我國(guó)大眾文化發(fā)展戰(zhàn)略的五重維度探析 *

趙淑芳

(安徽城市管理職業(yè)學(xué)院 商貿(mào)管理學(xué)院,安徽 合肥 231635)

全球化是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代大勢(shì)，文化全球化在伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化資本全球流通過程中正不斷地縱深推進(jìn)。由于“在一定程度上，人們眼下普遍關(guān)注的文化全球化，也可以理解為大眾文化傳播的全球化”[1]1，在如此情勢(shì)下，各國(guó)、各地區(qū)的大眾文化彼此交流、交融、競(jìng)爭(zhēng)成為了一種國(guó)際文化新常態(tài)，而且“在全球范圍內(nèi)流動(dòng)的絕大多數(shù)人工制品和圖像都成了大眾文化競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象”[2]143。長(zhǎng)期以來(lái)黨和國(guó)家都非常重視社會(huì)主義文化發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，但就專門針對(duì)大眾文化的發(fā)展戰(zhàn)略卻鮮有明確的指導(dǎo)意見，學(xué)界對(duì)此研究也相對(duì)較少，這與不斷勃興的大眾文化發(fā)展態(tài)勢(shì)不甚匹配，為此本文試圖就有關(guān)我國(guó)大眾文化發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行必要的探索。

一、道路方向維度:努力走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義大眾文化發(fā)展道路

就目前整個(gè)人類文化建設(shè)而言，英國(guó)著名的文化馬克思主義學(xué)者伊格爾頓曾指出，“我們的文化鼓吹貪婪、攻擊性、不加思考的享樂主義和日益嚴(yán)重的虛無(wú)主義”，而“要對(duì)上述問題進(jìn)行富有成果的討論，離不開馬克思主義傳統(tǒng)的積淀”[3]4就我國(guó)大眾文化建設(shè)而言，必須要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，這是我們建設(shè)大眾文化的根本指針，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的前提。我們所要建設(shè)的是具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義大眾文化，它不同于資本主義社會(huì)的完全商業(yè)化的大眾文化，更不是對(duì)西方大眾文化模式的簡(jiǎn)單復(fù)制。

我國(guó)大眾文化建設(shè)的基本目標(biāo)，就是要使大眾文化成為不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的生命力、感召力、凝聚力，不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的重要文化形態(tài)，在堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則之下能為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，成為面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的重要組成部分，通過在豐富和升華大眾文化的精神特征和文化品格基礎(chǔ)上使其成為構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要文化資源。我國(guó)大眾文化建設(shè)要始終圍繞這個(gè)基本目標(biāo)展開。

二、社會(huì)治理維度:提升文化治理能力為大眾文化建設(shè)提供先進(jìn)的管理機(jī)制

黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》對(duì)于構(gòu)建國(guó)家治理體系，提升國(guó)家治理能力現(xiàn)代化進(jìn)行了全面戰(zhàn)略部署。文化治理是國(guó)家和社會(huì)治理的有機(jī)組成部分，也是一個(gè)國(guó)家文化及其管理走向現(xiàn)代化的必然選擇。

首先，文化治理實(shí)行的是文化建設(shè)過程中的多元主體參與式管理。這就需要在大眾文化建設(shè)過程中要積極處理好政府、社會(huì)、市場(chǎng)三者之間的關(guān)系，通過政府的決策引導(dǎo)與彈性管理，社會(huì)力量的多元參與以及市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)化提升來(lái)為大眾文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境；除了文化企業(yè)外，各社會(huì)組織以及公民個(gè)體也要能夠和有意識(shí)地積極參與到大眾文化創(chuàng)作中來(lái)，豐富大眾文化產(chǎn)品的內(nèi)容、拓展大眾文化的主題，創(chuàng)新大眾文化的體裁。

其次，文化治理強(qiáng)調(diào)的是文化建設(shè)過程中的協(xié)同與合作管理。這就需要在大眾文化建設(shè)過程中處理好國(guó)家、地方、企業(yè)之間的關(guān)系。在國(guó)家層面實(shí)行“大文化”管理體制，解決好條塊分割、各主管部門分治的問題；在地方層面，實(shí)施區(qū)域文化管理的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，進(jìn)一步推進(jìn)文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制的創(chuàng)新，有效實(shí)行“三分開一分離”，即政企、政事、政府與市場(chǎng)中介組織分開和管辦分離；在文化企業(yè)層面，進(jìn)一步擴(kuò)大其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，激發(fā)其生產(chǎn)營(yíng)銷活力，既要積極扶持小微文化企業(yè)，又要努力組建有區(qū)域和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型文化企業(yè)航母，讓各類、各層文化建設(shè)相關(guān)組織結(jié)成自上而下、自下而上、左右平行、大小平等的協(xié)同、合作關(guān)系，構(gòu)建起國(guó)家大眾文化治理體系的協(xié)同合作治理網(wǎng)絡(luò)。

最后，文化治理追求的是在文化建設(shè)目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)文化善治。善治是一個(gè)追求公共利益最大化的社會(huì)管理過程，在這個(gè)過程中，管理主體體現(xiàn)的是政府主導(dǎo)的駕馭性與社會(huì)參與的多元有效性的結(jié)合，管理方式體現(xiàn)的是剛性與彈性的耦合，管理方法上體現(xiàn)的是科學(xué)與藝術(shù)的融合。所謂的文化善治就是要通過相應(yīng)的社會(huì)治理方式和各種治理手段，在提升國(guó)家文化治理能力的現(xiàn)代化的過程中，逐步實(shí)現(xiàn)人民文化權(quán)益的最大化，不斷包容、接收進(jìn)而能化解各類文化矛盾，促成文化相對(duì)和諧的狀態(tài)。我國(guó)大眾文化一方面需要在目前社會(huì)不斷吁求提升國(guó)家文化治理能力現(xiàn)代化的大環(huán)境中謀劃自身的發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)策略，另一方面也需要不斷以文化善治為自己的價(jià)值取向，促使自身更深度地融入到整個(gè)民族文化建設(shè)和復(fù)興大潮之中，發(fā)揮處自身的特色和優(yōu)勢(shì)更加自覺參與到國(guó)家文化治理體系構(gòu)建之中。

三、話語(yǔ)構(gòu)建維度:構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義大眾文化的話語(yǔ)體系

大眾文化在當(dāng)今國(guó)際文化舞臺(tái)上扮演的重要角色，在全球大眾文化交流互融的時(shí)代大背景下，一方面要清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)大眾文化發(fā)展還處于關(guān)鍵的上升期，相關(guān)的體制機(jī)制尚不健全、不成熟，還需要向西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)，但另一方面更為重要的是我們必須要加強(qiáng)和深化與其他各國(guó)的文化交流合作，促使我國(guó)大眾文化在保持自身的特色基礎(chǔ)上，又能有效的“走出去”，流通到更廣闊的國(guó)際大眾文化市場(chǎng)中，而又不至于被西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大眾文化體系所整合，甚至可以為世界大眾文化提供可供效仿的運(yùn)作模式和表現(xiàn)形式，努力引領(lǐng)國(guó)際大眾文化的風(fēng)向，而要做到這一點(diǎn)，就必須要成功構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義大眾文化的話語(yǔ)體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義大眾文化植根于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，在本質(zhì)上是對(duì)當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐和人們?nèi)粘Ｉ钤谝庾R(shí)觀念層面上的一種通俗化的反映，它其實(shí)也在一定層面上折射著的“中國(guó)精神”。中國(guó)大眾文化建設(shè)不能脫離中國(guó)話語(yǔ)的內(nèi)容、形式和邏輯語(yǔ)境，應(yīng)將中國(guó)話語(yǔ)進(jìn)行有效內(nèi)化、轉(zhuǎn)化、表達(dá)、展現(xiàn)。首先，大眾文化需要積極傳播我國(guó)在國(guó)際上具有較大影響力的話語(yǔ)內(nèi)容，如和平與發(fā)展的時(shí)代主題、共同價(jià)值觀、人類運(yùn)命共同體等。其次，需要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容通過形象化、藝術(shù)化方式塑形、體現(xiàn)、落實(shí)在具體大眾文化作品中。再次，對(duì)若干重要的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值話語(yǔ)，如“禮義廉恥”“仁義禮智信”等進(jìn)行大眾文化式的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化。最后，將某些具有世界意義的話語(yǔ)，諸如“和諧”“創(chuàng)新”“綠色”等用大眾文化方式向全球傳播，傳達(dá)中國(guó)理念，傳揚(yáng)中國(guó)精神。

四、科學(xué)發(fā)展維度:以“五大發(fā)展理念”為要求深刻把握我國(guó)大眾文化發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理

黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念是馬克思主義發(fā)展哲學(xué)在新的國(guó)際環(huán)境和我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的歷史條件下的創(chuàng)新與應(yīng)用，是黨對(duì)改革開放和新世紀(jì)，特別是十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)的新問題、新情況、新實(shí)踐的提煉總結(jié)和對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展道路的深刻思考的基礎(chǔ)上所提出的重大的發(fā)展戰(zhàn)略思想。

具體到大眾文化建設(shè)上，“五大發(fā)展理念”對(duì)其提出了新要求，提供了建設(shè)的新思路。就創(chuàng)新而言，不能把簡(jiǎn)單地“翻新”和包裝視為大眾文化的創(chuàng)新，而應(yīng)要在大眾文化的題材與體裁、話語(yǔ)表達(dá)、形式呈現(xiàn)、創(chuàng)作手段、技術(shù)應(yīng)用、市場(chǎng)渠道等方面多去思考還存在哪些瓶頸問題、還存在哪些可以改善的地方，還存在哪些“路徑依賴”和“慣性思維”，從這些方面尋找創(chuàng)新點(diǎn)或創(chuàng)新的突破點(diǎn)。就協(xié)調(diào)而言，大眾文化建設(shè)要與整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)相協(xié)調(diào)，要與整個(gè)文化環(huán)境相協(xié)調(diào)，要與主流意識(shí)形態(tài)相協(xié)調(diào)，要與各種類型的文化發(fā)展相協(xié)調(diào)，其內(nèi)部生產(chǎn)、流通、發(fā)行、消費(fèi)等也要協(xié)調(diào)起來(lái)，促使大眾文化有機(jī)地融入到社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的主流之中。就綠色而言，大眾文化的主題要健康、文明、生態(tài)，建設(shè)上反對(duì)泡沫化，防止大眾文化的短時(shí)期的虛假繁榮，造成“產(chǎn)能”的過剩，例如大量影視作品等無(wú)法上院、上線造成人力、物力和資源等的浪費(fèi)，遵循綠色理念建設(shè)大眾文化就要不刻意制造其“井噴”之勢(shì)，更關(guān)注其可持續(xù)發(fā)展的能力。就開放而言，大眾文化建設(shè)在遵從相關(guān)政策和法律法規(guī)的基礎(chǔ)上應(yīng)該向各生產(chǎn)主體、投資主體、各級(jí)各類市場(chǎng)、各國(guó)家和地區(qū)市場(chǎng)、各消費(fèi)主體開放，對(duì)內(nèi)以此作為激活全民族文化創(chuàng)造力和活力的一種重要手段，對(duì)外作為我國(guó)文化“走出去”的一種重要方式。就共享而言，社會(huì)主義大眾文化需要真正為“大眾”服務(wù)，成為名符其實(shí)的“大眾”所能享用的文化，不能因?yàn)橘Y本、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、利潤(rùn)等因素剝奪了廣大人民群眾的大眾文化共享權(quán)。

五、文化生態(tài)維度：實(shí)現(xiàn)大眾文化與主導(dǎo)文化、精英文化、傳統(tǒng)文化之間的良性互動(dòng)

主導(dǎo)文化、精英文化、大眾文化、傳統(tǒng)文化共生共榮、良性互動(dòng)是我國(guó)文化生態(tài)發(fā)展的必然格局。中國(guó)大眾文化在建設(shè)過程中應(yīng)以主導(dǎo)文化為指導(dǎo)，不斷拓展其進(jìn)一步發(fā)展的空間，擴(kuò)大社會(huì)影響力，增強(qiáng)文化正能量，主動(dòng)融合精英文化以提升其精神內(nèi)涵和人文價(jià)值，積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出民族性特點(diǎn)，彰顯中國(guó)風(fēng)格。

主導(dǎo)文化為大眾文化發(fā)展提供了正確的政治方向保證、合理的思想引導(dǎo)，必要的行為約束。不過，“主導(dǎo)文化要學(xué)會(huì)大量使用大眾文化的運(yùn)作機(jī)制來(lái)推廣自身，借助現(xiàn)代化的大眾傳媒和文化工業(yè)體系，來(lái)展示自身的魅力”[4]19大眾文化中的商業(yè)化生產(chǎn)機(jī)制、巧妙利用大眾媒介造勢(shì)的運(yùn)作機(jī)制等對(duì)如何普及主導(dǎo)文化是有啟示價(jià)值的。主導(dǎo)文化還要善于運(yùn)用大眾文化形式不斷將其所內(nèi)蘊(yùn)的理想、信念、信仰的力量巧妙的彰顯出來(lái)，通過大眾文化將主導(dǎo)文化內(nèi)容逐步滲透到人們的日常生活和文化生活之中，提升大眾對(duì)主導(dǎo)文化的自覺認(rèn)同。

知識(shí)精英階層憑借其廣博的文化知識(shí)、高雅的審美情趣、深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，承擔(dān)著思想啟蒙和社會(huì)教化的使命，扮演著價(jià)值“領(lǐng)軍人物”的角色，他們具有獨(dú)立思考的個(gè)性和終極關(guān)懷的氣度，對(duì)商業(yè)化、同質(zhì)化特征比較明顯的大眾文化一般持批判態(tài)度。但精英文化也要認(rèn)識(shí)到可以借鑒大眾文化形式來(lái)講解、演繹、傳播、弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值，塑造現(xiàn)代國(guó)民性與民族魂，從而使中國(guó)文化在走向世界、與世界文化的對(duì)話交流中，真正呈現(xiàn)自己的價(jià)值和魅力，并為中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐注入持久的文化支持力。當(dāng)然，精英文化通過對(duì)大眾文化的合理批判，能為大眾文化的發(fā)展注入人文精神與科學(xué)理性，這對(duì)提高全民族的文化素養(yǎng)和精神境界將大有裨益。無(wú)論是大眾文化還是精英文化都需要秉承著“各美其美，美人之美，美美與共”的原則，將自身發(fā)展好、建設(shè)好，善于借鑒對(duì)方的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自身目前存在的不足，實(shí)現(xiàn)兩者之間的良性互動(dòng)。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[5]208，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是大眾文化重要的素材寶庫(kù)和靈感源泉，建設(shè)大眾文化時(shí)需要積極利用、合理開發(fā)好我們傳統(tǒng)文化資源，充分借鑒它的敘事方式、故事題材、思想主題，特別需要將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和價(jià)值觀滲透到大眾文化作品中。大眾文化要善將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行相應(yīng)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化和合理編創(chuàng)，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過大眾文化的形式實(shí)現(xiàn)老枝長(zhǎng)新芽，不斷融入到現(xiàn)代文化結(jié)構(gòu)體系和文化發(fā)展的大潮之中，從而實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文化、全球文化的有效溝通。