高學(xué)歷全職媽媽與英國(guó)當(dāng)代父權(quán)制的再建構(gòu)
——評(píng)莎妮·奧加德的《回歸家庭：家庭、事業(yè)和難以實(shí)現(xiàn)的平等》

曹 晉 曹浩帆

(1.2.復(fù)旦大學(xué) 新聞學(xué)院，上海 200433)

在2015年細(xì)雨蒙蒙的初春，莎妮·奧加德(Shani Orgad)教授應(yīng)邀在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院開(kāi)設(shè)的“媒介與社會(huì)性別”課堂為近百名學(xué)生做了題為“長(zhǎng)發(fā)飄飄的婦女與全職母親——當(dāng)代后女性主義媒介文化語(yǔ)境下的母親及勞工再現(xiàn)”的英文演講。講座結(jié)束后，本文作者之一的曹晉教授與其進(jìn)行了對(duì)話，兩位女性學(xué)者彼此感同身受：同為工作的母親(working mother)，帶著生活壓力和閱歷來(lái)做婦女的日常生活研究，不僅是為婦女而研究，而且和婦女一起介入式地研究，極易達(dá)成共識(shí)。莎妮教授以交叉分析模式(intersectionality model)，結(jié)合社會(huì)性別理論與傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋，探索媒介再現(xiàn)背后多種權(quán)力關(guān)系的操縱，不僅對(duì)文本的社會(huì)意義進(jìn)行分析，還關(guān)注社會(huì)的物質(zhì)進(jìn)程對(duì)媒介再現(xiàn)的塑造，這樣的跨學(xué)科研究思路值得借鑒。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，一別數(shù)年，莎妮教授的論著《回歸家庭：家庭、事業(yè)和難以實(shí)現(xiàn)的平等》(Heading Home:Motherhood,Work,and the Failed Promise of Equality)問(wèn)世。與彼時(shí)她的演講內(nèi)容一脈相承，該書更為全面地展示了作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與理論沉思。

該書聚焦一個(gè)普遍性的社會(huì)問(wèn)題：如何看待回歸家庭的全職主婦。莎妮教授通過(guò)民族志的深度訪談路徑，傾聽(tīng)離職后回到家庭、擔(dān)當(dāng)全職主婦的都市婦女的心聲，去探索社會(huì)對(duì)高學(xué)歷離職媽媽這一群體的日常認(rèn)知的盲區(qū)。莎妮教授訪談了35位住在倫敦的全職媽媽，她們離開(kāi)職場(chǎng)的時(shí)間為3-17年，平均離職時(shí)間為8年，其中僅有1位沒(méi)有受過(guò)高等教育，其余都曾經(jīng)是各行業(yè)的專業(yè)人士：律師、會(huì)計(jì)師、教師、副校長(zhǎng)、藝術(shù)家、時(shí)裝設(shè)計(jì)師、記者、媒體制作人、工程師、醫(yī)生、學(xué)者、社會(huì)工作者或管理人員等[1](P 18)。通過(guò)與這些高學(xué)歷離職媽媽近距離的傾心相談，她打破了高學(xué)歷離職母親是基于個(gè)人自由和選擇的樂(lè)觀表象，揭露出其中被遮蔽的該群體所受到的社會(huì)文化環(huán)境、國(guó)家政策、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及家庭內(nèi)部壓力等外在限制。據(jù)此，莎妮教授追問(wèn)：當(dāng)代英國(guó)媒體與國(guó)家政策中關(guān)于社會(huì)性別、工作與母職的再現(xiàn)的關(guān)聯(lián)與鴻溝在哪里？高學(xué)歷全職媽媽的結(jié)構(gòu)性壓抑、矛盾與再次踏入職場(chǎng)的困擾等問(wèn)題如何與資本主義社會(huì)深層構(gòu)連？

一、從“快樂(lè)的家庭主婦”到“全能婦女”：理想婦女形象的再現(xiàn)

婦女、工作與家庭的文化媒體再現(xiàn)(cultural and media representation)和政策再現(xiàn)(policy representation)是該書的重點(diǎn)內(nèi)容之一(1)在書中，莎妮教授對(duì)“文化和媒體再現(xiàn)”的界定是當(dāng)代媒體領(lǐng)域的敘事或形象；“政策再現(xiàn)”除了政府的政策報(bào)告、講話和聲明，還包括企業(yè)和非政府組織的方針報(bào)告和文件，如職場(chǎng)性別平等政策報(bào)告等。參見(jiàn)Shani Orgad,Heading Home:Motherhood,Work,and the Failed Promise of Equality,New York:Columbia University Press,2019,P.42。，這種再現(xiàn)對(duì)人們的思維方式、價(jià)值觀和行為有著重要的形塑作用，進(jìn)而影響人們的現(xiàn)實(shí)生活。貫穿全書，莎妮教授勾勒了20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)初英國(guó)媒體與政策再現(xiàn)的理想式已婚異性戀婦女形象演變的歷史脈絡(luò):20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，“快樂(lè)的家庭主婦”是西方社會(huì)主導(dǎo)的婦女典范，社會(huì)的結(jié)構(gòu)性力量將婦女推入廚房，迫使她們放棄自己的事業(yè)和夢(mèng)想，成為別無(wú)選擇的“俘虜式妻子”(captive wife)[1](P 31)；20世紀(jì)八九十年代，新自由主義興起，發(fā)達(dá)國(guó)家將“工作與生活相平衡”作為政策話語(yǔ)的重心，要求婦女將追求事業(yè)成功和照顧家庭相結(jié)合，“超級(jí)媽媽”即事業(yè)型的母親風(fēng)格邁入公眾視野，媽媽們不僅有工作在肩，而且在孩子的文化啟蒙與日常生活料理方面也不能缺席和卸責(zé)，她們飛奔于家庭與工作之間，成為“頭發(fā)飛揚(yáng)的婦女”[1](P 61)；世紀(jì)之交，在自信文化和新自由主義女性主義話語(yǔ)中，婦女看似“擁有選擇一切”的個(gè)人選擇自由并享受著女性解放，但工作和家庭的激烈沖突以及婦女在其中的努力和掙扎卻被隱沒(méi)了；21世紀(jì)以來(lái)，英國(guó)母職和工作再現(xiàn)的婦女形象呈現(xiàn)出復(fù)雜化趨勢(shì)，莎妮教授認(rèn)為，這是對(duì)上述理想化形象不符合婦女和家庭的現(xiàn)實(shí)情形而做出的批判性回應(yīng)[1](P 32)。

事實(shí)上，母親之所以走進(jìn)工作崗位，是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)婦女勞動(dòng)力的需求所推動(dòng)的。在新自由主義經(jīng)濟(jì)浪潮中，撒切爾政府和里根政府一方面鼓勵(lì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面削減社會(huì)福利開(kāi)支，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及照護(hù)子女的雙重重?fù)?dān)被寄托在媽媽們身上。雖然這種“事業(yè)型母親”的形象符合國(guó)家發(fā)展的需求，卻掩蓋了媽媽們背后的困難和掙扎。媒介再現(xiàn)一方面強(qiáng)調(diào)女工在資本主義經(jīng)濟(jì)中的重要性，另一方面在天然的性別差異論中將照護(hù)工作劃歸為媽媽們的重要責(zé)任，鼓吹擁有足夠自信的婦女可以成功地將“母親”和“職員”這兩個(gè)角色進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的觀念。而事實(shí)上，“雙肩挑”的重?fù)?dān)已經(jīng)讓婦女難以喘息，她們的健康狀況堪憂，與媒介的文本再現(xiàn)有很大的差距。與此同時(shí)，媒介再現(xiàn)的婦女形象又將部分婦女退出社會(huì)的公領(lǐng)域、返回家庭的私領(lǐng)域表現(xiàn)為“選擇辭職”，營(yíng)造出一種婦女可以基于家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力及個(gè)人意愿自主選擇要成為家庭主婦還是職場(chǎng)女工的基調(diào)。

二、母職和妻職：父權(quán)制下的婦女家庭壓力

在現(xiàn)實(shí)生活中常聽(tīng)到一些人說(shuō)：“全職媽媽不用工作，在家待著，有什么好抱怨的？不要生在蜜罐里還不知福！”女性主義者則以社會(huì)的倒退來(lái)譴責(zé)婦女放棄工作、回歸家庭的社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)為這與爭(zhēng)取平等的同工同酬、獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位等女性主義目標(biāo)背道而馳。但回歸家庭的婦女人數(shù)在持續(xù)增長(zhǎng)，僅英國(guó)就有超過(guò)200萬(wàn)名全職媽媽，其中約34萬(wàn)(占17%)曾是專業(yè)人士[1](P 8)。

走出家庭，邁入職場(chǎng)，獲得公共空間的位置，和男人平起平坐，這曾經(jīng)是女性主義追求的目標(biāo)，而且女性確信，一旦這一目標(biāo)達(dá)成，社會(huì)性別的平等地位可以絕對(duì)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)下，中英兩國(guó)的女性受教育人數(shù)和就業(yè)人數(shù)相比過(guò)去都有所增加，女性比過(guò)去實(shí)現(xiàn)了更多的自身價(jià)值，然而現(xiàn)實(shí)卻告訴我們，女性并非一勞永逸地迎來(lái)家庭關(guān)系內(nèi)部社會(huì)性別地位的平等。

職業(yè)婦女一旦投身于履行家庭母職，那么她自己追求的工作前景必然會(huì)受到影響，兩者兼顧且能取得雙贏的婦女少之又少。很多事業(yè)與家庭雙豐收的婦女往往仰賴其父母提供的免費(fèi)照護(hù)服務(wù)而得以脫身家務(wù)勞役，全力以赴奔業(yè)務(wù)，這已成為中國(guó)都市雙職工家庭的一種普遍模式。但英國(guó)家庭文化是以核心小家庭為中心，父母參與看護(hù)孫輩并非常規(guī)，如莎妮教授在書中提到，《傲骨賢妻》(The Good Wife)中的艾麗西亞(Alicia)在成為母親后的前兩年，得益于婆婆的幫助以保全職業(yè)，卻經(jīng)常受到婆婆的無(wú)盡苛責(zé)[1](P 62)。無(wú)論是中國(guó)還是西方世界，對(duì)那些因照顧家庭而必須履行高強(qiáng)度母職的異性戀已婚婦女來(lái)說(shuō)，國(guó)際通用的國(guó)民賬戶體系里并不包括無(wú)償?shù)募覄?wù)勞動(dòng)[2](P 3)，鮮有人能把離職回家的婦女勞動(dòng)寫進(jìn)正式的GDP統(tǒng)計(jì)或是“國(guó)泰民安功勞簿”，也不會(huì)為脫離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搏擊的她們樹碑立傳。這些婦女以自身的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和品位全心全意地養(yǎng)育著下一代，讓丈夫們得以從容地從家務(wù)勞役中解放出來(lái)去職場(chǎng)拼搏，為他們的社會(huì)權(quán)力地位而奮斗。但是，丈夫們正是依仗占據(jù)支撐家庭的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)地位，反過(guò)來(lái)對(duì)沒(méi)有可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)報(bào)酬的全職太太們施壓，正如莎妮教授書中以海倫(Helen)為代表的家庭主婦們所面臨的類似“你今天和誰(shuí)一起喝下午茶了”的冷嘲熱諷[1](P 147)。曹晉的研究也發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)，一些積累一定權(quán)力與財(cái)富資源的都市中年男性往往把經(jīng)營(yíng)家庭、陪伴孩子的責(zé)任推卸給妻子，他們則在家庭聚餐的黃金時(shí)間活躍于社交酒桌，通過(guò)蔑視家庭價(jià)值、貶抑在家守望的賢妻，從而在同性社交空間中塑造出男性權(quán)威，甚至產(chǎn)生男人社交飯局的副產(chǎn)品——婚外情[3](PP 63-72)。

在性別差異自然化的話語(yǔ)中，男人們天然地主宰家庭外部的資本領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的公共空間更易占據(jù)主導(dǎo)地位，婦女卻被認(rèn)為更適合于照護(hù)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)在家庭私人空間承擔(dān)更多的責(zé)任。由此可見(jiàn)，社會(huì)性別的結(jié)構(gòu)性不平等貫穿于兩個(gè)空間之中，導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)是，婦女在外被職場(chǎng)男女不平等、以有償工作為個(gè)人價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)的資本力量所操控；在家庭內(nèi)部則被父權(quán)制的特權(quán)所宰制，迎合丈夫的需求，將個(gè)人價(jià)值寄托在兒女身上。難以實(shí)現(xiàn)工作和家庭平衡的婦女被認(rèn)為缺乏自信，其回歸家庭被視為自由選擇，她們所付出的代價(jià)、無(wú)底的犧牲和承受的痛苦則被社會(huì)選擇性忽略。所以，正如莎妮教授最后總結(jié)的，要解決社會(huì)性別的不平等，絕不是婦女單方面的責(zé)任，應(yīng)“拒絕將婦女的斗爭(zhēng)、痛苦和解決辦法個(gè)體化、私人化”[1](P 252)，面對(duì)這一社會(huì)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，需要轉(zhuǎn)換觀念的是男性以及政府部門和公共政策制定者。

三、社會(huì)性別的結(jié)構(gòu)性不平等：家庭與社會(huì)的構(gòu)連

總的來(lái)看，莎妮教授的論著在兩個(gè)方面為“媒體與社會(huì)性別”研究做出了貢獻(xiàn)。

首先，莎妮教授閱讀了大量的社會(huì)學(xué)研究文獻(xiàn)，運(yùn)用民族志的深度訪談方法，開(kāi)辟了高學(xué)歷婦女的母職和工作的當(dāng)代媒體再現(xiàn)與婦女自身體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)性研究。美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯(Charles Wright Mills)的名著《社會(huì)學(xué)的想象力》(The Sociological Imagination)給予其靈感與共鳴，受益于米爾斯所秉持的社會(huì)學(xué)價(jià)值在于能把“局部環(huán)境下的個(gè)人煩惱”與“社會(huì)結(jié)構(gòu)的公共問(wèn)題”聯(lián)系起來(lái)的觀點(diǎn)，莎妮教授把高學(xué)歷離職婦女的個(gè)人私密的壓力、情感沖突等“個(gè)體化”煩惱與社會(huì)結(jié)構(gòu)的“公共問(wèn)題“關(guān)聯(lián)起來(lái)，揭示了履行母職的家庭婦女作為社會(huì)主體之一如何被塑造、被呈現(xiàn)。媒體再現(xiàn)、公共政策并沒(méi)有充分真實(shí)地表達(dá)全職媽媽的辛酸與情感欲望，她們的家庭勞動(dòng)體驗(yàn)與媒體再現(xiàn)、國(guó)家宏觀政策呈現(xiàn)出復(fù)雜的聯(lián)系和差異，并受到這些宏觀文化和社會(huì)力量的影響。而事實(shí)上，“媒體、職場(chǎng)和政府政策中體現(xiàn)的性別平等的再現(xiàn)，其核心要義是婦女需要克服內(nèi)心的障礙和‘自己造成的’創(chuàng)傷，這些阻礙了她們變得自信、獲得賦權(quán)和成功”[1](P 176)。媒介再現(xiàn)與國(guó)家宏觀政策往往出于主流意識(shí)形態(tài)的考量，認(rèn)為家庭內(nèi)部的社會(huì)性別平等并非關(guān)鍵的公共議題，家庭已經(jīng)是大家公認(rèn)的私領(lǐng)域，高學(xué)歷離職媽媽們的訴求及其得不到實(shí)現(xiàn)的絕望被建構(gòu)成完全是個(gè)體化的聲音，與國(guó)家政策措施無(wú)涉。莎妮教授不愿意持續(xù)保持沉默，她要展露這個(gè)特權(quán)社群全職媽媽苦心履行母職與喪失事業(yè)追求后的諸多矛盾與失望，以具體的經(jīng)驗(yàn)故事來(lái)促進(jìn)媒體的公正再現(xiàn)和公共政策的關(guān)注。莎妮教授對(duì)媒體與政策的扭曲傳播的批判，是向資本操控的社會(huì)表達(dá)不滿。

其次，莎妮教授對(duì)高強(qiáng)度母職的討論實(shí)際引發(fā)了一個(gè)普遍而又深刻的社會(huì)問(wèn)題，家庭內(nèi)部的社會(huì)性別不平等如何與資本主義社會(huì)的不平等有邏輯關(guān)聯(lián)性。婦女的獨(dú)立收入對(duì)父權(quán)制的延續(xù)構(gòu)成威脅，回歸家庭的邏輯實(shí)則為父權(quán)制與資本主義聯(lián)袂構(gòu)筑的陷阱。職業(yè)婦女回歸家庭的再生產(chǎn)沒(méi)有得到社會(huì)的物質(zhì)及觀念支援，只能在家庭內(nèi)部思慮丈夫的改變。從莎妮教授的研究中可以洞察到，英國(guó)離職回歸家庭的高學(xué)歷全職媽媽就業(yè)階段的勞動(dòng)受制于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可見(jiàn)性剝奪，而辭職回家之后，不論在過(guò)往的職場(chǎng)上如何叱咤風(fēng)云，她們都失去了通過(guò)自我?jiàn)^斗獲取生存機(jī)會(huì)的渠道，不僅被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系所拋棄，在經(jīng)濟(jì)層面也完全依附于丈夫，從而成為由男人單薪供養(yǎng)的家庭主婦。無(wú)論有多少特權(quán)，這一經(jīng)濟(jì)性依賴關(guān)系都重新塑造了全職媽媽被支配的家庭地位，而她們?nèi)粢撾x丈夫去重新面對(duì)資本主義市場(chǎng)則已經(jīng)缺少競(jìng)爭(zhēng)力。所以，職場(chǎng)的剝奪是明晰可見(jiàn)的市場(chǎng)壓制，而市場(chǎng)外的家庭也并非安然穩(wěn)態(tài)的一方凈土，這一圣域?qū)崉t充滿著隱形的剝奪和父權(quán)壓制，高學(xué)歷全職媽媽在家庭空間里并沒(méi)有多少話語(yǔ)權(quán)。對(duì)丈夫而言，的確要堅(jiān)持主婦贊美論，他們覺(jué)得家庭是全職媽媽遠(yuǎn)離資本主義壓制的港灣。但莎妮教授批判這一觀點(diǎn)乃錯(cuò)誤的幻想，指出家庭并非獨(dú)立于市場(chǎng)之外的不相關(guān)領(lǐng)域，家庭內(nèi)的父權(quán)制與家庭外的資本支配關(guān)聯(lián)并不因?yàn)椴豢梢?jiàn)就令全職媽媽獲得自由與解放。異性戀家庭內(nèi)部男女二元關(guān)系中的婚姻生活，最終的平等必須是夫妻關(guān)系的平等，既然是在一種關(guān)系內(nèi)的平等，那么婦女單方面的解放或是男性單方面的解放都不能導(dǎo)致二元關(guān)系內(nèi)的平等。

女性主義長(zhǎng)期致力于啟蒙與鼓舞女性自強(qiáng)不息，努力獲得法律、教育、經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立地位，而對(duì)男女二元關(guān)系內(nèi)部協(xié)調(diào)與尊重的強(qiáng)調(diào)與努力卻相當(dāng)匱乏。莎妮教授的論著展現(xiàn)了高學(xué)歷婦女在工作文化及家庭內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性壓抑與沮喪。在資本主義與父權(quán)制合謀之下，家庭成為高學(xué)歷全職婦女被壓抑空間的本質(zhì)原因在于，家庭結(jié)構(gòu)中的勞動(dòng)是不被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所計(jì)算的，屬于為愛(ài)付出的免費(fèi)勞動(dòng)。免費(fèi)勞動(dòng)是母職實(shí)踐的核心環(huán)節(jié)，愛(ài)丈夫、愛(ài)孩子是母性的卓越光輝，不可計(jì)較的愛(ài)的付出乃人倫之美與母職所必需。而事實(shí)上，全職媽媽無(wú)薪的傾情勞動(dòng)、子嗣再生產(chǎn)與奉獻(xiàn)，反過(guò)來(lái)奠定和鞏固了父權(quán)制的物質(zhì)基礎(chǔ)。家務(wù)勞動(dòng)的性別分工成為看似正當(dāng)?shù)耐修o，實(shí)則遮蔽了分工不公平的實(shí)質(zhì)矛盾，育兒的擔(dān)當(dāng)是全職媽媽最不可推卸的責(zé)任，丈夫卻以奔波養(yǎng)家的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝者姿態(tài)豁免家務(wù)勞役。如果全職媽媽對(duì)家庭的日常照料和對(duì)孩子的文化啟蒙沒(méi)有達(dá)到丈夫的要求，那么責(zé)任就在于全職媽媽。最終，家庭仍然是高學(xué)歷全職媽媽離職后另一個(gè)為愛(ài)受累、隱性、不可休假的“職場(chǎng)”。

四、男女平權(quán)新路徑：家庭空間的制度設(shè)計(jì)

在西方，那些曾經(jīng)指向資本主義與父權(quán)制的婦女社會(huì)運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)幣c吶喊已經(jīng)煙消云散，對(duì)不公平的憤怒火焰日益萎縮為全職媽媽向事業(yè)有成的丈夫討價(jià)還價(jià)般尋覓一點(diǎn)情義來(lái)推動(dòng)其履行父親的家庭參與義務(wù)。可見(jiàn)，家庭這個(gè)空間內(nèi)誰(shuí)勞動(dòng)是問(wèn)題的關(guān)鍵所在，婦女要從家務(wù)勞役中獲得解放，有賴于勞動(dòng)制度設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略達(dá)成，而非男人態(tài)度的改變或者更加冠冕堂皇的性別分工的合理協(xié)作。莎妮教授旁征博引地提煉出她所親自訪談的田野蘊(yùn)含的殘酷現(xiàn)實(shí)：“男人做父親的經(jīng)歷和實(shí)踐與政策、學(xué)術(shù)和流行觀念中的‘稱職父親’仍有著相當(dāng)?shù)牟罹??！薄氨M管承諾要做‘新父親’，但養(yǎng)家糊口的疲憊和經(jīng)濟(jì)壓力致使很多父親退回了父權(quán)式習(xí)慣。”[1](P 204)也如莎妮教授的判斷[1](P 205)：雖然父職研究所(the Fatherhood Institute)的聯(lián)合創(chuàng)始人杰克·奧沙利文(Jack O’ Sulivan)曾在2013年宣稱男人即將展開(kāi)“非凡轉(zhuǎn)型”(extraordinary transformation)，但目前來(lái)看，這不過(guò)是一張空頭支票。

女性主義長(zhǎng)期致力于婦女的平等權(quán)力抗?fàn)帲币?jiàn)聚焦男人家務(wù)勞動(dòng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯⒚山逃蛘叽胧?。如果要改善婚姻?nèi)的男女平等關(guān)系，丈夫的家務(wù)勞動(dòng)參與制度化設(shè)計(jì)和婦女母職勞動(dòng)的國(guó)家付費(fèi)建制化是保證夫妻雙方獲得尊重與平等的保障路徑之一。因此，在這個(gè)領(lǐng)域的理論積淀相當(dāng)關(guān)鍵，否則罕有平等關(guān)系的實(shí)踐。中國(guó)學(xué)者已有男性妥協(xié)的論述出版，如蔡玉萍、彭銦旎的《男性妥協(xié)：中國(guó)的城鄉(xiāng)遷移、家庭和性別》[4]，本文兩位作者正在研究的都市醫(yī)院護(hù)工的案例，都從一個(gè)側(cè)面反映出最前沿的男女平等關(guān)系不是從特權(quán)階級(jí)而是從那些來(lái)自農(nóng)村的打工族開(kāi)始的。在都市經(jīng)濟(jì)高壓環(huán)境下，進(jìn)城打工的丈夫們因經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)保障體系、商品房市場(chǎng)體系的劣勢(shì)導(dǎo)致其支配權(quán)力被削弱，不得不主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)。都市資本的殘酷現(xiàn)實(shí)瓦解了父權(quán)制的特權(quán)，丈夫開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榕c打工妻子同甘苦、共患難。女護(hù)工們一再表示，如果回到鄉(xiāng)村，丈夫的父權(quán)本性又將暴露無(wú)遺，那只是環(huán)境造就的男性特權(quán)。北歐國(guó)家倡導(dǎo)執(zhí)行良久的“親子假”，倒是讓丈夫回歸家庭體驗(yàn)照護(hù)家庭、參與家務(wù)勞動(dòng)的切實(shí)政策實(shí)踐。唯有如此，才能讓優(yōu)越的丈夫履行家庭父職，分擔(dān)家務(wù)勞役，感同身受地理解母職的重?fù)?dān)和辛苦，從家庭內(nèi)部營(yíng)建平等與尊重的夫妻關(guān)系。

莎妮教授所著《回歸家庭：家庭、事業(yè)和難以實(shí)現(xiàn)的平等》以都市田野的追蹤再現(xiàn)了英國(guó)高學(xué)歷已婚婦女所面臨的結(jié)構(gòu)性困境。當(dāng)前全球還有許多不同階級(jí)地位的婦女或是男人深陷不平等的泥淖之中。婦女、男人的解放運(yùn)動(dòng)都是問(wèn)題重重、長(zhǎng)路漫漫，但任何一個(gè)社群的研究所發(fā)揮的引領(lǐng)作用都不可否認(rèn)。知識(shí)生產(chǎn)與理論積累是女性主義學(xué)者改變不平等社會(huì)應(yīng)盡的綿薄之力。如果家庭沒(méi)有終結(jié)，那么家庭內(nèi)部平等夫妻關(guān)系的倡導(dǎo)與構(gòu)建就是當(dāng)下女性主義努力的目標(biāo)。