“秦箏”稱謂考

馬 歡（南京藝術(shù)學(xué)院 流行音樂學(xué)院，江蘇 南京 210013）

一、“秦箏”出現(xiàn)的時間

“秦箏”一詞，對于每個彈箏人來說，太熟悉不過了?！肮~”，歷史上常稱“秦箏”，自先秦至明清散記于相關(guān)歷史文獻(xiàn)，“秦箏”不僅是一種樂器，也代表著一種風(fēng)致與格調(diào)，還體現(xiàn)著一個地域的風(fēng)土人情與文化內(nèi)涵。“秦箏”稱謂貫穿于整個古代，昭示著箏一路走來的漫長與悠久。

從目前能查閱到的文獻(xiàn)看，“秦箏”記載最早見于《楚辭》。歷史文獻(xiàn)中的“楚辭”有兩種，一種是戰(zhàn)國時期收集的楚國歌辭，后來被用作稱呼屈原開創(chuàng)的“新詩體”，成為我國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集?！俺o”最早見于《史記》，孝武本紀(jì)、歷書、司馬相如列傳、刺客列傳、劉敬叔孫通列傳、酷吏列傳、滑稽列傳七卷中出現(xiàn)。另一種是詩集《楚辭》，漢成帝時，劉向?qū)⑶按墓盼墨I(xiàn)整理，并將楚人屈原、宋玉創(chuàng)作的騷體詩與漢代東方朔、賈誼、嚴(yán)忌、淮南小山、劉向、王褒等創(chuàng)作的擬騷詩匯成詩集，有十六卷，且取名為《楚辭》，從此，“楚辭”成為一部詩歌總集的名稱。東漢王逸為《楚辭》作注，又加入了他自己寫的一篇《九思》，且將全書命名為《楚辭章句》，共十七卷，較劉向編《楚辭》多一卷，后來劉向編的十六卷本《楚辭》因年久失佚，唯王逸《楚辭章句》十七卷保留下來，就是現(xiàn)存最古的《楚辭》注本。

“秦箏”就出自上述第二種《楚辭》“卷十六九嘆章句第十六楚辭”，文章開篇記載：“九嘆者，護(hù)左都水使者光祿大夫劉向所作，以博古敏達(dá)，典校經(jīng)書，辯章舊文，辯（一作辨）追，念屈原忠信之節(jié)，故作九嘆?！盵1]302以此可見，這篇《九嘆》是漢代劉向所作，“秦箏”一詞出現(xiàn)在《九嘆?憂苦》中，原文是：“挾人箏而彈緯（文選注引：挾秦箏而彈徽）?！盵1]325《楚辭》中有屈原、宋玉之詩，也有漢代人創(chuàng)作的詩，這句是出自劉向之筆，而非屈原和宋玉。所以，“秦箏”一詞應(yīng)該很確切地說是出現(xiàn)于漢代，而非戰(zhàn)國時期。

相比較，“箏”的稱謂出現(xiàn)在《史記?李斯列傳》，史記成書時間是漢武帝太初元年，即公元前104年，其中《諫逐客書》成書時間在秦王政十年，即公元前237年：“夫擊甕、叩缻、彈箏、搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。（注：索隱說文云：甕，汲缻也。音于貢反。缶，瓦器也，秦人鼓之以節(jié)樂。缻，音甫有反。）鄭衛(wèi)桑間，昭虞武象者。（注：索隱昭，一作韶）異國之樂也。今棄擊甕叩缻而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前適觀而已矣?！盵2]

由此可知，《史記》始寫于太初元年，即公元前104年，歷時14年，約成書于漢武帝征和二年，即公元前91年，記載李斯納諫的事件是公元前237年。劉向是漢成帝年間人，漢成帝在位時間是公元前32—公元前6年，“秦箏”出自《楚辭?九嘆》，作者劉向。按成書時間看，“箏”之名出自公元前237年，“秦箏”之名出自公元前32—公元前6年之間，“箏”之名應(yīng)早于“秦箏”，這段時期，這個樂器被稱為“箏”，而非“秦箏”。

另據(jù)考古資料證實(shí)，目前所見最早出土的箏是浙江紹興206墓和貴溪崖墓兩處，依據(jù)貴溪崖墓的時代據(jù)《江西貴溪崖墓發(fā)掘簡報》，時間均為春秋至戰(zhàn)國年間，是古代南方越族人使用的樂器。從春秋戰(zhàn)國到秦朝時間為公元前770—221年，也就是說，這個時間區(qū)域可能有“箏”名稱出現(xiàn)，但未必確定，依項(xiàng)陽之言，《詩經(jīng)》數(shù)十種樂器并無“箏”，《詩經(jīng)》也是這一時期成書，但未記載箏。至公元前237年出現(xiàn)“箏”，這幾十年甚至一百年間，此樂器一直是這般稱呼，還是之前沒有稱謂皆無從而知。但有一點(diǎn)可以肯定，“箏”早于“秦箏”。

《楚辭》中的這句“秦箏”是宋代洪興祖做補(bǔ)注，大概也來自文選注“秦箏”。值得思考的是，同一文獻(xiàn)，而記載不同，一為“挾人箏而彈緯”，一是“挾秦箏而彈徽”，另一個“挾秦箏而彈徵”，這又是什么原因呢？仔細(xì)翻閱文獻(xiàn)并統(tǒng)計(jì)，主要有以下幾個版本：

挾人箏而彈緯。注：挾，持也。箏，小瑟也。緯，張弦也......風(fēng)俗通云：箏，蒙恬所造，一云秦人薄義父子爭瑟而分之，因以為名。文選注引：挾秦箏而彈徽，人箏，一作介箏、小瑟，一作小琴。[1]325-326

秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。（善曰：楚辭曰：挾秦箏而彈徵。史記蘇秦說齊王曰：臨淄其民無不鼓瑟也。銑曰：秦人善彈箏，齊人亦善鼔瑟，慷慨猶激揚(yáng)也。）[3]77

秦箏發(fā)西氣，齊瑟揚(yáng)東謳。（善曰：楚辭曰：挾秦箏而彈徵。歌録曰：美女篇齊瑟行，史記蘇秦說齊王曰：臨菑甚富，其民莫不吹竽、鼓瑟。說文曰：謳齊歌也。濟(jì)曰：秦女善秦箏，秦在西，故云西氣。齊女善鼔瑟，齊在東，故云東謳。[3]9

音朗號鐘，韻清繞梁。（善曰楚辭曰：“操百牙之號鐘兮，挾秦箏而彈徵也?！保3]5秦箏發(fā)徽，二八迭奏。（善曰：楚辭曰：挾秦箏而彈徽，又曰：二八齊容起鄭舞。銑曰：徽，美也。二八謂舞者十六人，迭遞奏進(jìn)也。[3]27

《文選》是南朝梁昭明太子（蕭統(tǒng)）編纂的一部詩文總集?！傲甲ⅰ笔翘聘咦跁r的李善和唐玄宗時呂延濟(jì)等五人的《文選注》，這五人分別是：呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰?！拔倪x”有兩個版本，一是《六臣注文選》，一是《文選》。區(qū)別在于《六臣注文選》是南北朝簫統(tǒng)編，唐李善等注，《文選》是南北朝簫統(tǒng)編，唐李善注，即只有李善一人注，兩本《文選》都引《楚辭》中同一句話，但話語卻不同。《六臣注文選》與《文選》關(guān)于此句話的四處出現(xiàn)的章節(jié)和句子均一樣，只有卷三十五，《六臣注文選》是把“操百牙之號鐘兮，挾秦箏而彈徵也。”這句話放在注里，而《文選》是在正文中，且少了“兮”和“也”兩個虛詞。經(jīng)查，“徵”“徽”之意分別如下：

1.“徵”

是“征”的繁體字，古代五音之一。用來表示音調(diào)高低的詞。相當(dāng)于西樂音階中的 sol（即簡譜“5”）?！吨芏Y?春官?大師》：“大師掌六律、六同，以合陰陽之聲......皆文之以五聲：宮、商、角、征、羽?！盵4]元?關(guān)漢卿《單刀會?第四折》：“五音者，宮、商、角、征、羽。”

⑴古漢語字典：

①三股線合成的繩索。《漢書?陳遵傳》：“不得左右，牽于纆徽?！?/p>

[引]捆綁；束縛。揚(yáng)雄《解嘲》：“徽以糾墨，制以锧鈇?！?/p>

[又]專指琴徽，系琴弦的繩子。陸機(jī)《文賦》：“猶弦幺而徽急?！?/p>

②佩巾。張衡《思玄賦》：“揚(yáng)雜錯之袿徽。”

③標(biāo)幟；符號。左思《魏都賦》：“徽幟以變，器械以革。”

④美好。鮑照《數(shù)詩》：賓友仰徽容?！巴豸印豆唷罚汗芟野l(fā)徽音?！盵5]

⑵新華字典：

①標(biāo)志，符號：國徽、校徽。

②美好的：徽號。

③對安徽或安徽徽州的簡稱。

④徽的本義指由三股線編的繩索......又特指系琴弦的繩子，即琴徽。[6]

⑶康熙字典：

又[正字通]琴節(jié)曰徽。[前漢?揚(yáng)雄傳]高張急徽。[注]琴徽也，所以表發(fā)撫抑之處。[嵆康?琴賦]徽以鐘山之玉。[注]以玉為徽也。[7]

⑷說文解字：

衺幅也。即詩之邪幅也。[8]

仔細(xì)分析《楚辭》原文，是“挾人箏而彈緯”，到《文選》做注時就出現(xiàn)了后面三個版本，不要說《文選》了，就是《楚辭》原文，宋代洪興祖補(bǔ)注時將“人箏”注明是“小瑟”，關(guān)于箏與瑟的關(guān)系在第二章有詳細(xì)論述，他在注中提到《文選》中說：“挾秦箏而彈徽”，因?yàn)橛小盎铡?，所以作者又解釋，“人箏，一作介箏小瑟，一作小琴?！盵1]326就“挾秦箏而彈徵”和“挾秦箏而彈徽”，四庫全書中《文選》和《六臣注文選》各出現(xiàn)四處，其中，“挾秦箏而彈徵”出現(xiàn)三處，“挾秦箏而彈徽”出現(xiàn)一處，兩種“文選”中皆未見“挾人箏而彈緯”。結(jié)合原文，再經(jīng)過查閱，仔細(xì)辨析“徵”與“徽”，如作“徵”字，當(dāng)為“徵音”“徵調(diào)”之意，元稹《五弦彈》詩有：“趙璧五弦彈徵調(diào)，征聲巉絕何清峭。”[9]張祜《五弦》詩：“徵調(diào)侵弦乙，商聲過指籠。”[10]由此，徵調(diào)式清越激昂，風(fēng)格獨(dú)特。如作“徽”，漢代王逸《楚辭》十六九嘆章句第十六楚辭中將“人箏”作“秦箏”，且將“人箏”釋為“小瑟”“小琴”，琴有徽，釋作“小琴”用“挾秦箏而彈徽”便可以理解了。但同時又有疑問：難道“人箏”即“小瑟”“小琴”嗎？那么既是“小瑟”又是“小琴”，琴與瑟原本就不同，究竟是琴還是瑟？概念含糊，無法解釋。所以，作“徽”講有疑點(diǎn)。后來張銑在《六臣注文選》對“秦箏發(fā)徽，二八迭奏。”的記載解釋為“徽，美也”。“宮、商、角、徵、羽”是中國古代音樂中的音階名，即“五聲音階”，自古在我國音樂中占有相當(dāng)重要的位置，后來也出現(xiàn)了七聲并得到使用，但比起五聲，它還不是主流。自古至今的五聲音階中，也從未見過有“徽”這樣的音名。

綜上，筆者認(rèn)為，此處“徽”應(yīng)當(dāng)為“徵”的誤寫，因古代手寫字體無法規(guī)范，印刷術(shù)出現(xiàn)以前很多形近字皆會混淆，雖然“徽”可釋為“美”，但從樂調(diào)角度分析，“秦箏發(fā)徽”不如“秦箏發(fā)徵”合理，何況徵調(diào)式一直是陜西民間音樂的主要調(diào)式，當(dāng)代陜西箏曲也是以“徵調(diào)式”居多。

二、“秦箏”稱謂的含義

自古至今，“箏”雖被稱為“秦箏”，但多見于文學(xué)作品，古籍文獻(xiàn)極少，《四庫全書》經(jīng)史子集中，“秦箏”稱謂寥寥無幾。僅根據(jù)“秦箏”一詞多出現(xiàn)就判斷箏出自秦地是不合理的，《六臣注文選》記載很清楚，秦人或秦女善彈箏，秦在西，所以稱“西氣”，“秦箏發(fā)西氣”，用秦箏彈奏秦地的音樂，《曹子建集》：“秦箏發(fā)西氣，齊瑟揚(yáng)東謳?！盵11]，還有《六臣注文選》注引楚辭“挾秦箏而彈征”，此兩處明確說明秦箏彈奏的是秦地風(fēng)格的音樂。焦文彬先生也將其歸為風(fēng)格使然：“一、箏是秦人的創(chuàng)造；二、在先秦時代就在秦地廣為流行，所以又稱秦箏；三、箏既然是秦人在自己長期的音樂實(shí)踐中創(chuàng)造的一種樂器，必然具有秦地與秦人的一些風(fēng)神品格?！盵12]

箏是否由秦人創(chuàng)造，這一論斷結(jié)論已由考古資料證實(shí)，答案是否定的。不過，箏在秦地廣為流行是肯定的，秦人善箏過程中，箏受秦地、秦人風(fēng)格的熏陶與感染也是必然，焦先生“風(fēng)神品格”用得恰到好處。

再后來的文學(xué)作品皆延用“秦箏”，但是否所有“秦箏”都是指風(fēng)格呢？未必?！肮~——這個古老的民族樂器，兩千多年來，有各種叫法，因?yàn)樗男沃蒲b飾、發(fā)音特點(diǎn)、風(fēng)格流派的不同，而稱為錦箏、玉箏、銀箏、鈿箏、搊箏、云和箏、哀箏、鳴箏、山東箏、河南箏等等不下數(shù)十種。但從史書記載來看，最多的還是‘秦箏’?！亍f明了這個樂器最早形成和流傳的地區(qū)；‘秦’，也曾經(jīng)是域外民族對中國的代稱。有不少國家和地區(qū)到現(xiàn)在還把箏稱為‘秦箏’?！毓~’，就跟法國號、英國管一樣，都是樂器的專用名詞。法國號、英國管，人們根據(jù)其形狀的改進(jìn)和流傳地區(qū)的擴(kuò)大，雖然有各種叫法，但是，追溯到這些樂器的國際，那就仍然是法國或英國。箏也同樣，雖有各種名稱，但是它的國籍仍然是秦，這個‘秦’，絕不是陜西的簡稱，而是代表中國。曹正教授一貫推崇秦箏，正是從這個歷史實(shí)際出發(fā)的，他在西安秦箏學(xué)會成立大會上，題的‘箏道本源’四個大字，即說明了箏最早流行的地區(qū)，也說明了秦箏就是中國箏。”[13]

文獻(xiàn)記載箏最早于秦地流行，這個論題，隨著考古資料不斷挖掘，不見得真實(shí)，只能說明箏在秦地較當(dāng)時其他地區(qū)使用廣泛，同時并不能否認(rèn)箏產(chǎn)自越地，只認(rèn)可箏產(chǎn)生于秦地。因越地位置偏遠(yuǎn)，加之秦統(tǒng)一后，越地并非政治文化中心，且沒有文字或圖像記載，所以未見證據(jù)，但并不代表越地流傳不廣泛。

秦箏之說，與歷史上首次統(tǒng)一中國的秦相聯(lián)系，秦征服諸強(qiáng)，成為當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，其后直至隋唐時代，秦地在中國歷史上一直處于顯要的地位、才使得秦箏之說凸顯出來。這即是說秦箏之興有著社會政治等多方面的因素。然而，這并不意味箏就一定為秦人所創(chuàng)制……所以這秦箏、齊瑟、趙瑟、楚瑟、齊竿、燕筑等等，并不能說明其淵源，而是與當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗣駥Υ似鞯南矏鄢潭?，以及與當(dāng)?shù)氐囊魳沸螒B(tài)密切相關(guān)。[14]

由此分析，“秦箏”就是中國箏，“秦箏”就是箏，它是箏的另一個名稱，在當(dāng)時，“秦”字無關(guān)乎產(chǎn)地，也無關(guān)乎風(fēng)格，也有可能是該地流傳較多的一種表示，還有，它是在文學(xué)作品中慣用的一種稱謂，是一種專用名詞，長此以往，源遠(yuǎn)流長。

三、“秦箏”稱謂的影響

“秦箏”稱謂統(tǒng)領(lǐng)著整個中國古代的所有箏，將箏無形之中限制在一個“秦”字范疇，難以脫離?？v觀古代詩詞歌賦，大多所有與箏相關(guān)的詩句，被冠以“秦箏”，從魏晉的“秦箏何慷慨，齊瑟和且柔”[15]620“齊倡發(fā)東舞，秦箏奏西音。有客從南來，為我彈清琴”[15]614“秦箏倡而溯游往，《唐上》奏而舊愛還。搴出《離騷》?！哆迪摇肥恰恫闪飧琛??！督稀肥恰断嗪颓?，云江南采蓮。秦箏倡《蒹茄篇》，《唐上》奏《蒲生》詩，皆感物致賦?！盵15]1761到“走馬聽秦箏，奔車看牡丹?！盵16]“何物使之然，羌笛與秦箏?！盵17]再到“滿春衫淚污。西雁到、客枕離魂輕度。城南舊韋杜。料天涯一樣，看花如霧。秦箏漫譜。怕酒邊，塵涴玉柱?！盵18]5“短陌飛絲，長波皺曲，市簾江柳爭青。中酒年光，買春猶是旗亭。彩旛長記花生日，甚綠窗，兒女心情。盡安排，畫桁吳縑，鈿閣秦箏?！盵18]28

（清末民國）至此，關(guān)于“秦箏”的記載告一段落，此后，少用“秦箏”，民國時期關(guān)于箏的詩句和演出記錄皆記作“箏”，如：“小樓明月調(diào)箏，寫春情數(shù)聲，恨眉醉眼，甚輕輕觀者，神魂迷亂，目送東風(fēng)吹散，訴與誰聽？定知我今無魂可銷，且勾住想思?！盵19]好一句“明月調(diào)箏”，誰敢言其不與“紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容”有異語同工之妙呢？《題美人抱箏圖》：“斜抱銀箏出繡帷，笑容一掬靄春曦。苧蘿小日無人妒，不信宮中有苦思。”[20]

還有民國時期的演出紀(jì)實(shí)：“琵琶與和琴則分列左右，而以鼓板居末，設(shè)五座者，虛位以待賓白，其有七人合奏則加箏笙簫?！盵21]

“秦箏”稱謂源遠(yuǎn)流長，橫跨1000多年，影響具深，顯而易見，正面積極影響至多。隋唐以后，秦箏不僅指秦人用箏彈陜西音樂，全國各地其它用箏皆稱“秦箏”，如秦觀《滿庭芳?前調(diào)》：“曉色云開，春隨人意，驟雨才過還晴。古臺芳榭，飛燕蹴紅英。舞困榆錢自落，秋千外、綠水橋平。東風(fēng)里，朱門映柳，低按小秦箏?！盵22]此句為秦觀天祐年間于北宋京城汴梁游春所作，非秦地。張炎《依綠莊賞荷分凈字韻（別本依上有史叟三字）》：“花最盛西湖，曾泛煙艇鬧紅深處，小秦箏斷橋夜飲，鴛鴦水宿不知寒，如今翻被驚醒?！薄渡街邪自圃~》是南宋詞人張炎的詞集，內(nèi)容多以風(fēng)花雪月、游山賞月，此詩句為作者游西湖見秦箏之作。元代詩人郯韶《次韻》：“洞庭之西湖水東，客行三日上江風(fēng)。行行塞雁青天外，個個輕鷗白浪中?！R鶿鸂鶒總多情，蕩漾春江取次行。日日沙頭候歸雁，為郎彈得小秦箏?！盵23]這句是洞庭湖邊小秦箏。俞彥《聽箏》：“燕子磯邊潮夜生，鳳鳳臺畔柳春晴。雙鬟低按小秦箏，重來南國梅初落。半入涼州月正明，行人何事又關(guān)情?！?俞彥，字仲茅，上元（今江蘇江寧）人。明萬歷二十九年（1601）進(jìn)士，歷官光祿寺少卿。詞集亡佚，《全明詞》及《〈全明詞〉補(bǔ)編》合計(jì)錄其詞一百九十首之多?！队嵘偾浼非叭頌楣艠犯c擬古樂府詩。燕子磯位于南京市棲霞區(qū)觀音門外。汴梁京都、西子湖畔、洞庭湖邊、燕子磯旁彈秦箏，均稱“小秦箏”?？梢娗毓~不僅在陜西，其他地域也稱“秦箏”。

除文學(xué)上便于押韻，秦人善彈箏以外，“秦箏”還是中國箏的代名詞，是中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、經(jīng)久不衰的典型，以致當(dāng)下成為開創(chuàng)陜西箏派的源頭和依據(jù)，秦地箏人在周延甲老師帶領(lǐng)下，將陜西地方音樂創(chuàng)作、改編為箏曲，從眉戶、碗碗腔到秦腔，從絲綢回響到箏聲漫漫，當(dāng)代著名的獨(dú)奏箏曲《秦桑曲》《長城調(diào)》《云裳訴》《秦土情》《大漠行》《行者》皆出自此。陜西秦箏學(xué)會、西安音樂學(xué)院主辦，陜西箏派代表刊物《秦箏》是古箏業(yè)內(nèi)唯一專業(yè)性強(qiáng)、歷時久的專門刊物。由此為契機(jī)，焦文彬先生的《秦箏史話》是第一部以“秦箏”歷史線索為主線的著作。為陜西箏樂的發(fā)展和中國箏樂的豐富產(chǎn)生了積極影響。當(dāng)然，事物兩面性在此當(dāng)存，負(fù)面影響也有，如，“秦箏”給學(xué)者們帶來了誤區(qū)，且引起學(xué)術(shù)爭議，至此不休，長期認(rèn)為箏出自秦地，產(chǎn)生秦地，若非考古資料證實(shí)，不知多少年后才能解開這千年來的謎團(tuán)。

四、“秦箏”稱謂退隱

據(jù)目前掌握資料考證，“秦箏”始于《六臣注文選》《楚辭》注，止于朱租謀《彊村語業(yè)》，即最后一部有“秦箏”稱謂的就是這部文獻(xiàn)。朱祖謀（1857—1931），光緒九年（1883）中進(jìn)士，官至禮部右侍郎，晚清四大詞家之一?！稄櫞逭Z業(yè)》為其晚年所定，其時大概在清末民初，時稱“秦箏”，1915年間，報刊上也見此稱，“妾本良家兒，流落平康劫。十三工秦箏，十五好筆墨，樽前柔歌聲，淚落江州?！盵24]1916年《大公報天津版》1916年08月30日，10版刊《文苑 宴清都》中還有“秦箏”，當(dāng)然也是詩詞類：“倦耳聽津鼓，停征棹一江風(fēng)暝初暮，依舷坐久，楓梢月上。薄云霜護(hù)，歸鴻亂不成書，似點(diǎn)點(diǎn)秦箏小柱，漸夜永關(guān)渡凄然，亭軍葉下如雨?！?920年《小說新報》：“子夜歌—秦箏燕筑聲聲裂，銅琶鐵板聲聲激?！盵25]這時，古籍文獻(xiàn)中稱“箏”，文學(xué)作品中稱“秦箏”，在此期間“秦箏”與“箏”皆用。

一自鹍弦成絕調(diào)，人間箏笛又翻新。[26]

青年團(tuán)懇親大會—浙江省會青年關(guān)于本月五日開維持員懇親大會，下午七時半開會......黃云程用箏獨(dú)奏大成文武套，座客均甚歡，至十點(diǎn)半散會。[27]

昨（十六）日下午，駐寧日領(lǐng)事因該國海軍軍樂隊(duì)由寧赴鄂，特請?jiān)撽?duì)在領(lǐng)事署奏技，并請駐寧英美各國領(lǐng)事及僑民到署觀演，由海軍軍樂長藤笑源司君領(lǐng)隊(duì)。共奏九曲：......（八）箏曲（九）歌劇。[28]

1918年以后，“秦箏”退隱，以“箏”為主：

月之九號，由天津?qū)W界俱樂部約請日本音樂家彈箏及尺八，提琴滿德林等。彈箏者為日本女士，按箏與尺八同為中國之舊樂，津埠音樂家及好古者當(dāng)必樂聞也。是日并有本國十番、七弦琴、琵琶等。開會時間在下下三鐘云。[29]

細(xì)究“古箏”名稱始于何時，目前筆者所見資料中，最早出現(xiàn)于1935年6樂5日《大公報天津版》上：“次由鄭曾袩奏琵琶，梁在平先生奏古箏，聲如裂帛，有大珠小珠落玉盤之妙?！盵30]

1935年以后，“箏”與“古箏”混用。

直到1946、1947年，還有用“箏”稱呼：

一到二三月底，梅蘭早已過時了。代之而起的是海棠玉蘭桃杏梨李迎春各種花木爭奇斗艷的熱鬧的場面。楊柳早已拖著柔媚的長條，在百花潭院花溪的水邊，悠悠地飄動。大的鳥小的雀，顏色很好看，不知道名字，飛來飛去的唱著歌。薛井公園也充滿了春意，有老詩人在那里游春，有的在吹簫唱曲，有的在垂釣彈箏，那種情味比起西湖上的風(fēng)光，全是兩樣。[31]

〔本報訊〕慶祝元旦之各種公開活動中......節(jié)目計(jì)有：一，鐃歌（大樂合奏），二，陽春白雪（琵琶合奏），三，潯陽夜月（雅樂合奏）四，漢宮秋月（箏獨(dú)奏）......[32]

直到現(xiàn)代，沿用當(dāng)時稱謂稱“古箏”。早期有曹正先生1958年人民音樂出版社的《古箏彈奏法》，書名稱“古箏”，但內(nèi)容依據(jù)以稱呼“箏”為主。再次見梁在平先生“中華民國”六十八年十月十日（1979年）第九版的《古箏獨(dú)奏曲》，第一版是1959年，“由二十年前起，創(chuàng)寫的‘古箏獨(dú)奏曲’第一版。……二十年來的‘古箏獨(dú)奏曲’第一版十五首，其中古曲八首，新曲七首，全部是簡譜?！盵33]與曹正先生《古箏彈奏法》幾乎同一時期。同時，梁在平先生在《擬箏譜》中提及此器也時而稱“箏”，時而稱“古箏”：“中國古樂，琴瑟琵琶等，皆有專譜。古箏雖創(chuàng)自秦代，流傳至今，歷時良已久！專譜則不多見，千秋雅調(diào)，人間艷曲，竟缺乏良好曲譜，可慨矣夫！……于是乃大感困苦，經(jīng)多方參考，數(shù)載研究，箏之指法，漸有發(fā)現(xiàn)，試以所得，施以常奏之譜，尚可作練習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，于是將所知之曲，就經(jīng)驗(yàn)所得，均標(biāo)以指法?！盵34]

“箏”的稱謂，從“箏”到“秦箏”，又從“秦箏”再到“箏”，從“箏”到“古箏”，表面上區(qū)別不大，都是以“箏”為主，深究其內(nèi)涵會發(fā)現(xiàn)，不同稱謂的不同意義與作用。這個十三弦木制樂器，在古越地用當(dāng)代方言稱什么，我們已無從知曉，目前所知，自有文獻(xiàn)記載起就是以“箏”稱謂出現(xiàn)的，這應(yīng)該是受了《史記?李斯列傳》《諫逐客書》的影響。而“秦箏”在官方正史文獻(xiàn)中用得極少，應(yīng)該是為了押韻與對偶等文學(xué)創(chuàng)作手法，“秦箏”大多數(shù)用于文學(xué)作品，與風(fēng)格與產(chǎn)地并無太大關(guān)系，“秦箏”就是“箏”的另一種稱謂，并不代表產(chǎn)生于秦地，只能證明曾經(jīng)在秦地流傳，也不代表只在秦地流傳，或只是多在秦地流傳，這只是一種文學(xué)寫作手法，其能一統(tǒng)中國“箏”的稱謂，也是因?yàn)槲膶W(xué)修辭朗朗上口，且有《史記?李斯列傳》記載，加之頻頻使用，使“秦箏”家喻戶曉?？v觀近現(xiàn)代，這個稱謂逐漸從“秦箏”過渡到“箏”，20世紀(jì)50年代，稱“古箏”，大概真的是因其歷史悠久古老吧?！扒毓~”雖然后來被“箏”和“古箏”代替，它的影響卻沒有因此退隱，依舊源遠(yuǎn)流長。今天，陜西箏派“秦箏歸秦”口號的提出，陜西箏派的創(chuàng)立及大發(fā)展，都建立在歷史中“秦箏”的基礎(chǔ)之上，從文化傳承的角度和意義方面講，不僅僅是一個稱謂這么簡單，更為重要的是，它基于這凝重深厚的歷史、博大精深的文化以及中國箏的傳統(tǒng)，它留給今人的不僅只是一個“秦箏”的稱謂，而是無限寶貴的非物質(zhì)財(cái)富。