《戰(zhàn)報(bào)》所見的大慶會(huì)戰(zhàn)時(shí)期區(qū)域音樂生態(tài) *

張 雪

(東北石油大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 大慶163318)

20世紀(jì)50年代末，中國(guó)社會(huì)處在艱難的發(fā)展時(shí)期，工業(yè)發(fā)展是國(guó)家戰(zhàn)略方向，石油工業(yè)在中國(guó)的工業(yè)發(fā)展中有及其重要的地位。大慶油田的發(fā)現(xiàn)與建設(shè)，是建國(guó)以來最具深遠(yuǎn)影響的歷史要事之一，1960年-1964年大慶地區(qū)的石油大會(huì)戰(zhàn)對(duì)共和國(guó)有著重要的歷史意義?！稇?zhàn)報(bào)》是大慶石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的機(jī)關(guān)報(bào)紙，是報(bào)道會(huì)戰(zhàn)時(shí)期國(guó)家精神、會(huì)戰(zhàn)動(dòng)態(tài)、戰(zhàn)區(qū)生活的官方媒體。《戰(zhàn)報(bào)》不僅發(fā)表前線石油勘探現(xiàn)狀，同時(shí)也發(fā)表戰(zhàn)區(qū)人們艱苦工作之余的文藝生活動(dòng)態(tài)，其中包括歌曲、歌詞等音樂創(chuàng)作及來自國(guó)家大量慰問演出活動(dòng)的文字實(shí)錄，也有群眾藝術(shù)活動(dòng)的各類報(bào)道。

從《戰(zhàn)報(bào)》中刊登的歌曲創(chuàng)作與藝術(shù)生活報(bào)道可見大慶會(huì)戰(zhàn)時(shí)期區(qū)域音樂的形態(tài)特征，可見特殊的歷史時(shí)期音樂創(chuàng)作與音樂生活的政治意義與內(nèi)在演變。通過《戰(zhàn)報(bào)》中的音樂史料，對(duì)新興工業(yè)城市在建國(guó)初期重大工業(yè)活動(dòng)中的社會(huì)音樂生活、各類文藝演出、節(jié)慶音樂匯演、本土音樂創(chuàng)作等進(jìn)行整理與研究，探索將音樂作為政治文化、社會(huì)文化的一個(gè)部分，作為政治活動(dòng)和工業(yè)運(yùn)動(dòng)的輔助工具在特定歷史時(shí)期的重大作用與積極意義，是與音樂人類學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)及新興的音樂政治學(xué)相關(guān)的結(jié)合性嘗試。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中認(rèn)為：“時(shí)代的精神，是一個(gè)歷史時(shí)期的人格、人品，是文化的產(chǎn)物，是哲學(xué)、道德和社會(huì)的綜合”[1]，再閱《戰(zhàn)報(bào)》，可見一個(gè)時(shí)代的拼搏精神，可見一群會(huì)戰(zhàn)人的家國(guó)情懷，也可見音樂對(duì)人的精神慰藉與崇高作用。對(duì)戰(zhàn)報(bào)中與音樂相關(guān)之材料的條辯，是深入了解會(huì)戰(zhàn)時(shí)期大慶區(qū)域音樂生態(tài)的基礎(chǔ)，其音樂文化生態(tài)的生成原因及社會(huì)影響對(duì)研究此類城市多樣化音樂生態(tài)有一定的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、 大慶石油大會(huì)戰(zhàn)與《戰(zhàn)報(bào)》

共和國(guó)初期，全國(guó)原油年產(chǎn)量?jī)H12萬噸，被西方國(guó)家稱為“貧油”國(guó)。在建國(guó)初期百?gòu)U待興的特殊時(shí)期，國(guó)家在石油勘探方面進(jìn)行了戰(zhàn)略部署，終于在東北平原發(fā)現(xiàn)了油田，自從1959年9月26日松基三井噴出工業(yè)油流, 在資金、物資、勞動(dòng)力不足的情況下，舉全國(guó)之力，從祖國(guó)各地調(diào)集精兵強(qiáng)將，從四面八方調(diào)撥物資材料，經(jīng)過艱苦的石油大會(huì)戰(zhàn)，以高速度高水平拿下了大油田。1963年末，全國(guó)石油產(chǎn)量達(dá)到648萬噸，周恩來總理在全國(guó)人大二屆四次會(huì)議上宣布：“我國(guó)需要的石油，現(xiàn)在可以基本自給了?！贝髴c石油會(huì)戰(zhàn), 改變了我國(guó)石油工業(yè)落后面貌，摘掉了“貧油”的帽子[2]。

大慶石油大會(huì)戰(zhàn)條件異常艱苦，初始時(shí)期的會(huì)戰(zhàn)任務(wù)、會(huì)戰(zhàn)形勢(shì)得不到廣泛傳播，會(huì)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)也不能即時(shí)得到分享，會(huì)戰(zhàn)生產(chǎn)動(dòng)態(tài)也無法得到及時(shí)報(bào)道，于是石油部黨組決定創(chuàng)辦機(jī)關(guān)報(bào)，余秋里將其定名為《戰(zhàn)報(bào)》，于1960年4月13日正式創(chuàng)刊?！稇?zhàn)報(bào)》的發(fā)行，令會(huì)戰(zhàn)人每天可以及時(shí)看到各廠礦、井隊(duì)的工作狀況，可以了解到國(guó)家對(duì)大會(huì)戰(zhàn)的重視，據(jù)老會(huì)戰(zhàn)回憶，尤其吸引大家的，是《戰(zhàn)報(bào)》所刊登的文藝訊息。

《戰(zhàn)報(bào)》自創(chuàng)刊到1964年更名為《大慶日?qǐng)?bào)》期間，共有24首歌曲、26首歌詞等音樂作品在《戰(zhàn)報(bào)》上刊登，同時(shí)也有28篇文藝報(bào)道，以新聞、評(píng)論、通訊等形式刊發(fā)?！稇?zhàn)報(bào)》所刊登的音樂作品及音樂事像都僅僅圍繞“會(huì)戰(zhàn)”這一重大主題[3]，所刊歌曲多為會(huì)戰(zhàn)人自己創(chuàng)作，藝術(shù)活動(dòng)報(bào)道的內(nèi)容主題與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)區(qū)的生產(chǎn)動(dòng)態(tài)、國(guó)家的政策要求緊密結(jié)合，全面的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)會(huì)戰(zhàn)的生產(chǎn)及思想內(nèi)容，涵蓋了戰(zhàn)區(qū)自上而下的音樂活動(dòng)和自下而上的音樂生活，從活動(dòng)數(shù)量的頻繁與否也能夠清晰的看出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)區(qū)生產(chǎn)任務(wù)的變化?！稇?zhàn)報(bào)》是老會(huì)戰(zhàn)人開創(chuàng)石油工業(yè)發(fā)展的歷史見證，在會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)文化活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，其音樂史料是了解當(dāng)時(shí)社會(huì)文化與音樂生態(tài)的重要資料，其歌曲創(chuàng)作及音樂事像報(bào)道尤為珍貴，有極大的音樂學(xué)術(shù)價(jià)值。

二、《戰(zhàn)報(bào)》所見的歌曲創(chuàng)作

《戰(zhàn)報(bào)》刊載的音樂史料，主要可分為三個(gè)方面：音樂作品、外來團(tuán)體慰問演出報(bào)道、群眾文藝活動(dòng)通訊評(píng)析，音樂作品以歌曲為主。由于群眾歌曲不需要太大的篇幅，也不需要復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以說戰(zhàn)區(qū)的所做所想皆可入歌，因此不受專業(yè)的限制，導(dǎo)致大批業(yè)余愛好者踴躍創(chuàng)作，據(jù)老會(huì)戰(zhàn)回憶，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作歌曲蔚然成風(fēng)。歌曲在表達(dá)人類豐富情感的同時(shí)所展示的社會(huì)性是不容忽視的，從《戰(zhàn)報(bào)》刊載的24首歌曲可見其所表達(dá)的特殊時(shí)代之蘊(yùn)意與內(nèi)涵，可見歌曲比其它藝術(shù)表達(dá)具有更容易接近的簡(jiǎn)易感與便捷性。

雖然會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的歌曲創(chuàng)作存在著固定化、模式化的特質(zhì)，但其創(chuàng)作形式是大會(huì)戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)環(huán)境的時(shí)代要求，這種大眾化的藝術(shù)形式對(duì)戰(zhàn)區(qū)人民的精神有極大的鼓舞與寄托作用。以下僅以《大會(huì)戰(zhàn)之歌》《傾盆大雨搶安裝》《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》為例，探析這些為會(huì)戰(zhàn)而生的歌曲創(chuàng)作背后的時(shí)代因素，了解政治信仰貫穿其中的特定歷史時(shí)期音樂的社會(huì)功效。

《大會(huì)戰(zhàn)之歌》發(fā)表于1960年5月8號(hào)的總第8期《戰(zhàn)報(bào)》第4版，大滄、立風(fēng)詞曲，由哈爾濱歌舞劇院供稿。這首 D 大調(diào)的一段式短小歌曲從審美的角度來看，與那個(gè)時(shí)代的其他歌曲無異，并無藝術(shù)高度，但旋律簡(jiǎn)單，且音域不寬，適合群眾在生產(chǎn)中歌唱、在藝術(shù)活動(dòng)中合唱。歌詞也簡(jiǎn)單明了，都是“高速度，高水平，堅(jiān)決拿下大油田”這一類的口號(hào)式文字，此類鼓舞斗志的歌曲在會(huì)戰(zhàn)時(shí)期非常多，有著以音樂為途徑，讓來自全國(guó)各地的民眾增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的作用。歌曲發(fā)表后在多次文藝匯演中以合唱的形式呈現(xiàn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與政治生態(tài)，可見歌曲音樂創(chuàng)作作為發(fā)生在一定空間場(chǎng)域中的現(xiàn)象，有著不可替代的鼓舞精神與放松身心的作用。

發(fā)表于1960年6月16日總第19期《戰(zhàn)報(bào)》第2版的《傾盆大雨搶安裝》是一首四川號(hào)子風(fēng)格的歌曲作品，由齊齊哈爾大學(xué)中文系姜福元詞曲。歌曲從旋律到歌詞都有著典型四川號(hào)子特色，歌詞寫道：“為了奪油田吶，同志們加油干吶，嗨著嗨著……”在這一期的同版面刊登了傾盆大雨中搶修安裝的事跡，可以看出這是一首為完成此次大型生產(chǎn)任務(wù)而進(jìn)行的約稿作品。由于大會(huì)戰(zhàn)是舉全國(guó)之力的大型工業(yè)活動(dòng)，來自四面八方的會(huì)戰(zhàn)人將家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、音樂風(fēng)格帶到了大慶，音樂創(chuàng)作與地域文化、會(huì)戰(zhàn)活動(dòng)等多因素的交流互鑒，以外來人群為主的大慶，構(gòu)建了特定時(shí)空限制因素下的多種音樂風(fēng)格。

《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》發(fā)表于1964年6月2日《戰(zhàn)報(bào)》增刊第三版。這是第一首由專業(yè)作曲家創(chuàng)作的石油歌曲，詞作者薛柱國(guó)是玉門石油文工團(tuán)的演員，1960年大會(huì)戰(zhàn)期間來到大慶做了一名外線電工?！段覟樽鎳?guó)獻(xiàn)石油》是其1958年創(chuàng)作的詩(shī)歌，來大慶油田慰問演出并體驗(yàn)生活的青年作曲家秦詠成看到了這首作品被深深感動(dòng)，隨后譜上曲子，發(fā)表在1964年的《戰(zhàn)報(bào)》，之后的1964 年第5期《歌曲》和1965年6期《音樂創(chuàng)作》相繼刊登了這首作品，經(jīng)青年歌唱家劉秉義演唱而傳遍全國(guó)，傳唱至今，成了流行全國(guó)的石油行業(yè)之歌，也成為了中國(guó)石油大學(xué)、廣東石油化工學(xué)院的校歌。這首格調(diào)昂揚(yáng)、雄壯有力的歌曲，把石油工人氣壯山河的豪邁氣概表達(dá)得淋漓盡致，成為一個(gè)時(shí)代的歌聲。

《戰(zhàn)報(bào)》刊載的歌曲有24首，將這些作品進(jìn)行音樂本體和思想內(nèi)容的全面分析即可發(fā)現(xiàn)，無論是四川號(hào)子、東北表演唱還是河南墜子、京劇小段，其題材與創(chuàng)作內(nèi)容并無新意，都過于簡(jiǎn)單與表面化，音樂在特殊歷史階段與政治有不可分割的聯(lián)系展示無疑，這些歌曲創(chuàng)作是時(shí)代的產(chǎn)物，不僅用歌聲記錄了人們當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活，同樣也用音符書寫了歷史。可以說歌曲表演藝術(shù)的特征象征著文化的基本特征，歌曲風(fēng)格因生產(chǎn)活動(dòng)范圍、政治水平和社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)相互關(guān)系的水平而發(fā)生變化。

暗含在當(dāng)時(shí)歷史背景中每一首歌曲的創(chuàng)作都形成了大慶地區(qū)特有的音樂生態(tài)，在建國(guó)初期的燃情時(shí)代、在全民重視工業(yè)發(fā)展的社會(huì)背景下，歌頌時(shí)代精神、歌唱生產(chǎn)生活不僅僅只是大慶地區(qū)社會(huì)生活本身，更是會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌與移民眾多的新興工業(yè)城市社會(huì)的外在表征，更能據(jù)此窺視出特定的內(nèi)容與主題對(duì)區(qū)域音樂乃至區(qū)域藝術(shù)抑或是區(qū)域文化的潛在影響。時(shí)至今日，以群眾為主體的歌詠活動(dòng)在大慶長(zhǎng)久不衰，是參與人數(shù)最多的藝術(shù)活動(dòng)。

三、《戰(zhàn)報(bào)》音樂事像析論

由于大慶石油大會(huì)戰(zhàn)的特殊性，雖地處偏遠(yuǎn)，音樂生活卻較同時(shí)期的其他城市更為豐富多彩。為了慰問會(huì)戰(zhàn)職工, 來自全國(guó)各地的文藝團(tuán)體和文化科技界名人, 絡(luò)繹不絕地來到大慶，在艱苦的會(huì)戰(zhàn)時(shí)期深入油田一線, 為工人們演出。同時(shí)，受到藝術(shù)熏陶的民眾，也經(jīng)常自發(fā)地舉辦各種藝術(shù)活動(dòng)。

1961年 8月 22日在《戰(zhàn)報(bào)》第一版以“歡樂的廟會(huì)”為名大版面刊登了油建指揮部在前線舉辦廟會(huì)的盛大場(chǎng)景。廟會(huì)熱鬧非凡，文藝匯演節(jié)目也非常精彩，有管弦樂隊(duì)演奏的《社會(huì)主義好》，有秦腔表演《送零件》，有京劇唱腔《三岔口》，二大隊(duì)為了歌頌第一戰(zhàn)役勝利專門排練了歌劇，一大隊(duì)表演的河南墜子《唱革新能手》、四大隊(duì)表演的山東快板《唱干部推汽車》都得到了長(zhǎng)久的喝彩。由以上的節(jié)目可見，來自全國(guó)各地的會(huì)戰(zhàn)人將各自家鄉(xiāng)的藝術(shù)形式帶到了大慶，同時(shí)又以此為素材進(jìn)行了再創(chuàng)作，豐富了大會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的業(yè)余文藝生活，也改變了這座新興工業(yè)城市的音樂生態(tài)。

1961年10月5日，在《戰(zhàn)報(bào)》第三版以“是工人也是樂師”為名報(bào)道了瓦工隊(duì)長(zhǎng)王文凱的事跡。國(guó)慶祝捷大會(huì)的前一天，王文凱身著臟污工服工作在生產(chǎn)一線，國(guó)慶祝捷大會(huì)上他身著筆挺西裝在萬人廣場(chǎng)大管獨(dú)奏，接受首長(zhǎng)檢閱，被傳為佳話。在會(huì)戰(zhàn)期間，這樣的前線工人很多，鐵人王進(jìn)喜唱的秦腔曾震撼眾人，《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》的詞作者也是一名外線電工，他們是工人也是樂師、歌者、舞者，他們可以用身體攪拌泥漿，也可以用藝術(shù)表達(dá)自身情感。

1964年4月26日，長(zhǎng)春電影制片廠副廠長(zhǎng)張望和樂團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)李捷帶領(lǐng)指揮家尹升山、男高音歌唱家李世榮、女高音歌唱家包桂芳和溫明蘭、嗩吶演奏家趙榮德、板胡演奏家周齊昌、單簧管演奏家寧世俊等76人的慰問演出團(tuán)深入戰(zhàn)區(qū)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半月的慰問演出，1964年6月2日《戰(zhàn)報(bào)》為此次慰問演出活動(dòng)出了一期增刊，用四個(gè)版面隆重報(bào)道了慰問演出的詳情，歌唱家、演奏家也在戰(zhàn)報(bào)上發(fā)表了自己的感悟。會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，此類的文藝慰問演出數(shù)不勝數(shù)，來到前線的藝術(shù)名流也不勝枚舉，所有來到戰(zhàn)區(qū)的藝術(shù)家無不感慨生產(chǎn)前線的艱苦，無不感動(dòng)于“鐵人精神”“大慶精神”。

會(huì)戰(zhàn)時(shí)期此類來自專業(yè)團(tuán)體的慰問演出極多，工作在生產(chǎn)一線的石油工人能在那個(gè)傳媒極其落后的時(shí)代頻繁見到電影中才能見到的名人、收音機(jī)里才能聽到的聲音、國(guó)家報(bào)紙上才能見到的名字，其震撼力可想而知，在一切都剛剛起步的、文化相對(duì)落后的偏遠(yuǎn)新興工業(yè)小城，此類音樂藝術(shù)事像對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的作用也不言而喻。會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的音樂工作者在群眾中，在基層、在工廠、在井礦，在所謂的廣闊天地中以豐富的創(chuàng)作與音樂行為構(gòu)建著會(huì)戰(zhàn)時(shí)期特有的音樂生態(tài)，其時(shí)代的作用和影響是無法回避的。

四、結(jié)語(yǔ)

轟轟烈烈的石油大會(huì)戰(zhàn)是一場(chǎng)有著震動(dòng)性影響的工業(yè)活動(dòng)，在彼時(shí)掀起了“工業(yè)學(xué)大慶”的熱潮，催生的“大慶精神”、“鐵人精神”乃至“石油精神”鼓舞著一代又一代的年輕人。直至今日，大慶油田仍然是我國(guó)最大的油田，也是世界上為數(shù)不多的特大型砂巖油田之一，而因石油而生的新興城市大慶則因此有著與傳統(tǒng)城市不同的文化特點(diǎn)，更持續(xù)著獨(dú)特的音樂藝術(shù)生態(tài)。會(huì)戰(zhàn)時(shí)期《戰(zhàn)報(bào)》所見的音樂敘述，可以看到音樂、音樂生活、音樂文化如何被記憶、被延展同時(shí)被賦予非凡的意義。對(duì)這些歌曲創(chuàng)作、音樂報(bào)道與歷史文獻(xiàn)的整理中，可明顯地看出會(huì)戰(zhàn)時(shí)期以石油為主題的音樂作品及音樂活動(dòng)的時(shí)代特色，這些作品在創(chuàng)作過程和創(chuàng)作風(fēng)格上都打上了時(shí)代烙印，附著了極多的時(shí)代內(nèi)涵及政治色彩。

《戰(zhàn)報(bào)》上的諸多歌曲音樂創(chuàng)作與音樂事像報(bào)道在向人們通報(bào)戰(zhàn)區(qū)業(yè)余音樂生活的同時(shí)，也展示了音樂與社會(huì)的交互作用，這正是音樂學(xué)家們常常探討的“是我們作用著音樂，還是音樂作用著我們”的解答?！稇?zhàn)報(bào)》反映著戰(zhàn)區(qū)人民的生產(chǎn)愿景，戰(zhàn)時(shí)特殊的音樂生態(tài)吸納著沉浸于音樂之中的社會(huì)和個(gè)人，促進(jìn)著文化政治與音樂研究的結(jié)合[4]。會(huì)戰(zhàn)期間大量的歌曲創(chuàng)作、歌詠、匯演等群眾文藝活動(dòng)的開展，不但本身就是文化活動(dòng)的重要部分，在文化相對(duì)落后的新興工業(yè)城市，也有力地提升了音樂文化的覆蓋性與有效性。由此可見，《戰(zhàn)報(bào)》所見的音樂生態(tài)不僅僅是彼時(shí)的音樂現(xiàn)象與其生存環(huán)境，更是透過一個(gè)特殊的文化空間展現(xiàn)超越歷史的文化回響。