中國傳統(tǒng)文化元素在人像攝影中的應(yīng)用表現(xiàn)研究

王澤紅

中國傳統(tǒng)文化對于整個民族的意義是多么重大，它不僅是全華夏兒女的一筆財富，更是當代攝影取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。也正是因為中國傳統(tǒng)文化擁有著鮮活、傳承、發(fā)展等特性，才使得我們能夠以中國傳統(tǒng)文化元素為切入點進行具有中國特色的攝影創(chuàng)作。人像攝影是攝影領(lǐng)域中的關(guān)鍵性內(nèi)容，在人像攝影的過程中，為更好地提升攝影水平，同時也為了全方位豐富攝影技巧，完全可以充分借助于中國傳統(tǒng)文化元素，以此來最大程度優(yōu)化人像攝影工作的整體質(zhì)量與水平，全方位推動攝影領(lǐng)域的深入快速發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化元素在人像攝影中的分類及審美

我國是一個歷史悠久的文明古國，在漫長的歷史長河之中，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的文化文明?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化元素的類型以及內(nèi)容都是非常豐富和全面的。為科學高效推動攝影的發(fā)展，為更好優(yōu)化人像攝影的水平與質(zhì)量，應(yīng)該充分全面地把握人像攝影的方式方法，精準全面注重從中國傳統(tǒng)文化元素中挖掘利用有價值的內(nèi)容。當前，中國傳統(tǒng)文化元素在人像攝影中的分類主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）中國傳統(tǒng)文化元素在人像攝影中的分類

中國傳統(tǒng)文化元素是非常繁復(fù)且多樣化的，為充分全面的利用好中國傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)該結(jié)合人像攝影的特征行之有效的進行分類。雖然不能保障整體分類的全面性，但通過實踐可以將中國傳統(tǒng)文化元素大致分為以下幾類：第一，象征祥瑞吉祥的元素，包括各類的圖案、花案、紋理、裝飾等等。如龍在中國人的心目中就是祥瑞的圖案。在人像攝影的過程中，龍這一元素的應(yīng)用也是較為廣泛的。[1]第二，表示民俗文化的元素。在人像攝影的過程中，民俗類的元素也是較為多元化的，比如各類節(jié)日尤其是傳統(tǒng)的節(jié)氣等等，當然還包括春聯(lián)、餃子、月餅等等。可以說，在民俗元素中，既包括實物類的元素，也包括象征性的元素。第三，彰顯藝術(shù)類的元素。我國在五千多年的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出了非常多元化的藝術(shù)瑰寶，這些藝術(shù)瑰寶至今仍然具備較高的經(jīng)濟價值以及人文價值，比如玉器、瓷器等等。第四，象征人文精神的元素。在漫長的歷史長河中，我國古代人民靠著自身的聰明才智等為人類社會貢獻了很多獨一無二的人文瑰寶，如美術(shù)、書法、篆刻等等。第五，以實物形式存在的地理元素。在人像攝影的過程中，地理元素的應(yīng)用也是較為廣泛的。山川河流、大江大海等都可以作為其應(yīng)用元素。我國恰好是一個河流水文等相對比較豐富的國家，長江、黃河、珠江等等，都可以作為人像攝影的利用元素。第六，以表演藝術(shù)為主的元素。如我國的國粹京劇，就是人像攝影中最為常用的元素之一。當然，在人像攝影的過程中，鑒于中國傳統(tǒng)文化元素的符號是多種多樣的，所以它的類型也是五彩紛呈的。在人像攝影的過程中，可以充分借助于實踐需求來進行巧妙科學的應(yīng)用。

（二）中國傳統(tǒng)文化元素在人像攝影中的審美品格

在人像攝影的過程中，中國傳統(tǒng)文化元素可以說是一個巨大的素材寶庫，可以為人像攝影工作提供多元化的選擇，可以在很大程度上豐富人像攝影的內(nèi)涵以及外延，同時也能夠全方位推動人像設(shè)計工作的高質(zhì)量發(fā)展。人像攝影之所以會從中國傳統(tǒng)文化元素中來汲取營養(yǎng)，關(guān)鍵在于后者豐富的審美品格。第一，寓意美。受深厚的中國傳統(tǒng)文化尤其是以“仁愛”思想為主的傳統(tǒng)思想的影響，在中國傳統(tǒng)文化元素中，人們不僅僅追求它的形式美、更追求它的意境美。以詩歌為例，詩人在創(chuàng)作詩歌的過程中，往往會借助于美妙的景物以及一定的實物來寄托自身的情感，以此來更好地抒發(fā)自己的胸臆。[2]可以說，中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵是非常豐富的，往往都在一定程度上蘊含著人們充沛多元的思想感情。如龍作為古代神話中的神獸，現(xiàn)實生活中并沒有它的身影。但人們通過創(chuàng)造龍這個形象來寓意對美好祥瑞的渴望。在人像攝影的過程中，完全可以借助中國傳統(tǒng)文化元素來表達豐厚的意境美，以此來更好地凸顯人像攝影的整體美感。第二，自然美。中國傳統(tǒng)文化對自然的向往以及敬畏是非常明顯的，同時從傳統(tǒng)哲學思想中的“天人合一”等就可以看出古人樸實的自然觀，即人與自然要和諧共存。可以說，中國傳統(tǒng)文化元素多植根于自然，同時也經(jīng)過了人為精心的設(shè)計以及變革創(chuàng)新。綜觀古代的那些書法名篇，筆斷意連、布局和諧；那些濃墨重彩的寫意山水，線條靈動、妙趣橫生。這些無疑都呈現(xiàn)出令人欣喜的自然美的妙境。在人像攝影的過程中，可以借助于豐富的中國傳統(tǒng)文化元素來感受自然的美感，同時也能夠更好地提升人像攝影的整體水平與質(zhì)量。第三，形式美。在中國傳統(tǒng)文化元素中，形式美也是它最直接的體現(xiàn)。形式美是色彩、線條、形體等形式元素規(guī)律組合的呈現(xiàn)，是通過在長期的生產(chǎn)實踐中 不斷調(diào)整摸索而逐漸形成的適應(yīng)人們生命與情感的一種特性。比如在各類的紋理圖案中，人們在表達對美好生活希冀的同時，也對紋理圖案等進行了相應(yīng)的編創(chuàng)以及美化等，使得這些紋理圖案表現(xiàn)出非常高的形式美感。在人像攝影的過程中，人們完全可以利用中國傳統(tǒng)文化元素中豐富且直觀化的形式美來優(yōu)化人像攝影工作，繼而更好地凸顯人像攝影的整體藝術(shù)價值以及表現(xiàn)美感。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在人像攝影中的應(yīng)用表現(xiàn)手法

在人像攝影的過程中，中國傳統(tǒng)文化元素如同一個重要的素材寶庫，可以為人像攝影提供多元化的選擇以及應(yīng)用空間。在人像攝影的過程中，人們可以結(jié)合具體化的實踐需求來利用好豐富的傳統(tǒng)文化元素，以此來更好地提升人像攝影工作的整體質(zhì)量與水平。

（一）傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)文化中，色彩是非常重要的元素，同時也是相對比較豐富的象征。人們通過不同的色彩來表達不同的意境，通過不同的色彩來表達差異化的情感訴求。豐富且多元化的色彩，不僅能夠在很大程度上給予人們直觀性的感受以及視覺認知，同時也能夠內(nèi)化人們的情緒情感等。比如在色彩應(yīng)用時，黃色是主要的應(yīng)用類型。我國古代的宮廷樓閣等，往往會通過使用黃色來表示尊榮華貴的意味。當然，黃色也一直被作為是皇家御用的色系。在人像攝影的過程中，通過利用黃色，能夠在很大程度上提升人像攝影的整體視覺沖擊感，同時也能夠全方位優(yōu)化人像攝影的整體水平，更好地表現(xiàn)人像攝影的意境。在當前人像攝影的過程中，黃色的應(yīng)用常見于對經(jīng)典作品的翻拍或者致敬。依托于攝影師高超化的二次創(chuàng)作，能夠在很大程度上提升人像攝影的整體質(zhì)感。再比如紅色，也是人像攝影中常見的顏色。[3]紅色是中國人最喜歡的顏色，往往代表著喜慶、祥和的意境。比如中國人在過春節(jié)時，家家戶戶都會貼上紅色的春聯(lián)、掛上紅色的燈籠。在人像攝影中，巧妙利用紅色，同樣能夠給人們帶來強烈的視覺觀感，同時也能夠在很大程度上優(yōu)化人像攝影的整體美感。

（二）傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用

在人像攝影的過程中，如果說色彩的綜合應(yīng)用是其背景體現(xiàn)，能夠從整體上來表達攝影師的創(chuàng)作意圖；那么傳統(tǒng)服飾的使用，則更多是扮演著點綴的作用。在人像攝影中，傳統(tǒng)服飾的精細化利用往往能夠達到意想不到的效果，同時也能夠在很大程度上提升人像攝影的整體藝術(shù)價值。比如在人像攝影的過程中，漢代服飾的應(yīng)用是較為常見的。在我國傳統(tǒng)服飾中，漢代服飾具有舉足輕重的作用。漢代服飾的類型不僅非常多元化，而且漢代服飾的圖案花紋也各有千秋。當然，同社會發(fā)展階段相關(guān)，漢代服飾在表現(xiàn)權(quán)威尊貴以及下里巴人等方面也存在著顯著的差異。比如達官貴族往往都是綾羅綢緞，服飾的質(zhì)料非常上乘，但普通大眾則更多是粗布麻衣。在人像攝影中，精準實現(xiàn)對漢代服飾的應(yīng)用，既能夠讓人像攝影體現(xiàn)出豐厚的歷史底蘊，同時也能夠在很大程度上彰顯華夏文明的源遠流長。再比如在服飾元素的應(yīng)用中，唐裝也是非常重要的應(yīng)用重點。跟漢代服飾不同，唐裝在整體設(shè)計中以花紋為主要的元素。在人像攝影的過程中，攝影師可以通過對唐裝的重新解讀來為其賦予全新的時代意義，以此來實現(xiàn)古典與現(xiàn)代的高度融合，更好地提升人像攝影的整體美感以及質(zhì)感。唐朝是我國國力鼎盛的黃金階段，在唐裝中，針對女子的服飾出現(xiàn)了較大的變革，不僅女子的服飾款式多樣，而且風格也各具千秋。因此，在人像攝影中，完全可以借助于多姿多彩的唐代服飾來表達不同的美感。

（三）國畫的應(yīng)用

我國的國畫大都是濃墨重彩且意境豐富的，同時繪畫者在進行創(chuàng)作的過程中，往往都會進行必要的留白處理，以此來更好地彰顯繪畫的魅力。在人像攝影的過程中，可以借助于國畫來體現(xiàn)美感。人像攝影作為一種藝術(shù)形式，它同國畫一樣，都屬于藝術(shù)的范疇，也都具備自身獨特化的構(gòu)圖方式。為有效突破傳統(tǒng)人像攝影的封閉，在構(gòu)圖的過程中，完全可以借助于國畫的方式來體現(xiàn)其美感，更好地彰顯人像攝影的質(zhì)量。如采用馬遠構(gòu)圖多用邊角以及夏圭多以半邊表現(xiàn)空間的方式，使作品呈現(xiàn)“馬一角”“夏半邊”的構(gòu)圖樣式，這樣不僅增強了畫面的韻律感，同時提升了畫面的想象空間。

（四）書法的應(yīng)用

在人像攝影的過程中，書法作為我國獨特的藝術(shù)形式以及文化符號，可以直接或者間接的應(yīng)用到人像攝影的過程中。比如在人像攝影中可以實現(xiàn)人與書法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；當然，也可以通過景深的巧妙設(shè)計來實現(xiàn)書法的間接化利用。在人像攝影中，書法的巧妙應(yīng)用，不僅能夠在很大程度上提升人像攝影的整體藝術(shù)美感，同時也能夠全方位凸顯人像攝影的文化底蘊，特別是將書法的韻律美、形態(tài)美與人物的整體美結(jié)合起來，更能夠營造良好的觀感體驗。

三、結(jié)論

中國傳統(tǒng)文化元素是豐富多彩的，在人像攝影的過程中，完全可以充分借助于豐富且多元化的中國傳統(tǒng)文化元素，不斷優(yōu)化人像攝影的質(zhì)量與水平，更好地推動人像攝影的高質(zhì)量發(fā)展。因此，在人像攝影之中，應(yīng)該充分全面地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素的精準高效化應(yīng)用。