新時(shí)代老年農(nóng)民養(yǎng)老模式探析
——基于山東壽光菜農(nóng)的調(diào)研

李文蓮，劉 淼

（濰坊科技學(xué)院，山東 濰坊 262700）

農(nóng)村養(yǎng)老問題是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須要解決的問題，此問題的解決對于緩解城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等有顯著的價(jià)值。關(guān)注農(nóng)村養(yǎng)老問題的基本情況，了解亟需解決的工作內(nèi)容，這于養(yǎng)老工作推進(jìn)有積極的意義。就現(xiàn)階段的分析來看，農(nóng)村養(yǎng)老問題的實(shí)際效果和養(yǎng)老模式的具體選用有突出的關(guān)系，必須要對各種養(yǎng)老模式進(jìn)行分析，同時(shí)權(quán)衡各種模式的利弊，并在實(shí)踐中積極的選用更具針對性的養(yǎng)老模式，這樣，養(yǎng)老工作推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義會更加突出。

一、壽光市老年菜農(nóng)養(yǎng)老模式調(diào)查

壽光是中國“冬暖式蔬菜大棚”的發(fā)源地，2013年“聯(lián)合國人居獎”中國唯一獲獎單位，是當(dāng)前我國最大的大棚蔬菜生產(chǎn)與交易基地。改革開放40年來，壽光經(jīng)濟(jì)快速成長，社會全面進(jìn)步，城鄉(xiāng)面貌顯著變化，尤其是在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和蔬菜種植方面已經(jīng)達(dá)到國內(nèi)領(lǐng)先、世界知名水平。自20世紀(jì)80年代起，農(nóng)民在自己的土地上建起蔬菜大棚，收入自由分配，從而保障了農(nóng)民生產(chǎn)生活，降低了社會失業(yè)率。2018年春節(jié)，一檔《耕耘者·壽光菜農(nóng)》自媒體節(jié)目讓菜農(nóng)們更真實(shí)的展現(xiàn)在了我們的眼前，短短的13分鐘，濃縮了菜農(nóng)的生活，講述了喜怒哀樂。最早的蔬菜大棚種植者到現(xiàn)在已度過了30幾個(gè)春秋，百米的大棚見證了這一批菜農(nóng)的成長和汗水，經(jīng)過無數(shù)春秋洗禮的他們，現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀是怎樣的呢？眾所周知，大棚種植業(yè)既需要技術(shù)也需要體力，蔬菜銷售季節(jié)經(jīng)常需要凌晨作業(yè)，摘菜、裝箱、運(yùn)輸這每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要有良好的體力支撐，60歲以上的老年菜農(nóng)，他們還能否輕松完成這些任務(wù)，如果離開了大棚種植，他們的養(yǎng)老問題該如何保障，帶著這些問題，筆者對壽光市北關(guān)村、東關(guān)村、南馬范村、斟灌村、北齊疃村、常流村等6個(gè)村展開了走訪調(diào)查，以期為老年農(nóng)民的養(yǎng)老模式分析提供借鑒。

（一）孝心村模式

孝心村全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的指示精神，按照市委、市政府推進(jìn)鄉(xiāng)村文化文明振興的部署，實(shí)施公民道德建設(shè)，從而在全村形成人人孝老愛親、家家和諧、人人文明的良好風(fēng)尚。目前壽光市的大部分村莊都在踐行孝心村模式，以北關(guān)村為主要代表。北關(guān)村位于壽光城北，跨渤海路兩側(cè)、據(jù)文圣街南北，置村于隋朝、昌盛于近代，鄰里關(guān)系和諧、民眾幸福安康。全村現(xiàn)有650余戶，2 300余人。為深入貫徹落實(shí)習(xí)總書記十九大報(bào)告提出的孝老愛親新要求，有效推進(jìn)孝心村建設(shè)，提出思想大發(fā)動、開設(shè)大講堂、孝道大宣傳、大辦餃子宴、生日大團(tuán)圓、孝行大普查、五好大推薦等政策方案。

（二）失地村模式

失地農(nóng)民是指在城鎮(zhèn)化過程中，村集體以及個(gè)人土地被征收，個(gè)人耕地面積小于200 m2的農(nóng)民，也就是人們經(jīng)常說的“城中村”。城中村的特點(diǎn)是村內(nèi)耕地保有量很低，村民不再以耕種土地為主要生活來源。本次調(diào)查中的東關(guān)村、南馬范村以及北齊疃村就屬于“城中村”，那么他們的養(yǎng)老模式是怎樣的呢？

東關(guān)村是最早一批“城中村”，村子的土地被建設(shè)成了工廠、學(xué)校和住宅小區(qū)，他們依靠租金可以有一筆不菲的收入，2020年剛剛過去的中秋節(jié)，每位村民收到了5 000元的紅利，60歲以上的老年人還收到了茶葉和月餅等中秋福利。據(jù)了解，今年中秋東關(guān)村共為村民發(fā)放紅利1 359萬余元，均以轉(zhuǎn)賬的形式發(fā)放到每人的紅利卡中，為老年人發(fā)放福利12萬余元，此外還給全體村民進(jìn)行醫(yī)療保險(xiǎn)補(bǔ)助、用水補(bǔ)助，60歲以上老年人每月再發(fā)放190元生活補(bǔ)助。

（三）種植村模式

除了孝心村、失地村模式之外，還有一部分就是仍然在種植蔬菜大棚的種植村模式，對村子的具體情況進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)村中的老人占總?cè)藬?shù)的30%～40%，他們是農(nóng)村蔬菜大棚種植的主力軍。之所以出現(xiàn)這樣的情況是因?yàn)榇遄永锏那鄩涯甏蠖及崛チ顺鞘校诔抢锷习嗌?。簡言之就是調(diào)查的區(qū)域內(nèi)，大部分的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動均是由老年菜農(nóng)進(jìn)行的，而借助地理優(yōu)勢，老人們多在自己的土地上種植季節(jié)性的蔬菜供應(yīng)城市的需求，每年的收入還算不錯(cuò)。

隨著城中村和棚戶區(qū)改造的進(jìn)程，他們中的很多人已經(jīng)住上了樓房，但有很多原本在村落周圍的土地被開發(fā)商征收，他們不得不到離家較遠(yuǎn)的地方去承包大棚。如果種植大棚離家很遠(yuǎn)，為了方便干活，他們很多人就把大棚的棚屋整修一番直接在棚屋里居住，他們中的很多人對于大棚的感情會超越新蓋樓房的感情。

他們雖然是已經(jīng)年過60的老人，問到他們?yōu)槭裁催€繼續(xù)種植大棚的時(shí)候，他們似乎覺得這是一個(gè)很不可思議的問題，因?yàn)樗麄冇凶銐虻捏w力去種植大棚，而且他們絕不愿意麻煩子女，讓子女來養(yǎng)老。如果以后體力無法支撐大棚的勞作，他們都會去選擇環(huán)衛(wèi)工人或者保安這樣輕快的活計(jì)，一個(gè)月一千多元的收入雖然不如種植大棚，但這些經(jīng)濟(jì)收入足夠一位甚至兩位老年人的開支。去蔬菜大棚種植者的家里參觀之后，你會發(fā)現(xiàn)他們的家庭里都很簡樸，即使是城中村改造建立了外形漂亮的兩層樓房，他們的屋內(nèi)擺設(shè)也很簡單，常年的電費(fèi)花不到100元錢。他們會以自己的子女在外面上班為榮，認(rèn)為農(nóng)民從事蔬菜種植就是為了子女能夠讀書并且將來找一個(gè)好工作。雖然他們知道蔬菜種植是一項(xiàng)不錯(cuò)的活計(jì)，但是他們絕不愿意自己的子女再繼續(xù)從事這樣的工作，在他們看來，在外面既體面又輕松，不用每天起早貪黑的勞作，而且還有周末可以休息。

他們認(rèn)為將來蔬菜大棚的發(fā)展走向就是實(shí)現(xiàn)自動化、高科技也會改變目前蔬菜大棚的生產(chǎn)模式，一個(gè)種植者能分管很多大棚，其他的只需要招聘能干零活的工人即可，類似“農(nóng)場主”的模式。所以他們從不擔(dān)心自己的蔬菜大棚不繼承給子女之后會產(chǎn)生的問題。如果把大棚承包出去，按照市場價(jià)，他們每年約能產(chǎn)生一萬左右元的租金收益，這些都能令他們安心養(yǎng)老。

二、老年農(nóng)民養(yǎng)老模式分析

基于山東省壽光菜農(nóng)的具體調(diào)研可知，老年農(nóng)民的養(yǎng)老模式主要有三種，以下是對三種模式的具體分析。

（一）家庭養(yǎng)老

就壽光菜農(nóng)調(diào)研的具體情況來看，老年農(nóng)民養(yǎng)老的主要模式為家庭養(yǎng)老，從調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示來看，家庭養(yǎng)老占比在85%以上。從概念分析來看，所謂的家庭養(yǎng)老是一種環(huán)環(huán)相扣的反饋模式。在經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)上，家庭養(yǎng)老是代際之間的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，以家庭為載體，自然實(shí)現(xiàn)保障功能，自然完成保障過程。無論是孝心村模式還是失地村模式亦或是種植村模式，家庭養(yǎng)老都為養(yǎng)老的主要方式。孝心村模式的建設(shè)為廣大村民以孝養(yǎng)老提供了良好的示范的作用。失地村和種植村模式都是家庭養(yǎng)老模式的典型代表。

從具體的調(diào)研來看，家庭養(yǎng)老存在著三方面的突出優(yōu)勢：（1）家庭養(yǎng)老促進(jìn)代際交流，給予老年人精神歸屬感。在這種養(yǎng)老模式下，老人與子女共同生活，互動性比較強(qiáng)，加之兒童的陪伴，老人們的整體精神狀態(tài)比較好，所以孤獨(dú)、寂寞等情緒在老人生活中比較少見。（2）家庭養(yǎng)老模式對于降低社會成本有顯著的作用。家庭養(yǎng)老的主要負(fù)擔(dān)是子女，所以即使社會養(yǎng)老的基本保障出現(xiàn)了問題，養(yǎng)老依然可以維系，這對于老年人晚年生活保障有積極的作用。（3）家庭養(yǎng)老符合我國傳統(tǒng)道德觀念，有利于推動社會養(yǎng)老尊老的風(fēng)氣。

基于調(diào)研做分析可知，雖然家庭養(yǎng)老的優(yōu)勢突出，但是其也存在著比較明顯的弊端，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（1）子女?dāng)?shù)量少，養(yǎng)老壓力大。從現(xiàn)階段的分析來看，在計(jì)劃生育的大背景下，農(nóng)村家庭普遍是兩個(gè)孩子，而在孩子結(jié)婚后，其所承擔(dān)的不僅是自己家庭的日常生活開支，還有兩個(gè)家庭的養(yǎng)老開支，這對于農(nóng)村生活的年輕人來講壓力相對較大。（2）農(nóng)村醫(yī)療條件整體落后，而家庭養(yǎng)老存在著諸多傳統(tǒng)的觀念，這些觀念和基礎(chǔ)設(shè)置等的共同影響導(dǎo)致家庭養(yǎng)老的實(shí)際效果發(fā)揮不夠理想，所以養(yǎng)老水平難以有效的提升。

（二）互助養(yǎng)老

從調(diào)研的結(jié)果來看，互助養(yǎng)老在農(nóng)村養(yǎng)老中也普遍存在，其是家庭養(yǎng)老的一種重要補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)普通居民間相互的幫扶與慰藉。從現(xiàn)實(shí)分析來看，現(xiàn)階段我國的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是非常不平衡的，而且隨著農(nóng)村種植成本的顯著提升和種植效益的下降，越來越多的農(nóng)村居民放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走入城市成為了農(nóng)民工。在這樣的情況下，負(fù)責(zé)農(nóng)村生產(chǎn)的多為中老年。老年家庭成員較少，生活等會有一定的困難，為了更好的生活，同村老人們互幫互助，共同解決生活上的難題，這樣就形成了一種全新的養(yǎng)老模式，即互助養(yǎng)老。從實(shí)踐研究來看，在留守老人比較多的地區(qū)，這種養(yǎng)老模式的應(yīng)用有著突出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

就互助養(yǎng)老的具體實(shí)施來看，其存在明顯的優(yōu)點(diǎn)，也有突出的缺陷。從優(yōu)點(diǎn)分析來看，此種方式滿足老年朋友的精神需求。從現(xiàn)實(shí)研究來看，老年人最怕的是孤獨(dú)，互助養(yǎng)老實(shí)現(xiàn)了老人們的相互幫助，所以在生活中，無論是說話還是活動，老人們都有了陪伴，這對于老人的精神訴求滿足有突出的意義。從缺點(diǎn)上來看，因?yàn)榛ブB(yǎng)老的主體都是老人，所以在相互幫襯的過程中總有力不從心的地方，所以養(yǎng)老的實(shí)際效果會大打折扣。

（三）集體養(yǎng)老

所謂的集體養(yǎng)老，具體指的是在養(yǎng)老的過程中將超過一定年齡的老人進(jìn)行集中的安置，然后由集體進(jìn)行老人生活等費(fèi)用的承擔(dān)。從目前的實(shí)踐調(diào)查來看，這種養(yǎng)老方式的顯著優(yōu)勢是減輕了家庭養(yǎng)老的負(fù)擔(dān)，而且更利于養(yǎng)老資源的集中配置。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是此種養(yǎng)老方式會增加村集體的經(jīng)濟(jì)壓力，所以在村集體壓力比較大的情況下，此種養(yǎng)老方式難以推行。就壽光菜農(nóng)調(diào)研來看，在部分村正在推進(jìn)集體養(yǎng)老，具體的措施是70歲以上老人在村集體食堂就餐，每天的伙食費(fèi)用只需要1元錢。簡言之就是壽光部分村子的70歲老人可以1塊錢吃飽飯。

孝心村模式也為集體養(yǎng)老提供了良好的思路，可以解決一部分養(yǎng)老問題。

三、推進(jìn)養(yǎng)老模式價(jià)值發(fā)揮的措施

基于具體的調(diào)研來看，不管是家庭養(yǎng)老模式、互助養(yǎng)老模式還是集體養(yǎng)老模式在壽光老菜農(nóng)養(yǎng)老中都有比較好的發(fā)揮?？梢哉f，這三種模式在具體的養(yǎng)老實(shí)踐中進(jìn)行應(yīng)用均有不錯(cuò)的價(jià)值，不過因?yàn)榛A(chǔ)配套設(shè)施以及醫(yī)療服務(wù)等的欠缺，具體養(yǎng)老模式的利用價(jià)值受到了影響。基于此，必須要采取如下措施積極的推進(jìn)養(yǎng)老模式的現(xiàn)實(shí)利用。（1）明確養(yǎng)老模式的優(yōu)勢和缺點(diǎn)，做好養(yǎng)老模式的全面分析，掌握模式利用需要強(qiáng)調(diào)的配套設(shè)施以及相關(guān)資源。（2）積極的進(jìn)行基礎(chǔ)養(yǎng)老服務(wù)體系的建設(shè)，主要是做好養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的建設(shè)和醫(yī)療服務(wù)體系的完善，這樣可以使農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系的完善性表現(xiàn)更加的突出。（3）不斷的進(jìn)行養(yǎng)老模式的分析與總結(jié)，積極的強(qiáng)調(diào)模式的利用優(yōu)勢，同時(shí)將模式的缺陷等做規(guī)避和控制，這樣，養(yǎng)老模式的現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值會更加的突出?？傊?，基于山東壽光菜農(nóng)調(diào)研進(jìn)行農(nóng)村老年農(nóng)民養(yǎng)老的基本分析，明確問題并討論解決問題的措施有突出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

四、結(jié)束語

綜上所述，農(nóng)村養(yǎng)老是目前農(nóng)村問題解決實(shí)踐中必須要關(guān)注的內(nèi)容，所以就農(nóng)村養(yǎng)老問題的具體解決做分析和討論有突出的現(xiàn)實(shí)意義。文章基于山東壽光菜農(nóng)的調(diào)研做農(nóng)村老年農(nóng)民的基本養(yǎng)老分析，并就養(yǎng)老模式利用等做多方面探討，這能夠?yàn)楝F(xiàn)階段的工作實(shí)踐提供幫助和指導(dǎo)。