論孫中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變

閻婧

摘要：孫中山的民族主義思想是其三民主義的重要組成部分，對于中國近代社會發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。作為近代中國偉大先驅(qū)的孫中山，其思想是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的，因此其民族主義思想是不斷變化和發(fā)展的，也經(jīng)歷了從舊三民主義到新三民主義的轉(zhuǎn)變，從“反滿”、“大漢族主義”轉(zhuǎn)變到了“反帝”、“民族自決”。文章集中論述了孫中山民族主義思想轉(zhuǎn)變的原因、內(nèi)容、歷史意義和主要缺陷。

關(guān)鍵詞：孫中山；民族主義思想；轉(zhuǎn)變

孫中山作為中國近代民主革命的偉大先行者，其民族主義思想對于中國近代社會的發(fā)展有著非常重要的意義。其民族主義思想在從舊三民主義發(fā)展到新三民主義的過程中也發(fā)生了巨大的變化。文章針對孫中山的民族主義思想從舊三民主義到新三民主義的轉(zhuǎn)變，就其轉(zhuǎn)變的原因、內(nèi)容、歷史意義和主要缺陷進行了探討。

一、孫中山民族主義思想轉(zhuǎn)變的原因

孫中山民族主義思想轉(zhuǎn)變的原因，有其主觀原因，也有其客觀因素。斗爭的失敗、國際背景和國內(nèi)環(huán)境的變化都對孫中山民族主義思想轉(zhuǎn)變起了重要的影響作用。

（一） 因斗爭失敗而轉(zhuǎn)變

在舊三民主義的民族主義思想的指導(dǎo)下，孫中山等革命黨人成功地推翻了滿清的專制統(tǒng)治，建立了中華民國，孫中山擔(dān)任了臨時大總統(tǒng)，可以說此時孫中山對自己的民族主義思想是非常認可和肯定的。

由于帝國主義、封建主義和革命黨自身的渙散等問題，孫中山辭去臨時大總統(tǒng)，讓位于袁世凱。而袁世凱刺殺宋教仁、復(fù)辟帝制等行為，使孫中山不得不于1913年7月發(fā)動二次革命，希望重新恢復(fù)資產(chǎn)階級革命派的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但袁世凱在帝國主義幫助下，打敗了討袁軍，二次革命宣告失敗。1917年7月，段祺瑞解散國會和廢棄《臨時約法》，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命黨人立即開展了護法戰(zhàn)爭。但護法戰(zhàn)爭也以失敗告終，這使孫中山認識到依靠軍閥是達不到護法救國的目的，并開始對帝國主義感到失望。

所以，辛亥革命后孫中山斗爭的屢次失敗，使他對其舊三民主義中民族主義思想有了進一步思考和反思?？梢哉f，斗爭的失敗是孫中山民族主義思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因之一。

（二） 因國際背景變化而轉(zhuǎn)變

1917年11月7日，俄國爆發(fā)“十月革命”，成功地建立起了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。這對孫中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響。十月革命前夕，俄國與中國一樣面臨著內(nèi)憂外患的境地，因此孫中山本人一直非常關(guān)心俄國“十月革命”的發(fā)展過程。俄國十月革命的勝利，為中國樹立了很好的榜樣，也為孫中山民族主義思想的發(fā)展提供了重要的現(xiàn)實材料。孫中山認為，當(dāng)時“最符合俄國人民心理者，莫如民族主義”。①正是因為俄國人民反對列強束縛的民族主義的興盛，使得俄國人民煥發(fā)出極大革命熱情，推翻了沙皇專制統(tǒng)治，瓦解了帝國主義的圍攻。十月革命的勝利推動了孫中山民族主義思想舉起“反帝”的旗幟。

因此，當(dāng)時俄國“十月革命”勝利的國際背景，使孫中山認識到中國也可以學(xué)習(xí)俄國反對帝國主義的壓迫，這成為其民族主義思想轉(zhuǎn)變的另一個重要原因。

（三） 因國內(nèi)環(huán)境變化而轉(zhuǎn)變

1919年的五四運動，對孫中山的觸動和鼓舞很大。首先，在五四運動前，孫中山一直希望他領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命能得到帝國主義的同情和支持，但五四運動使孫中山開始拋棄對帝國主義的幻想，認識到帝國主義才是侵略中國的罪魁禍?zhǔn)?。其次，孫中山從五四運動看到了人民群眾力量的強大，認識到人民群眾可以成為反對帝國主義的主力軍和堅強后盾。同時，1921年中國共產(chǎn)黨的成立，也使孫中山注意到無產(chǎn)階級力量的發(fā)展。這都使孫中山對舊三民主義中民族主義思想有了更進一步的思考，并認識到自己一直堅持的民族主義思想必須要跟上時代發(fā)展的步伐，只有這樣才能夠改變中國的狀況。

總之，辛亥革命后孫中山斗爭的屢次失敗、俄國十月革命勝利的國際背景、五四運動和中國共產(chǎn)黨成立等國內(nèi)環(huán)境的變化，都成為孫中山民族主義思想轉(zhuǎn)變的重要原因?？梢姡瑢O中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變是多種原因綜合作用的結(jié)果，而非單一的。

二、孫中山民族主義思想轉(zhuǎn)變的內(nèi)容

孫中山民族主義思想在轉(zhuǎn)變中不斷豐富和發(fā)展，其轉(zhuǎn)變的內(nèi)容主要有以下兩個方面：

（一） 從“反滿”到“反帝”

1.舊民族主義中的“反滿”

在1894 年，孫中山在檀香山成立了近代中國第一個革命團體興中會。它提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的口號。這里可以說是明確地提出了反對滿洲貴族的統(tǒng)治，建立漢族政權(quán)的民族主義思想。在1905年《民報》發(fā)刊詞上，孫中山把同盟會綱領(lǐng)概括為“民族、民權(quán)、民生”三大主義，這也是“三大主義”的首次提出。孫中山在這里提出的民族主義是指“反滿”，即反對滿清王朝的統(tǒng)治。

舊民族主義中“反滿”的提出與當(dāng)時的國情有一定的聯(lián)系。孫中山看到了當(dāng)時滿清王朝統(tǒng)治的腐敗無能以及滿清王朝對漢人的壓迫，他認為作為漢族人應(yīng)該反抗，應(yīng)該“反滿”，復(fù)興漢族政權(quán)。他曾經(jīng)在文章《支那保全分割論》中寫道“滿胡以異種人主中原……當(dāng)人寇之初，屠戮動以全城，搜殺常稱旬日，漢族蒙禍之大，自古未有如是之酷也。山澤遺民，仍有余恨；復(fù)仇之念，至今未灰?！雹谟纱丝梢钥闯鰧O中山強烈的“反滿”思想。

辛亥革命成功地推翻了滿清專制王朝的統(tǒng)治，這可以說是對孫中山“反滿”的民族主義思想的最成功的實踐。在此之后的一段時間內(nèi)，孫中山一度認為自己“反滿”的民族主義已經(jīng)實現(xiàn)，于是在1912年修改后的《中國同盟會總章》中提到“鞏固中華民國、實行民生主義為宗旨”③，取消了民族主義。

2.新民族主義中的“反帝”

隨著社會環(huán)境的不斷變化，孫中山漸漸地意識到民族主義思想的重要性，于是在“護法運動”后他又重新提出了民族主義。同時，他也認識到原來民族主義思想中的“反滿”是不全面的，因為雖然滿清政府被推翻了，但中國社會仍是處于嚴(yán)重民族危機之中。孫中山認識到如果對帝國主義仍抱有幻想是不現(xiàn)實的，于是其民族主義思想開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，認清了帝國主義才是中國民族解放運動的最大敵人，從而使新三民主義中的民族主義增加了“反帝”的思想。孫中山曾在1920年《在上海中國國民黨本部會議的演說》表示，“有人說：‘清室推翻以后，民族主義可以不要。這話實在錯了”，“現(xiàn)在清室雖不能壓制我們，但各國還是壓制的，所以我們還要積極的抵制”。④這些都可以體現(xiàn)出孫中山的民族主義思想向“反帝”轉(zhuǎn)變。在1924年《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山指出“國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放”⑤，這里的“中國民族自求解放”明確提出了“反帝”，使其民族主義思想真正舉起了“反帝”的旗幟。

孫中山在其民族主義思想中增加了“反帝”的內(nèi)容后，他也是采取了一系列行動去實踐它。比如他支持民眾運動、通過各種演講宣傳“反帝”思想、與中國共產(chǎn)黨進行合作等等。

（二） 從“大漢族主義”到“民族自決”

1. 舊民族主義中的“大漢族主義”

在孫中山的民族主義思想中，還有關(guān)于處理民族關(guān)系的內(nèi)容。在1912年發(fā)表的《中華民國臨時大總統(tǒng)宣言書》中，孫中山第一次明確提出了“五族共和”的思想。他提到，“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一。”孫中山想通過“五族共和”的思想來團結(jié)各族人民，使國內(nèi)各個民族合為一個統(tǒng)一的大民族。“五族共和”后來發(fā)展到“民族融合”都在一定程度上體現(xiàn)了民族平等，具有進步意義，有利于團結(jié)各族人民，得到各族人民的擁護和支持，鞏固中華民族的統(tǒng)一。

但舊民族主義中“五族共和”、“民族融合”這些民族平等思想都只是主張在五大族范圍內(nèi)去實現(xiàn)，而不是指國內(nèi)所有民族的平等，加上其是以漢族為中心的，所以其帶有一定的“大漢族主義”傾向，存在一定的局限性。如1921年，孫中山在《在中國國民黨本部特設(shè)駐粵辦事處的演說》中說道，“本黨尚須在民族主義上做功夫，務(wù)使?jié)M、蒙、回、藏同化于我漢族，成一大民族主義的國家”⑥，讓其他民族同化于漢族，這也是明顯帶有“大漢族主義”色彩的。

2.新民族主義中的“民族自決”

在對舊民族主義的“大漢族主義”反思的基礎(chǔ)上，孫中山認識到在多民族共同存在的社會現(xiàn)實下，想要建立一個單一民族的國家是不現(xiàn)實的，也是不符合人民群眾的根本利益的。因此，孫中山接受了共產(chǎn)國際的建議，在其新三民主義的民族主義中明確地提出了“民族自決”的思想，即贊同中國境內(nèi)各個民族共同享有民族自決的權(quán)利。在1924年中國國民黨第一次全國代表大會宣言中，孫中山宣布“中國境內(nèi)各民族一律平等”⑦，同時表明“國民黨敢鄭重宣言，承認中國以內(nèi)各民族之自決權(quán)，于反對帝國主義及軍閥之革命獲得勝利以后，當(dāng)組織自由統(tǒng)一的（各民族自由聯(lián)合的）中華民國”⑧，這都充分體現(xiàn)了孫中山新民族主義中“民族自決”的思想。

“民族自決”思想是孫中山民族觀的一次進步和飛躍，它既體現(xiàn)民族平等的思想，也促進了全國各族人民為中華民族的解放而奮斗，為后世處理民族關(guān)系提供了思想經(jīng)驗。

由上述兩個方面不難看出，孫中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變，從“反滿”到“反帝”，從“大漢族主義”到“民族自決”，這些轉(zhuǎn)變使孫中山民族主義思想的內(nèi)容變得更為豐富和完善。

三、孫中山民族主義思想轉(zhuǎn)變的評價

孫中山民族主義思想轉(zhuǎn)變對當(dāng)時和后世都有重要的作用和意義。

（一） 歷史地位

首先，完善了“三民主義”。孫中山民族主義思想由“反滿”增加到“反帝”、由“大漢族主義”轉(zhuǎn)變到“民族自決”，豐富和發(fā)展了“三民主義”，使其變得更加具體、成熟和符合當(dāng)時實際。其次，有利于國共合作?！胺礉M”轉(zhuǎn)變到“反帝”，使國民黨與共產(chǎn)黨找到了共同的敵人——帝國主義。五四運動及工人運動的爆發(fā)使孫中山看到了人民群眾、無產(chǎn)階級的巨大力量，并決心與共產(chǎn)黨合作，一起反抗帝國主義的侵略，推動了“聯(lián)餓、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的確立，推動國共的第一次合作。再次，有利于民族關(guān)系的發(fā)展?！懊褡遄詻Q”的提出，克服了舊民族主義思想中存在的“大漢族主義”的缺陷，可以更好地團結(jié)各族人民，使其積極地參與到挽救民族危亡的革命中，體現(xiàn)了民族平等的精神，促進民族關(guān)系的發(fā)展。

孫中山民族主義思想轉(zhuǎn)變是有重要歷史地位的。但是，由于階級的特性和當(dāng)時的時代背景，這一思想的轉(zhuǎn)變?nèi)允谴嬖谝欢ㄈ毕莸摹?/p>

（二） 主要缺陷

其主要缺陷表現(xiàn)在其思想高估了資產(chǎn)階級的作用。作為資產(chǎn)階級革命家的孫中山必然會看重和相信自己階級的力量和作用，因此對于孫中山來說，他在民族主義思想轉(zhuǎn)變的過程中，在實現(xiàn)自己民族主義思想的行動中，高估了資產(chǎn)階級的作用，而沒能夠正確認識無產(chǎn)階級的歷史地位和作用。

可以說，孫中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變是有非常重要的歷史意義的，事物都要辯證地去評價，因此也應(yīng)注意到其存在的一些缺陷。但是總體來說，孫中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變是難能可貴的，其影響和作用也是非常巨大的。

總而言之，孫中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變是在多種原因的推動下發(fā)生的，孫中山在轉(zhuǎn)變中提出的“反帝”、“民族自決”等進步觀點，豐富和發(fā)展了其民族主義思想的內(nèi)容，也使其民族主義思想變得更加完善、成熟。其雖然存在一定的缺陷，但是這一轉(zhuǎn)變的歷史意義是非常巨大的?？梢赃@么說，孫中山民族主義思想的轉(zhuǎn)變順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，是中國近代政治思想史上非常重要和光輝的組成部分！

注釋：

①孫中山.孫中山選集[M].人民出版社，1956：481。

②孫中山.孫中山全集（第一卷）[M].中華書局，1981：220。

③孫中山.孫中山全集（第二卷）[M].中華書局，1982：160。

④孫中山.孫中山全集（第五卷）[M].中華書局，1985：394。

⑤孫中山.孫中山全集（第九卷）[M].中華書局，1986：118。

⑥孫中山.孫中山全集（第五卷）[M].中華書局，1985：473-474。

⑦孫中山.孫中山全集（第九卷）[M].中華書局，1986：118。

⑧孫中山.孫中山全集（第九卷）[M].中華書局，1986：119。

參考文獻：

[1]孫中山.孫中山全集（第一卷）[M].中華書局，1981.

[2]孫中山.孫中山全集（第二卷）[M].中華書局，1982.

[3]孫中山.孫中山全集（第五卷）[M].中華書局，1985.

[4]孫中山.孫中山全集（第九卷）[M].中華書局，1986.

[5]孫中山.孫中山選集[M].人民出版社，1956.

[6]孟慶鵬.孫中山文集[M].團結(jié)出版社，1997.

[7]賀淵.三民主義史話[M].社會科學(xué)文獻出版社，2000.

[8]史革新.孫中山民族主義思想探索[J].福建論壇：人文社會科學(xué)版，2009（10）.

[9]耿云志.孫中山民族主義思想的歷史演變[J].廣東社會科學(xué)，2007（1）.

[10]王德成.孫中山民族主義思想的嬗變軌跡[J].理論界，2007（2）.

（作者簡介：閻 婧（1992.2-），女，廣東韶關(guān)人，法學(xué)學(xué)士，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院 ，研究方向：思想政治教育 。）