國(guó)家認(rèn)同在大學(xué)生思政教學(xué)中的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑 *

郭彬彬，林 曉

(閩南師范大學(xué) 數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院，福建 漳州 363000)

大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同處于趨向穩(wěn)定但又會(huì)隨時(shí)變化的關(guān)鍵時(shí)期，而高校思政教育工作在推動(dòng)大學(xué)生群體國(guó)家認(rèn)同方面發(fā)揮著重要的作用[1]。為此，高校應(yīng)當(dāng)采取積極措施，在思政教學(xué)中探索國(guó)家認(rèn)同的教育機(jī)制與模式，有效開(kāi)展思想政治教育工作，使大學(xué)生在求學(xué)期間成為具有崇高理想信念、較強(qiáng)專業(yè)能力、堅(jiān)定政治信仰的優(yōu)秀人才，從而提升國(guó)家認(rèn)同，這對(duì)于促進(jìn)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展有著重要意義。

一、大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

(一)部分大學(xué)生“政治信仰”逐漸淡化

堅(jiān)定的政治信仰無(wú)疑是國(guó)家認(rèn)同支撐要素中最為重要的一點(diǎn)。從目前的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在迅速變化，世界各國(guó)加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流與合作的同時(shí)，政治思想呈現(xiàn)出更加多樣化和復(fù)雜化的態(tài)勢(shì)，并在一定程度上滲入我國(guó)校園領(lǐng)域[2]。有些大學(xué)生受多元化思想的影響，其政治信仰在此過(guò)程中逐漸發(fā)生動(dòng)搖以至淡化，給大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同造成一定的沖擊，對(duì)大學(xué)生身心健康發(fā)展造成不利影響。

一方面，西方資本主義意識(shí)形態(tài)的不斷涌入對(duì)大學(xué)生政治信仰產(chǎn)生了一定的影響；另一方面，在日常的社會(huì)生活中，當(dāng)下的一些大學(xué)生對(duì)于國(guó)家的各項(xiàng)政策方針不太關(guān)注，且對(duì)政治信仰的培養(yǎng)不夠重視。這些方面都影響著大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同，此時(shí)倘若沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家認(rèn)同教育加以支撐，一些動(dòng)機(jī)不純的團(tuán)體和勢(shì)力趁虛而入，有些受不良信息欺騙和蠱惑的大學(xué)生極易做出帶有破壞性、極端性的行為，使社會(huì)矛盾逐漸加深，嚴(yán)重影響社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

(二)部分大學(xué)生“國(guó)家安全”意識(shí)弱化

和平與發(fā)展兩大主題成為當(dāng)今社會(huì)的主流，我國(guó)與許多國(guó)家和地區(qū)的合作與交往愈加密切，近年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的成就，國(guó)際地位也日益提升。但在全球化的今天，各國(guó)之間的政治、文化也在不斷碰撞，各種社會(huì)思潮和思想從國(guó)外不斷涌入中國(guó)。某些西方國(guó)家鼓吹“人權(quán)高于主權(quán)”，無(wú)視甚至否定資本主義和社會(huì)主義的矛盾與本質(zhì)上的差異，宣揚(yáng)不同性質(zhì)的民族國(guó)家終將“趨同”的觀念，極大影響了大學(xué)生對(duì)于民族與國(guó)家的思想價(jià)值認(rèn)識(shí)。類似的種種言論對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀造成一定沖擊和威脅。需要注意的是，大學(xué)生群體對(duì)事物的判斷能力尚未成熟且缺乏相應(yīng)的辨識(shí)能力，這類思想容易使一些大學(xué)生的國(guó)家安全保護(hù)意識(shí)受到一定程度上的弱化,削減了他們對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同感。

(三)部分大學(xué)生“理想信念”發(fā)生偏移

遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念是激勵(lì)人們奮發(fā)向上的不竭動(dòng)力，同時(shí)理想信念在大學(xué)生成才過(guò)程中也起著至關(guān)重要的作用。在我國(guó)，古有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，后有“為中華崛起而讀書(shū)”，一代代中華兒女懷著對(duì)于國(guó)家與民族深沉的愛(ài)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，為民族復(fù)興與國(guó)家富強(qiáng)不斷奮斗。然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著全球化的不斷深入，國(guó)家與地區(qū)間的交流與競(jìng)爭(zhēng)變得愈加激烈，借助電視劇以及電影，西方的功利主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義等各種思潮充斥在大學(xué)生的生活之中，不斷侵蝕著大學(xué)生的思想觀念與生活模式[3]。伴隨而來(lái)的享樂(lè)主義、拜金主義，也使得一些大學(xué)生的理想信念發(fā)生了偏移，思想與精神上的提升和進(jìn)步不再被看重，“純粹”的物質(zhì)享樂(lè)反而備受追捧。以消費(fèi)主義為例，拜金、低俗等追求物質(zhì)的價(jià)值觀念和言論在網(wǎng)絡(luò)空間中不斷傳播，一些受此價(jià)值觀影響的大學(xué)生不再認(rèn)真踏實(shí)地去努力學(xué)習(xí)，而是相信“金錢(qián)就是一切”，抱怨社會(huì)的不公，失去對(duì)于國(guó)家與民族的信心。這些現(xiàn)象無(wú)疑與大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育相悖，對(duì)自身思想道德素質(zhì)的提升也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

二、國(guó)家認(rèn)同在大學(xué)生思政教學(xué)中的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)推動(dòng)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)

作為一種國(guó)民意識(shí)，國(guó)家認(rèn)同是對(duì)個(gè)人歸屬于哪個(gè)國(guó)家的確認(rèn)，是對(duì)國(guó)家的政治制度、國(guó)家主權(quán)、民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)可，它是聯(lián)系各個(gè)國(guó)民之間的精神紐帶。國(guó)家認(rèn)同的形成并非天然的，在實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活中往往受到宗教信仰、社會(huì)制度更替、多元化思潮等方面的影響，因此國(guó)家認(rèn)同需要通過(guò)加強(qiáng)思政教育來(lái)加以提升和培育，有助于文化和價(jià)值思想上的認(rèn)同，形成民族文化上的共識(shí)和凝聚力，進(jìn)而推動(dòng)文化軟實(shí)力建設(shè)，而這也是思政教育的職責(zé)所在。

在當(dāng)今多極化格局的大環(huán)境下，外來(lái)價(jià)值觀和各種社會(huì)思潮的輸入已成為全世界的普遍現(xiàn)象[4]。大學(xué)生群體社會(huì)閱歷還不夠豐富，從國(guó)家層面上來(lái)說(shuō)，在思政教育教學(xué)中融入國(guó)家認(rèn)同的理念，這在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行、堅(jiān)定社會(huì)主義政治立場(chǎng)、傳播社會(huì)主義政治信仰，強(qiáng)化公民對(duì)國(guó)家的責(zé)任感與歸屬感等方面發(fā)揮著重要的作用。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在當(dāng)前取得了巨大的成就，一方面有賴于人民的團(tuán)結(jié)與黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)[5]，另一方面與強(qiáng)大的國(guó)家認(rèn)同有著密切關(guān)系。此外，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同在思政教育中的教學(xué)，能夠?qū)⒚褡灏l(fā)展的文化基因注入大學(xué)生的思考之中，形成文化上的共識(shí)和凝聚力，從而能夠有效增強(qiáng)“中國(guó)自信”，進(jìn)一步提升國(guó)家軟實(shí)力。

(二)大學(xué)生成才之路的關(guān)鍵要素

國(guó)家認(rèn)同既是對(duì)民族身份的情感歸屬，同時(shí)也是對(duì)自身社會(huì)文化體系的價(jià)值追求。就個(gè)體層面而言，國(guó)家認(rèn)同也是個(gè)人不斷前行的內(nèi)在動(dòng)力[6]。在思政教育課堂上，將國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人的理想信念結(jié)合在一起開(kāi)展理論教學(xué)，有助于大學(xué)生對(duì)自我進(jìn)行深刻的反思和判斷，逐步形成清晰的自我認(rèn)知，思考并且回答“我是誰(shuí)”“我想成為什么樣的人”以及“我該如何達(dá)成目標(biāo)”等一系列與自我實(shí)現(xiàn)有關(guān)的問(wèn)題。與此同時(shí)，國(guó)家的前途命運(yùn)與每個(gè)人息息相關(guān)，尤其是當(dāng)代的大學(xué)生群體擔(dān)負(fù)著民族和國(guó)家的未來(lái)，個(gè)人的理想志存高遠(yuǎn)，這樣國(guó)家的發(fā)展才會(huì)更加繁榮富強(qiáng)。作為社會(huì)和政治的一種治理機(jī)制，思政教育能夠?qū)θw社會(huì)成員的思想意識(shí)加以引導(dǎo)和塑造。大學(xué)生是國(guó)家和民族未來(lái)的希望，只有堅(jiān)定的思想和理想根基做基礎(chǔ)，才能成長(zhǎng)為具有高素質(zhì)水平的優(yōu)秀人才，使大學(xué)生的價(jià)值追求滿足國(guó)家與時(shí)代發(fā)展的需要，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值[6]。因此國(guó)家認(rèn)同在大學(xué)生思政教學(xué)中的開(kāi)展，使大學(xué)生能夠正確看待國(guó)家與自我的關(guān)系，明確自身肩負(fù)的使命，實(shí)現(xiàn)自我健康成長(zhǎng)。

(三)全球化競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要

人才的競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天顯得尤為重要，人才優(yōu)勢(shì)成為各大市場(chǎng)角逐與爭(zhēng)奪的關(guān)鍵要素。先進(jìn)的科技水平有助于國(guó)家在全球化競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，而只有充足的人才儲(chǔ)備才能保持經(jīng)濟(jì)上的這種優(yōu)勢(shì)，并為其提供強(qiáng)有力的支撐，由此可見(jiàn)人才是實(shí)現(xiàn)民族振興與占據(jù)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)地位的重要戰(zhàn)略資源。人才的形成離不開(kāi)各大高校的培養(yǎng)，且大多受過(guò)高等教育[7]。這些人才在推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。需要注意的是，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境方面仍存在一定的差距，為了追求更為廣闊的發(fā)展空間，有些優(yōu)秀人才會(huì)選擇去不同的國(guó)家工作和生活。面對(duì)此種情況，國(guó)家應(yīng)該大力實(shí)施科教興國(guó)以及人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，采取一系列有效措施吸納和留住人才，這樣才能更好地為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、貢獻(xiàn)力量。其中，作為國(guó)家人才的重要組成部分，大學(xué)生是否具備堅(jiān)定的國(guó)家認(rèn)同觀念與他們?cè)覆辉敢鉃槊褡鍑?guó)家的發(fā)展做貢獻(xiàn)有著直接的影響。因此，加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同在大學(xué)生思政教學(xué)中的教育勢(shì)在必行，從而才能提升國(guó)家認(rèn)同，應(yīng)對(duì)全球化競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。

三、國(guó)家認(rèn)同在大學(xué)生思政教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)路徑

(一)培育大學(xué)生的政治素養(yǎng)

對(duì)于尚未踏入社會(huì)的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生政治思想及信仰的形成易受到外部環(huán)境及自身經(jīng)歷的干擾與影響，導(dǎo)致政治思想不夠堅(jiān)定且容易出現(xiàn)偏差。在此背景下，高校應(yīng)當(dāng)采取有效措施應(yīng)對(duì)影響大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的因素。首先，思政教育工作者在日常的授課中，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升大學(xué)生政治生活的參與感，從而提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)[8]。具體來(lái)說(shuō)，教育者轉(zhuǎn)變?cè)鹊奶铠喪降慕虒W(xué)方式，使學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)教育之中，比如開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新時(shí)代的黨團(tuán)活動(dòng)，在愛(ài)國(guó)主義教育基地?fù)?dān)任兼職講解員，組織參觀博物館與革命基地，開(kāi)展提升社會(huì)責(zé)任感的社區(qū)活動(dòng)等，使學(xué)生更加真切地感受到新中國(guó)成立以來(lái)的偉大與艱辛歷程，進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的政治態(tài)度，以此增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于國(guó)家與民族的認(rèn)同感。除此之外，高校大部分的思政教育工作主要由思政理論課教師與輔導(dǎo)員擔(dān)任，兩者之間還應(yīng)當(dāng)建立起良好的溝通聯(lián)動(dòng)機(jī)制，這樣才能及時(shí)了解和掌握學(xué)生的思想政治動(dòng)態(tài)，從整體上對(duì)學(xué)生的思想現(xiàn)狀以及教學(xué)工作進(jìn)行把握，在傳授國(guó)家認(rèn)同方面知識(shí)時(shí)才能做到有的放矢，教育者以此才能更好地調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)課程，與學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性地交流與溝通，從而提升學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的有效性。

(二)國(guó)家認(rèn)同思政教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建

“互聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)為代表的新的生活方式逐漸替代了舊有的社會(huì)生活模式，截止到2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，普及率達(dá)64.5%，大學(xué)生群體在網(wǎng)民群體中更是占據(jù)著較大比重。環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)歷對(duì)國(guó)家認(rèn)同有著重要的影響，因此對(duì)于高校而言，思政教育工作的開(kāi)展應(yīng)當(dāng)以此為出發(fā)點(diǎn)，為大學(xué)生創(chuàng)造國(guó)家認(rèn)同教育的環(huán)境，構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同思政教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從而提升大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同。具體而言，高校首先應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好校園網(wǎng)絡(luò)在國(guó)家認(rèn)同教育中的積極作用。每所高校都具備專屬于本校的校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，校園網(wǎng)也可以作為大學(xué)生自我教育的有效手段[9]。高校在校園網(wǎng)中可以設(shè)置中國(guó)特色社會(huì)主義相關(guān)網(wǎng)頁(yè)，借助影、視、歌等形式開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論制度的學(xué)習(xí)。同時(shí)在校園網(wǎng)的主題網(wǎng)頁(yè)建立民族文化作品檢索系統(tǒng)，增設(shè)馬克思主義經(jīng)典著作，更好地方便大學(xué)生查閱。

此外，以微信、微博為主的新型社交媒體成為當(dāng)代大學(xué)生信息傳播交流的主要平臺(tái)。緊隨時(shí)代的步伐，思政教育工作者可以創(chuàng)建面向?qū)W生群體的賬號(hào)與公眾號(hào)，利用微信與微博快速的傳播力與豐富的資源優(yōu)勢(shì)拓展國(guó)家認(rèn)同教育的功能，助力提升大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，思政教育工作者可以轉(zhuǎn)發(fā)新時(shí)期強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍的時(shí)事新聞，發(fā)表一些具有愛(ài)國(guó)情感的文章與隨筆，分享革命先烈的英勇愛(ài)國(guó)事跡。同時(shí)，針對(duì)有關(guān)時(shí)事熱點(diǎn)，思政教育工作者還可以以網(wǎng)絡(luò)直播的形式，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)問(wèn)答，經(jīng)此真人互動(dòng)、圖文并茂的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的傳播方式，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家文化、政治等領(lǐng)域的理解，提升大學(xué)生對(duì)國(guó)家各項(xiàng)政策方針及其發(fā)展道路的認(rèn)同。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造

鑒于大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代接受信息渠道的廣泛性，享樂(lè)主義、功利主義等信息及言論在網(wǎng)絡(luò)空間中肆意傳播，致使部分大學(xué)生對(duì)于未來(lái)的理想意志變得逐漸消沉，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值體系造成猛烈沖擊。大學(xué)是為國(guó)家和社會(huì)輸送人才的地方，高校思政教育工作應(yīng)當(dāng)建立一定的防御機(jī)制，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的理想信念與正確的思想價(jià)值觀念。具體來(lái)說(shuō)，從外部而言，在高校思政教學(xué)中，教育工作者需要加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與培育，并將其貫穿到國(guó)家認(rèn)同教育的全過(guò)程之中。這就需要高校加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，通過(guò)采取懸掛標(biāo)語(yǔ)、廣告牌設(shè)立等形式，將校園文化建設(shè)與核心價(jià)值觀融合在一起，以此對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。與此同時(shí)，針對(duì)存在于網(wǎng)絡(luò)中的低俗、暴力等不良信息，為了更好地加強(qiáng)審查與監(jiān)管，還可以組建和培養(yǎng)以學(xué)生為主體的校園“媒體監(jiān)督”志愿者團(tuán)隊(duì)，使學(xué)生參與到思政教育工作當(dāng)中，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值體系的認(rèn)同。

從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，高校國(guó)家認(rèn)同教育工作的開(kāi)展離不開(kāi)專業(yè)水平的師資隊(duì)伍，作為大學(xué)生群體的直接接觸人員，輔導(dǎo)員、專任教師需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同參與到教育教學(xué)的工作當(dāng)中。思政授課教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)“課程思政”教學(xué)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新，確保思政教育工作與當(dāng)下學(xué)生的思想現(xiàn)狀相適應(yīng)，努力營(yíng)造平等、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生參與到核心價(jià)值觀的課堂學(xué)習(xí)與討論之中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深植根于學(xué)生的思想當(dāng)中。此外，輔導(dǎo)員除了關(guān)注學(xué)生的日常生活之外，平時(shí)還可以開(kāi)設(shè)一些形勢(shì)與政策課、職業(yè)生涯規(guī)劃課，使學(xué)生能夠深刻了解新時(shí)代發(fā)展對(duì)于人才的需求與渴望，避免理論知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)狀的脫節(jié)，從而使學(xué)生更加清晰自己的目標(biāo)與未來(lái)發(fā)展方向。經(jīng)過(guò)核心價(jià)值觀的培育與踐行，大學(xué)生才能將自身的道德情感升華為理性的愛(ài)國(guó)行為，從而形成穩(wěn)定的國(guó)家認(rèn)同以及遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家認(rèn)同的形成不是一蹴而就的，而是需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，倘若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的思政教育作為支撐，大學(xué)生很難形成堅(jiān)定的國(guó)家認(rèn)同，因此在高校的思政教學(xué)工作中，教育者需要將如何提升大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同作為主要的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。文章結(jié)合國(guó)家認(rèn)同教育在現(xiàn)實(shí)中的困境，從大學(xué)生政治素養(yǎng)的培育、國(guó)家認(rèn)同思政教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建以及核心價(jià)值觀的塑造三個(gè)方面探討了國(guó)家認(rèn)同在思政教學(xué)中的實(shí)踐路徑，使高校大學(xué)生增強(qiáng)民族與國(guó)家的認(rèn)同感，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自身的一份力量。