宋徽宗個(gè)人因素對(duì)宋末政局的影響 *

邵京濤

(渤海大學(xué) 歷史文化學(xué)院，遼寧 錦州 121013)

中國(guó)古代歷史的發(fā)展過(guò)程遵循其必然規(guī)律，但是也存在著一定的偶然因素，“其中也包括一開(kāi)始就站在運(yùn)動(dòng)最前面的那些人物的性格這樣一種‘偶然’情況”[1]。在對(duì)歷史事件的分析解讀中，歷史人物的心理因素所發(fā)揮的作用是不容忽視的，故本文試圖從歷史心理學(xué)的角度入手，對(duì)宋徽宗的性格形成過(guò)程作初步探析，進(jìn)而揭示宋徽宗個(gè)人因素對(duì)北宋末年的政治局勢(shì)所產(chǎn)生的影響。

一、宋徽宗的性格形成

宋徽宗自幼長(zhǎng)在宮中，據(jù)他自己回憶：“及哲宗即位，群臣多言廢立，太后云：‘章疏已焚之?！氁挛?，或哲宗自買。朕時(shí)尚幼，哲宗最友愛(ài)，時(shí)召至閣中飲食，皆陶器而已?！盵2]卷520而宋徽宗尚在蹣跚學(xué)步時(shí)，他的父親宋神宗就因病去世了，因此，他對(duì)自己的父親應(yīng)該沒(méi)有太多記憶。元豐八年(1085年)十月，神宗的靈柩被送出皇宮，葬于永裕陵?；兆诘纳笟J慈皇后陳氏，堅(jiān)持留在太廟為神宗守靈，她終日沉浸在對(duì)神宗的追憶中，身形日漸消瘦，終因悲傷過(guò)度，憂思成疾，不幸離世，而彼時(shí)的宋徽宗不過(guò)才年僅四歲。由此可知，徽宗的父母在其成長(zhǎng)過(guò)程中，并未能對(duì)其性格形成產(chǎn)生較大的影響。

考察《宋史》及其他相關(guān)史料，宋徽宗趙佶的性格形成與兩個(gè)人的教育和影響密切相關(guān)，其中一位是他少年時(shí)期的老師傅楫，另一位則是其姑父駙馬都尉王詵?！端问贰じ甸畟鳌吩疲骸案甸衷ǎd化軍仙游人。少自刻厲，從孫覺(jué)、陳襄學(xué)。第進(jìn)士，調(diào)揚(yáng)州司戶參軍，攝天長(zhǎng)令，發(fā)擿隱伏，奸猾屏跡?！兆谝远送蹙唾Y善堂學(xué)，擇師傅為說(shuō)書，升楫記室參軍，進(jìn)侍講、翊善。中人蒞事于府者，多與宮僚狎，楫獨(dú)漠然不可親，一府嚴(yán)憚之。”[3]11021-11022說(shuō)明傅楫是個(gè)為官正直、潔修勤勉、不徇私情、不俯權(quán)門之人。宋徽宗即帝位之后，升傅楫為司封員外郎，歷任監(jiān)察御史、國(guó)子司業(yè)、起居郎，拜中書舍人。其時(shí)適值曾布當(dāng)國(guó)，曾布“自以于楫有汲引恩”[3]11022，便欲將其收為己用，但是卻沒(méi)想到“楫略無(wú)所傾下，凡命令有不當(dāng)，用人有未厭，悉極論之，雖屢卻不為奪，布大失望?！盵3]11022后至建中靖國(guó)元年(1101年)，傅楫以龍圖閣待制知博州，最終卒于任上，宋徽宗“念其藩邸舊臣，賜絹三百匹”[3]11022，以示恩寵。

傅楫在作為皇子侍讀的幾年里，上疏主張對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的改革，他認(rèn)為皇室教育應(yīng)該更多地關(guān)注禮儀與德才，請(qǐng)求朝廷將授課內(nèi)容限定在《論語(yǔ)》《孟子》以及《孝經(jīng)》等范圍內(nèi)，不再過(guò)多地去關(guān)注詩(shī)書創(chuàng)作[4]。宋代的理學(xué)家都格外注重個(gè)人品格的培養(yǎng)，而且試圖提供一種處理事物的基本原則，即中庸之道。程伊川云：“不偏之謂中，不易之謂庸?！盵5]中者，天下之正道。庸者，天下之定理。中庸，“中和常行之德也”。中庸的內(nèi)涵，即執(zhí)兩用中，剛?cè)岵?jì)[6]。宋徽宗的老師傅楫亦常以中庸之道來(lái)對(duì)其進(jìn)行教化和引導(dǎo)，據(jù)《宋史·傅楫傳》記載：“帝以舊學(xué)故，多所延訪，楫每以遵祖宗法度、安靜自然為言。他日，李清臣勸帝清心省事，帝曰：‘近臣中唯傅楫嘗道此?！盵3]11022現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)性心理包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面。而一個(gè)人性格品質(zhì)的形成，除了由社會(huì)環(huán)境因素決定之外，其先天的傾向情緒性、活動(dòng)性、反應(yīng)性均在胚質(zhì)之中有其根源。其實(shí)，徽宗早年并不是一個(gè)紈绔子弟，這一點(diǎn)可以從他的天資聰穎、勤奮好學(xué)以及后期所具備的藝術(shù)造詣上體現(xiàn)出來(lái)。正如《宣和遺事》所說(shuō)：“這個(gè)官家，才俊過(guò)人，善寫墨竹君，能揮薛稷書；通三教之書，曉九流之典。”[7]徽宗自幼便逸群絕倫，舉止不凡，“國(guó)朝諸王弟多嗜富貴，獨(dú)祐陵①在藩時(shí)玩好不凡，所事者惟筆研、丹青、圖史、射御而已。當(dāng)紹圣、元符間，年始十六七，于是盛名圣譽(yù)布在人間，識(shí)者已疑其當(dāng)璧矣”[8]5-6。當(dāng)時(shí)的皇室貴戚、紈绔子弟整日無(wú)所用心，多以聲色犬馬為樂(lè)，過(guò)著腐朽的寄生生活。惟有徽宗每日陶醉在筆研、丹青、圖史、射御之中，自得其樂(lè)。因此，在其十六七歲時(shí)，便已經(jīng)“盛名圣譽(yù)布于人間”。

一個(gè)人的性格是由豐富的人生經(jīng)歷所塑造而成，宋徽宗的性格亦并非在登上皇位后就保持一成不變。錢穆先生強(qiáng)調(diào)要用發(fā)展的眼光去研究歷史：“諸位研究歷史，首當(dāng)注意變。其實(shí)歷史本身就是一個(gè)變，治史所以明變?！盵9]3-4歷史人物身處其中，自然也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展之規(guī)律。運(yùn)用歷史心理學(xué)的方法去分析歷史人物的行為時(shí)，應(yīng)該明白：隨著周遭環(huán)境的變化，人物的心理也會(huì)隨之產(chǎn)生變化，其所表現(xiàn)出來(lái)的行為也會(huì)因時(shí)而變。宋徽宗生活在權(quán)力斗爭(zhēng)如此激烈的皇宮之中，遇事必然也會(huì)變得敏感。既然想要暫時(shí)遠(yuǎn)離政治權(quán)力斗爭(zhēng)，那么最好的方法就是沾染上一些書生習(xí)氣，“示之以弱而乘之以強(qiáng)”。而迨到宋徽宗成年以后，他的姑父王詵就開(kāi)始扮演起其人生導(dǎo)師的角色。據(jù)蔡絛《鐵圍山叢談》記載：“(徽宗)初與王晉卿侁、宗室大年令穰往來(lái)。二人者，皆喜作文詞，妙圖畫，而大年又善黃庭堅(jiān)。故祐陵作庭堅(jiān)書體，后自成一法也。時(shí)亦就端邸內(nèi)知客吳元瑜弄丹青。元瑜者，畫學(xué)崔白，書學(xué)薛稷，而青出于藍(lán)者也。后人不知，往往謂祐陵畫本崔白，書學(xué)薛稷。凡斯失其源派矣?！盵8]6因?yàn)樽孕](méi)有父母的陪伴與教導(dǎo)，宋徽宗的行為逐漸變得輕佻放浪，后來(lái)又與駙馬都尉王詵相從甚密，二人臭味相投，徽宗受到王詵的影響，是故其行為也逐漸變得輕佻放浪?！白詠?lái)書生習(xí)氣，議論多而成功少。北宋之徽宗，工詩(shī)善畫，兼有文學(xué)家、美術(shù)家之長(zhǎng)，天然不適宜于政治生活。”[10]73而這一點(diǎn)，在徽宗身上表現(xiàn)的尤為明顯，他酷似其姑父駙馬都尉王詵，個(gè)性喜好亦與其如出一轍。王詵出身官宦人家，會(huì)迎娶宋英宗趙曙之女蜀國(guó)公主為妻，官至駙馬都尉及定州觀察使、利州防御使。蜀國(guó)公主，即魏國(guó)大長(zhǎng)公主，宋神宗趙頊的妹妹，嘉佑八年(1063年)被封為寶安公主，之后“神宗立，進(jìn)舒國(guó)長(zhǎng)公主，改蜀國(guó)，下嫁左衛(wèi)將軍王詵”[3]8779。王詵雖身為皇親國(guó)戚，但是卻頗為喜好交友，與蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)等均為摯交好友。不過(guò)，王詵迷戀于聲色犬馬，貪圖物質(zhì)享樂(lè)，其日常生活極盡奢華之能事，蘇轍的《王詵都尉寶繪堂詞》對(duì)此就曾描繪道：“侯家玉食繡羅裳，彈絲吹竹喧洞房。哀歌妙舞奉清觴，白日一醉萬(wàn)事忘?！扉T甲第臨康莊，生長(zhǎng)介胄羞膏粱。四方賓客坐華堂，何用為樂(lè)非笙簧。錦囊犀軸堆象床，竿叉連幅翻云光。手披橫素風(fēng)飛揚(yáng)，長(zhǎng)林巨石插雕梁。清江白浪吹粉墻，異花沒(méi)骨朝露香?！盵11]卷7此外，王詵在日常生活中行事也十分地放浪不羈。他雖然已經(jīng)迎娶了蜀國(guó)公主，但是卻依然不知道滿足，仍不時(shí)地出入煙花之地，到處尋花問(wèn)柳?！端问贰の簢?guó)大長(zhǎng)公主傳》記載：“主性不妒忌，王詵以是自恣，嘗貶官?！盵3]8779由于公主性不善妒，駙馬王詵便越發(fā)地放縱自己，“不矜細(xì)行，至與妾奸主旁，妾數(shù)抵戾主。薨后，乳母訴之，帝命窮治，杖八妾以配兵。既葬，謫詵均州”[3]8779-8780。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，宋徽宗趙佶于煙花柳巷之中，經(jīng)王詵言傳身教，自然耳濡目染，難免也變得輕佻放浪，以致“聲色狗馬，晝夜荒淫，國(guó)計(jì)民生，罔存念慮”[12]156。

元符三年(1100年)正月，宋哲宗因病去世，徽宗的人生迎來(lái)了重大的轉(zhuǎn)折。由于哲宗沒(méi)有子嗣，時(shí)任宰相的章惇主張依照禮法，立哲宗的同母弟簡(jiǎn)王趙似，或者立申王趙佖，而向太后則主張立端王趙佶。最終，向太后在曾布、蔡卞等人的支持下，將端王趙佶推上帝位。宋徽宗即位以后，向太后“權(quán)同處分軍國(guó)事”，但是向太后只聽(tīng)政七個(gè)月便去世了，繼而，宋徽宗開(kāi)始親自處理政務(wù)。據(jù)《宋史·曾布傳》記載，“時(shí)議以元祐、紹圣，均為有失，欲以大公至正，消釋朋黨。明年，乃改元建中靖國(guó)，邪正雜用”[3]13716，以示其“本中和而立政”[3]10986，這一舉動(dòng)亦符合宋徽宗性格特征里面的中庸傾向。因其自身放浪不羈的文人氣質(zhì)，和為宋代祖宗禮法所約束限制的皇帝身份相互矛盾，這就使得徽宗很難安心做一個(gè)中規(guī)中矩的守成之君。逮到徽宗親政以后，格外注重對(duì)皇權(quán)的掌控，多為乾綱獨(dú)斷，而實(shí)無(wú)兼聽(tīng)之明。北宋蔡絛所撰的《鐵圍山叢談》就曾提及徽宗獨(dú)攬權(quán)綱之舉，“及政和三四年，繇上自攬權(quán)綱，政歸九重，而后皆以御筆從事”[8]109。一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、認(rèn)知以及情感等心理因素都是非理性的[13]8，宋徽宗雖貴為帝王，但是他仍然有其自身弱點(diǎn)和個(gè)人好惡。

二、宋徽宗個(gè)人因素對(duì)宋末政局之影響

迨至宋徽宗政和元年(1111年)，宋廷派遣端明殿學(xué)士鄭允中與童貫出使遼國(guó)。而當(dāng)童貫一行人踏上歸途，行至盧溝河附近時(shí)，燕人馬植“夜見(jiàn)其侍史，自言有滅燕之策，因得謁。童貫與語(yǔ)，大奇之”[3]13734，遂約馬植俱歸，易其姓名為李良嗣。其后，馬植得以覲見(jiàn)宋徽宗，說(shuō)與女真夾攻遼朝之利，并進(jìn)獻(xiàn)攻取燕云之策?！端问贰ぺw良嗣》記載：“薦諸朝，即獻(xiàn)策曰：‘女真恨遼人切骨，而天祚荒淫失道。本朝若遣使自登、萊涉海，結(jié)好女真，與之相約攻遼，其國(guó)可圖也。”[3]13734此計(jì)深得徽宗嘉賞，正中其懷，滿足了宋徽宗好大喜功之心理，史載：“帝嘉納之，賜姓趙氏，以為秘書丞。圖燕之議自此始?！盵3]13734決策心理學(xué)研究表明，“人往往不是絕對(duì)理性的，而是會(huì)產(chǎn)生系列的認(rèn)知偏差，亦即錯(cuò)誤知覺(jué)(misperception)，這些錯(cuò)誤知覺(jué)進(jìn)一步影響決策者的判斷，從而產(chǎn)生錯(cuò)誤的決策和行為”[13]8。

燕云之地自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之所，亦為農(nóng)耕民族與游牧民族之間的天然屏障。據(jù)《大金國(guó)志校證》記載：“燕云之地，易州西北乃金坡關(guān)；昌平之西乃居庸關(guān)；順州之北乃古北口；景州東北乃松亭關(guān)；平州之東乃榆關(guān)；榆關(guān)之東乃金人之來(lái)路也。凡此數(shù)關(guān)，乃天造地設(shè)以分番漢之限，一夫守之，可以當(dāng)百?！盵14]30政和七年(1117年)，薊州人高藥師見(jiàn)遼國(guó)生亂，“自海道奔登州，言女真攻遼，奪其地大半?！盵15]3登州守臣王師中具奏其事后，宋徽宗又再一次產(chǎn)生了收復(fù)燕云故地的想法。于是，“詔武義大夫馬政與其子承節(jié)郎擴(kuò)，及平海軍指揮使呼延慶”[14]4隨同高藥師以買馬為名，自登州(今山東蓬萊)乘船浮海出使金國(guó)，與其相約共同夾擊遼朝。迨至宣和二年(1120年)，北宋與金朝最終訂立了“海上之盟”。宋徽宗欲借此收復(fù)幽云十六州之地，以成就前人未竟之事業(yè)，從而達(dá)到其名垂青史之目的，也正是在這樣的心理作用下，他才做出收復(fù)幽云失地的決定。宋徽宗之所以會(huì)產(chǎn)生“錯(cuò)誤知覺(jué)”，主要是由于外在的環(huán)境和自身心理因素的影響。決策者對(duì)外在環(huán)境信息掌握得不夠充分，以及決策者自身的認(rèn)知能力、情感狀態(tài)、動(dòng)機(jī)、人格等內(nèi)在心理因素都會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤知覺(jué)的產(chǎn)生[13]11。然而，“宋之兵力，遠(yuǎn)不逮漢唐，北敝于遼，西困于夏，國(guó)勢(shì)為之消耗焉”[16]。從當(dāng)時(shí)宋朝自身的軍事實(shí)力來(lái)看，其實(shí)尚并不具備收復(fù)燕云失地的能力，如果硬要勉強(qiáng)為之，最終只會(huì)使宋朝陷入到進(jìn)退維谷、左右為難之境地。

《宣和遺事》記載：“朝歡暮樂(lè)，依稀似劍閣孟蜀王；愛(ài)色貪杯，仿佛如金陵陳后主?！盵7]宋徽宗的日常生活過(guò)于追求奢靡，在位期間重用蔡京、蔡攸、童貫、朱勔、高俅、王黼等奸佞之徒把持朝政，專權(quán)誤國(guó)，致使宋朝的統(tǒng)治日趨腐敗?！安叹┘认啵瑧鸭橹颤h”[10]70?！瓣幫小B述’之柄，箝制天子”[3]13723，“紛更法制，貶斥群賢。增修財(cái)利之政”[10]70，其后更“動(dòng)以周官惟王不會(huì)為說(shuō)”[10]70，熒惑宋徽宗追求侈靡的帝王生活，并曲意引用《周易》“豐亨，王假之”“有大而能兼必豫”之句，“倡為豐、享、豫、大之說(shuō)”[3]13724。崇寧元年(1102年)三月，宋徽宗命宦者童貫置造作局于蘇杭，負(fù)責(zé)供應(yīng)宮廷御用器具的制造。此外，宋徽宗還異常垂意于花石，于是蔡京便命朱勔到處搜羅花石造作供奉之物，號(hào)稱“花石綱”，隨后再用船只從水路運(yùn)送至汴梁(今河南開(kāi)封)，以便于營(yíng)造延福宮和艮岳。至崇寧四年(1105年)十一月，以朱勔“領(lǐng)蘇杭應(yīng)奉局及花石綱事。勔指取內(nèi)帑，如囊中物。搜巖剔藪，幽隱不置。民間有一花一木之妙，輒令上供。微不謹(jǐn)，即被以大不恭罪?！盵10]70正如王桐齡先生所論：“其黨童貫、朱勔等，逢迎帝旨，大興土木，東南之民不堪騷擾。于是方臘之亂與宋江之亂相繼而起，竭全國(guó)之力，僅得蕩平。而對(duì)遼問(wèn)題復(fù)起，金人乘之，大舉南寇。至欽宗靖康元年，始下詔除元祐黨籍學(xué)術(shù)之禁，貶蔡京，誅蔡攸，而事已無(wú)及矣?！盵17]故也難怪元朝史官在編撰《宋史·徽宗本紀(jì)》時(shí)，特言以宋徽宗為戒：“然哲宗之崩，徽宗未立，惇謂其輕佻不可以君天下……跡徽宗失國(guó)之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛?！怨湃司嫖锒鴨手?，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉。”[3]418

靖康元年(1126年)，金軍前鋒抵達(dá)黃河岸邊，此時(shí)已經(jīng)成為太上皇的宋徽宗急切地想要逃離京師。“宋欽宗便遵從太上皇諭旨，以蔡攸為恭謝行宮使，宇文粹中副之”[18]，選定正月初四為徽宗東幸之日。但是，局勢(shì)發(fā)展之快出乎意料，金軍正月初三便開(kāi)始搶渡黃河，于是宋徽宗當(dāng)天晚上便出通津門倉(cāng)惶南逃，一直逃至鎮(zhèn)江方才停下。然而，到達(dá)鎮(zhèn)江不久后，宋徽宗又重新過(guò)起了奢靡享樂(lè)的帝王生活，儼然忘記金軍寇邊的威脅，“以鎮(zhèn)江行宮日給計(jì)之，月當(dāng)用二十萬(wàn)緡，二浙之民將見(jiàn)涂炭?！盵19]185宋徽宗一行人到鎮(zhèn)江以后橫征暴斂，揮霍無(wú)度，“官兵日給六千余緡，而小民獻(xiàn)議者繕營(yíng)宮室，移植花竹，購(gòu)買園池，科須百出矣”[19]185，“財(cái)物所須，悉科于民，民力重困”[10]70。鎮(zhèn)江的地方官員為了能夠加官進(jìn)爵，便大肆搜羅東南珍奇，進(jìn)獻(xiàn)方物給宋徽宗，致使民間怨聲載道，“自江以南已絕惟新之望矣”[19]185。宋徽宗在鎮(zhèn)江行宮權(quán)綱獨(dú)攬，與汴京朝廷進(jìn)行分庭抗禮，儼然形成了另一個(gè)權(quán)力中心，“嗜利茍得者干請(qǐng)行宮，其沸如市，不復(fù)知有朝廷矣”[19]185，對(duì)宋朝當(dāng)時(shí)的政局產(chǎn)生了極其惡劣的影響。而與之相對(duì)，徽宗出逃后留下的開(kāi)封殘局，便只能由欽宗一人來(lái)收拾?！端问贰だ罹V傳》稱贊欽宗的“恭儉之德”，謂之：“東宮恭儉之德聞?dòng)谔煜?，以守宗社可也。”[3]11241太子趙桓的“恭儉之德”與宋徽宗窮奢極欲的生活作風(fēng)完全相反，因而不為徽宗所喜愛(ài)。其實(shí)，早在宋徽宗禪位之前，宋廷之中就已經(jīng)開(kāi)始圍繞著皇位繼承權(quán)，展開(kāi)了一連串激烈的政治權(quán)力更替斗爭(zhēng)。面對(duì)金人南侵的嚴(yán)峻形勢(shì)，宋徽宗空作夙夜憂嘆之態(tài)，卻無(wú)應(yīng)對(duì)之良策，最后迫于形勢(shì)，逼不得已才將皇位傳給太子趙桓，這也從側(cè)面反映出了宋徽宗治國(guó)才能的欠缺。

一言以蔽之，宋徽宗趙佶的個(gè)人因素對(duì)北宋末年政治局勢(shì)的發(fā)展演變，起到了舉足輕重的作用。然而，“徽宗多能，惟一事不能。……獨(dú)不能為君爾。身辱國(guó)破，皆由不能為君所致?！盵20]3414北宋末年衰亂的直接原因，即“徽宗一代之弊政，引起內(nèi)亂，遂以引起外患者是也”[10]70。古人云，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以忘身，自然之理也”[21]397。

[注 釋]

①徽宗葬于永祐陵，是故宋人常以“祐陵”稱之。