毛澤東論中共黨史

歐陽奇

毛澤東的黨史觀在學(xué)界備受關(guān)注，研究成果也頗為豐碩，而就毛澤東黨史論述的相關(guān)研究則相對不足。毛澤東就中共黨史的論述，亦即毛澤東對中共黨史的系統(tǒng)梳理、具體分析及相關(guān)總結(jié)，有別于他關(guān)于黨史研究、黨史工作的專門闡述。習(xí)近平同志在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上不僅強調(diào)要“樹立正確黨史觀”，而且指出要“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識和科學(xué)評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物”(1)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，人民出版社2021年版，第24頁。。毛澤東就中共黨史從多個方面、不同層次展開的論述，體現(xiàn)了他在中共黨史領(lǐng)域的偉大建樹，也為我們秉承科學(xué)史觀深入了解黨史提供了重要借鑒。

一、毛澤東論中共黨史發(fā)展階段

在新中國成立以前，中國共產(chǎn)黨長期處于革命狀態(tài)，難以有進行專業(yè)性黨史研究的安定環(huán)境，難以有就黨史發(fā)展全過程作細致劃分的可能性。毛澤東曾就此有過描述，“路是一步一步走過來的”，“但是整個黨的歷史卻沒有哪個人去考慮過”(2)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第399頁。。正是在這種背景下，毛澤東在引領(lǐng)延安中央高級組的黨史學(xué)習(xí)活動時，率先對黨的歷史發(fā)展階段進行了整體考察。

毛澤東遵照歷史發(fā)展的順序，根據(jù)“斗爭目標(biāo)、打擊對象、黨的政治路線”的不同，將中共黨史作了“三段論”的劃分，強調(diào)三個階段的革命任務(wù)都是“反對帝國主義及其走狗”(3)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第400頁。。具體說來，第一階段為大革命時期，它包括1921年至1924年的大革命之前的準(zhǔn)備階段和1925年至1927年的大革命階段，他甚至提到，由于辛亥革命和五四運動對大革命有準(zhǔn)備意義，研究黨史“從辛亥革命說起差不多，從五四運動說起可能更好”(4)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第402頁。。他認(rèn)為，第一階段實現(xiàn)了國共合作，聯(lián)合了全國各民主階級，組織了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線打擊敵人，革命任務(wù)直接表現(xiàn)為反對北洋軍閥。第二階段為內(nèi)戰(zhàn)時期，這一階段國共分裂，實行的是狹小的統(tǒng)一戰(zhàn)線，無產(chǎn)階級和農(nóng)民、下層小資產(chǎn)階級進行聯(lián)合，革命任務(wù)直接表現(xiàn)為反對國民黨的反動統(tǒng)治。第三階段為抗日時期，“七七”事變前，國民黨五屆三中全會后就大體形成了國共合作局面，也包含在這一時段內(nèi)。這一階段恢復(fù)了國共合作形式，全國各愛國力量共同打擊敵人，革命任務(wù)直接表現(xiàn)為反對日本侵略者及汪精衛(wèi)漢奸。

雖然毛澤東在1942年才正式將黨在新民主主義革命時期的歷史進行如此明確的劃分，但是，他的這種劃分法在1937年的《矛盾論》中即有所體現(xiàn)。他在論述辯證法時，較早強調(diào)了把握革命階段性的重要性。他分析說：“事物發(fā)展過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)，非到過程完結(jié)之日，是不會消滅的；但是事物發(fā)展的長過程中的各個發(fā)展的階段，情形又往往互相區(qū)別……被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了，因此，過程就顯出階段性來?！?5)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第314頁。在闡釋了因內(nèi)在矛盾發(fā)生變化而使發(fā)展過程呈現(xiàn)出若干階段的哲學(xué)道理后，他又具體詮釋了為何從辛亥革命開始的資產(chǎn)階級民主革命會呈現(xiàn)出新舊階段之分，而反帝反封建的民主革命性質(zhì)未曾變化。他尤其解釋了第一次民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立及后來破裂、第二次民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的個中原因，呈現(xiàn)了其背后所隱藏的大革命、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等階段性線索。他以這些階段中不同矛盾的體現(xiàn)為例，說明了重視矛盾變化的必要性。如建黨20多年的歷程中，經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭和日本侵入東北四省時“矛盾的激化”，在北洋軍閥被消滅、地主土地被沒收時“有些矛盾部分或暫時解決”，在新軍閥之間斗爭、南方各革命根據(jù)地喪失后地主又重新收回土地時“有些矛盾重新發(fā)生”等多種特殊情形(6)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第315頁。。除此之外，他還具體地剖析了國民黨和共產(chǎn)黨在不同時期的政策重心和具體做法，說明了國共兩黨之間既聯(lián)合又斗爭的復(fù)雜關(guān)系，勾勒了統(tǒng)一戰(zhàn)線從建立到分裂又到重組的三段式歷程。《矛盾論》中的這些分析，實際上已多少蘊含了他后來關(guān)于新民主主義革命時期黨史的“三段論”分法，而且為此后黨史發(fā)展階段的剖析鋪墊了哲學(xué)依據(jù)。

毛澤東對于新民主主義革命時期黨的歷史的“三段論”劃分，合理性顯而易見。它有著對整個民主革命階段總矛盾的整體把握，更有著對各個歷史時期具體矛盾的客觀分析，甚至對每一時期矛盾的主要方面都作了清晰呈現(xiàn)，因而為我們黨當(dāng)時進一步明確革命對象和斗爭策略指明了方向。這種劃分法獨到而富有創(chuàng)見，“是從中國革命史的發(fā)展來分期，而不是從中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、發(fā)展來分期”(7)周一平：《中共黨史史學(xué)史》，甘肅人民出版社2001年版，第13頁。，體現(xiàn)出宏大敘事的史觀，有助于深入把握中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史背景和重要地位，為此后的中共黨史研究提供了基本遵循。

新中國成立后，毛澤東在論述“人民”和“人民內(nèi)部的矛盾”時，就黨史發(fā)展階段作了新的闡述。他指出：全民族抗日戰(zhàn)爭時期的人民包含一切抗日階級、階層和社會集團，解放戰(zhàn)爭時期的人民包括一切反對美帝國主義及其走狗的民眾，建設(shè)社會主義時期的人民涵蓋一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團；人民內(nèi)部矛盾不是現(xiàn)在才有，而是在各個革命時期和社會主義建設(shè)時期都有不同內(nèi)容；人民內(nèi)部矛盾體現(xiàn)在勞動人民之間是非對抗性的，而在被剝削階級和剝削階級之間則有對抗性和非對抗性特征(8)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第205頁。。從中可見，毛澤東延伸了之前的黨史階段劃分，并闡釋了不同黨史階段中人民和人民內(nèi)部矛盾的演變，進一步呈現(xiàn)了黨史中不同階段的聯(lián)系和區(qū)別。

二、毛澤東論中共黨史基本經(jīng)驗

習(xí)近平同志指出：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年?！?9)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，人民出版社2021年版，第5頁。中國共產(chǎn)黨對中國革命道路的探索，生動詮釋了這種篳路藍縷奠基立業(yè)的不易和艱辛。人世間沒有一帆風(fēng)順的事業(yè)，對馬克思主義也不可能照搬照抄式運用，剛一成立的中國共產(chǎn)黨就肩負著救國救民的大任，因而在新民主主義革命的過程中歷經(jīng)曲折，有過沉痛教訓(xùn)，更成就了偉業(yè)，產(chǎn)生了寶貴經(jīng)驗。研究中共黨史，必然要對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命進程中的教訓(xùn)和經(jīng)驗進行及時總結(jié)，才能更好地從中汲取營養(yǎng)，獲得教益。毛澤東在這方面進行了較早探索。

(一)對黨內(nèi)某些曲折探索和認(rèn)識根源的哲學(xué)分析

毛澤東在《實踐論》中指出：由于內(nèi)部的矛盾變化和斗爭，任何過程都向前推移向前發(fā)展，人們的認(rèn)識運用也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。如果革命黨人的認(rèn)識跟不上革命時期情況的急速變化，就不能引導(dǎo)革命走向勝利。右傾機會主義的出現(xiàn)是因為“他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進”，冒險主義的表現(xiàn)是因為“他們的思想超過客觀過程的一定發(fā)展階段”(10)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第294—295頁。。這一分析強調(diào)了中國共產(chǎn)黨人制定革命方針政策時準(zhǔn)確研判革命形勢的必要，只有堅持實事求是并與時俱進才能避免步入“左”、右傾泥潭。毛澤東在《矛盾論》中指出，教條主義的錯誤在于不懂得必須研究矛盾的特殊性才有可能充分認(rèn)識矛盾普遍性的客觀規(guī)律，不懂得認(rèn)識事物的共同本質(zhì)后還需繼續(xù)研究那些尚未深入地研究過或者新冒出來的具體事物；教條主義者“不了解諸種革命情況的區(qū)別，因而也不了解應(yīng)當(dāng)用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套”(11)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第310—311頁。。毛澤東對王明等人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命中的曲折探索的分析，從認(rèn)識論和方法論的角度，闡明了立足國情、把握實踐動態(tài)，科學(xué)運用并繼續(xù)發(fā)展馬克思主義的必要性。這些鞭辟入里的分析，不僅是毛澤東思想的進一步展開，而且“使中共黨史研究建立在可靠的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上”(12)王仲清主編：《中共黨史學(xué)概論》，浙江人民出版社1991年版，第153頁。，是黨史研究科學(xué)化的可貴探索。

(二)對革命經(jīng)驗系統(tǒng)總結(jié)的方法引領(lǐng)

延安時期的毛澤東在黨史學(xué)習(xí)和研究方面發(fā)揮了帶頭作用。1941年，黨內(nèi)成立了以毛澤東為首的清算過去歷史委員會，該委員會組織起草了《關(guān)于四中全會以來中央領(lǐng)導(dǎo)路線問題結(jié)論草案》。這一草案，為日后第一個歷史決議的起草從思想和觀點方面奠定了良好基礎(chǔ)。毛澤東的《學(xué)習(xí)和時局》一文就如何回顧黨的歷史給出了指導(dǎo)性建議。他特別強調(diào)了總結(jié)第二次革命戰(zhàn)爭時期的歷史教訓(xùn)時需要秉持科學(xué)原則。既要徹底了解歷史經(jīng)驗，對歷史問題在思想上完全弄清楚，避免重犯錯誤，又要對犯過錯誤的同志采取寬大方針，以便團結(jié)一切同志共同工作。他還提到了“對于任何問題應(yīng)取分析態(tài)度，不要否定一切”的基本方針(13)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第938頁。。他所闡釋的原則和方針，成為起草《關(guān)于若干歷史問題的決議》的重要指導(dǎo)思想。

《關(guān)于若干歷史問題的決議》遵循毛澤東闡釋的黨史總結(jié)理念，對建黨以來各階段的歷史作了比較全面的評價，對各次“左”傾錯誤尤其是對第三次“左”傾錯誤作了深入分析。它從政治層面指出了“左”傾錯誤在革命任務(wù)和階級關(guān)系理解上的片面、在革命戰(zhàn)爭和根據(jù)地問題上所犯的錯誤、在進攻和防御策略上的失誤；從軍事層面分析了“左”傾錯誤未能正確把握軍事斗爭的科學(xué)定位，沒有看到游擊戰(zhàn)爭和帶游擊性運動戰(zhàn)的獨特作用；從組織層面提到“左”傾錯誤沒有貫徹好群眾路線，未能警惕宗派主義的不良影響；從思想層面說明了這種錯誤傾向沒能從馬克思列寧主義的辯證唯物論和歷史唯物論出發(fā)，沒有立足于中國革命的客觀實際和人民群眾的客觀需要。這一歷史決議將整風(fēng)運動“懲前毖后，治病救人”的生動實踐形成了正式文字，使黨員干部深刻認(rèn)識到教條主義和主觀主義的嚴(yán)重危害，對毛澤東所代表的正確路線有了更廣泛的認(rèn)同，為七大的成功召開奠定了基礎(chǔ)，也“提高了黨史工作者的理論素養(yǎng)，為黨史的教學(xué)和研究提供了明確的指導(dǎo)思想”(14)張靜如、唐曼珍：《中共黨史學(xué)史》，中國人民大學(xué)出版社1990年版，第76—77頁。。

(三)對新民主主義革命“三大法寶”的梳理

1939年7月，毛澤東在勉勵陜北公學(xué)即將開赴華北抗日前線的同學(xué)時，初次闡釋了“三個法寶”的思想：統(tǒng)一戰(zhàn)線、游擊戰(zhàn)爭和革命中心的團結(jié)。他尤其強調(diào)：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是戰(zhàn)略的，又是策略的”；“不要看輕這‘游擊戰(zhàn)爭’四個字，這是我們十八年艱苦奮斗中得來的法寶”；“沒有革命中心的團結(jié)，別的法寶就不能使用”(15)《毛澤東年譜(1893—1949)修訂本》(中)，中央文獻出版社2013年版，第132頁。。同年10月，毛澤東在給黨內(nèi)刊物《共產(chǎn)黨人》撰寫的發(fā)刊詞中進一步指出：“十八年的經(jīng)驗，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶?！?16)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第606頁。這就在前一次概括的基礎(chǔ)上有了更簡明精要的提法，正式形成了“三大法寶”的重要論述。他通過逐一分析黨在不同歷史階段有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)的基本認(rèn)識和實踐狀態(tài)，論證了把握“三大法寶”對于中國革命的極端重要性。毛澤東對“三大法寶”的論述，是對黨在新民主主義革命時期成功經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，構(gòu)成了新民主主義革命理論的重要內(nèi)容，是其黨史研究的代表性理論成果。這一深刻總結(jié)，“為我們黨取得新民主主義革命勝利發(fā)揮了重要作用，至今依然發(fā)揮著重要作用”(17)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，人民出版社2021年版，第17頁。，對于我們從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗中提煉出克敵制勝的法寶有很大教益。

(四)對于中國革命建設(shè)具體經(jīng)驗的論述

關(guān)于中國革命建設(shè)的具體經(jīng)驗，毛澤東在其他場合也多有論及。如1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出：在新民主主義革命中因為缺乏經(jīng)驗而“翻過斤斗”，獲得經(jīng)驗后才“有全國的勝利”，當(dāng)前尚缺乏經(jīng)驗的經(jīng)濟建設(shè)也需要“代價”；“社會主義社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律和我們主觀認(rèn)識之間的矛盾”需要在實踐中去解決，這一矛盾也將“表現(xiàn)為人同人之間的矛盾，即比較正確地反映客觀規(guī)律的一些人同比較不正確地反映客觀規(guī)律的一些人之間的矛盾，因此也是人民內(nèi)部矛盾”(18)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第242頁。。這一分析，從理論價值來看，是毛澤東對黨史具體經(jīng)驗所進行的哲學(xué)分析的延續(xù)，就中國新民主主義革命中有過的曲折和取得的成果從認(rèn)識水平和規(guī)律把握層面給出了全新解讀，指出了黨史中出現(xiàn)過的不同傾向或路線交鋒也是人民內(nèi)部矛盾的一種表現(xiàn)形式；從實踐意義來看，依據(jù)歷史經(jīng)驗為當(dāng)時我國的社會主義建設(shè)明確了要增進對客觀規(guī)律的認(rèn)識的努力方向，詮釋了社會主義國家也存在矛盾并且需要不斷解決矛盾的科學(xué)道理。

三、毛澤東論中共黨史重大事件

關(guān)注黨史中的重大事件，是了解黨史進程和總結(jié)發(fā)展規(guī)律的重要切入點。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命的過程中，很重視對黨史重大事件的紀(jì)念和追溯，并充分挖掘和宣傳黨史重大事件的教育意義，曾就五四運動、一二·九運動、長征等重大事件都有過專門的評價。

(一)關(guān)于五四運動的論述

毛澤東指出，五四運動杰出的歷史意義就在于“它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”(19)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第699頁。。它之所以帶有反帝反封建的徹底性，就在于當(dāng)時已出現(xiàn)大批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，在于知識青年、學(xué)生青年與工農(nóng)主力軍的結(jié)合。他高度評價了五四運動的深遠影響：“五四運動準(zhǔn)備了大革命，沒有五四運動就沒有大革命”，“大革命的思想、干部、群眾、青年知識分子都是這時開始準(zhǔn)備的”(20)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第402—403頁。。他也談到了這場運動的不足之處：“那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神……這種形式主義地看問題的方法，就影響了后來這個運動的發(fā)展”(21)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第831—832頁。。毛澤東客觀而全面的分析，發(fā)展了1925年瞿秋白給出的“五四運動爆發(fā)，在世界史上實在是分劃中國之政治經(jīng)濟思想等為前后兩時期的運動”(22)《瞿秋白文集：政治理論編》第3卷，人民出版社2013年版，第152頁。的論斷，不少觀點都經(jīng)住了時間的考驗。有史學(xué)家在20世紀(jì)80年代將五四運動評價為“中國新民主主義革命時期的許多革命運動，如工人運動、青年運動、婦女運動等，追根溯源，都是從五四時期發(fā)端的”(23)彭明：《五四運動史(修訂本)》，人民出版社1998年版，第2頁。，顯然參考了毛澤東關(guān)于五四運動“準(zhǔn)備”作用的分析。習(xí)近平同志在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話中指出，五四運動“是一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動”，并“為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件”(24)習(xí)近平:《在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話》，人民出版社2019年版，第2頁。。這一闡釋，立足于更長的歷史時段，與時俱進地堅持并發(fā)展了毛澤東關(guān)于五四運動的重要論斷。

(二)關(guān)于一二·九運動的論述

1939年12月9日，在紀(jì)念一二·九運動四周年的紀(jì)念大會上，毛澤東針對有些人所抱有的“一二·九運動不如五四運動”的偏見，旗幟鮮明地指出“兩者的意義是同樣偉大的”(25)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第251頁。。他指出，一二·九運動是偉大的全民族抗日戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備，是動員全民族抗戰(zhàn)的運動，準(zhǔn)備了抗戰(zhàn)的思想、人心和干部。當(dāng)時的青年學(xué)生好比是一二·九運動的柴火，而點火人就是中國共產(chǎn)黨，知識分子只有跟工農(nóng)正確結(jié)合才能成為無堅不摧的力量。1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上再次提及紅軍北上抗日是軍事“圍剿”的結(jié)果，一二·九運動是文化“圍剿”的結(jié)果，而全國人民的覺悟是這兩種“圍剿”的共同結(jié)果(26)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第702頁。。通過對一二·九運動的歷史地位和深遠影響、發(fā)生原因的深入分析，毛澤東廓清了黨內(nèi)外對于這一運動的模糊認(rèn)識，用歷史經(jīng)驗闡釋了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、重視學(xué)生作用、動員人民群眾對于取得勝利的必不可少性，用生動事實說明了為何國共兩黨在新民主主義革命時期體現(xiàn)出截然相反的發(fā)展趨勢。

(三)關(guān)于長征的論述

1935年12月，毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動分子會議上指出“長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”(27)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第149—150頁。。之所以說它是“歷史紀(jì)錄上的第一次”，是指自從盤古開天地，經(jīng)三皇五帝以來的歷史上都不曾有過這樣的長征，其艱難之巨和跋涉之遠、范圍之廣都舉世罕見。之所以說“長征是宣言書”，是因為它向全世界宣告了紅軍是英雄好漢，宣告了帝國主義和國民黨圍追堵截的破產(chǎn)。之所以說“長征是宣傳隊”，是因為它用切實的行動向11個省內(nèi)大約兩萬萬人民宣告了“只有紅軍的道路，才是解放他們的道路”。之所以說“長征是播種機”，是因為它散布了許多革命種子在行軍途中，“發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的”。而長征之所以能“以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束”，是因為“中國共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的”(28)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第150頁。。毛澤東從這些方面展開的論述，有力說明了長征完全實現(xiàn)了開赴前線抗日、實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的歷史任務(wù)。他還提到一二·九運動發(fā)生在紅軍北上抗日到達陜北之時，紅軍二萬五千里長征的勝利幫助了一二·九運動，而一二·九運動也幫助了紅軍，兩者的結(jié)合就幫助了全民抗戰(zhàn)的發(fā)動、增進了全民族的利益(29)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第253頁。，從而使得“長征一完結(jié)，新局面就開始”(30)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第150頁。。當(dāng)1935年冬季中央紅軍長征到陜北時只剩下7000人，“有些同志發(fā)生悲觀情緒”(31)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第139頁。，毛澤東及時強調(diào)長征的深遠意義，對于全黨全軍堅定革命必勝信心、繼續(xù)弘揚革命樂觀主義精神起到了重要作用。而他關(guān)于長征是“宣言書”“宣傳隊”“播種機”的評價，早已成為長征紀(jì)念和研究中的固定性表達。

四、毛澤東論中共黨史重要會議

黨在不同時期召開的各種會議，是根據(jù)不同時期革命和建設(shè)的需要而制定政策、完善路線的重要政治活動，也是了解黨史發(fā)展歷程的重要考察對象。毛澤東親歷了黨內(nèi)很多關(guān)鍵性會議的召開，而且隨著革命形勢的發(fā)展變化多次就某些會議作出了評價。如他關(guān)于黨的一大、六大、遵義會議、七大等會議的分析，都成為黨史研究中的權(quán)威觀點，成為今人回溯黨史的重要參考。

(一)關(guān)于黨的一大的論述

1945年，在黨的七大召開時，毛澤東特意回顧了建黨以來的歷史，就黨的一大進行了經(jīng)典論述，特別采用了《莊子》中“其作始也簡，其將畢也必巨”的名句來形容黨的成立大會所產(chǎn)生的廣泛而深遠的影響。他指出黨的一大以來整個中國和世界都發(fā)生了翻天覆地的變化，而且“從古以來沒有這樣的人民，從古以來沒有這樣的共產(chǎn)黨”“中國沒有一個集團，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切”(32)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第291、292頁。。毛澤東評價黨的一大所采用的“其作始也簡，其將畢也必巨”論斷，成了描述中國共產(chǎn)黨成立意義的共識性界定；他在評價中注重將人民與黨相關(guān)聯(lián)的理論自覺，較早凸顯了黨來自于人民并根植于人民的政黨性質(zhì)；他對中國共產(chǎn)黨人犧牲精神的強調(diào)，在研究中樹立了重視黨的情感和精神發(fā)掘的典范。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的大會上，習(xí)近平同志指出：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局?！?33)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日。三個“深刻改變”的重要論斷，是對中國共產(chǎn)黨成立意義的科學(xué)闡釋，豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于黨的一大“其作始也簡，其將畢也必巨”的總體評價。在這次重要講話中，習(xí)近平同志還強調(diào)：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！?34)習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日。習(xí)近平同志對偉大建黨精神的全面論述，是對中國共產(chǎn)黨偉大實踐深遠意義的創(chuàng)造性分析，也是對毛澤東有關(guān)中國共產(chǎn)黨人精神品質(zhì)闡釋的繼承和超越。

(二)關(guān)于黨的六大的論述

毛澤東曾多次于不同時期就1928年在莫斯科所召開的這次黨的代表大會有過探討。如1929年，毛澤東指出這次大會的政治路線和組織路線是“十分對的”，革命現(xiàn)時為民權(quán)主義階段，黨在目前的任務(wù)是爭取群眾而不是馬上武裝暴動(35)《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第54頁。。1935年，他提到黨的六大所規(guī)定的十大綱領(lǐng)，“不但代表了工農(nóng)的利益，同時也代表了民族的利益”(36)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第158頁。。1944年3月，他又針對黨內(nèi)有少數(shù)人企圖否定黨的六大及其路線的錯誤做法，強調(diào)黨的六大分析了革命性質(zhì)、提出了十大綱領(lǐng)、明確了革命形勢、包含了群眾觀點，因而“基本上是正確的”(37)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第95頁。。同年4月，他又列舉了“六大是基本正確的”的具體判斷依據(jù)，并強調(diào)：“第六次全國代表大會亦有缺點，例如沒有指出中國革命的極大的長期性和農(nóng)村根據(jù)地在中國革命中的極大的重要性，以及還有其他若干缺點或錯誤。但無論如何，第六次全國代表大會在我黨歷史上是起了進步作用的?！?38)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第939頁。1948年，在中央政治局會議上，他再次表示：“六大決議案有一些錯誤，但根本上是對的。它根據(jù)對于當(dāng)時形勢的估計提出了中國革命的十大綱領(lǐng)，今天我們所做的基本上仍未超過這個綱領(lǐng)?！?39)《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第139頁。黨的六大的重要意義在于，就中國的性質(zhì)和革命任務(wù)等根本問題作了明確回答，從而在一定程度上統(tǒng)一了全黨的思想認(rèn)識；毛澤東就黨的六大研究的重要意義在于，就這次大會的重要功績和不足之處作了全面評價，從而厘清了黨內(nèi)關(guān)于這次會議的模糊甚至錯誤認(rèn)識。

(三)關(guān)于遵義會議的論述

對于1935年在革命極端危險時刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了革命的遵義會議，毛澤東有過多次論述。他強調(diào)，直到遵義會議“‘反游擊主義’的空氣”才宣告破產(chǎn)(40)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第205頁。；這次會議“主要地是反對戰(zhàn)爭中的機會主義，把戰(zhàn)爭問題放在第一位，這是戰(zhàn)爭環(huán)境的反映”(41)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第548頁。：它“實際上變更了一條政治路線。過去的路線在遵義會議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀主義的遺毒仍然存在”(42)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第373頁。；“反‘左’傾錯誤路線的一切同志，包括第三次‘左’傾錯誤路線的很重要的某些同志，沒有他們的贊助，遵義會議的成功是不可能的”(43)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第359頁。；“真正懂得獨立自主是從遵義會議開始的，這次會議批判了教條主義”(44)《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第339頁。。從毛澤東在不同場合的這些論述可以看出，遵義會議從軍事上解決了中國如何革命的根本性問題，并成為自主解決中國問題的開端，當(dāng)時未提政治路線的錯誤問題是為了更好地團結(jié)一切力量來共克時艱，體現(xiàn)了善于把握主要矛盾的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是黨中央走向成熟的重要標(biāo)志。對于這一點，黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人有過類似的分析。張聞天認(rèn)為，毛澤東做了原則上的讓步，“承認(rèn)了一個不正確的路線為正確”，是“為了黨和革命的利益”，不然“遵義會議不能取得勝利”(45)《遵義會議文獻》，人民出版社1985年版，第80頁。；鄧小平說：“毛澤東同志正確處理黨內(nèi)問題的政策，使大家團結(jié)起來了，渡過了最困難的時刻，完成了長征”(46)《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第339頁。。

(四)關(guān)于黨的七大的論述

1945年，黨的七大在延安召開，與黨的六大相隔了17年。毛澤東對這一會議寄予了很大期望，也給予了很高評價。他不止一次論及黨的七大的重要性，認(rèn)為七大“是關(guān)系全中國四億五千萬人民命運的一次大會”“是團結(jié)的模范，是自我批評的模范，又是黨內(nèi)民主的模范”(47)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1025、1101頁。；指出“七大把七大以前所存在的問題都講了，沒有那一次的總結(jié)，就不能有日本投降后的大進步”(48)《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第141頁。；提到七大“那一次對政治問題的解決、對黨內(nèi)歷史問題的解決，那一次的選舉，達到了團結(jié)全黨、使革命在全國勝利的目的”(49)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第100頁。；強調(diào)“七大成為團結(jié)的大會，實現(xiàn)了全黨思想的統(tǒng)一。從一九二一年建黨，到一九四五年七大以前，二十四年中我們黨在思想上沒有完全統(tǒng)一過”(50)《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第275頁。。遵義會議是中央領(lǐng)導(dǎo)走向成熟的標(biāo)志，黨的七大則是全黨走向成熟的標(biāo)志。經(jīng)過延安整風(fēng)和《關(guān)于若干歷史問題的決議》的起草，黨從認(rèn)識上清算了“左”、右傾錯誤，黨的七大在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進一步將毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章，體現(xiàn)了全黨在思想、政治、組織上的成熟，因此，被毛澤東稱為關(guān)系全國人民命運的這次大會，在多年后依然被視作“建黨以后民主革命時期我們黨最重要的一次代表大會”(51)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第1頁。。

五、毛澤東論中共黨史相關(guān)人物

黨史人物是黨史活動的主體，歷來是黨史研究的重要對象。毛澤東對黨內(nèi)黨外的許多相關(guān)黨史人物都有過論述，對于不同時期的黨史人物都有過分析，對于黨史人物的優(yōu)缺點都有過評價。尤其是他對于孫中山、李大釗、陳獨秀、斯大林的研究，以及對于他自己的研究，包含了很多精辟見解，是黨史甚至是近現(xiàn)代史研究的重要成果。

(一)有關(guān)孫中山的論述

毛澤東不僅在自己的多篇著述中提到孫中山的歷史影響，而且特意撰寫了《紀(jì)念孫中山先生》一文，將孫中山稱頌為“中國革命民主派的旗幟”，回顧了他在領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、創(chuàng)立新三民主義等方面的豐功偉績。毛澤東肯定了孫中山在政治思想方面留下了“許多有益的東西”，強調(diào)“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者”(52)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第156頁。，甚至提到孫中山作為革命者的宏偉氣魄和虛心學(xué)習(xí)的理論品質(zhì)以及為革命耗盡畢生心血的奉獻精神。同時，毛澤東也在文末客觀地指出：“像很多站在正面指導(dǎo)時代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點一樣，孫先生也有他的缺點方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人的?！?53)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第157頁。毛澤東對孫中山革命功績、思想建樹、歷史影響、人格風(fēng)范等方面的系統(tǒng)總結(jié)，有助于全面認(rèn)識孫中山作為民主革命先行者的歷史地位，有利于深入理解新民主主義革命與舊民主主義革命的內(nèi)在聯(lián)系。毛澤東所強調(diào)的任何歷史人物都難免有缺點以及不應(yīng)苛求前人的評價原則，是對馬克思主義人物評價理論的重要發(fā)展。

(二)有關(guān)陳獨秀的論述

1936年，毛澤東就跟斯諾談及陳獨秀對于自己的影響“也許超過了其他任何人”(54)[美]埃德加·斯諾：《西行漫記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版，第130頁。。1942年，毛澤東在回顧黨的歷史時提到：“陳獨秀是五四運動的總司令?，F(xiàn)在還不是我們宣傳陳獨秀歷史的時候，將來我們修中國歷史，要講一講他的功勞?！?55)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第403頁。1945年，毛澤東在黨的七大預(yù)備會議上指出，“關(guān)于陳獨秀這個人，我們今天可以講一講”，“我們是他們那一代人的學(xué)生”，“他創(chuàng)造了黨，有功勞”，“將來修黨史的時候，還是要講到他”(56)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第294頁。。對于陳獨秀這位在中共黨史上有過很大爭議的歷史人物，無論在什么情境下毛澤東都主張充分肯定他對中國革命的功績和影響。毛澤東所堅持的不溢美、不掩惡的歷史評價原則以及“修黨史要講到陳獨秀”的基本倡議，為黨史學(xué)中的陳獨秀研究提供了方法論指導(dǎo)。

(三)有關(guān)李大釗的論述

毛澤東數(shù)次在不同場合談到李大釗對于中國革命具體推進、對于毛澤東信仰確立的影響。早在20世紀(jì)20年代，他就向李大釗的同鄉(xiāng)提及，李大釗是我們黨內(nèi)第一個提出土地與農(nóng)民問題的人(57)李運昌：《李大釗同志永遠活在我心中》，《人民日報》1999年11月6日。；20世紀(jì)30年代，他曾向斯諾談起，他在李大釗手下?lián)螄⒈本┐髮W(xué)圖書館助理員時迅速朝著馬克思主義的方向發(fā)展(58)[美]埃德加·斯諾：《西行漫記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版，第132頁。；20世紀(jì)40年代，他強調(diào)，“五四運動有中國最覺悟的分子參加，當(dāng)時的覺悟分子有陳獨秀、李大釗。在五四運動中有左翼、右翼，陳獨秀、李大釗是代表左翼的。那個時候，中國還沒有共產(chǎn)黨，但已經(jīng)有少數(shù)人有初步的共產(chǎn)主義思想”(59)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第289—290頁。。毛澤東的這些論述，以他自己的切身體會和相關(guān)了解在黨史研究中較早對李大釗的歷史影響做了中肯評價，并留下了有關(guān)李大釗、毛澤東等黨史人物的重要史料。

(四)有關(guān)斯大林的論述

斯大林對于中國革命產(chǎn)生過重要影響，毛澤東對其有過多次論述。在回顧中國革命歷程時，他明確指出斯大林對中國“作了一些錯事”，如王明在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的“左”傾冒險主義和抗日戰(zhàn)爭初期的右傾都來自于他；他在解放戰(zhàn)爭時期以中華民族有毀滅危險為由反對打內(nèi)戰(zhàn)，在打勝仗后又懷疑中國共產(chǎn)黨是鐵托式的勝利(60)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第42頁。。在蘇共二十大的秘密報告引發(fā)全盤否定斯大林的錯誤趨勢時，毛澤東特別強調(diào)：“斯大林是一個歷史時代的無產(chǎn)階級專政和國際共產(chǎn)主義運動的偉大的領(lǐng)導(dǎo)人，對他的評價，應(yīng)當(dāng)更加慎重些?！?61)《建國以來毛澤東文稿》第17冊，中央文獻出版社1997年版，第62頁。在起草總結(jié)無產(chǎn)階級專政歷史經(jīng)驗的評論時，毛澤東專門提出對斯大林要作認(rèn)真分析，指出既不能抹殺他的正確方面又要實事求是分析他犯錯誤的社會原因和主觀因素(62)吳冷西：《憶毛主席——我親身經(jīng)歷的若干重大歷史事件片斷》，新華出版社1995年版，第27頁。。在毛澤東看來，看不到斯大林的錯誤是不對的，全盤否定其功績也是錯誤的，他對蘇聯(lián)“丟刀子”的片面做法很是憂心。從蘇聯(lián)共產(chǎn)黨亡黨亡國的慘痛教訓(xùn)來看，毛澤東的這一評價實際上及時指出了歷史虛無主義的嚴(yán)重危害，其前瞻性和深刻性令人折服。

(五)有關(guān)毛澤東本人的論述

毛澤東在就許多黨史相關(guān)人物有過不同程度的評價之時，就如何看待自身及毛澤東思想也有過一些闡述。如1945年，毛澤東在七大預(yù)備會議上提到：“決議案上把好事都掛在我的賬上，所以我對此要發(fā)表點意見。寫成代表，那還可以，如果只有我一個人，那就不成其為黨了”，“我這個人也犯過錯誤。一九二七年我寫過一篇文章，有馬克思主義的觀點，但是在經(jīng)濟問題上缺乏馬克思主義的觀點，所以經(jīng)濟問題寫錯了”(63)《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第297、298頁。。他在自我評價過程中所堅持的實事求是原則，所體現(xiàn)的客觀辯證精神，無不彰顯出他作為領(lǐng)袖人物的謙遜品質(zhì)和作為黨史研究者的科學(xué)立場。

六、余論

從毛澤東在中共黨史領(lǐng)域的諸多努力和具體建樹來看，他的中共黨史研究具有以下顯著特征。

(一)重視汲取黨史營養(yǎng)

歷史是生動的教科書，是最好的營養(yǎng)劑，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人向來重視黨史經(jīng)驗的總結(jié)和黨史規(guī)律的把握，注重發(fā)揮黨史研究在資政育人方面的獨特功能。他明確指出，“政治局委員要懂得一點歷史”，“從烏龜殼到共產(chǎn)黨這一段歷史應(yīng)該總結(jié)”，“研究黨的歷史，這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”(64)《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》，中央文獻出版社2021年版，第62、23—24頁。。毛澤東不僅倡導(dǎo)要重視黨史研究，而且身體力行地推動黨史研究在啟迪思想中的作用。通過對黨的新近事件或活動的“追蹤式研究”，他領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人及時總結(jié)了黨的路線方針和政策，推動了全黨思想認(rèn)識上的統(tǒng)一。鄧小平就此有過回憶：“三個方面軍會合后，毛澤東同志看到，紅軍只剩下三萬人，而在這三萬人中，負責(zé)干部無非是兩三千人，怎樣研究黨的歷史，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，教育黨員，這是一個很嚴(yán)重的問題。那時候，毛澤東同志的主要精力就放在怎樣統(tǒng)一黨的思想方面。”(65)《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第345頁。毛澤東親自指導(dǎo)起草的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，是黨史經(jīng)驗總結(jié)的集大成之作，也是統(tǒng)一黨內(nèi)思想的利器。除了重視領(lǐng)導(dǎo)干部從黨史獲取教益外，他還重視黨史對于黨內(nèi)外其他人士的啟迪意義。在黨史重大事件的紀(jì)念慶典活動中，毛澤東引領(lǐng)黨內(nèi)外人士在重溫黨的奮斗歷史中進一步明確了前進方向。如1939年，毛澤東在五四運動20周年紀(jì)念會上作了題為“青年運動的方向”的講演，指出有一部分青年不愿意和工農(nóng)大眾相聯(lián)合，反對工農(nóng)運動，“這是青年運動潮流中的一股逆流”(66)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第566頁。。他通過對青年在五四運動中先鋒作用的強調(diào)，激勵了廣大青年在中國革命中傳承永久奮斗傳統(tǒng)、弘揚愛國主義精神。他重視知史鑒今的這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，一直延續(xù)到了后來的社會主義革命和建設(shè)中。

(二)發(fā)揮自身黨史研究優(yōu)勢

由于黨史的考察范圍應(yīng)擴大至中國共產(chǎn)黨成立前馬克思主義的傳播和共產(chǎn)主義小組的醞釀，黨史研究實際上早于1921年7月。在黨史研究初創(chuàng)階段，在戰(zhàn)爭環(huán)境下，黨史研究處于“半公開和地下狀態(tài)”，“這一時期中共黨內(nèi)研究中共黨史的人，大多為中共黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人”(67)周一平：《中共黨史史學(xué)史》，甘肅人民出版社2001年版，第5頁。。黨的領(lǐng)導(dǎo)人對黨史的研究要早于學(xué)界對黨史的研究，而且即便在黨史研究走向公開化和學(xué)科化之后，他們依然是黨史研究中的引領(lǐng)性力量，是黨史研究主體中不可忽視的一個群體。黨的領(lǐng)導(dǎo)人是黨史的參與者，相對更了解黨史中的決策和實踐，具有其他研究者無法復(fù)制的經(jīng)歷。同時，他們又是黨史的研究者，具有較高的理論水平和高遠的政治站位。毛澤東的黨史研究，就充分發(fā)揮了自身研究優(yōu)勢，給后人留下了豐碩的研究成果。

(三)堅持運用“古今中外法”

毛澤東在《如何研究中共黨史》中指出：“兩種材料對照起來研究，這就叫做‘古今中外法’，也就是歷史主義的方法。我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學(xué)的。”(68)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第406頁。毛澤東的黨史研究就體現(xiàn)了這種大歷史觀，從縱向來看考察了黨成立以后的歷史，也探討了此前五四運動甚至辛亥革命的歷史；從橫向來看，論述了黨史中的重要會議、事件、經(jīng)驗等，也評價了孫中山、斯大林等與黨史相關(guān)的黨外和國外人物與事件；在縱向和橫向的結(jié)合中，他將長征界定為中外“歷史紀(jì)錄上的第一次”。正是在這種恢宏而又精深的研究中，他全面呈現(xiàn)了黨史演進歷程，深入總結(jié)了黨史發(fā)展規(guī)律。

(四)彰顯唯物辯證法思維

毛澤東曾在黨內(nèi)明確提出，“對于任何問題，應(yīng)采取分析態(tài)度，不要否定一切”，對于具體情況作具體的分析是“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂”，要改善許多同志存在“愛作絕對肯定或絕對否定的簡單結(jié)論”(69)《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史論述摘編》，中央文獻出版社2021年版，第36、37頁。的毛病的狀況。這實際上指明了實事求是地進行分析，運用好唯物辯證法思維的必要性。毛澤東不僅在《實踐論》《矛盾論》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等洋溢著唯物辯證法思維的文章中就黨的歷史進行了科學(xué)分析，而且在其整個黨史研究中都彰顯了唯物辯證法思維。他對于長征和一二·九運動的重要作用的剖析就體現(xiàn)了高瞻遠矚的科學(xué)原則；對于陳獨秀、孫中山、斯大林甚至他本人歷史地位的論述都體現(xiàn)了不抹殺功績也不隱諱缺點的辯證精神；對于五四運動、黨的六大的歷史影響的闡釋都體現(xiàn)了肯定其意義也指出其不足的公允風(fēng)格。正是在這種全面評價和秉筆直書中，呈現(xiàn)出一部真史、信史的價值和營養(yǎng)。

(五)鋪墊中共黨史學(xué)體系基礎(chǔ)

毛澤東思想是中共黨史研究的重要指導(dǎo)思想，毛澤東黨史論述為中共黨史學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系構(gòu)建作了重要鋪墊。毛澤東對黨史發(fā)展階段、基本經(jīng)驗、重大事件、重要會議、相關(guān)人物的研究，為黨史學(xué)科體系的初步構(gòu)建確立了經(jīng)緯和框架；他對黨的歷史實踐和相關(guān)理論的闡釋以及對《關(guān)于若干歷史問題的決議》起草的指導(dǎo)，堅持貫徹實事求是的研究方法，為黨史研究把握黨的主題和主線、主流和本質(zhì)提供了重要借鑒和指南；他關(guān)于五四運動、一二·九運動、“三大法寶”、長征、黨的七大等黨史研究對象和內(nèi)容的評述，為黨史學(xué)科建設(shè)者和黨史研究者提供了話語體系的基本元素和參考。毛澤東的系列黨史研究，為中共黨史學(xué)框架體系的初步構(gòu)建作出了不可磨滅的貢獻。

了解歷史才能看得更遠，理解歷史才能走得更遠。學(xué)習(xí)黨史，要做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所得。重溫毛澤東關(guān)于中共黨史的論述，要在深入感受馬克思主義給中國帶來的翻天覆地變化中深刻領(lǐng)悟馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論的真理性，要在深入了解中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命中深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性，要在深入認(rèn)識紅色政權(quán)和中國特色社會主義來之不易中深刻領(lǐng)悟中國特色社會主義道路的正確性，要在深入把握中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的偉大成就中更好凝聚磅礴偉力，書寫時代新篇章。