唐代敦煌邊飾紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性研究

薛 虹

（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)隴橋?qū)W院，甘肅 蘭州 730000）

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)立足于品味生活，以工程學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)為導(dǎo)向，作為一種文化形態(tài)，開(kāi)始在商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中嶄露頭角，是構(gòu)建企業(yè)品牌形象的重要一環(huán)，逐漸朝著個(gè)性化、民族化的方向發(fā)展。唐代敦煌邊飾紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，提供了豐富的素材支持，富有民族審美趣味的創(chuàng)新設(shè)計(jì)有了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且開(kāi)拓了新的傳統(tǒng)文化繼承與傳播路徑，相關(guān)課題研究受到廣泛關(guān)注。

1 唐代敦煌邊飾紋樣

作為敦煌壁畫圖案的基礎(chǔ)構(gòu)成元素，邊飾紋樣又稱花邊，是裝飾于器物邊緣的紋樣，尤其是到了唐朝中后期，受吐蕃的影響，邊飾藝術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展，承載著人們的審美精神和美好追求。整體而言，唐代裝飾圖案以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、多變的造型以及豐富的色彩，超越了以往任何時(shí)期，達(dá)到了敦煌邊飾紋樣藝術(shù)發(fā)展的頂峰，并演化出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，簡(jiǎn)約而富有設(shè)計(jì)感，展示了古人超然的智慧，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更是不可多得的藝術(shù)瑰寶。以唐代敦煌莫高窟中的邊飾紋樣為例，多以植物紋樣和幾何紋樣見(jiàn)長(zhǎng)，如菱格紋、團(tuán)花紋、龜甲紋、方壁紋等，題材來(lái)源相當(dāng)豐富，展現(xiàn)了自然中的美好。唐代藝術(shù)家從大自然中提取最精美的元素，并非單純地抄襲模仿，而是融入了自身的感知感受，增添了畫面的活力感，同時(shí)包含了深厚的文化內(nèi)涵。例如，葡萄卷草紋邊飾，寓意多子多福；四葉蓮花紋邊飾，寓意佛教凈土，寄托人們對(duì)美好生活的希冀。同時(shí)，唐代敦煌邊飾紋樣還呈現(xiàn)了差異化的造型特征，在單獨(dú)紋樣富有節(jié)奏的疊加變化下，組合構(gòu)成了二方連續(xù)紋樣，動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間，增強(qiáng)了畫面題材的質(zhì)感，充滿了神秘色彩，容易勾起人們一探究竟的強(qiáng)烈欲望。正是唐代敦煌邊飾紋樣的種種特性，奠定了其長(zhǎng)久延續(xù)的基礎(chǔ)。

2 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

根據(jù)《包裝通用術(shù)語(yǔ)》，包裝是指在流通過(guò)程中保護(hù)產(chǎn)品、方便儲(chǔ)存、促進(jìn)銷售，按照一定技術(shù)方法而采用的容器、材料及輔助物等總體名稱。近年來(lái)，隨著我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，包裝產(chǎn)業(yè)也不斷壯大，在現(xiàn)代企業(yè)品牌建構(gòu)中占據(jù)重要一環(huán)，為社會(huì)解決了大量勞動(dòng)力問(wèn)題，可謂設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“新秀”。曾有市場(chǎng)銷售方面的專家指出：“在探究市場(chǎng)的道路上，包裝對(duì)商品形象的作用不亞于廣告?！庇绕涫窃诋?dāng)下競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格局下，包裝設(shè)計(jì)對(duì)促進(jìn)商品營(yíng)銷的作用日臻顯現(xiàn)，以新穎的造型、別致的材質(zhì)、豐富的色彩為基底，加強(qiáng)了人們對(duì)商品文化內(nèi)涵的感知，并刺激強(qiáng)烈的心理感受，是藝術(shù)在商業(yè)領(lǐng)域的獨(dú)特創(chuàng)造。事實(shí)上，很多生產(chǎn)商并不重視包裝設(shè)計(jì)，導(dǎo)致廣大消費(fèi)者對(duì)商品本身誤讀，面對(duì)紛雜的競(jìng)爭(zhēng)品類，很難有吸引力，最終在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失利[1]。同時(shí)，也有部分包裝設(shè)計(jì)過(guò)度，將多種不相容的元素堆積在一起，看似極具視覺(jué)感、沖擊力，但缺少主題，容易給消費(fèi)者一種眼花繚亂的既視感，影響了他們的消費(fèi)信心。另外，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象愈演愈烈，未有足夠的創(chuàng)意植入，最終被淹沒(méi)在激烈的同類競(jìng)品中，使得本身價(jià)值沒(méi)有釋放的空間。如何將唐代敦煌邊飾紋樣恰到好處、創(chuàng)新性地應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，是必須要思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

3 唐代敦煌邊飾紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用

3.1 以意造型

唐代敦煌邊飾紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用，對(duì)凸顯民族特色、增強(qiáng)商品的競(jìng)爭(zhēng)力有著積極作用，并搭建了新型傳統(tǒng)文化的傳承與傳播路徑。事實(shí)上，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，歷史的變遷為傳統(tǒng)文化增添了新的意味，寓意結(jié)構(gòu)可能會(huì)發(fā)生改變。包裝作為商品信息傳遞的重要媒介載體，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)精準(zhǔn)把握傳播要點(diǎn)，探尋與品牌文化價(jià)值高度契合的唐代敦煌邊飾紋樣，選擇科學(xué)的應(yīng)用形式，如此才能更好地提升營(yíng)銷價(jià)值，以免適得其反。對(duì)此，設(shè)計(jì)師亦需深入了解唐代敦煌邊飾紋樣的特點(diǎn)及意蘊(yùn)，把握好風(fēng)格特點(diǎn)，最大限度地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，打造富有濃郁民族文化氣息的品類，為搶占國(guó)內(nèi)市場(chǎng)并進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)奠定基礎(chǔ)。以國(guó)酒茅臺(tái)為例，在設(shè)計(jì)包裝時(shí)就充分借鑒了敦煌壁畫上的飛天紋樣，表現(xiàn)出獨(dú)特的高貴氣質(zhì)，并展現(xiàn)了深厚的歷史底蘊(yùn)。從整體上來(lái)看，唐代敦煌邊飾紋樣有著很強(qiáng)的代表性，可以很好地表達(dá)商品包裝上的重要信息。因此，要善于從唐代敦煌邊飾紋樣中抽取合適的元素，在不破壞原有意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性變化，切勿簡(jiǎn)單地堆砌，造成過(guò)度包裝。

3.2 適度增減

通過(guò)上述環(huán)節(jié)工作，在精準(zhǔn)把握唐代敦煌邊飾紋樣傳達(dá)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，提取合適的設(shè)計(jì)素材，而其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性組合應(yīng)用，則需作進(jìn)一步處理，根據(jù)商品信息傳播需求，適度刪減沒(méi)有意義的部分、增添有意義的內(nèi)容，使之更加精煉。如此一來(lái)，有利于消費(fèi)者更加快速、精準(zhǔn)地找到心儀的商品，在潛移默化中加強(qiáng)他們的消費(fèi)黏性，對(duì)唐代敦煌邊飾紋樣具體創(chuàng)作設(shè)計(jì)有著重要的導(dǎo)向意義，使之實(shí)用價(jià)值得以釋放。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)仔細(xì)斟酌提煉唐代敦煌邊飾紋樣元素，真實(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)意境，判斷增減的合理性，有針對(duì)性地予以調(diào)整，最大限度地保留唐代敦煌邊飾紋樣的原本韻味，這也是尊重傳統(tǒng)歷史文化的重要表現(xiàn)，對(duì)樹(shù)立民眾文化自信有積極影響。事實(shí)上，唯有根植于民族、高度契合大眾審美需求的包裝，才能觸動(dòng)大眾內(nèi)心的共鳴，是商品成功營(yíng)銷的關(guān)鍵，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)是每一個(gè)民族企業(yè)必須承擔(dān)的責(zé)任，對(duì)其更好地面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)至關(guān)重要[2]。經(jīng)過(guò)歷史的洗禮、時(shí)間的沖刷，舊事物喪失了存在的必然性，新事物應(yīng)運(yùn)而生，唐代敦煌邊飾紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用，應(yīng)是批判性的繼承。

3.3 合理重構(gòu)

從某種維度意義上講，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為基于現(xiàn)實(shí)生活的形體再造過(guò)程，對(duì)唐代敦煌邊飾紋樣的創(chuàng)新性應(yīng)用，絕不能進(jìn)行簡(jiǎn)單、原始的形式遷移，因社會(huì)發(fā)展情態(tài)的變化，其已很難再傳達(dá)人們所需的意境。在此過(guò)程中，要充分利用形式美法則，根據(jù)現(xiàn)代人對(duì)美的認(rèn)知與追求，選擇其中的重要部分進(jìn)行重構(gòu)，使之蘊(yùn)含時(shí)代的氣息，生成具有良好視覺(jué)美感的新形象，這也是包裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)價(jià)值所在，可視作藝術(shù)再造的過(guò)程。基于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，將唐代敦煌邊飾紋樣與商品特質(zhì)有機(jī)糅合在一起，實(shí)現(xiàn)傳播價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值的多重創(chuàng)造，可提高消費(fèi)者的購(gòu)買欲望[3]。在此過(guò)程中，可對(duì)照商品特質(zhì)屬性，對(duì)唐代敦煌邊飾紋樣中富有創(chuàng)新趣味的元素進(jìn)行重組，緊密貼合人們的現(xiàn)實(shí)生活，傳達(dá)新的含義，迎合受眾的審美心理，凸顯現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚感，可帶動(dòng)新的消費(fèi)風(fēng)潮[4-5]。例如，可將唐代敦煌邊飾紋樣中的蓮花紋、幾何紋等構(gòu)圖手法進(jìn)行結(jié)合重組，以此來(lái)增強(qiáng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的層次感，并搭載在新型科技材料上，使之充滿時(shí)代韻味。

3.4 綠色設(shè)計(jì)

習(xí)近平總書記指出，“綠水青山就是金山銀山”“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。在可持續(xù)經(jīng)濟(jì)視角下，只有始終根植于綠色發(fā)展理念，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)才能散發(fā)出更加璀璨的魅力色彩。通過(guò)對(duì)唐代敦煌邊飾紋樣的分析，古人對(duì)自然秉持著一顆敬畏、愛(ài)護(hù)之心，善于從大自然中抽取最精美的部分，表達(dá)了“天人合一”的追求。其固然有一定的滯后性因素，但人與自然和諧相處的思想精髓不容退卻。唐代敦煌邊飾紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用，要將綠色理念貫徹到底，可充分借鑒其對(duì)植物紋樣的處理，從中獲得靈感，將自然界中的美好形象刻畫到包裝上，喚起人們的環(huán)保意識(shí)，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，緊密關(guān)注科技領(lǐng)域的創(chuàng)新，在包裝選材上，盡量選用無(wú)污染的新型合成材料，減少資源浪費(fèi)，搭配精美的圖案，彰顯現(xiàn)代企業(yè)的價(jià)值追求，勢(shì)必能夠引起人們的認(rèn)同感，增強(qiáng)他們的消費(fèi)黏性，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必然走向。

4 結(jié)語(yǔ)

敦煌藝術(shù)文化是人們?nèi)≈槐M、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)，對(duì)敦煌裝飾紋樣的設(shè)計(jì)是人們創(chuàng)作的手段，更是一種文化的傳承和發(fā)揚(yáng)方式。特別是唐代敦煌邊飾紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用有著多方面的價(jià)值意義，包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值，作為一項(xiàng)龐雜的系統(tǒng)化工程，要立足現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)需求，通過(guò)以意造型、適當(dāng)增減、合理重構(gòu)等手段，在保留其原本意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，為其增添時(shí)代的內(nèi)涵，散發(fā)出更加絢爛的魅力色彩。同時(shí)，做好綠色設(shè)計(jì)，是維系整個(gè)行業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)者需要對(duì)紋樣進(jìn)行總體分析和創(chuàng)新研究，充分考慮其地域文化特征和地域?qū)徝烙^念，并進(jìn)行紋樣的分解組合或打散重構(gòu)，賦予其創(chuàng)新性理念。將敦煌藝術(shù)文化融合于特色地域產(chǎn)品推廣之中，創(chuàng)造出具有敦煌文化特征的包裝設(shè)計(jì)作品，有利于敦煌文化藝術(shù)的發(fā)展與傳承，也有利于包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路的開(kāi)啟，是值得人們學(xué)習(xí)研究的有效創(chuàng)新途徑。希望學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注此類課題研究，結(jié)合實(shí)際情況，提出更多有效建議。