釉上花鳥瓷畫的圖式表現(xiàn)及成因芻論

廖邦建

縱觀中國傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展歷史，花鳥題材在國畫領(lǐng)域占有重要地位，并在陶瓷繪畫中得到廣泛的應(yīng)用。陶瓷藝術(shù)家通過不斷的實(shí)踐與探索，豐富了花鳥圖式在以陶瓷為載體的藝術(shù)形式上的運(yùn)用與發(fā)展。其中，釉上花鳥瓷畫以其多樣的工藝表現(xiàn)技法、豐富的色彩表現(xiàn)形式和獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，受到人們的喜愛。

一、釉上花鳥瓷畫綜述

由于受到傳統(tǒng)國畫的影響，釉上瓷畫所表現(xiàn)的事物和法則與國畫是亦步亦趨的。作為三大畫科之一的花鳥自然而然地成為釉上瓷畫的表現(xiàn)題材。但由于不同工藝技法在繪制、燒成上的區(qū)別，不同種類的釉上彩瓷也會呈現(xiàn)出不一樣的形式效果。釉上彩瓷中，最具代表性的是古彩、粉彩以及琺瑯彩瓷。

首先說古彩花鳥瓷畫，由于古彩線條硬朗且色彩深沉濃厚，使得古彩花鳥瓷畫整體呈現(xiàn)出古色古香的藝術(shù)風(fēng)格，所畫的翎鳥植木都具有極強(qiáng)的裝飾韻味?，m瑯彩是皇家彩瓷，又被稱作瓷胎畫琺瑯。由于康熙年間禁海開放后，西方的工藝制品、藝術(shù)風(fēng)格傳入中國，“琺瑯”通過廣州等港口流入國內(nèi)的皇室、民間且受到追捧，瓷胎畫琺瑯的創(chuàng)燒與興起成了必然。琺瑯彩本身是屬于西洋傳入的異文化，于是琺瑯花鳥瓷畫中透著一股“洋味”，主要表現(xiàn)在明暗手法表現(xiàn)上。但是，琺瑯花鳥瓷畫作品的精神母體依舊是傳統(tǒng)花鳥圖式。粉彩瓷是清代康熙年間創(chuàng)燒的釉上彩瓷品種，它是在琺瑯彩瓷和古彩瓷的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。由于其獨(dú)特的制作技法，能夠使得燒制出來的成品色澤有溫潤如玉的效果。粉彩花鳥由于“玻璃白”技法的運(yùn)用，使得畫面表現(xiàn)出“沒骨畫法”的渲染韻味，整體層次豐富，立體感強(qiáng)。另由于粉彩工藝的色彩柔和且豐富，所繪的花鳥呈現(xiàn)出秀麗淡雅的藝術(shù)風(fēng)韻。

二、釉上花鳥瓷畫的圖式表現(xiàn)

1、題材表現(xiàn)

從描繪對象上來說，釉上花鳥瓷畫主要有實(shí)際客觀存在的自然花鳥，和從想象傳說而來的祥卉瑞獸這兩類。自然花鳥包括了翎鳥、走獸、魚蟲、草木、花卉等動植物，而祥卉瑞獸則來自圖騰、宗教、文學(xué)與民間傳說，像龍、鳳、仙鶴等都較為常見。

自然花鳥的選題與描繪常常伴隨著人們對自然物象本身吉祥或祈盼寓意的聯(lián)想，比較典型的動物類像喜鵲、蝙蝠、鴛鴦、錦鯉等；植物類像梅蘭竹菊、蓮花牡丹、壽桃靈芝等。釉上瓷畫中“歲寒三友”圖式流傳甚廣，比較典型?！皻q寒三友”指的是以松、竹、梅為題材的花鳥瓷畫，因?yàn)檫@三種植物不畏風(fēng)寒的堅(jiān)毅精神而得名。最早的瓷上“歲寒三友”形式出現(xiàn)在元代的景德鎮(zhèn)，但當(dāng)時(shí)主要以釉下裝飾為主，青花和釉里紅瓷都出現(xiàn)了大量這種表現(xiàn)圖式。在出現(xiàn)了五彩、斗彩、琺瑯彩以及粉彩裝飾后，三友圖的色彩形式、構(gòu)圖形式和線條表現(xiàn)都被豐富和發(fā)展了。一般來說，三友圖的圖式表現(xiàn)主要以一松二梅三竹為主，“松”一般表現(xiàn)為粗枝盤曲；“竹”一般表現(xiàn)為竹節(jié)挺拔、竹葉繁茂；“梅”樹干一般干練婀娜，花苞秀麗小巧、花朵成群成簇。

祥卉瑞獸最早來自于圖騰崇拜，隨著社會的不斷演變，豐富出不同功能象征的奇珍異獸，具有政教功能和象征意義，龍畫及紋飾就是其中的典型代表?！褒垺弊钤绯霈F(xiàn)在舊石器時(shí)期部落的圖騰上，新石器時(shí)期也有龍紋彩陶器，戰(zhàn)國時(shí)期的彩陶上，龍鳳紋開始合并出現(xiàn)。到了漢代，龍、虎與朱雀配上祥云的圖式比較流行，常出現(xiàn)于彩陶壺、罐中，唐三彩更是將龍紋和龍畫不斷推向成熟。宋元時(shí)期陶瓷上龍的形態(tài)已經(jīng)非常具象化了，宋代的定窯刻花龍紋缸、景德鎮(zhèn)窯青白釉刻云龍紋罐還有景德鎮(zhèn)窯青白釉云龍獅紐蓋瓶等都是典型器。元代時(shí)龍紋形式已經(jīng)很多樣了，有云龍、蟠龍、立龍、龍鳳、趕珠龍等等。明清兩代是彩瓷的高峰發(fā)展時(shí)期，釉上龍鳳圖式也隨著朝代的變迭在形態(tài)上和色彩表現(xiàn)上獨(dú)具風(fēng)韻，也出現(xiàn)了很多新的圖式：龍穿花、嬰戲舞龍和劃龍舟等等。

2、構(gòu)圖形式

釉上花鳥圖式在構(gòu)圖形式上，有純繪畫式、紋飾點(diǎn)綴或開光式、純紋飾式、文人詩畫式等。純繪畫式是指陶瓷畫面中只有花鳥畫，或傳統(tǒng)或現(xiàn)代，且畫面是全景構(gòu)圖。紋飾點(diǎn)綴或開光式是畫面中有花鳥紋的點(diǎn)綴，但主體依然是花鳥畫。紋飾可以是頸部或底部的點(diǎn)綴，也可以作為開光的畫面切割，還有不具有紋飾的釉上開光花鳥瓷畫，一般是作為色地出現(xiàn)。純紋飾的釉上花鳥瓷畫一般出現(xiàn)在大批量生產(chǎn)的日用陶瓷上，紋飾可有節(jié)奏性地裝飾盤、碗、碟、罐。文人詩畫式釉上花鳥以“珠山八友”成就最大，一般畫面中有題詩和畫印，文人氣息濃厚。

不論哪種構(gòu)圖形式，釉上花鳥圖式的主要表現(xiàn)對象依然是花鳥畫本身，在傳統(tǒng)花鳥畫圖式中，獨(dú)立成科之后的花鳥畫主要有折枝式、全景式兩種。所謂折枝構(gòu)圖就是截取景的一部分，不畫全株的花卉，草木常常是穿插在畫面中的，會配以鳥禽或蜂蝶點(diǎn)綴。這種圖式給人浮想聯(lián)翩的想象，有弦外之音的感受。其次是全景圖式，全景花鳥瓷畫的畫面往往是比較宏大的，不像折枝圖式那樣只專注于一隅的細(xì)致描繪，而是對整個(gè)場景進(jìn)行了把控，在空間表現(xiàn)上直追山水畫。在繪制的物象數(shù)量和種類上全景式花鳥圖式也是比較豐富的，可以繪制很多東西，有自然的熱鬧之感。

三、文化觀念和倫理蘊(yùn)含是釉上花鳥圖式形成的根本成因

1、傳統(tǒng)文化觀念下的釉上花鳥圖式

中國傳統(tǒng)文化觀念是釉上花鳥瓷畫圖式的形成的內(nèi)生原因，人們主觀地通過象征、類比、諧音等方式，在釉上花鳥圖式中加入對社會理想和道德品格的聯(lián)想，再現(xiàn)人們的內(nèi)心祈望和價(jià)值觀念。

儒家文化思想長久以來植根于國人心中，以自然之物砥礪品行、寄托精神是儒家一直以來的教化方式?？鬃泳统Ｒ运砂嘏e例，來比喻君子堅(jiān)毅不移的品格。還有像蓮花就被人們用來比喻君子“出淤泥而不染”的氣節(jié)；翠竹的凌寒而獨(dú)青常用來比喻不倚不懼的操守；野菊也被用于表達(dá)“寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中”的君子高節(jié)。具有吉祥寓意的花鳥圖式往往更加通俗且鮮明地表達(dá)人們心中的期盼，像松鶴延年、榴開百子、洪蝠齊天、喜上眉梢等等。這些往往是通過諧音或同音的漢字來進(jìn)行聯(lián)想，滿足人們的情感需要。

2、倫理意義下的釉上花鳥圖式

藝術(shù)自產(chǎn)生以來就是具有倫理教化價(jià)值的，是創(chuàng)作者的規(guī)諫也是受眾者的主觀選擇。前文提及的花鳥圖式大多也具有道德勸誡的含義，而象征著福瑞祥兆的奇珍異獸就表現(xiàn)出來了濃厚的政教色彩。這種倫理教化不僅是針對民眾，也針對統(tǒng)治者。孔子所提出的“畏天命”說既為統(tǒng)治者提供了“天命”的合理合法性，也為君主權(quán)力和政治行為加上了“天命”的警戒與約束。這些對“祥瑞之象”的喜愛正是統(tǒng)治者與民眾對太平盛世的共同祈望，因此仙鶴、獐鹿、墨龍、神龜?shù)鹊扔陨匣B圖式中蘊(yùn)含著濃厚的倫理意義。