《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)思想及其當(dāng)代啟示 *

雷 蕾

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)是馬克思、恩格斯受當(dāng)時(shí)的同盟代表大會(huì)委托起草的完備綱領(lǐng)，作為指導(dǎo)革命實(shí)踐的成熟馬克思主義理論著作，《宣言》對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建具有標(biāo)識(shí)性意義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)思想是在批判中建構(gòu)起來(lái)的，《宣言》不僅是向全世界公開(kāi)說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)思想的“宣言”，同時(shí)也是向資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的“聲討”。正是在揭示資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)種種弊端的過(guò)程中，馬克思、恩格斯建立了較為系統(tǒng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)思想，對(duì)今天做好意識(shí)形態(tài)工作，應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮沖擊及全球化挑戰(zhàn)，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、《宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的聲討

與以往統(tǒng)治階級(jí)慣用的剝削手段一樣，資產(chǎn)階級(jí)為了爭(zhēng)得統(tǒng)治權(quán)，出于收服大眾的需要，總是要將本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)粉飾為具有某種正義價(jià)值的理論展現(xiàn)給社會(huì)，在奪得統(tǒng)治地位以后，為迷惑大眾以維護(hù)其剝削地位時(shí)同樣如此。馬克思在《宣言》中揭露了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的局限性、利己性、虛偽性，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)提供了建構(gòu)前提。

(一)《宣言》指出了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的局限性

意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生于一定的社會(huì)基礎(chǔ)，是隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)并為之服務(wù)的觀念上層建筑。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)就是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的結(jié)果，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。在《宣言》中，馬克思沒(méi)有否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)在征服自然力、創(chuàng)造生產(chǎn)力方面的革命作用，但他同時(shí)也指出，“一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方”[1]403。利益最大化的追求目標(biāo)推動(dòng)著資本家們不斷延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間，不停地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)。于是，社會(huì)的階級(jí)矛盾越來(lái)越激化、資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)要素的改革越來(lái)越頻繁、資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系也越來(lái)越容納不了它所創(chuàng)造的財(cái)富，整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期處于不停動(dòng)蕩中。反復(fù)發(fā)作的“商業(yè)危機(jī)”、不斷爆發(fā)的“生產(chǎn)過(guò)剩瘟疫”都將使資本主義的生產(chǎn)方式最終“被炸毀”，成為社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)河中的一個(gè)階段。為服務(wù)資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式而生的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，在將與舊的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的觀念逐漸消解的同時(shí)，也將人們之間的交往觀念變成了“利來(lái)利往”的互動(dòng)。作為“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物的觀念本身”[1]417，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是由資產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生活來(lái)決定的，內(nèi)在地帶有資本主義的固有局限，最終將隨著資本主義社會(huì)的被取代而逐漸消失。

(二)《宣言》揭示了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的利己性

資本主義的生產(chǎn)方式及生產(chǎn)資料的私有形式?jīng)Q定了它的逐利本質(zhì)，反映在觀念上的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)必然是利己與維利的，其全力追求的是自身利益的最大值，極力庇護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的私利，即少數(shù)人的利益。私有制的生產(chǎn)關(guān)系是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)利己性的社會(huì)基礎(chǔ)，為獲取財(cái)富的貪婪欲望得到饜足而進(jìn)行的無(wú)休無(wú)止的牟利活動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)自私自利的價(jià)值追求。滿足私利的目標(biāo)使資產(chǎn)階級(jí)在切斷人們的封建束縛的同時(shí)，也給人們之間的友好關(guān)系遮蓋上了一層金錢(qián)的“面紗”,“它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”[1]403。昔日諸如醫(yī)生、律師、學(xué)者等帶有某種神圣性的職業(yè)群體，添加于其身上的神圣光環(huán)也被資產(chǎn)階級(jí)的利己觀念逐漸擊得粉碎，最終他們變成了資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)賣(mài)的雇傭勞動(dòng)者。為庇護(hù)這種利己觀念，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)總是試圖對(duì)資本主義的道德、宗教、法律等進(jìn)行標(biāo)榜，但在馬克思看來(lái)，這些都是“資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)，隱藏在這些偏見(jiàn)后面的全都是資產(chǎn)階級(jí)利益”[1]411，進(jìn)一步揭示了資產(chǎn)階級(jí)利己的價(jià)值觀念。

(三)《宣言》揭露了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛偽性

在《宣言》中，馬克思通過(guò)反駁資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的“無(wú)理責(zé)備”，揭露了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛偽性。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始向全世界宣言自己觀點(diǎn)的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)將共產(chǎn)主義“消滅以剝削勞動(dòng)而得的私有財(cái)產(chǎn)”的行為說(shuō)成是“消滅個(gè)人勞動(dòng)財(cái)產(chǎn)”，將共產(chǎn)主義關(guān)于“消除建立在資本之上的金錢(qián)式家庭關(guān)系、推翻產(chǎn)生于維護(hù)資本利益之上的工具式國(guó)家”等觀點(diǎn)說(shuō)成是共產(chǎn)主義要“消滅家庭”“取消國(guó)家”等，對(duì)共產(chǎn)主義提出種種責(zé)難，其無(wú)非是想要通過(guò)這些荒謬的詰責(zé)來(lái)達(dá)到欺騙無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的。掩蓋其剝削本質(zhì)宣稱自己的觀念存在某種普遍的價(jià)值也是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)虛偽性的一種表現(xiàn)形式?！斑^(guò)去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)家致富的條件，企圖以此來(lái)鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位?！盵1]411與其他統(tǒng)治階級(jí)一樣，資產(chǎn)階級(jí)在取得統(tǒng)治地位以后，總是致力于宣揚(yáng)他們的思想觀點(diǎn)具有某種不朽性。正如他們認(rèn)為資本主義社會(huì)是社會(huì)歷史發(fā)展的終結(jié)一樣，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在時(shí)間縱向上存在某種永恒性，在空間橫向上甚至具備一種普遍都認(rèn)同的價(jià)值性。將適應(yīng)資本主義社會(huì)發(fā)展的某些價(jià)值觀宣揚(yáng)成為全世界的普遍價(jià)值，以為資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治鍍上一層辯護(hù)的觀念保護(hù)層，才是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)試圖達(dá)到的真正企圖。

二、《宣言》對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建

意識(shí)形態(tài)就從其來(lái)源來(lái)看，是每個(gè)時(shí)期為維護(hù)統(tǒng)治地位而對(duì)以往的思想觀念和本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行打破重組的結(jié)果，內(nèi)在包含著批判和構(gòu)建雙層含義。正是在揭露資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的各種弊端中，馬克思以批判作為抓手，逐步撥開(kāi)了環(huán)繞在人們周邊的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)迷霧，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)思想顯現(xiàn)在人們眼前，初步構(gòu)建起了系統(tǒng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)框架。作為指導(dǎo)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的科學(xué)指導(dǎo)思想，《宣言》可以說(shuō)就是“‘宣言版’的意識(shí)形態(tài)思想，或者是意識(shí)形態(tài)思想的‘宣言版’，或者毋寧說(shuō)它本身就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的‘意識(shí)形態(tài)宣言’”[2]。

(一)社會(huì)物質(zhì)生活是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的形成基礎(chǔ)

《宣言》中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)思想的基本框架是基于歷史唯物主義的立場(chǎng)構(gòu)建的。在1883年德文版序言中，恩格斯就明確指出：“每一個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵1]380即意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治階級(jí)精神、思想、觀點(diǎn)等要素的總和代表，產(chǎn)生于一定社會(huì)基礎(chǔ)之上并與社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，這是《宣言》的核心思想。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的局限性源于此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性體現(xiàn)于此，其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)亦是如此。只有社會(huì)和諧穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人們物質(zhì)生活需要基本得到滿足后，精神需要的提出才會(huì)有說(shuō)服力。意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展離不開(kāi)日常生活，它是深入日常，在生活實(shí)際中調(diào)節(jié)人們行為的某種話語(yǔ)指南。正如資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)已不單單只是資產(chǎn)主義生產(chǎn)方式在人們頭腦中的反映，它已經(jīng)在無(wú)形中物化到資本主義生產(chǎn)和交換中去，并轉(zhuǎn)化成了引導(dǎo)人們?nèi)ベ?gòu)買(mǎi)、交易的生活方式。只有將無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)真正走進(jìn)工人、落入工人實(shí)踐生活中，意識(shí)形態(tài)的發(fā)展才更有保障。

(二)與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)徹底決裂是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)任務(wù)

《宣言》是適應(yīng)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的需要而登上歷史舞臺(tái)的，是富含引導(dǎo)功能和斗爭(zhēng)色彩的，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[1]421，明確指出了進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)以及建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的根本任務(wù)。在馬克思和恩格斯看來(lái),“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”是以私有制為基礎(chǔ)的存在剝削事實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系，“傳統(tǒng)的觀念”不是泛指一切傳統(tǒng)的觀念，而特指伴隨著私有制產(chǎn)生并與之相適合，為之而服務(wù)的社會(huì)意識(shí)。從實(shí)踐層面看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的根本目的就是要廢除帶有剝削性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)私有制，把工人從異化的勞動(dòng)中解放出來(lái)；從觀念層面看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)任務(wù)就是要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想實(shí)際為立足點(diǎn)，撕掉資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)偽裝，積極宣傳并重視培養(yǎng)他們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，引導(dǎo)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)在科學(xué)理論下開(kāi)展革命，彰顯人的主體性，實(shí)現(xiàn)真正的自由發(fā)展，這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的基本價(jià)值取向。

(三)與錯(cuò)誤社會(huì)思潮劃清界限是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)要求

面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)試圖傳播的虛妄話語(yǔ)，馬克思用科學(xué)理論回應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的各類指責(zé)，在批判各種形形色色的非科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程中劃清了與各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮之間的界限。在《宣言》中，馬克思通過(guò)批判“反動(dòng)的社會(huì)主義”，揭示了“封建的社會(huì)主義”在批判資產(chǎn)階級(jí)時(shí)的惺惺作態(tài)；闡述了“小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”這一思潮表面是在為工人說(shuō)話，實(shí)則是站在本階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)試圖挽回自己將被滅亡的命運(yùn)；“德國(guó)的或‘真正的’的社會(huì)主義”只存在于云霧飄渺的哲學(xué)太空，“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”駁斥社會(huì)不平等現(xiàn)象的行為不過(guò)是在裝腔作勢(shì)，麻痹工人的革命意識(shí)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)厭倦革命；“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”雖然對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻批判，對(duì)社會(huì)進(jìn)行了未來(lái)構(gòu)想，但他們反對(duì)一切階級(jí)斗爭(zhēng)的脫離實(shí)際的幻象是不可能實(shí)現(xiàn)的?？偠灾?，伴隨著階級(jí)對(duì)立而產(chǎn)生的這些形形色色的社會(huì)意識(shí)，體現(xiàn)著復(fù)雜的社會(huì)心理、代表著不同的社會(huì)利益，它們?cè)谝欢ǔ潭壬锨秩局鵁o(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的清澈環(huán)境。因此，與表面上向無(wú)產(chǎn)階級(jí)示好，實(shí)則利用資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)來(lái)維護(hù)自身利益的各種非科學(xué)的社會(huì)思潮劃清界限，是《宣言》中明確的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本要求。

(四)全球化的沖擊是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)面臨的發(fā)展挑戰(zhàn)

在資產(chǎn)階級(jí)奪取統(tǒng)治權(quán)力以后，為了攫取更多原材料、擴(kuò)寬交易市場(chǎng)、獲得更多利潤(rùn)，必然要使資本向全世界各地滲透，“全球化”便是資本逐利過(guò)程的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)竭力推進(jìn)的是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的經(jīng)濟(jì)、制度、意識(shí)形態(tài)的多維度的全球化?！斑^(guò)去那種地方的和民族的自給自足的閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵1]404為了滿足統(tǒng)治需要，不僅在經(jīng)濟(jì)上，在思想上資產(chǎn)階級(jí)更是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行滲透和攻擊，通過(guò)吹噓其意識(shí)形態(tài)思想具有某種普遍適應(yīng)性的行為，來(lái)使資本主義的剝削和壓迫在人們眼中變得“理所應(yīng)當(dāng)”?？萍嫉倪M(jìn)步、技術(shù)的提升、新媒體的發(fā)展使各國(guó)的文化開(kāi)始無(wú)國(guó)界地傳播，為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的“全球化”提供了傳播介質(zhì)。憑借著經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技能力的優(yōu)勢(shì)，以新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快捷性、交往的匿名性等特點(diǎn)為契機(jī)，西方國(guó)家正在盡心竭力地向社會(huì)主義國(guó)家傳播其價(jià)值觀，實(shí)行越來(lái)越隱蔽的意識(shí)形態(tài)襲擊，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的建立和發(fā)展必然要受到嚴(yán)重的沖擊及嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

三、《宣言》對(duì)當(dāng)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的啟示

在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透、各種社會(huì)思潮的沖擊正在使我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全屏障被逐漸侵蝕。“做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵3]《宣言》中蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)、工人運(yùn)動(dòng)有重要的引導(dǎo)作用，對(duì)今天我國(guó)做好意識(shí)形態(tài)工作，強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)同樣具有重要的啟迪意義。

(一)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

“兩個(gè)徹底決裂”思想是《宣言》反駁資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的種種責(zé)難時(shí)提出來(lái)的，概括了共產(chǎn)主義革命的任務(wù)，揭示了意識(shí)形態(tài)發(fā)展的曲折性，同時(shí)也為今天堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位奠定了理論基礎(chǔ)。第一，正確認(rèn)識(shí)任務(wù)完成的艱巨性是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)要求。對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家來(lái)說(shuō)，同資產(chǎn)階級(jí)私有制以及與私有制相適應(yīng)的一切觀念實(shí)行最徹底的決裂是不可能一時(shí)就完成的，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)徹底決裂”的過(guò)程是長(zhǎng)遠(yuǎn)并充滿艱難險(xiǎn)阻的。當(dāng)前，只有始終如一堅(jiān)守馬克思主義的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，才能在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)徹底決裂”任務(wù)的漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)抵制其他社會(huì)思潮的沖擊，以牢牢守住我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全?！包h的十九屆四中全會(huì)第一次把馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度明確提出來(lái)”[4]，以制度的提出再一次重申了馬克思主義作為指導(dǎo)思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要地位。每個(gè)時(shí)代都有代表統(tǒng)治階級(jí)的集中觀念表達(dá)，馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想代表，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域理應(yīng)擁有主要指導(dǎo)權(quán)。如果忽視其指導(dǎo)地位，不僅會(huì)在理論上弱化馬克思主義對(duì)解釋世界、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用，更是在實(shí)踐中放棄了馬克思主義的主導(dǎo)地位，使社會(huì)主義發(fā)展迷蹤失路。第二，高度重視馬克思主義中國(guó)化是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的內(nèi)在要求。意識(shí)形態(tài)不是泛指一切觀念，唯有凝聚了統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，并在一定程度上能引導(dǎo)社會(huì)成員行為的思想意識(shí)才屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是黨和人民的最新精神表達(dá)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的最新意識(shí)形態(tài)敘述。全面學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在鞏固我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，穩(wěn)固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)。在當(dāng)代，我們?cè)谒枷肜碚撋弦^續(xù)“因地制宜”，促進(jìn)馬克思主義落入中國(guó)實(shí)際；在實(shí)踐過(guò)程中要持續(xù)推進(jìn)馬克思主義理論建設(shè)和實(shí)踐實(shí)施，穩(wěn)固和發(fā)展社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，這是由中國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)確定的，也是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本思想保障。

(二)穩(wěn)筑意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)根基

目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整，社會(huì)結(jié)構(gòu)顯著變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域隨之也將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！缎浴分嘘P(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)存在和發(fā)展基礎(chǔ)的相關(guān)闡述，對(duì)當(dāng)今分析我國(guó)意識(shí)形態(tài)的格局和建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有重要的借鑒意義。第一，發(fā)展生產(chǎn)力，是為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展保駕護(hù)航的內(nèi)在要求。生產(chǎn)力的發(fā)展是為社會(huì)創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，提高人們生活水平的必由之路。意識(shí)形態(tài)與物質(zhì)發(fā)展息息相關(guān)，只有以強(qiáng)勁生產(chǎn)力筑基，意識(shí)形態(tài)的“大廈”才能穩(wěn)步拔起。多元的經(jīng)濟(jì)格局以及分化的社會(huì)結(jié)構(gòu)意味著我國(guó)意識(shí)形態(tài)的多元化格局將長(zhǎng)期存在。在資本主義的生產(chǎn)方式還存有活力，社會(huì)主義發(fā)展還長(zhǎng)路漫漫的境況下，各種非主流意識(shí)形態(tài)仍有其發(fā)展的經(jīng)濟(jì)根源和社會(huì)土壤。馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)要在革命批判中進(jìn)行科學(xué)建構(gòu)的方式，啟示我們要立場(chǎng)堅(jiān)定地同各種公然挑釁馬克思主義的非主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)，守護(hù)好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想核心。第二，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展添磚加瓦的現(xiàn)實(shí)要求。面對(duì)目前改革的深刻變化，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)不能以僵硬的方式去實(shí)行，不能讓意識(shí)形態(tài)飄在太空，而是要深入現(xiàn)實(shí)，落入生活。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不是脫節(jié)于生活實(shí)際的某種思想政治體系，不是擺在書(shū)架子上的學(xué)問(wèn)，而是深植生活土壤，用于膠凝人們某種共同價(jià)值觀念，指導(dǎo)人們實(shí)際的科學(xué)理論。在理論上，要緊跟時(shí)代潮流，根據(jù)時(shí)代的變化而不斷更新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵；在生活中，要靠近群眾，從人民群眾的真實(shí)生活中提取與現(xiàn)實(shí)情況相關(guān)的理念，豐富意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容并以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播給大眾。

(三)警惕錯(cuò)誤社會(huì)思潮的沖擊風(fēng)險(xiǎn)

《宣言》的第三部分從三種社會(huì)思潮的產(chǎn)生社會(huì)背景、發(fā)展過(guò)程出發(fā)，深刻剖析了它們存在的社會(huì)心理及其想要獲得的社會(huì)利益，并一針見(jiàn)血地指出了它們的真正企圖，這給我們今天認(rèn)識(shí)和批判各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮提供了方法論。第一，正視各種思潮長(zhǎng)期存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，厘清其發(fā)展的社會(huì)起因。每一種社會(huì)思潮都不是憑空而來(lái)，而是特定社會(huì)原因產(chǎn)生的結(jié)果。社會(huì)思潮總是在風(fēng)云變幻的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中孕育產(chǎn)生，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中不斷發(fā)展的。當(dāng)前，全球化趨勢(shì)持續(xù)發(fā)展、世界大變局全面展開(kāi)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)加劇的國(guó)際環(huán)境和我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、社會(huì)格局變動(dòng)、人們思想觀念改變、社會(huì)矛盾出現(xiàn)新變化的國(guó)內(nèi)環(huán)境都為社會(huì)思潮的成長(zhǎng)提供了“滋養(yǎng)的土壤”?；钴S在社會(huì)中的各種形形色色的思潮是長(zhǎng)期存在的，這些不同的意識(shí)形式“只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失”[1]421。目前，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立仍舊存在，共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)還需要一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。這就注定了各種社會(huì)思潮的存在不僅具有客觀性，更具有長(zhǎng)期性，它們將繼續(xù)帶著各自的目的，運(yùn)用層出不窮的手段不斷地影響社會(huì)大眾的思想觀念和行為，批判各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的任務(wù)是持久艱巨的。第二，剖析各種思潮企圖追求的社會(huì)利益，警惕其帶來(lái)的社會(huì)危害。社會(huì)思潮是反映部分人社會(huì)心理，隱匿著他們想要謀求的特定利益走向社會(huì)的思想傾向。當(dāng)今社會(huì)存在的“歷史虛無(wú)主義”、“普世價(jià)值”、“新自由主義”等各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮，就是在打著“新說(shuō)歷史、重評(píng)歷史、維護(hù)人的新自由、傳播普遍適用價(jià)值觀”的幌子，實(shí)則模糊大眾精神、麻痹大眾思想以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。其試圖從根基上摧毀馬克思主義的指導(dǎo)地位，瓦解我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，帶給群眾的消極影響與危害不可小覷。為此，我們應(yīng)該合理運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)分析方法不斷加強(qiáng)對(duì)各種社會(huì)思潮的研究，直視社會(huì)思潮的存在，深刻剖析其賴以成長(zhǎng)的社會(huì)背景。用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)大眾思想，引導(dǎo)大眾認(rèn)清錯(cuò)誤社會(huì)思潮的本質(zhì)，識(shí)別其帶來(lái)的危害，自覺(jué)抵御錯(cuò)誤思潮的思想滲透，以牢牢守住我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全。

(四)防范資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透危機(jī)

資本主義在擴(kuò)張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、極力向全世界輸出其生產(chǎn)方式的同時(shí)也帶來(lái)了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的推進(jìn)，旨在通過(guò)宣揚(yáng)他們的思想來(lái)為侵略和剝削尋找“合理”證明，他們正在“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”[1]404。防范全球化背景下資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透是維護(hù)國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定之需。第一，拓寬國(guó)際視野，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)。馬克思主義的誕生使社會(huì)上出現(xiàn)了一種與資本主義迥然不同的政治制度，就是共產(chǎn)主義，這是有別于資本主義并最終將取代資本主義的價(jià)值追求，在其取代之前必然會(huì)受到資本主義的一切排擠和壓迫?！皣?guó)家意識(shí)形態(tài)安全作為國(guó)家安全的‘免疫系統(tǒng)’，在總體國(guó)家安全觀中處于不可或缺的地位?！盵5]意識(shí)形態(tài)安全作為其中的一個(gè)內(nèi)在因素，滲透在國(guó)家文化安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全等具體領(lǐng)域中。在東西方國(guó)家的合作、交流與文化碰撞中，攜帶著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品和文化作品不斷席卷發(fā)展中國(guó)家，以一種“掩蓋活動(dòng)”企圖全方位進(jìn)入人們生活、侵入大眾頭腦。強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)，提高防范意識(shí)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)的能力，是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的題中應(yīng)有之意。第二，提升網(wǎng)絡(luò)能力，加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地的占據(jù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)這一新的傳播場(chǎng)所已然成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和較量的前沿戰(zhàn)場(chǎng)?！坝捎诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)起源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，其支配著世界上絕大部分信息資源，發(fā)展中國(guó)家因無(wú)力跨越‘?dāng)?shù)字鴻溝’而成為被迫接受西方信息的群體?！盵6]利用網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、匿名性、包容性等特質(zhì)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家正在憑其先進(jìn)的手段，通過(guò)顯隱交織的方式不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)滲入。如果不占領(lǐng)這一陣地，我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全堡壘就會(huì)受到嚴(yán)重威脅，遭受各種“炮火”沖擊。為此，提高警惕，提升大眾的媒介素養(yǎng)、加強(qiáng)監(jiān)督管理、構(gòu)建高效防范機(jī)制等舉措是提高網(wǎng)絡(luò)空間中意識(shí)形態(tài)攻防能力，維護(hù)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)平衡的須要舉措?；ヂ?lián)網(wǎng)空間內(nèi)傳播渠道的拓展、交流平臺(tái)的搭建等，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地提供了條件支撐，我們要積極主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，傳播主旋律，增強(qiáng)大眾對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的辨別與防御本領(lǐng)，砥礪維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全。