學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)的基本方法

羅一鳴，孔慶茵

(重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 401331)

黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中明確要求“深入總結(jié)和學(xué)習(xí)運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的寶貴經(jīng)驗(yàn)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)是一座意涵深遠(yuǎn)的思想寶庫(kù)，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的智慧結(jié)晶；是一筆價(jià)值豐厚的歷史財(cái)富，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人薪火相承為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮進(jìn)征程；是一尊熠熠生輝的精神豐碑，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人篳路藍(lán)縷高擎?zhèn)ゴ笃鞄?，?jiān)定偉大信念、開辟偉大道路、鑄就偉大事業(yè)的崇高品格。立足兩個(gè)百年風(fēng)云交匯的歷史關(guān)口，聚焦兩個(gè)大局變革激蕩的時(shí)代脈搏，研究闡揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)可謂正當(dāng)其時(shí)。學(xué)習(xí)探索中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)越是舉足輕重，就越應(yīng)該始終把握正確的方法與原則。

一、理論與實(shí)踐相結(jié)合

理論總是從社會(huì)生活的實(shí)踐中發(fā)軔，源起于回應(yīng)實(shí)踐關(guān)切，服務(wù)于解決實(shí)踐問(wèn)題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐得以在新的更高水平上接續(xù)進(jìn)行，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量”[2]500。理論是否能夠真正滿足現(xiàn)實(shí)人的需要，推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步，歸根結(jié)底要在鮮活生動(dòng)的實(shí)踐中才能得以檢驗(yàn)。人經(jīng)由社會(huì)實(shí)踐獲得的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，只有通過(guò)系統(tǒng)總結(jié)歸納使其上升為理論才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，改正可能存在的偏差與謬誤。理論與實(shí)踐的結(jié)合不是一次能夠完成的，而是隨著歷史軌跡的不斷演進(jìn)而日臻發(fā)展的。客觀的實(shí)踐持續(xù)向前運(yùn)動(dòng)，人的思維水平與認(rèn)知能力隨之向上提升，必然迫切要求理論得到更高水平的成熟豐富，以期能夠更好地滿足實(shí)踐需要。單純的理論經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)很難完整準(zhǔn)確地反映中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)勵(lì)精圖治的實(shí)踐成果，而過(guò)分關(guān)注實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)又無(wú)法深刻、全面地揭示中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)艱辛求索的理論華章。

學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)，既應(yīng)包括理論經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)強(qiáng)化，也應(yīng)包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)深化，二者不可偏廢。離開了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論經(jīng)驗(yàn)，極有可能滑向教條主義誤區(qū)，賦予“本本”以無(wú)條件的真理屬性，而不在具體的、歷史的實(shí)踐中運(yùn)用與檢驗(yàn)“本本”，更不可能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的理論創(chuàng)新與理論突破。離開了理論經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，極有可能陷入經(jīng)驗(yàn)主義困境，在作風(fēng)形式上表現(xiàn)為將以往既得的經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單化、重復(fù)化沿用，在思想實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為止步于零散的、表象的經(jīng)驗(yàn)而不能上升到系統(tǒng)的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)取得的寶貴理論經(jīng)驗(yàn)恒河沙數(shù)，總的說(shuō)來(lái)即一以貫之堅(jiān)持馬克思主義，初心永葆發(fā)展馬克思主義。一方面，我們要深入學(xué)習(xí)黨堅(jiān)持馬克思主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。牢記馬克思主義信仰，提高掌握和運(yùn)用馬克思主義的能力水平，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化基本方向。另一方面，我們也要深入學(xué)習(xí)黨發(fā)展馬克思主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)是要學(xué)習(xí)黨推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的系列創(chuàng)新理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中孕育的重大理論成果，也是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要在珍惜經(jīng)典與學(xué)習(xí)經(jīng)典中“涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”[3]26。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)取得的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不勝枚舉，縱貫始終的即思想路線的經(jīng)驗(yàn)、自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、群眾工作的經(jīng)驗(yàn)。我們要深入學(xué)習(xí)黨百年來(lái)堅(jiān)持實(shí)事求是馬克思主義思想路線的經(jīng)驗(yàn)。理論掌握要活，不把所謂的教條奉為金科玉律；理論運(yùn)用也要活，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”[4]35。我們要深入學(xué)習(xí)黨百年來(lái)加強(qiáng)黨的建設(shè)偉大工程的經(jīng)驗(yàn)。不斷深化和完善黨的建設(shè)總體布局，全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，將政治建設(shè)擺在首位，以制度建設(shè)貫穿始終。我們要深入學(xué)習(xí)黨百年來(lái)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的經(jīng)驗(yàn)?！鞍讶嗣穹旁谛闹凶罡叩奈恢谩盵5]，努力提高為人民群眾服務(wù)的本領(lǐng)和水平。

在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)，一方面要把握兩種經(jīng)驗(yàn)的共相。從它們的來(lái)源上看，這兩種經(jīng)驗(yàn)都根源于對(duì)重大時(shí)代課題與中國(guó)現(xiàn)實(shí)任務(wù)的關(guān)切與思考，明確了干什么、為什么干、怎么干的原則方向，是歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人探索問(wèn)題、解決問(wèn)題的思想精華與智慧結(jié)晶。從它們的本質(zhì)上說(shuō)，這兩種經(jīng)驗(yàn)的取得都根源于實(shí)踐。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是黨深入實(shí)踐探索的直接產(chǎn)物。理論經(jīng)驗(yàn)固然經(jīng)過(guò)了深入細(xì)致的加工改造，但其思想材料依然完全是從客觀實(shí)際中得出的，絕非憑空靈光一現(xiàn)的結(jié)果。另一方面要認(rèn)清兩種經(jīng)驗(yàn)的殊相。在學(xué)習(xí)中絕不可將黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論經(jīng)驗(yàn)混為一談，既不能夠模糊二者的本質(zhì)界限，認(rèn)為理論經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)吸收與理解掌握上沒(méi)有什么分別，而不堅(jiān)持由感性到理性、由現(xiàn)象到規(guī)律的馬克思主義思維進(jìn)路；也不能夠完全將二者涇渭分明地孤立開來(lái)，要么片面地學(xué)習(xí)黨的理論經(jīng)驗(yàn)，離開了與客觀實(shí)踐的緊密結(jié)合而將其神圣化、教條化，要么片面地學(xué)習(xí)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，離開了與馬克思主義基本原理與馬克思主義中國(guó)化系列理論成果的緊密結(jié)合而將其主觀化、表層化。我們既要在理論經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)中豐富對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，厘清其與時(shí)偕行的脈絡(luò)主線，進(jìn)而博史通今，指導(dǎo)實(shí)踐，開拓實(shí)踐；也應(yīng)在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中深化對(duì)理論經(jīng)驗(yàn)的體悟，加深對(duì)馬克思主義普遍真理的理解體認(rèn)，進(jìn)而以史鑒今，發(fā)展理論，運(yùn)用理論，在不忘老祖宗中講好新話、譜好新篇。

二、整體與部分相觀照

整體是由部分組成的，不同部分在整體中各有側(cè)重，共同發(fā)揮整體效能，脫離了部分，整體也就不能稱之為整體。部分是蘊(yùn)含在整體之中的，只有同在一個(gè)整體之中才能實(shí)現(xiàn)各部分間的交互融合。整體與部分的地位也不是均齊的，整體統(tǒng)領(lǐng)著部分，只有在整體中學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)部分，才能明確部分在整體中的作用及各部分間的內(nèi)在邏輯聯(lián)結(jié)。同時(shí)部分反作用于整體，直接影響著整體的組成與其內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)，只有通過(guò)各具體部分才能夠?qū)W習(xí)整體的基本內(nèi)涵。這就是整體與部分相觀照的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年整體經(jīng)驗(yàn)與各部分經(jīng)驗(yàn)，一方面要立足整體經(jīng)驗(yàn)，明確宏觀認(rèn)識(shí)。從整體來(lái)看，黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)集中表現(xiàn)為先后回答了如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命、如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展、新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)；集中表現(xiàn)為先后推進(jìn)新民主主義革命、社會(huì)主義革命、創(chuàng)立并堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等歷史大事的經(jīng)驗(yàn)。另一方面要把握各部分經(jīng)驗(yàn)加深中觀或微觀的思考。從各部分來(lái)看，黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)在新民主主義革命時(shí)期集中表現(xiàn)為推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，徹底實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放，建立中華人民共和國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。在社會(huì)主義革命時(shí)期集中表現(xiàn)為粉碎千百年來(lái)從未更易的剝削制度，由新民主主義成功向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，建立起了社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)初步探索的經(jīng)驗(yàn)。在改革開放新時(shí)期集中表現(xiàn)為實(shí)施改革開放這一新的偉大革命，實(shí)現(xiàn)中華民族由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)這一偉大進(jìn)步，迎來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一偉大跨越的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)中既要認(rèn)識(shí)各部分經(jīng)驗(yàn)的深度，進(jìn)而掌握黨百年經(jīng)驗(yàn)的整體全貌，又要認(rèn)識(shí)整體經(jīng)驗(yàn)的高度，明確各部分經(jīng)驗(yàn)同處在黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)這一整體之中，都是黨和人民一道奮發(fā)探索所留下的彌足珍貴的精神財(cái)富，避免不自覺(jué)地陷入過(guò)度碎片化的窠臼。

正確處理學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年整體經(jīng)驗(yàn)與各部分經(jīng)驗(yàn)間的相互關(guān)系，離不開對(duì)各部分經(jīng)驗(yàn)的理解，但關(guān)鍵更在于把握整體經(jīng)驗(yàn)。俗話說(shuō)“牽牛要牽牛鼻子”，講的就是突出關(guān)鍵，找準(zhǔn)重點(diǎn)，才能事半功倍的道理。中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)整體，其中各部分同氣連枝，彼此呼應(yīng)，是同一篇大文章的上下章節(jié)，是同一個(gè)有機(jī)體的前后部分。在學(xué)習(xí)總結(jié)時(shí)既不能夠以偏概全，把原屬于整體中某個(gè)或某幾個(gè)部分的經(jīng)驗(yàn)想當(dāng)然地視為整體經(jīng)驗(yàn)，回避整體中其他的經(jīng)驗(yàn)，也不能夠以偏代全，脫離整體經(jīng)驗(yàn)來(lái)考察部分經(jīng)驗(yàn)，無(wú)視這一部分與整體、這一部分與整體中其他部分的固有聯(lián)系，把部分錯(cuò)當(dāng)作整體。在學(xué)習(xí)中要重視好不同歷史時(shí)期的各部分寶貴經(jīng)驗(yàn)在百年整體經(jīng)驗(yàn)中的有機(jī)貫通，把各部分的邏輯理路學(xué)明學(xué)透，不能搞彼此割裂，更不能搞相互否定。在學(xué)習(xí)黨在中華人民共和國(guó)成立前后兩個(gè)歷史時(shí)期取得的不同寶貴經(jīng)驗(yàn)時(shí)，只有放在整體中厘清了中華人民共和國(guó)成立前黨掌握新民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華人民共和國(guó)成立后黨作為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革各項(xiàng)事業(yè)的因果聯(lián)系，認(rèn)準(zhǔn)了“堅(jiān)決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命，是爭(zhēng)取社會(huì)主義勝利的條件”[6]276，方能弄明白只有中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路最終得到了歷史和人民的選擇。在學(xué)習(xí)黨改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期取得的不同寶貴經(jīng)驗(yàn)時(shí)，只有放到整體中去明同識(shí)異，在抓住“同”的本質(zhì)聯(lián)系基礎(chǔ)上理解“異”的重大區(qū)別，方能弄明白這兩個(gè)歷史時(shí)期事實(shí)上絕不像國(guó)內(nèi)外有些人所攻擊的那樣彼此矛盾、截然對(duì)立，而恰恰相反“都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”[7]22。改革開放前的歷史經(jīng)驗(yàn)為開拓改革開放后的歷史經(jīng)驗(yàn)提供了制度保障、經(jīng)驗(yàn)探索、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)，有助于進(jìn)一步鞏固思想共識(shí)。學(xué)習(xí)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生、成熟乃至新時(shí)代不同歷史階段中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)時(shí)，只有放在整體中考察中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史經(jīng)緯，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)的充分彰顯與黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革的內(nèi)在耦合，方能弄明白中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)百年大黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，接續(xù)發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大自信與堅(jiān)實(shí)底氣。

三、變革與穩(wěn)定相協(xié)調(diào)

變革與穩(wěn)定，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。說(shuō)對(duì)立，即它們各不相同。要變革必然就要打破穩(wěn)定，在原有穩(wěn)定的基礎(chǔ)上有所更易、有所創(chuàng)新。說(shuō)統(tǒng)一，即它們彼此關(guān)聯(lián)。變革中也有穩(wěn)定的某些方面，穩(wěn)定中也孕育著變革的某些因素。從性質(zhì)上看，變革具有無(wú)條件性、永恒性與絕對(duì)性，而穩(wěn)定則具有條件性、暫時(shí)性與相對(duì)性。沒(méi)有脫離了變革的穩(wěn)定，也沒(méi)有脫離了穩(wěn)定的變革。變革經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)必須聯(lián)系穩(wěn)定經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)清不能不顧一切一味求變；穩(wěn)定經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)必須聯(lián)系變革經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)清不能不顧一切一味謀穩(wěn)。從而進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)什么該變、什么能變和什么不該變、什么不能變的清醒認(rèn)識(shí)，牢牢把握變革與穩(wěn)定的兩相協(xié)調(diào)。

學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)，既要理解其中變革的一面，也要領(lǐng)會(huì)其中穩(wěn)定的一面。中國(guó)共產(chǎn)黨探索變革的經(jīng)驗(yàn)貫通百年。黨領(lǐng)導(dǎo)人民改天換地，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的武裝斗爭(zhēng)，摸索出了正確的革命道路，建立中華人民共和國(guó)，開辟中華民族新紀(jì)元的經(jīng)驗(yàn)是變革的經(jīng)驗(yàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)天斗地，完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義基本制度，從無(wú)到有逐步推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)，建立起較為系統(tǒng)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的經(jīng)驗(yàn)是變革的經(jīng)驗(yàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民翻天覆地，毅然作出改革開放這一偉大決策，“開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度”[8]，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)蹄疾步穩(wěn)全面深化改革的經(jīng)驗(yàn)更是變革的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨確保穩(wěn)定的經(jīng)驗(yàn)同樣貫通百年，既包括確保全黨穩(wěn)定的經(jīng)驗(yàn)，在百年征程中不斷鞏固和深化全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，增強(qiáng)黨的凝聚力向心力，始終把反對(duì)山頭主義、分散主義、個(gè)人主義等有損于黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的不良思想風(fēng)氣作為黨的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，也包括確保黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家、黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)的穩(wěn)定的經(jīng)驗(yàn)，牢牢堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切這條基本原則，不斷提高政治定力，把握正確政治方向，堅(jiān)定正確政治立場(chǎng)，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的預(yù)判和管控，及時(shí)有效化解影響穩(wěn)定的諸多不確定因素，做到有所為有所不為。

在中國(guó)共產(chǎn)黨百年變革經(jīng)驗(yàn)與穩(wěn)定經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持并重原則。穩(wěn)定是變革的根本前提，學(xué)習(xí)變革經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)必然要結(jié)合穩(wěn)定經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。黨百年寶貴的變革經(jīng)驗(yàn)告訴我們，從性質(zhì)上講，變革不是變亂。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的變革要始終學(xué)習(xí)吸收人類文明優(yōu)秀成果與前人探索得出的有益經(jīng)驗(yàn)，但絕不能照抄照搬馬克思主義經(jīng)典作家的原有構(gòu)想，或拿其他社會(huì)主義國(guó)家的模式方案生搬硬套，也絕不能無(wú)原則地向西方的各項(xiàng)制度看齊，以為亦步亦趨地重走一遍西方國(guó)家走過(guò)的現(xiàn)代化老路就能夠萬(wàn)事大吉?！案母锸巧鐣?huì)主義制度的自我完善”[9]142，必須牢牢把握契合中國(guó)現(xiàn)實(shí)基本國(guó)情，切合中國(guó)發(fā)展目標(biāo)方向，符合中國(guó)人民根本利益，結(jié)合中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的中國(guó)特色改革道路。從方略上講，變革不能失序。這里的“序”，不單是時(shí)空上的順序，更是確保變革達(dá)到預(yù)期效果的秩序。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的變革應(yīng)當(dāng)始終有序推進(jìn)，變革的先后、變革的重點(diǎn)、變革的方案、變革的目標(biāo)都應(yīng)該在穩(wěn)定這一大前提下做好規(guī)劃統(tǒng)籌，充分考慮落實(shí)改革的具體方式方法，切實(shí)在變革中堅(jiān)持好黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的基本原則?！霸撝醒虢y(tǒng)一部署的不要搶跑，該盡早推進(jìn)的不要拖宕，該試點(diǎn)的不要倉(cāng)促推開，該深入研究后再推進(jìn)的不要急于求成，該得到法律授權(quán)的不要超前推進(jìn)”[10]，推動(dòng)穩(wěn)定成為變革的強(qiáng)大支撐與有力保障。變革總是蘊(yùn)含于穩(wěn)定之中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)必然要聯(lián)系變革經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。黨百年寶貴的穩(wěn)定經(jīng)驗(yàn)告訴我們，幻想永遠(yuǎn)因循守舊、一成不變不切實(shí)際。不能為了穩(wěn)定而不愿變革，因循守舊安于現(xiàn)狀；不能為了穩(wěn)定而不敢變革，在舊藩籬的制約下舉棋不定；不能為了穩(wěn)定而不會(huì)變革，面對(duì)新任務(wù)、新要求手足無(wú)措。在思想上、觀念上、行動(dòng)上被過(guò)多的條條框框所限制，逐漸陷入封閉僵化，難以跟上歷史和時(shí)代的前進(jìn)步伐。在看準(zhǔn)的前提下，就要“大膽地試，大膽地闖”[9]372，突破陳舊滯后的舊思維、舊做法。把穩(wěn)定與變革截然對(duì)立起來(lái)也不切實(shí)際。在深刻復(fù)雜的變革中依然要始終保持穩(wěn)定，不能不注重把握度。度也就是由一事物轉(zhuǎn)化為他事物的界限，逾越了度，事物就不可避免地由量變過(guò)渡到了質(zhì)變。應(yīng)堅(jiān)持“把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)”[11]215，找準(zhǔn)穩(wěn)定和變革之間的平衡點(diǎn)。以變革促進(jìn)穩(wěn)定的不斷鞏固，厚植黨的執(zhí)政根基，持續(xù)提升滿足人民群眾對(duì)美好生活期盼的能力和水平。

四、邏輯與歷史相統(tǒng)一

邏輯即歷史在人類思維與觀念中的主觀總結(jié)凝練，歷史即人類社會(huì)的客觀進(jìn)程與軌跡。歷史是邏輯得以生成的基石，沒(méi)有客觀歷史本身，也就無(wú)所謂邏輯。邏輯是人對(duì)歷史的概括把握，它既源于歷史，又賦予歷史以“人化”的抽象。真實(shí)準(zhǔn)確反映歷史原貌和本質(zhì)的邏輯既不會(huì)從由理論到理論的機(jī)械推演中得來(lái)，也不會(huì)從既有邏輯對(duì)歷史本身的肆意修正中來(lái)，而只能從歷史本身固有的而不是臆造的規(guī)律中來(lái)。深入學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)，必須深入貫徹邏輯與歷史相統(tǒng)一這一馬克思主義方法。從百年歷史本身的演進(jìn)理路解碼中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴經(jīng)驗(yàn)的敘事邏輯，以更好開拓新的實(shí)踐，而絕不能不加甄別地以既有西式思維邏輯和價(jià)值邏輯為標(biāo)尺，來(lái)裁剪中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)與歷史。

回到中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史進(jìn)程與歷史經(jīng)驗(yàn)本身，就能明顯體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民建構(gòu)的發(fā)展邏輯與西方近代以來(lái)發(fā)展邏輯的本質(zhì)不同?，F(xiàn)代性是中國(guó)和西方在歷史發(fā)展進(jìn)程中所共同面臨的主要任務(wù)。自西方步入現(xiàn)代性軌道以來(lái)，以武力征服為基礎(chǔ)，憑借商品輸出與資本輸出，逐步將全世界納入到西方設(shè)定的秩序和模式中去。在這個(gè)秩序和模式里，各個(gè)國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)和實(shí)際特點(diǎn)被遮蔽，似乎只有西方的現(xiàn)代性版本才是現(xiàn)代性的唯一性定義，似乎只有按照西方的現(xiàn)代性路徑來(lái)塑造自身才能通達(dá)現(xiàn)代性的彼岸。一言以蔽之，即“人類和地球的歐洲化”[12]1019-1020。而中國(guó)共產(chǎn)黨百年的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代性意義上說(shuō)，也就是逐步探索出了合乎中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代性建構(gòu)方案，徹底糾正了過(guò)去通過(guò)臨摹西方樣本將中國(guó)他者化的誤區(qū)，深刻揭示了中國(guó)與其他國(guó)家都有著獨(dú)立自主探索適合本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性敘事的權(quán)利。在民主革命具體語(yǔ)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨作為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，肩負(fù)起了挽救國(guó)家民族危亡的重大任務(wù)，在歷經(jīng)曲折求索后既改變了過(guò)去以俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)邏輯裁量中國(guó)歷史實(shí)際的做法，又堅(jiān)定了革命的未來(lái)方向只能是社會(huì)主義，否定了照用西方資本主義發(fā)展邏輯規(guī)劃中國(guó)歷史實(shí)際的錯(cuò)誤主張。而從中國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)走出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的獨(dú)具特點(diǎn)的革命道路。新民主主義革命的勝利，為中國(guó)現(xiàn)代性的發(fā)展提供了根本前提。在制度創(chuàng)設(shè)具體語(yǔ)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨既不迷信西方的制度設(shè)計(jì)，也不復(fù)制蘇聯(lián)的體制機(jī)制，而是從中國(guó)的實(shí)際特點(diǎn)與人民的需求向往出發(fā)，在完成社會(huì)主義改造后蹚出一條中國(guó)政治建設(shè)的新路，確立社會(huì)主義基本制度，為中國(guó)現(xiàn)代性的發(fā)展提供了政治保障。在加快發(fā)展具體語(yǔ)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨積極順應(yīng)歷史與人民的迫切要求，把握時(shí)代大勢(shì)，將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上去。既不拘泥于過(guò)去一段時(shí)期對(duì)社會(huì)主義的教條認(rèn)識(shí)，勇于改革，大膽開放，也不搞全盤西化，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，根據(jù)中國(guó)的客觀情況對(duì)西方的經(jīng)驗(yàn)舉措有所鑒別與揚(yáng)棄，推動(dòng)我國(guó)綜合國(guó)力得到大幅躍升，闊步走近世界舞臺(tái)中央，為中國(guó)現(xiàn)代性的發(fā)展提供了路徑保障。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)充分表明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民在真抓實(shí)干中書寫了現(xiàn)代性的中國(guó)版本，厘清了過(guò)去現(xiàn)代性就等于西方性的觀念謬誤，正是充分發(fā)揚(yáng)了邏輯與歷史相統(tǒng)一的馬克思主義方法論原理，從歷史的實(shí)情、實(shí)際出發(fā)把握邏輯，摸索規(guī)律，獲得真知。學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)，也必須始終秉承邏輯與歷史相統(tǒng)一的基本方法。一方面要堅(jiān)持從百年歷史實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，把握邏輯，反對(duì)以邏輯來(lái)剪裁歷史、定義歷史，將西方的觀點(diǎn)眼光先驗(yàn)化來(lái)評(píng)判中國(guó)共產(chǎn)黨是非得失的錯(cuò)誤做法。西方有些人詆毀、污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨，妄圖離間中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的血脈聯(lián)系，恰恰違背了邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，得出的結(jié)論自然與中國(guó)共產(chǎn)黨百年砥礪奮進(jìn)，與廣大中國(guó)人民甘苦與共，奮力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的中國(guó)使命這一客觀史實(shí)謬之千里。另一方面要堅(jiān)持肯定歷史發(fā)展有其基本邏輯可尋的判斷立場(chǎng)，從黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)這一寶庫(kù)中發(fā)掘并認(rèn)識(shí)規(guī)律，排除偶發(fā)性因素和細(xì)枝末節(jié)的影響，注重對(duì)歷史本質(zhì)的概括把握，反對(duì)將歷史碎片化的傾向。現(xiàn)代性對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的全世界來(lái)說(shuō)都是“一項(xiàng)未完成的設(shè)計(jì)”[13]1。學(xué)習(xí)黨百年的寶貴經(jīng)驗(yàn)并將其以邏輯形式提升到科學(xué)的高度，有助于加深對(duì)現(xiàn)代性規(guī)律的理性思考，就如何推動(dòng)現(xiàn)代性發(fā)展探索出“一個(gè)和歐洲原理對(duì)應(yīng)的中國(guó)原理”[14]94，為在黨領(lǐng)導(dǎo)下接續(xù)實(shí)現(xiàn)下一個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供富于價(jià)值的邏輯指引。

五、成績(jī)與代價(jià)相考量

成績(jī)與代價(jià)總是相伴相生的。取得成績(jī)必然要付出一定的代價(jià)，古往今來(lái)沒(méi)有成績(jī)是可以絲毫不付出任何代價(jià)輕而易舉地取得的。代價(jià)寓于成績(jī)之中，“每一種事物好像都包含有自己的反面”[15]776。付出代價(jià)的目的是取得成績(jī)，但顯然并非代價(jià)付出越大成績(jī)也必然越大，關(guān)鍵在于要盡可能用小的代價(jià)獲取最大的成績(jī)，把握好付出代價(jià)的度和量。取得成績(jī)的經(jīng)驗(yàn)與付出代價(jià)的經(jīng)驗(yàn)都是中國(guó)共產(chǎn)黨百年經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，只看到成績(jī)或只看到代價(jià)都是不全面的，要在成績(jī)與代價(jià)相考量中進(jìn)一步明確成績(jī)?yōu)橹?、代價(jià)為次的基本判斷。

學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)，一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)取得成績(jī)的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年的不懈奮斗，毫無(wú)疑問(wèn)取得了舉世矚目的偉大成績(jī)。這些經(jīng)驗(yàn)既包括實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各領(lǐng)域事業(yè)取得重大成就，國(guó)際影響力、感召力與日俱增的經(jīng)驗(yàn)，也包括實(shí)現(xiàn)中華民族振興鼎盛，以更加奮發(fā)有為、昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)巍然屹立于世界民族之林的經(jīng)驗(yàn)，還包括實(shí)現(xiàn)人民生活水平日益提高，全面建成小康社會(huì)，徹底實(shí)現(xiàn)消滅絕對(duì)貧困這一千年夢(mèng)想的經(jīng)驗(yàn)。另一方面要深刻總結(jié)付出代價(jià)的經(jīng)驗(yàn)。在新民主主義革命時(shí)期付出的巨大犧牲和損失是代價(jià)，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期歷經(jīng)的挫折和失誤是代價(jià)，在改革開放時(shí)期出現(xiàn)了許多新的社會(huì)問(wèn)題，黨面臨的內(nèi)外部危險(xiǎn)和考驗(yàn)更加嚴(yán)峻復(fù)雜也是代價(jià)。在學(xué)習(xí)中要看到取得成績(jī)的經(jīng)驗(yàn)與付出代價(jià)的經(jīng)驗(yàn)兩者并存，認(rèn)識(shí)取得成績(jī)的經(jīng)驗(yàn)要充分，認(rèn)識(shí)付出代價(jià)的經(jīng)驗(yàn)也要充分，不應(yīng)將兩種經(jīng)驗(yàn)相互否定。既不能只看取得成績(jī)的經(jīng)驗(yàn)而不看付出代價(jià)的經(jīng)驗(yàn)，片面地以成績(jī)否定代價(jià)，對(duì)存在的問(wèn)題沒(méi)有深入檢視，對(duì)面臨的挑戰(zhàn)沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)，貪圖安穩(wěn)享受，放松了自省自律；也不能只看付出代價(jià)的經(jīng)驗(yàn)而不看取得成績(jī)的經(jīng)驗(yàn)，片面地以代價(jià)否定成績(jī)，從而妄自菲薄，滋長(zhǎng)悲觀畏難的消極情緒，甚至產(chǎn)生動(dòng)搖和懷疑的錯(cuò)誤心態(tài)，喪失信心、決心。在學(xué)習(xí)取得成績(jī)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)要聯(lián)系付出代價(jià)的經(jīng)驗(yàn)，理解取得成績(jī)的過(guò)程絕不是一帆風(fēng)順的，其中不得不付出代價(jià)甚至是某些較大的代價(jià)，同時(shí)也不能為取得成績(jī)而盲目付出超出可承受度的代價(jià)，無(wú)謂的、可以避免的代價(jià)堅(jiān)決不付，把必不可免的代價(jià)盡量控制在可承受的最小范圍之內(nèi)。在學(xué)習(xí)付出代價(jià)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)要思考取得成績(jī)的經(jīng)驗(yàn)，反思回顧付出代價(jià)的經(jīng)驗(yàn)，汲取其中的歷史教訓(xùn)，不斷接受教育和鍛煉，是為了在未來(lái)盡可能縮小代價(jià)，少犯錯(cuò)誤，力爭(zhēng)少走彎路，少交學(xué)費(fèi)，以更小的代價(jià)換取新的更大成績(jī)。

在學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年取得成績(jī)經(jīng)驗(yàn)與付出代價(jià)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，應(yīng)特別注重把握好成績(jī)與代價(jià)間的主次關(guān)系，堅(jiān)持適度恰當(dāng)?shù)脑瓌t而不能逾矩過(guò)格。西方有些人熱衷于唱衰中國(guó)，質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨，要么視野局限，聚焦黨和國(guó)家所付出的代價(jià)而漠視黨和國(guó)家所取得的成績(jī)，忽略了成績(jī)與代價(jià)的辯證關(guān)系；要么不顧實(shí)際，拔高黨和國(guó)家所付出的代價(jià)而貶低黨和國(guó)家所取得的成績(jī)，錯(cuò)判了成績(jī)與代價(jià)的主次關(guān)系，其臆測(cè)屢屢落空，與現(xiàn)實(shí)截然相反也是意料中的事。在不同時(shí)期和階段我們確實(shí)付出了一定代價(jià)，但毋庸置疑的是，這些代價(jià)遠(yuǎn)小于中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)初心不改、勵(lì)精圖治所取得的巨大成績(jī)、開創(chuàng)的巨大勝利、創(chuàng)造的巨大輝煌。成績(jī)是主要的，代價(jià)是次要的這一基本歷史結(jié)論已經(jīng)被無(wú)數(shù)顛撲不破的歷史事實(shí)雄辯地證明。學(xué)習(xí)取得成績(jī)與付出代價(jià)兩種經(jīng)驗(yàn)，既不能主次不分，認(rèn)為正視代價(jià)就要把代價(jià)與成績(jī)均同起來(lái)，無(wú)視成績(jī)與代價(jià)在地位上的本質(zhì)區(qū)別，將兩者視同一律，陷入均衡論的桎梏，也不能主次倒置，混淆是非曲直，解構(gòu)歷史認(rèn)知，抹殺丑化黨取得的成績(jī)，夸大詆毀黨付出的代價(jià)，陷入歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤?？茖W(xué)掌握取得成績(jī)和付出代價(jià)兩種經(jīng)驗(yàn)及其相互關(guān)系，說(shuō)到底必須堅(jiān)持正確的成績(jī)代價(jià)觀。在立場(chǎng)上要堅(jiān)定，在成績(jī)與代價(jià)的主次判斷中不應(yīng)舍本逐末，拋開成績(jī)?nèi)フ務(wù)摯鷥r(jià)，也不應(yīng)抑本揚(yáng)末，遮掩成績(jī)而鼓噪代價(jià)，而應(yīng)在學(xué)習(xí)中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)成績(jī)遠(yuǎn)大于代價(jià)的正確認(rèn)識(shí)。在分析上要全面，放眼百年經(jīng)驗(yàn)的全過(guò)程與總框架，堅(jiān)持好肯定成績(jī)與承認(rèn)代價(jià)間的有機(jī)統(tǒng)一，把握好取得成績(jī)與付出代價(jià)兩種經(jīng)驗(yàn)間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。在思維上要清醒，切勿貿(mào)然輕進(jìn)，要深入權(quán)衡比較可能付出的代價(jià)，審慎選擇取得成績(jī)的手段方法，合理規(guī)劃確定取得成績(jī)的路線模式，把代價(jià)補(bǔ)償作用在更高程度上發(fā)揮出來(lái)。

六、中國(guó)與世界相聯(lián)系

中國(guó)是世界中的中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步與世界緊密相連，世界的調(diào)整演變也與中國(guó)息息相關(guān)。中國(guó)的世界角色日益突出，中國(guó)的世界方位日益重要。世界離不開中國(guó)，中國(guó)已然是世界中的重要一極，為世界的繁榮穩(wěn)定積極貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧與中國(guó)力量，在全球事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)和示范力顯著提升。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅成功引領(lǐng)了中國(guó)的偉大變革，而且為世界應(yīng)對(duì)多維挑戰(zhàn)作出了卓有成效的深入探索。學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)，既要立足中國(guó)本體，構(gòu)建自主的分析體系、理論框架與闡釋路徑，也要秉承世界視野，全面準(zhǔn)確地揭示其揚(yáng)棄西方既有實(shí)踐模式的超越意義與為人類現(xiàn)代化偉業(yè)開辟全新道路的時(shí)代意義。

在中國(guó)與世界相聯(lián)系中學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)與世界兩個(gè)維度要相互聯(lián)系。既要聚焦中國(guó)場(chǎng)域，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨革故鼎新，創(chuàng)造性地開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，擺脫了被動(dòng)對(duì)標(biāo)西方做法的思維依賴，基于自身實(shí)際建構(gòu)了富有原創(chuàng)內(nèi)涵的前進(jìn)方略的經(jīng)驗(yàn)；構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析實(shí)際，能動(dòng)深入地圍繞解決中國(guó)問(wèn)題把握規(guī)律，持續(xù)加深對(duì)社會(huì)主義理論領(lǐng)悟的經(jīng)驗(yàn)；確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度，充分體現(xiàn)在黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下集中力量辦大事這一有力優(yōu)勢(shì)的經(jīng)驗(yàn)；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化方向，“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”[16]23，與時(shí)偕行滿足人民群眾持續(xù)增長(zhǎng)的精神文化需求，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)，也要放眼世界場(chǎng)域，一方面應(yīng)學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨砥柱中流，創(chuàng)新性地堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。其中既包含中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得中國(guó)革命與建設(shè)的偉大勝利，極大改變了社會(huì)主義與資本主義力量對(duì)比，推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)迎來(lái)新高潮的經(jīng)驗(yàn)，也包含中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)蘇東劇變的復(fù)雜局勢(shì)，排除萬(wàn)難爭(zhēng)取發(fā)展，以改革開放實(shí)際成績(jī)鼓舞社會(huì)主義必勝信心的經(jīng)驗(yàn)。更包含中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在全世界范圍內(nèi)引領(lǐng)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐前進(jìn)方向，彰顯科學(xué)社會(huì)主義蓬勃生機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。另一方面應(yīng)學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下，創(chuàng)見性地為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)方案，在當(dāng)今世界不確定性、不穩(wěn)定性日趨加劇，單邊主義、保護(hù)主義逆流涌動(dòng)的時(shí)代背景下，面對(duì)治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，既集中破解又分類施策，“推動(dòng)全球化朝著更加普惠包容的方向發(fā)展，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向演進(jìn)”[17]，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與新型國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)“一帶一路”國(guó)際合作，為世界提供更多豐富有效國(guó)際公共產(chǎn)品的經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持在中國(guó)與世界相聯(lián)系中學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)，一方面要在植根中國(guó)的同時(shí)把握其世界意蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)中國(guó)道路的艱深探索中形成的，根本落腳點(diǎn)是解答中國(guó)問(wèn)題，鮮明標(biāo)志是呈現(xiàn)中國(guó)特色，實(shí)踐外顯是誕生中國(guó)奇跡。離開中國(guó)本身來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。伴隨中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從世界舞臺(tái)邊緣逐步走近世界舞臺(tái)中央，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)也要更加注重把握其外溢的世界性價(jià)值。系統(tǒng)總結(jié)其中解決人類在現(xiàn)代化過(guò)程中共同面臨的諸如鄉(xiāng)村振興、懲治腐敗、調(diào)節(jié)貧富差距、環(huán)境保護(hù)等眾多課題，探索發(fā)展中國(guó)家走出適應(yīng)本國(guó)實(shí)際而不是受他人宰制與仲裁的現(xiàn)代化道路的豐厚成果。另一方面要在著眼世界的同時(shí)運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)。學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)意義之外不能不慮及其所具有的世界性意義，也就是打破西方對(duì)現(xiàn)代化模式與定義的壟斷權(quán)，為規(guī)避西方現(xiàn)代化弊端給出了中國(guó)答案，在發(fā)展中國(guó)家沿用西方現(xiàn)代化進(jìn)路而屢受挫折的背景下為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了又一個(gè)有效途徑。學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)，闡揚(yáng)其世界性意義，不能受制于西方的思維進(jìn)路與價(jià)值進(jìn)路，糾結(jié)于如何比附西方現(xiàn)代化邏輯，落入“西主我從”的認(rèn)識(shí)陷阱。而應(yīng)充分依托中國(guó)話語(yǔ)并將其進(jìn)一步學(xué)理化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，從具體的經(jīng)驗(yàn)升華為富有一般性意義的理論范式。把蘊(yùn)含于黨百年經(jīng)驗(yàn)中回應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界關(guān)切的中國(guó)闡釋講清楚，把蘊(yùn)含于黨百年經(jīng)驗(yàn)中標(biāo)本兼治應(yīng)對(duì)世界挑戰(zhàn)的中國(guó)主張講明白，把蘊(yùn)含于黨百年經(jīng)驗(yàn)中有序推動(dòng)龐雜的現(xiàn)代化任務(wù)，開啟人類現(xiàn)代化新形式、新樣態(tài)的中國(guó)智慧講透徹，消解西方長(zhǎng)期以來(lái)的話語(yǔ)霸權(quán)，以期在中國(guó)與世界日漸密切的雙向互動(dòng)中，更好地彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨百年寶貴經(jīng)驗(yàn)的魅力與優(yōu)勢(shì)。