科技、媒介與數(shù)據(jù)

李川

科技不僅是一種理論，而且是從技術(shù)上解決問題的方法。從古至今，媒介一直在不斷演進(jìn)，同時也是一個時代的代表。面對如此豐富的媒介，我們可以像在圖書館的書架上取書一樣，可以用古代的媒介，也可以用今天的媒介來解決問題。我個人對科技的發(fā)展以及媒介的進(jìn)步，持比較樂觀的態(tài)度。我比較感興趣的是數(shù)據(jù)帶來的巨大改變。媒介的發(fā)展，可以把從古到今所有東西變成數(shù)字化、數(shù)據(jù)化的資產(chǎn)。

我從三個科技的發(fā)明來切入這次演講的主題。

首先是印刷術(shù)的發(fā)明，印刷術(shù)是一項科技的飛躍。在活字印刷前，知識的傳播需要手抄，十分依賴人工，一本書在抄寫的過程中難免有很多錯字、漏字，傳播會有一些不準(zhǔn)確。而印刷術(shù)不僅解決了這個問題，成批、成量的印刷讓知識的傳播變得更加便捷、低價。印刷術(shù)加速了知識的傳播，讓更底層的人群能夠接觸到一些相同的知識背景。

在中國傳統(tǒng)印刷術(shù)中，我們看到許多的插圖都是用水印木刻來表現(xiàn)的，藝術(shù)跟木刻的結(jié)合，能夠清晰看到手工印痕、材質(zhì)的呈現(xiàn)，這些插圖不僅有繪畫的底蘊(yùn)，同時有材料、媒介的美感摻雜在其中。跟繪畫藝術(shù)比較，它還多了對材料、物質(zhì)間接性的利用以及所呈現(xiàn)的獨(dú)特魅力。

今天印刷機(jī)的速度已經(jīng)非常厲害了，一個小時能印兩三萬張。但在西方發(fā)展過程中，也是從手工作坊慢慢演進(jìn)的。古登堡印制的《圣經(jīng)》已有五六百年，現(xiàn)存在世不到20本，非常精美，和今天的書籍并無兩樣。印刷術(shù)在幾百年的時間里成為我們知識傳播的主要手段，科技的發(fā)明帶來新的媒介，新的媒介產(chǎn)生新的藝術(shù)的審美以及行業(yè)的應(yīng)用，是緊密聯(lián)系在一起的。

馬克思認(rèn)為四大發(fā)明是資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提。艾森斯坦的觀點(diǎn)也比較有意思：古登堡和早期的印刷工被視為技工或創(chuàng)業(yè)家，事實上，他們的車間也成為學(xué)者、藝術(shù)家和文人聚集的地方，外國翻譯、流亡者和難民的避難所，高級學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，以及每種文化和知識交流的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。從印刷術(shù)本身的發(fā)展來看，中國和西方早期的大量印刷品都跟宗教有關(guān)系。在印刷術(shù)發(fā)明之前，在知識變得更加便捷、廉價之前，大部分人沒有條件接受很好的教育，閱讀基本上都集中在宮廷、宗教的人群中。

顯微鏡發(fā)明很重要的技術(shù)前提，例如鏡片的打磨技術(shù)。通過對鏡片的打磨，產(chǎn)生凸透鏡、凹透鏡，使顯微鏡成為研究生命科學(xué)、細(xì)菌的工具。另一方面，也為攝影提供了必要條件。攝影術(shù)的發(fā)明，使當(dāng)時的藝術(shù)家很快敏銳地意識到這對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。攝影，成為了一個非常便捷的手段，現(xiàn)在跟我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，手機(jī)攝影功能已經(jīng)替代了笨重的單反和微單?？萍嫉陌l(fā)展和我們的生活息息相關(guān)，一直相伴。

這些科技出現(xiàn)后，對藝術(shù)會產(chǎn)生什么樣的影響呢？本雅明認(rèn)為復(fù)制技術(shù)導(dǎo)致了藝術(shù)靈韻的消失，終止了以前圖像的唯一性。所以在新的技術(shù)出現(xiàn)后，不管是藝術(shù)家還是學(xué)者，甚至普通人的生活，都會被極大地影響。

麥克盧漢的一個重要觀點(diǎn)，認(rèn)為媒介本身和技術(shù)發(fā)展會直接影響到我們最深處的歷史。他認(rèn)為媒介本身就是一種信息，也是人的一種延展。同時他談到印刷術(shù)所帶來的民主主義跟工業(yè)革命的聯(lián)系，可能不只是單純的科技發(fā)展。他在20世紀(jì)60年代提出的這些觀點(diǎn)，在今天都得到了印證。

接下來便是互聯(lián)網(wǎng)。今天我們習(xí)以為常的與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的科技發(fā)展，雖然跟藝術(shù)有點(diǎn)遠(yuǎn)，但已經(jīng)成為生活當(dāng)中的一個工具，不管是手機(jī)還是電腦上網(wǎng)，都處在數(shù)據(jù)這個框架下。數(shù)據(jù)的交換、排列，成為了今天交互的一種基本工具。其實今天的藝術(shù)也在大量借助數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)不只是一種傳播手段，也是一種創(chuàng)作手段。

今天的互聯(lián)網(wǎng)在電子視窗背后有一個內(nèi)在數(shù)據(jù)的排列，不管是用手機(jī)、臺式機(jī)還是ipad可以看到同一個畫面，它的指示內(nèi)容、背后數(shù)據(jù)排列是一樣的。我們現(xiàn)在的課程教育中，有專門的課程，就通過代碼編輯圖像，叫圖像的可視化。背后的框架和邏輯是跟數(shù)據(jù)、科技緊密相關(guān)的。包括今天很多新的視覺形式、聲音、光線、交互、投影背后的邏輯關(guān)系都建構(gòu)在計算機(jī)技術(shù)的基礎(chǔ)上。

面對今天的這些現(xiàn)象，我個人不持悲觀的態(tài)度。今天的藝術(shù)肯定要面對今天的科技以及其他問題，同時要具備基本的審美，包括對構(gòu)圖、色彩、色調(diào)，還是需要對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)。只是我們多了一些多元化的表現(xiàn)手段以及更多的延展。技術(shù)也好，工具也好，都是我們身體的延展?？萍嫉氖侄?、人工智能真正替代藝術(shù)是很難的?，F(xiàn)在人工智能已經(jīng)能夠替代像汽車駕駛這樣的工作，但是真正的技術(shù)高峰，包括科學(xué)高峰，還是需要人去解決問題。短期內(nèi)，技術(shù)肯定是很難替代藝術(shù)的。每次科學(xué)的進(jìn)步都會帶來相應(yīng)的藝術(shù)變革，攝影術(shù)的發(fā)明給藝術(shù)家?guī)砹恕袄L畫死亡”的焦慮，但今天繪畫依然在不斷創(chuàng)新與發(fā)展。有些行業(yè)可能會消亡，但人肯定不會失業(yè)，會轉(zhuǎn)向一些新的探索。

在今天的生產(chǎn)中，工具發(fā)生了很大的改變。現(xiàn)在很多公司的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)材料都有了不一樣的變化，這也會帶來一些新的就業(yè)崗位或新興的行業(yè)。同時，我們面對著越來越快的技術(shù)迭代，很難用個人力量去改變。人不斷發(fā)展的欲望，會促使新的手段、新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，藝術(shù)將會面臨新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來生產(chǎn)工具的變革，不僅改變了行業(yè)的運(yùn)作，也帶來了藝術(shù)新的表現(xiàn)形式。