茶染技藝在面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

嚴(yán)苑鐘,鐘 瑋

(四川師范大學(xué) 服裝與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院,四川 成都 610101)

隨著“可持續(xù)”與“生態(tài)友好化”設(shè)計(jì)理念的不斷增強(qiáng),健康、綠色、環(huán)保的植物染色重新復(fù)蘇,再次回歸了大眾的視野。植物染的染料取自天然植物,是一種經(jīng)過提取、制液、上色等工序?qū)椢镞M(jìn)行染色的手工技藝,這與工業(yè)化學(xué)染料有較大的區(qū)別。茶染,是植物染的一種表現(xiàn)形式,即用茶葉的萃取液對織物進(jìn)行染色。茶染織物多選用棉、麻、絲、毛等天然纖維,成品質(zhì)樸典雅,且富有茶葉芳香,同時具有抗菌除螨的保健功能。

1 茶染技藝

1.1 染色原理

植物印染是利用自然界中植物的根、莖、葉、果實(shí)和皮等及其萃取液對面料進(jìn)行印染的過程[1]。茶染,是植物染中的一種表現(xiàn)形式,茶染的染色原理是茶多酚中的酚羥基能與纖維素和蛋白質(zhì)分子結(jié)合發(fā)生氧化聚合反應(yīng)。因此,茶可染含纖維素分子的棉、麻等織物,以及含蛋白質(zhì)纖維的絲綢、羊毛等織物。

1.2 茶染效果的影響因素

茶染效果的影響因素主要有三個方面:一是茶染料本身。不同品種茶葉的茶多酚含量以及茶黃素、茶紅素、茶褐素等色素成分的含量不同,故而可染出不同的顏色[2]。茶葉的發(fā)酵程度決定了這三種色素的含量不同,例如綠茶未經(jīng)發(fā)酵,保持了茶葉的天然特性,茶多酚含量較高。而作為發(fā)酵程度較高紅茶,在其發(fā)酵過程中,隨著茶多酚的氧化聚合反應(yīng),茶多酚會依次氧化為茶黃素、茶紅素、茶褐素,分別呈現(xiàn)黃橙色、紅棕色、暗褐色。這表明茶葉發(fā)酵程度會直接影響茶染顏色的色相和深淺,即在同等染色條件下,茶染料發(fā)酵程度越高,染出的織物的顏色越深。二是媒染劑因素。媒介染色方法是植物染色中常見的染色方式,大部分植物染料的色素不易吸附在纖維上,這就需要借助媒染劑進(jìn)行固色。這種方法不僅能有效提高色牢度,還能使同一種植物染料產(chǎn)生不同的發(fā)色效果。其中,媒染劑中含鋁的成分,能使色彩鮮艷明亮且飽和度高。媒染劑中含鐵的成分,能使色彩呈明度低的煙灰色。媒染劑中含銅的成分,能使色彩整體偏紅色。三是被染織物的材質(zhì)。用于染色的織物由于材質(zhì)和組織結(jié)構(gòu)不同,染色效果也會呈現(xiàn)不同的差異。茶多酚可通過氫鍵、疏水鍵與蛋白質(zhì)、纖維素結(jié)合,但結(jié)合能力、結(jié)合牢度不同,一般與蛋白質(zhì)的結(jié)合牢度較高[3]。也正是因?yàn)椴瓒喾优c蛋白質(zhì)分子的結(jié)合牢度高,茶在絲綢、羊毛面料上染色時,會呈現(xiàn)較深的顏色,而棉、麻面料顏色較淺。此外,不同面料的纖維結(jié)構(gòu)不同,對光的折射率也有所差異,面料質(zhì)感也會影響到織物最終呈現(xiàn)的染色效果。

1.3 茶染染色實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

綜合上述茶染效果的影響因素,本實(shí)驗(yàn)從不同種類的茶葉與不同材質(zhì)的面料進(jìn)行染色實(shí)驗(yàn),建立小部分的茶染色譜體系,將實(shí)驗(yàn)結(jié)果以表格的方式進(jìn)行展現(xiàn)(表1)。表格中縱向?yàn)椴煌N類的茶葉,按照發(fā)酵程度由低到高分別為綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶;橫向?yàn)椴煌馁|(zhì)的面料,分別為棉布、亞麻、絲綢。通過染色實(shí)驗(yàn),為后續(xù)的實(shí)踐提供一定的參考。

表1 不同種類茶葉的染色實(shí)驗(yàn)

2 創(chuàng)新茶染技法

茶染作為植物染的表現(xiàn)形式之一,印染效果質(zhì)樸典雅,給人一種空靈、平靜、質(zhì)樸的視覺感受。但其色彩單調(diào),在面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)中受到了一定的局限性,多維地運(yùn)用茶染染色方式和結(jié)合藝術(shù)染色手法,不僅能拓寬茶染在表現(xiàn)形式上的藝術(shù)空間,也能為后續(xù)在多種領(lǐng)域的創(chuàng)意應(yīng)用提供更多發(fā)展可能。

2.1 復(fù)染

復(fù)染是指用兩種或兩種以上染料染色的方法。這種方法在古代就已被發(fā)掘,是一種可以豐富色相的染色方法。茶葉本身的色彩較為單一,而植物染料給我們帶來了豐富多彩的顏色選擇,諸如高粱、蘇木、紅花所代表的紅色系;黃洋蔥、黃連、姜黃所代表的黃色系;紫洋蔥、紫甘藍(lán)所代表的藍(lán)色系。茶與其他植物的套染可豐富茶染的顏色,增強(qiáng)藝術(shù)效果。又因?yàn)椴枳鳛槿緞?自身具有較好的色牢度,較適合作為套染底色與其他植物染料綜合運(yùn)用。

2.2 吊染

吊染是一種比較常見的手工染色工藝,其成品藝術(shù)效果能讓人體會到如同中國水墨畫中的悠遠(yuǎn)意境。其操作簡單,只需染色時將面料的一端接觸染液,染液依附纖維向上爬升,便能形成由深到淺的過渡效果[4]。若想得到較為均勻過渡的染色效果,需要擺動面料,保證上色量的均勻增多。若想獲得更具藝術(shù)感的隨意效果,靜置即可。這種染色方法,類似于定位應(yīng)染,可將其利用于裙擺、袖口等服飾邊緣位置。

2.3 扎染

扎染也稱“絞染”,古稱“絞纈”[5],是一種古老的手工印染技藝,具有“國粹染織”的稱號,現(xiàn)已被正式納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。扎染關(guān)鍵在于利用各種工具手法對面料進(jìn)行防染,例如用線繩纏繞、用橡皮筋捆扎、用木板夾合,然后將處理好的面料放進(jìn)染液染制。待固色以后拆線,面料呈現(xiàn)色底白花的圖案紋樣,且具有暈渲滲染效果,利用此染色手法可彌補(bǔ)茶染在色彩上單調(diào)的缺陷。除了單獨(dú)使用打結(jié)法、捆扎法、縫針法、折疊法等扎染手法,幾種方法相結(jié)合也會得到意想不到的效果[6]。

2.4 蠟染

蠟染,是我國民間傳統(tǒng)紡織印染工藝,其原理是利用蠟的拒水性防染。《通貴州通志》記:“用蠟繪花于布而涂之,既去蠟,則花紋如繪。”蠟的拒水性能優(yōu)越,被涂抹處染液很難浸染上色,染液只會在未被涂抹處顯色。經(jīng)過褪蠟處理后,面料會呈現(xiàn)色底白花的圖案紋樣,其效果精美別致,與扎染形成風(fēng)格上的對比。蠟染的制作思路大致可分為兩種:一種是使用不同的工具蘸取蠟液直接在面料上進(jìn)行繪制圖案,這是利用不同繪圖工具自身的繪畫效果特性,繪制出不同的表現(xiàn)風(fēng)格和藝術(shù)特征的精美圖案;另一種是直接利用蠟的特性,將液體的蠟均勻鋪在面料上,待其冷卻凝固,可將其掰開,形成不規(guī)則的裂紋后再進(jìn)行染制,這稱為裂蠟法。除此之外,蠟染常用的還有刻蠟法和潑蠟法,其形成的風(fēng)格粗獷不羈。

3 茶染技藝的價值

茶染技藝作為茶文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要載體,具有深厚的文化底蘊(yùn),相較于現(xiàn)代化學(xué)合成染料染織和其他植物染具有許多自身特有的價值。

3.1 文化價值

中國是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶的國家,茶與人有了交集,便被賦予了一定的寓意。我國的歷史文化發(fā)展與茶有著密不可分的聯(lián)系,甚至可以說,中國文明史就像一部茶文化史。茶文化滲透在人們種茶、制茶、飲茶的全過程中,在這當(dāng)中形成了包括茶藝、茶畫、茶書等在內(nèi)的茶文化體系[7]。茶染,是茶文化的一種延伸。中國的茶文化推崇“德”、“和”、“儉”、“真”,簡單四字濃縮了中華文明的精華,這也賦予了“茶染”技藝更深層次的文化內(nèi)涵和更高的精神境界。

3.2 環(huán)保價值

茶染染料源于自然中可再生的植物,其操作工藝和染色完成后產(chǎn)生的廢渣都不會對環(huán)境造成污染。從現(xiàn)代對于天然環(huán)保理念的角度來看,茶染是一種綠色的染色方式,具有一定的優(yōu)越性,這是化學(xué)染整所不能及的?！恫杞?jīng)》中對茶的功效有所評述,即“若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節(jié)不舒,聊四五啜,與醍醐、甘露抗衡也。”[8]由此可見,茶的起源是以藥用功能為出發(fā)點(diǎn)的。從當(dāng)代的研究中可發(fā)現(xiàn)茶不僅有著防蟲防蛀、殺菌除螨的作用,還能給人的身心帶來寧靜的體驗(yàn),可以說茶染的織物在一定程度上能保護(hù)人的心理和生理健康。

3.3 經(jīng)濟(jì)價值

中國茶葉種植面積廣、產(chǎn)量大,茶經(jīng)濟(jì)已成為中國特有的文化名片。在我國茶產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的同時,也可以看到茶葉在生產(chǎn)過程中會出現(xiàn)因氣候條件變化、采摘手法不當(dāng)、制作工藝不過關(guān)等情況所造成的殘次品,以及儲存不當(dāng)、過期而產(chǎn)生的滯銷品,都是不容小覷的數(shù)量。若將這些不能入市的茶葉進(jìn)行合理的二次利用,這會帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益?！安枞尽奔妓囁玫降牟枞~原料可以是新鮮的茶葉,也可以是已被浸泡過的茶葉渣,甚至是過期的茶葉。如果“茶染”技藝能得到很好推廣,這不僅為我國茶葉殘次品、滯銷品提供了更好去向,也為正常的茶葉銷售開拓了更廣的道路,可在一定程度上緩解茶葉庫存壓力大的問題,為茶產(chǎn)業(yè)升級提供源動力。

3.4 美學(xué)價值

儒家崇尚“天人合一”的美學(xué)思想,主張人與自然相互調(diào)適、和諧共處,提倡造物要尊重材料的自身屬性[9]。茶染所選用的茶、棉、麻、絲綢等材料都源于自然,作品保持了天然之美。茶染順應(yīng)天時、融于自然,可推動人類與自然和諧共生地良性發(fā)展。茶染所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征不僅淡雅寧靜,賦有禪意,而且能很好的融入所處的自然環(huán)境,與當(dāng)今快節(jié)奏的社會生活形成了鮮明的對比,這與“天人合一”的思想不謀而合。在茶染藝術(shù)中,人們能感受到人與自然相互尊重、協(xié)同發(fā)展的人文思想。無論是從茶染的外在藝術(shù)形式,還是從茶染的內(nèi)在文化精神來講,它都具有豐富的美學(xué)功能。

4 結(jié)語

數(shù)千年來,由于中國人對茶的喜愛已使茶文化深入到了生活的方方面面。作為茶文化重要載體的茶染技藝,在傳承的同時也需要開拓創(chuàng)新,擴(kuò)展自身發(fā)展前景。將茶染與植物肌理拓印、套色染、吊染、扎染、蠟染等多種藝術(shù)染色技法相結(jié)合的運(yùn)用,僅是為茶染藝術(shù)的多元開發(fā)提供了一點(diǎn)參考,還需要設(shè)計(jì)師同仁進(jìn)一步思考茶染藝術(shù)效果的創(chuàng)新形式,將其運(yùn)用到更廣闊的領(lǐng)域。推動茶染技藝的發(fā)展壯大,不僅能更好傳承茶文化的內(nèi)涵,還能解決實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題,帶動茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展。