中國(guó)共產(chǎn)黨駕馭和超越資本力量的政治邏輯

羅建文

（湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

在中國(guó)共產(chǎn)黨100 年的光輝歷程中，我們黨有著極其豐富而寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和事業(yè)成功的發(fā)展邏輯，其中一個(gè)非常重要的政治邏輯就是駕馭和超越資本邏輯的現(xiàn)代本性，讓資本的魔法力量在中國(guó)特色社會(huì)主義的政治框架中發(fā)揮出了應(yīng)有的活力，同時(shí)又讓資本的本質(zhì)力量不至于恣意妄為，有效地組織和配置社會(huì)主義的生產(chǎn)要素，更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目的。在資本力量還是組織社會(huì)生產(chǎn)要素和激勵(lì)勞動(dòng)者價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的重要驅(qū)動(dòng)力的生產(chǎn)方式中，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨駕馭和超越資本力量的政治邏輯，對(duì)于充分利用資本的價(jià)值創(chuàng)造活力、有效規(guī)范資本的市場(chǎng)行為、防止和遏制資本的無(wú)序擴(kuò)張，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期的治國(guó)理政實(shí)踐既有效地激活和利用了資本邏輯促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)力量，又成功地駕馭和超越了資本追求價(jià)值增值的現(xiàn)代本性，服務(wù)和服從于社會(huì)主義生產(chǎn)目的，形成了具有鮮明特色的政治邏輯

回顧新中國(guó)70 多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，特別是40 多年改革開(kāi)放的社會(huì)主義發(fā)展道路，一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)就是成功地駕馭和超越了資本邏輯的現(xiàn)代本性，有效地激活和充分地利用資本邏輯運(yùn)行方式在社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)特性：既堅(jiān)持和鞏固強(qiáng)大的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)體系和人民民主專(zhuān)政的國(guó)家職能，駕馭和引導(dǎo)資本邏輯的現(xiàn)代本性服務(wù)于社會(huì)主義生產(chǎn)目的的歷史使命和政治初心，有效地管控和超越資本力量的基本屬性；同時(shí)，又不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的法律制度體系，“劃清和裁定資本邏輯與社會(huì)政治生活和意識(shí)形態(tài)的有效邊界和根本紅線，讓激活社會(huì)資本集聚創(chuàng)造活力與保障社會(huì)主義道路性質(zhì)的政治邏輯有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，真正成為有效地駕馭和超越資本邏輯的社會(huì)力量”[1]。 馬克思對(duì)資本的本性和社會(huì)力量做了全面而深入的分析和批判，資本的本質(zhì)力量為人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)方式的改變做出了積極的貢獻(xiàn)，但是資本的自私貪婪和無(wú)止境的追求價(jià)值增值也給人類(lèi)的解放和文明進(jìn)步帶來(lái)了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和阻礙，這種復(fù)雜的社會(huì)力量既客觀地存在著又深刻地影響著人們的生活世界。 正是由于資本邏輯這種“社會(huì)力量完全像自然力一樣，在我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)和考慮到它們的時(shí)候， 起著盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用。 但是， 一旦我們認(rèn)識(shí)了它們，理解了它們的活動(dòng)、方向和作用，那么，要使它們?cè)絹?lái)越服從我們的意志并利用它們來(lái)達(dá)到我們的目的，就完全取決于我們了”[2]（P811）。 在中國(guó)道路的成功實(shí)踐中，駕馭和超越資本邏輯與勞動(dòng)創(chuàng)造的矛盾運(yùn)動(dòng)力量就實(shí)實(shí)在在地 “完全取決于我們了”，因而我們走出了一條既不同于西方資本邏輯主導(dǎo)下的資本主義道路，也超越改革開(kāi)放以前的否定資本邏輯現(xiàn)代價(jià)值的老路，走出了一條堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨人政治邏輯和初心使命的康莊大道。

所謂政治邏輯就是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的政治生活中內(nèi)在的必然性和規(guī)律性，是這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的政治生活和政治事務(wù)中政治主體、政治制度、政治思想、政治路線、政治組織、政治行為和政治文化等政治要素之間的必然性聯(lián)系和規(guī)律性特征，是決定著特定政治生活方式和政治道路選擇性質(zhì)和方向的關(guān)鍵性因素，也是人們處理和治理政治生活和政治事務(wù)中各種矛盾和問(wèn)題的基本思維模式和基本行為準(zhǔn)則。政治邏輯揭示一個(gè)國(guó)家或地區(qū)政治生活中各階級(jí)或各階層之間的政治關(guān)系和利益關(guān)系，明確了政治生活中依靠誰(shuí)、團(tuán)結(jié)誰(shuí)、反對(duì)誰(shuí)的政治主張和政治任務(wù)，是特定社會(huì)生活中最根本最重要的政治原則和行為基礎(chǔ)。由于政治的本質(zhì)就是各階級(jí)或各階層之間根本利益和整體利益的關(guān)系狀態(tài)，反映和體現(xiàn)的是各階級(jí)或各階層在社會(huì)根本利益上的態(tài)度和訴求，映襯和透現(xiàn)的是各階級(jí)或階層在整體利益上的地位和作用，引導(dǎo)和組織社會(huì)成員的政治生活和政治行為向什么目標(biāo)以什么方式進(jìn)發(fā)，因而政治邏輯就是明確和規(guī)定什么樣的人處于政治生活的領(lǐng)導(dǎo)地位，人們?yōu)槭裁匆乃麄兊慕M織和指揮；確定政治生活必須高舉什么旗幟、堅(jiān)守什么信仰、崇尚什么領(lǐng)袖、選擇什么道路、制定什么制度、遵循什么原則等一系列政治生活的基本準(zhǔn)則。因此，特定政治生活中的政治邏輯是由特定社會(huì)生活中各階級(jí)之間的地位及其作用所決定的，也反映和體現(xiàn)各階級(jí)和各階層在政治生活和政治行為選擇中采取什么樣的組織形式和什么樣的組織架構(gòu)來(lái)表達(dá)和實(shí)現(xiàn)各自的利益訴求，擁護(hù)和支持什么樣的階級(jí)統(tǒng)治和統(tǒng)治秩序，堅(jiān)守和貫徹什么樣的政治意圖，選擇和維護(hù)什么樣的利益方式，遵循和執(zhí)行什么樣的統(tǒng)治意志和價(jià)值目標(biāo)等等，這些都是統(tǒng)治階級(jí)的政治邏輯所決定的政治路線和政治立場(chǎng)。

特定社會(huì)的政治邏輯是由特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，因?yàn)殡A級(jí)和階級(jí)的劃分都是由人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位決定的，因而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)方式中處于優(yōu)勢(shì)地位和統(tǒng)治地位的人們，在政治生活、政治行為、政治思想甚至政治制度中也一定占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位和統(tǒng)治地位。 統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力就不可能有自己獨(dú)立的政治生活和政治行為，更不可能有自己長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治目標(biāo)和政治意圖；沒(méi)有自己階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不可能有自己階級(jí)的政權(quán)鞏固。 所以，恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中總結(jié)和分析巴黎公社時(shí)期為什么無(wú)產(chǎn)者不能長(zhǎng)期執(zhí)政時(shí)指出：“巴黎的無(wú)財(cái)產(chǎn)的群眾在恐怖時(shí)代曾有一瞬間奪得了統(tǒng)治權(quán)，從而能夠甚至違背資產(chǎn)階級(jí)的意愿引導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命達(dá)到勝利，但是他們只是以此證明了，他們的統(tǒng)治在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能持久的”，因?yàn)檫@些無(wú)財(cái)產(chǎn)的群眾除了在政治上的不成熟和缺乏科學(xué)理論武裝等因素以外，他們的經(jīng)濟(jì)地位不鞏固也是重要因素，他們?cè)谏鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生活中處于劣勢(shì)地位甚至是無(wú)政治話語(yǔ)權(quán)的狀態(tài)，不可能或者是無(wú)法決定和控制社會(huì)的政治生活和政治行為，也就不可能貫徹自己的政治意愿和階級(jí)統(tǒng)治的政治意圖，“在當(dāng)時(shí)剛剛作為新階級(jí)的胚胎從這些無(wú)財(cái)產(chǎn)的群眾中分離出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，還完全無(wú)力采取獨(dú)立的政治行動(dòng)，它表現(xiàn)為一個(gè)無(wú)力幫助自己，最多只能從外面、從上面取得幫助的受壓迫的受苦的等級(jí)”[2]（P780）。因而恩格斯得出結(jié)論：政治行為就是階級(jí)斗爭(zhēng)的行為，就是各個(gè)階級(jí)為了自己的根本利益和整體利益而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，“每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明”[2]（P796）。 只有在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和交換方式中占優(yōu)勢(shì)地位和統(tǒng)治地位的階級(jí)才可能成為現(xiàn)實(shí)的政治主人，才能制定和貫徹自己的政治意愿和政治主張，否則只能是空想或是不可能長(zhǎng)久地維持自己的政治統(tǒng)治。 空想社會(huì)主義思想家的理論就是不懂得政治邏輯對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和交換方式的依存關(guān)系，不懂得政治邏輯來(lái)自何方，不懂得如何堅(jiān)守自己階級(jí)的政治初心和政治邏輯，不懂得如何實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)，僅僅憑自己的政治熱情或抽象理性或政治理想來(lái)設(shè)計(jì)無(wú)財(cái)產(chǎn)者的解放路徑，因而都是無(wú)例外的失敗或空想而已。

馬克思指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里， 并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[3]（P421），夯實(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為制定和貫徹自己的政治意愿和政治意圖積累經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人從新民主主義革命勝利過(guò)渡到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的主要任務(wù)和最大的政治任務(wù)。 所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人成功駕馭資本力量的政治邏輯就是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治意愿和統(tǒng)治意志的基本體現(xiàn)，就是堅(jiān)持廣大人民當(dāng)家作主和維護(hù)勞動(dòng)大眾根本利益來(lái)有效管控資本邏輯的現(xiàn)代性，對(duì)資本既合理支持又有序規(guī)范，在國(guó)家意志、人民利益與資本利潤(rùn)之間尋求合適平衡點(diǎn)的發(fā)展邏輯。它不僅是由維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民大眾的根本利益和整體利益的政治意志決定，而且還是由中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)生活“歸根到底”地決定著。中國(guó)特色社會(huì)主義道路70 多年探索的成功實(shí)踐就是為堅(jiān)持和貫徹這個(gè)政治邏輯而作出的努力，正是堅(jiān)持了這樣的政治邏輯才能有效駕馭和正確引導(dǎo)資本力量，既能激活資本力量在刺激和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、 激活社會(huì)生產(chǎn)要素和社會(huì)資源中的有效組合、激活勞動(dòng)者創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)價(jià)值的潛在力量，又能有效管控資本力量的現(xiàn)代本性，駕馭和超越資本邏輯在社會(huì)主義建設(shè)中的效用合力，讓資本力量在社會(huì)主義基本制度的合理限度內(nèi)追逐利潤(rùn)，讓資本力量與勞動(dòng)者創(chuàng)造偉力相互依存相互映襯，形成多元驅(qū)動(dòng)的歷史合力，更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)及其實(shí)行的人民民主專(zhuān)政制度體系是保證勞動(dòng)者在國(guó)家政治生活和社會(huì)管理體系中主體地位和主導(dǎo)作用的根本保障，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人駕馭和超越資本力量的最根本的政治邏輯

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨是國(guó)家政治生活的領(lǐng)導(dǎo)力量和中流砥柱，對(duì)中國(guó)的發(fā)展模式選擇和發(fā)展道路探索負(fù)有全面的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，這是中國(guó)選擇自己發(fā)展道路的根本前提。只有堅(jiān)持這個(gè)政黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民大眾的整體利益和根本利益才能得到維護(hù)和保證，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的政治意圖和政治愿望才能得以貫徹和實(shí)施，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其勞動(dòng)大眾的政治主張和政治行為選擇才能在實(shí)踐中予以落實(shí)，資本邏輯的現(xiàn)代本性必須且只能在這種政治的框架內(nèi)發(fā)揮效能。

資本邏輯充滿(mǎn)了兩面性：既依存于勞動(dòng)和勞動(dòng)創(chuàng)造，依賴(lài)于剝削勞動(dòng)者以獲取其最大化價(jià)值增值，同時(shí)又具有組織社會(huì)生產(chǎn)要素和刺激勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富增值能力。 資本的現(xiàn)代本性“所關(guān)心的是使絕大多數(shù)權(quán)利平等的人僅有最必需的東西來(lái)勉強(qiáng)維持生活，所以資本主義對(duì)多數(shù)人追求幸福的平等權(quán)利所給予的尊重，即使有，也未必比奴隸制或農(nóng)奴制所給予的多一些”[4]（P245-246）。 因此，自私和逐利就是資本的天性和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，“如果要去探究那些隱藏在——自覺(jué)地或不自覺(jué)地，而且往往是不自覺(jué)地——?dú)v史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后的動(dòng)力，那么問(wèn)題涉及的，與其說(shuō)是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說(shuō)是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)，而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動(dòng)”[4]（P255-256）。 在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于生產(chǎn)方式中還不是完全的統(tǒng)一的公有制生產(chǎn)方式，資本主義的那種“真正的最后的動(dòng)力”和“使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)”仍然存在，還有可能成為“持久的、引起重大歷史變遷的行動(dòng)”，資本邏輯的現(xiàn)代本性還將存在和普遍運(yùn)行。 現(xiàn)在的問(wèn)題不是人們是否承認(rèn)這種資本力量存在的現(xiàn)實(shí)，而是在于如何對(duì)待這個(gè)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，究竟是放任不管、任由肆意縱行還是有效駕馭和引導(dǎo)資本力量為勞動(dòng)大眾服務(wù)，以及如何有效地駕馭和管控這個(gè)力量。 這兩個(gè)問(wèn)題是所有后發(fā)展國(guó)家選擇自己發(fā)展模式和發(fā)展道路時(shí)所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。 一定社會(huì)發(fā)展的政治邏輯是為特定社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級(jí)的整體利益和根本利益服務(wù)的，“政治權(quán)力不過(guò)是用來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段”[4]（P257）。 究竟是以資本邏輯為主導(dǎo)還是以勞動(dòng)創(chuàng)造為主導(dǎo)，是決定一個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展模式和發(fā)展道路屬性的根本問(wèn)題，是由特定國(guó)家現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的“認(rèn)知-選擇”范式，也是后發(fā)展國(guó)家走向現(xiàn)代化國(guó)家行列所必須謹(jǐn)慎回答和認(rèn)真思考的時(shí)代課題。

中國(guó)道路是在社會(huì)主義初級(jí)階段的道路探索，雖然實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制關(guān)系上的公有制占主體地位和主導(dǎo)作用，但是還存在多種所有制形式，特別是私人資本、民營(yíng)資本、外國(guó)資本和其他私人所有制形式的生產(chǎn)要素，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中處于必要的和現(xiàn)實(shí)的地位和狀態(tài)中，還不可能回避它們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用。 因此，具有中國(guó)特色的中國(guó)道路就一定要駕馭和超越資本力量的現(xiàn)代本性，探索和形成一條合理利用和有效駕馭資本邏輯的社會(huì)治理途徑來(lái)發(fā)展社會(huì)的生產(chǎn)總量，來(lái)服務(wù)于不斷提高和改善人民群眾生活質(zhì)量和生活內(nèi)涵的價(jià)值目的，“我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國(guó)家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式”[5]。 在中國(guó)道路的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐中，不僅要允許市場(chǎng)機(jī)制和資本力量在“建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)、要素自由流動(dòng)、價(jià)格反應(yīng)靈活、競(jìng)爭(zhēng)公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰，加強(qiáng)和改善制度供給”等方面發(fā)揮著必要的積極作用和推動(dòng)作用，而且還要鼓勵(lì)和支持“完善以管資本為主的經(jīng)營(yíng)性國(guó)有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)管理制度”“加快建立規(guī)范、透明、開(kāi)放、有活力、有韌性的資本市場(chǎng)，加強(qiáng)資本市場(chǎng)基礎(chǔ)制度建設(shè)”“推進(jìn)要素市場(chǎng)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)要素價(jià)格市場(chǎng)決定、流動(dòng)自主有序、配置高效公平”等駕馭資本和超越資本力量的經(jīng)濟(jì)新政策和治理新舉措[6]，這是保證中國(guó)道路取得成功的不二選擇。

人民民主專(zhuān)政的政治權(quán)力體系是廣大人民群眾根本利益和整體利益的根本體現(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)政治生活和政治行為的根本力量，是中國(guó)道路成功的必要條件和制度保證，是中國(guó)道路中最根本的制度基礎(chǔ)和根本的政治邏輯。 以人民代表大會(huì)制度形式實(shí)施的勞動(dòng)者民主專(zhuān)政是中國(guó)社會(huì)政治生活和政治行為的根本的制度安排，是保證勞動(dòng)群眾當(dāng)家作主行使政治權(quán)力和管理國(guó)家社會(huì)事務(wù)最具體和最現(xiàn)實(shí)的制度設(shè)計(jì)。 資本邏輯的現(xiàn)代本性必須在人民民主專(zhuān)政這個(gè)“軸心”所劃定的社會(huì)活動(dòng)范圍內(nèi)運(yùn)行，超越這個(gè)“軸心”或者突破了這個(gè)“有限的邊界”就必須予以制止和糾正。 因此，人民民主專(zhuān)政制度是中國(guó)道路從探索到建立、從建立到發(fā)展、從發(fā)展到完善的根本政治制度，是廣大勞動(dòng)群眾政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的各方面權(quán)利和訴求的根本保障，是保障廣大勞動(dòng)群眾在國(guó)家政治生活中的應(yīng)有地位、 保護(hù)自己打擊敵人的政治利器和基本手段，是廣大人民大眾進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的政治追求和價(jià)值目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)和密切聯(lián)系勞動(dòng)群眾的根本的政治邏輯。

（三）正確對(duì)待和謹(jǐn)慎處理資本和勞動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題是現(xiàn)代國(guó)家及其治理體系的重要任務(wù)和選擇發(fā)展模式所面臨的首要課題，是準(zhǔn)確理解中國(guó)道路成功的根本“鎖鑰”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人國(guó)家治理實(shí)踐的根本政治邏輯

恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰”[4]（P265），無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有堅(jiān)持勞動(dòng)解放和為勞動(dòng)者謀利益的歷史使命才能取得自己事業(yè)的勝利。 因?yàn)閯趧?dòng)是人類(lèi)“已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件”的源泉，也是“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”的表現(xiàn)形式[3]（P146），也是人類(lèi)本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)形式以及推動(dòng)人類(lèi)歷史進(jìn)步的第一的基本形式。只有理解了勞動(dòng)和勞動(dòng)者在人類(lèi)歷史進(jìn)程中的歷史意義，才能全面準(zhǔn)確理解馬克思勞動(dòng)解放理論及其在社會(huì)實(shí)踐中的歷史作用。資本作為一種體現(xiàn)人們社會(huì)關(guān)系核心的社會(huì)力量，“在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，極大地推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，以致“仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢”[3]（P405）。 這是馬克思對(duì)勞動(dòng)和資本在人類(lèi)歷史中的地位和作用的經(jīng)典描述，揭示了二者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 資本和勞動(dòng)關(guān)系到社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的屬性和歷程，無(wú)論什么樣的社會(huì)形態(tài)，無(wú)論什么樣的歷史文化背景，對(duì)于資本和勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的不同態(tài)度就決定了社會(huì)發(fā)展模式的探索和道路選擇的屬性[7]。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的是建立勞動(dòng)者主導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)，就是要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者當(dāng)家作主，這是社會(huì)主義人民當(dāng)家作主的必然選擇。凡是資本力量占據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生活的主體地位和主導(dǎo)作用，勞動(dòng)者的整體利益就下降為服務(wù)和順從于資本邏輯的地位和作用；凡是勞動(dòng)者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中居于主體地位和主導(dǎo)作用，資本邏輯就處于勞動(dòng)者當(dāng)家作主的政治權(quán)利框架下運(yùn)行和發(fā)揮作用，資本力量就是為勞動(dòng)大眾根本利益和整體利益服務(wù)的，社會(huì)的生產(chǎn)目的就不再是單純地為了利潤(rùn)的最大化。 因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，在資本優(yōu)先還是勞動(dòng)者優(yōu)先的問(wèn)題上，不同的回答是不同發(fā)展模式和不同道路選擇的根本和關(guān)鍵；選擇資本優(yōu)先的就必定是走資本優(yōu)先的政治體制和發(fā)展道路，資本力量就成為了社會(huì)生活的主導(dǎo)力量；選擇勞動(dòng)者優(yōu)先的民族就必定走勞動(dòng)者當(dāng)家作主的政治體制和發(fā)展道路，資本力量只是為勞動(dòng)者整體利益和根本利益服務(wù)和效力的社會(huì)力量和經(jīng)濟(jì)杠桿之一。

中國(guó)共產(chǎn)黨人100 年來(lái)面臨資本和勞動(dòng)的關(guān)系抉擇時(shí)，毫不猶豫地立足勞動(dòng)解放和勞動(dòng)創(chuàng)造歷史，維護(hù)和捍衛(wèi)勞動(dòng)者的根本利益，充分發(fā)揮勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的政治效能；同時(shí)也不排斥資本的力量，有效地駕馭和超越資本邏輯的現(xiàn)代本性，合理地規(guī)范和引導(dǎo)資本邏輯在組織生產(chǎn)要素進(jìn)程中的逐利行為，讓資本邏輯的現(xiàn)代本性在服務(wù)于社會(huì)主義生產(chǎn)目的的限域內(nèi)充分發(fā)揮而又有序運(yùn)作，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人駕馭資本力量的集體智慧和政治邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義改造時(shí)期，就是圍繞“資本和勞動(dòng)的關(guān)系”的“軸心”謀取革命和實(shí)踐成功的，因?yàn)檎驹趧趧?dòng)者立場(chǎng)上維護(hù)和實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者的利益，因而獲得了廣大勞動(dòng)大眾的擁護(hù)和支持，奪取了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，這是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切敵人、奪取革命勝利的政治邏輯和力量源泉。新中國(guó)成立初期，為了鞏固新生的人民政權(quán)，保證全國(guó)解放和清剿反動(dòng)勢(shì)力的物資供應(yīng)，黨中央從1949 年下半年開(kāi)始，在全國(guó)范圍內(nèi)針對(duì)性地進(jìn)行集中采購(gòu)和集中調(diào)運(yùn)重要物資，及時(shí)拋售不法資本家囤積物資，同時(shí)又加強(qiáng)稅收征管政策，緊縮銀根和凍結(jié)貸款，“迫使他們不得不將高息拆借資金囤積的貨物賤價(jià)拋售，且愈拋愈賤，直至周轉(zhuǎn)不靈而破產(chǎn)”[8]。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)”，使得不法資本家遭到沉重打擊，穩(wěn)定了市場(chǎng)物價(jià)和保證了物資供應(yīng)，為奪取全國(guó)解放勝利和進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)革命奠定了重要的物質(zhì)保障，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮駕馭和超越資本力量的政治邏輯的歷史經(jīng)典和政治智慧。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，我們黨在對(duì)待資本和勞動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)反復(fù)和回歸正道的探索階段，有過(guò)成功的經(jīng)驗(yàn)和失誤的教訓(xùn)。 簡(jiǎn)單地消滅資本邏輯甚至不承認(rèn)資本邏輯在社會(huì)主義初級(jí)階段的存在及其價(jià)值，因而在“滅資興無(wú)”的政治運(yùn)動(dòng)中掃除了資本邏輯本來(lái)應(yīng)有的現(xiàn)代本性，構(gòu)建的是純而又純的公有制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式； 其結(jié)果是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀態(tài)下進(jìn)行，社會(huì)生產(chǎn)資源和生產(chǎn)要素在處于低效率和低效益的方式中運(yùn)行，給中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)了損失，留下了深刻的教訓(xùn)。

改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨全面調(diào)整了發(fā)展戰(zhàn)略和模式選擇的思維邏輯，果斷地停止了原來(lái)堅(jiān)持的掃除資本邏輯的發(fā)展思維，堅(jiān)定地回到馬克思主義基本立場(chǎng)上來(lái)——“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中、到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”[2]（P798）。 20 世紀(jì) 70 年代的中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平還是相當(dāng)?shù)拖拢瓉?lái)的那種純而又純的公有制發(fā)展模式已明顯不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求。人們已經(jīng)普遍認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)離不開(kāi)資本的組織和運(yùn)轉(zhuǎn)，“資本成了組織現(xiàn)代化、社會(huì)化大生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有資本作為物質(zhì)與貨幣基礎(chǔ)，就無(wú)法組織起現(xiàn)代化的大生產(chǎn)。 同時(shí)，資本也成了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)樞紐，尤其是大銀行的金融資本，更成了現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)命脈”[9]。 40 多年的改革開(kāi)放實(shí)踐證明，中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，充分利用資本邏輯在有效組織社會(huì)生產(chǎn)、高效配置社會(huì)資源、激活勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值的潛力、盤(pán)活各類(lèi)社會(huì)資本、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)等方面發(fā)揮出了巨大的創(chuàng)造效益和資本的沖動(dòng)效應(yīng)。 因此，才會(huì)有40 多年改革開(kāi)放推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的世界奇跡，才會(huì)有一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體的驕人業(yè)績(jī)。

（四）馬克思主義及其中國(guó)化理論體系是中國(guó)道路成功的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，是廣大勞動(dòng)大眾根本利益和整體利益的意志反映和價(jià)值愿望，是中國(guó)共產(chǎn)黨人駕馭和超越資本力量的政治邏輯在意識(shí)形態(tài)中的根本體現(xiàn)

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”[3]（P11）。 沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的行動(dòng)，沒(méi)有科學(xué)的理論指導(dǎo)就不會(huì)有革命事業(yè)的勝利。這是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)革命歷史實(shí)踐檢驗(yàn)和證明了的真理，中國(guó)共產(chǎn)黨在她的100年奮斗歷程中也充分驗(yàn)證了這一真理。 1945 年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以前，黨內(nèi)思想路線上占主導(dǎo)地位的政治邏輯是以王明為代表的教條主義和主觀主義，導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨的政治斗爭(zhēng)遭受重大損失；整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以后，我們黨形成了馬克思主義基本理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的中國(guó)化新成果——毛澤東思想，并確立了毛澤東思想在中國(guó)革命實(shí)踐中的指導(dǎo)地位，使全黨形成了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了極其重要的思想基礎(chǔ)和路線基礎(chǔ)，這是中國(guó)革命道路成功的政治邏輯和歷史邏輯。馬克思主義基本原理揭示了政治邏輯與資本邏輯內(nèi)在關(guān)系的基本規(guī)律，是充分發(fā)揮和有效引領(lǐng)資本邏輯現(xiàn)代本性的靈魂指引，也是駕馭和超越資本邏輯服務(wù)人民的價(jià)值遵循和無(wú)形疆繩。 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的理論指南，是繼承和發(fā)展馬克思主義理論的創(chuàng)新成果，是對(duì)勞動(dòng)者創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)人民當(dāng)家作主有了更深刻的理解和更透徹的感悟后的思想認(rèn)知。 勞動(dòng)者創(chuàng)造歷史，因而解放和依靠勞動(dòng)者的創(chuàng)造偉力，尊重和維護(hù)勞動(dòng)人民在社會(huì)主義建設(shè)中的磅礴力量，我們黨比任何一個(gè)政黨認(rèn)識(shí)得更加清楚、更加深刻。 1978 年以后，我黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，確立了以“四項(xiàng)基本原則”為核心內(nèi)涵和政治邏輯的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，人們巨大的創(chuàng)造偉力得以充分地釋放和演繹。

馬克思主義理論不僅全面剖析了資本剝削勞動(dòng)的深刻本質(zhì)，而且還找到了解放勞動(dòng)和人的全面發(fā)展的根本途徑，因而是勞動(dòng)者解放和追求自由發(fā)展的理論基礎(chǔ)和思想指引。在馬克思主義理論指引下的社會(huì)道德文化體系是一切社會(huì)力量作用和運(yùn)行的思想基礎(chǔ)和道德氛圍。 因此，在馬克思主義理論指引下，培育崇尚社會(huì)公平正義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序和資本運(yùn)行的理性文化，厚植資本運(yùn)行主體的道德文化基礎(chǔ)，規(guī)范和引導(dǎo)資本行為主體的逐利行為，將是未來(lái)社會(huì)駕馭和超越資本邏輯中需要認(rèn)真加強(qiáng)的文化路徑，也是資本人格化要求與社會(huì)主義政治邏輯相適應(yīng)的必要內(nèi)容。新教倫理與資本主義精神的理性文化基礎(chǔ)曾經(jīng)對(duì)資本邏輯的貪婪性、奢侈性和世俗性有一定的管束作用和內(nèi)化功效，是資本力量在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度下利用“合法的手段賺錢(qián)”[10]、善于和精于某種天職的結(jié)果和表現(xiàn)。 雖然資本的道德理性和文化基礎(chǔ)不足以消除資本力量的有限性和抽象性，但是它對(duì)資本邏輯在追求公平正義、遵守制度法規(guī)、履行社會(huì)責(zé)任、約束逐利本性、實(shí)現(xiàn)理性消費(fèi)等方面肯定是有其積極作用的。 讓中國(guó)特色社會(huì)主義的政治邏輯照耀和引領(lǐng)著資本力量的文化理性和現(xiàn)代本性，讓資本邏輯現(xiàn)代本性在合理追求價(jià)值增值的同時(shí)，更好地服務(wù)于社會(huì)主義生產(chǎn)目的、為滿(mǎn)足廣大勞動(dòng)者美好生活向往發(fā)揮更好的積極作用和正能量，養(yǎng)成公平競(jìng)爭(zhēng)和合理逐利的經(jīng)濟(jì)行為自覺(jué)，與市場(chǎng)法規(guī)一道形成有效駕馭資本邏輯的道德文化機(jī)制。 這是加強(qiáng)對(duì)資本與勞動(dòng)關(guān)系治理的人文性勞動(dòng)修復(fù)，讓資本人格化主體充分認(rèn)同和自覺(jué)維護(hù)與勞動(dòng)者相互依存、相互合作、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享命運(yùn)共同體的道德文化發(fā)揮重要作用，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人駕馭和治理資本力量的政治邏輯所折射出來(lái)的道德文化的理性光輝。

（五）中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)道路成功的經(jīng)濟(jì)前提，是廣大勞動(dòng)群眾在國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)交換方式中應(yīng)有地位和作用的根本體現(xiàn)，是中國(guó)道路的政治邏輯在經(jīng)濟(jì)生活中的基本形態(tài)和根本要求

在中國(guó)道路成功的政治邏輯中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展與按勞分配為主體、多種分配方式有機(jī)統(tǒng)一并存，是人民當(dāng)家作主在經(jīng)濟(jì)生活中的根本體現(xiàn)，也是廣大勞動(dòng)群眾根本利益和整體利益的基本保障，既符合人民當(dāng)家作主的政治要求，又能體現(xiàn)勞動(dòng)大眾在經(jīng)濟(jì)生活中的應(yīng)有地位；毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和主導(dǎo)作用，既要做強(qiáng)做大做優(yōu)國(guó)有資本，保證社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、控制力、影響力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，社會(huì)主義的政治制度才會(huì)有宏觀的支撐和現(xiàn)實(shí)的主導(dǎo)力量；又要毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮各種經(jīng)濟(jì)成分在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)和滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要進(jìn)程中創(chuàng)造更多更好的社會(huì)財(cái)富，讓資本邏輯的現(xiàn)代本性在服務(wù)于和效力于人民群眾的價(jià)值目標(biāo)前提下有序運(yùn)作。 堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的勞動(dòng)財(cái)富分配制度，堅(jiān)持多勞多得，著重保護(hù)勞動(dòng)所得，不斷提高勞動(dòng)報(bào)酬在社會(huì)財(cái)富分配中的比重，充分體現(xiàn)和保護(hù)勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)生活中的根本利益和整體利益，維護(hù)和保障勞動(dòng)者合法權(quán)益和創(chuàng)造活力；充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各個(gè)方面的創(chuàng)造積極性和履職主動(dòng)性，保持社會(huì)運(yùn)行的充分活力和政治張力，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)有的政治邏輯。 健全管控資本和資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)為主的國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管體制，深化國(guó)有資本投資和市場(chǎng)資本管理的監(jiān)管體制，激活和引導(dǎo)資本在有效配置生產(chǎn)要素過(guò)程中的本質(zhì)力量，劃定資本邏輯運(yùn)行邊界，防止資本邏輯在勞動(dòng)與資本博弈中的無(wú)序擴(kuò)張和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，控制和管治資本運(yùn)行在勞動(dòng)關(guān)系中的外部性行為和壟斷行為，讓資本邏輯的現(xiàn)代本性更好地發(fā)揮出服務(wù)于勞動(dòng)大眾的社會(huì)價(jià)值。 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須防止資本邏輯向政治上層建筑領(lǐng)域的滲透和溶蝕，杜絕資本力量與政治權(quán)力勾結(jié)與融合，“特別是權(quán)力階層與資本階層中的既得利益群體由良性互動(dòng)走向贏者通吃，對(duì)勞動(dòng)階層的利益構(gòu)成深度侵蝕，從而引發(fā)權(quán)力腐敗蔓延、資本邏輯盛行、貧富差距拉大、干群關(guān)系緊張、 勞資沖突升級(jí)等突出社會(huì)問(wèn)題”[11]。 尼克松在《真正的和平》 一書(shū)中曾這樣露骨地推銷(xiāo)其和平演變伎倆：“我們同東方接觸越多，就會(huì)使它受西方榜樣力量的影響越大。 這樣做必然會(huì)加強(qiáng)那些正在促成演變的內(nèi)部勢(shì)力”[12]。 所以，駕馭資本力量也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃進(jìn)程中有效駕馭和利用外國(guó)資本和科技加速發(fā)展、并且自覺(jué)抵制資本主義腐朽成分或者資本的外部性侵蝕的重要手段。如果能駕馭和管控好資本邏輯在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的外部性和廣泛運(yùn)行，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)就能安全平穩(wěn)地通過(guò)。 相反，任由資本力量泛濫盛行就會(huì)出現(xiàn)矛盾的激化和社會(huì)的動(dòng)蕩，甚至出現(xiàn)重大的社會(huì)災(zāi)難和嚴(yán)重的社會(huì)倒退。

做大做強(qiáng)做優(yōu)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體，壯大社會(huì)主義財(cái)富分配中的公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)力，夯實(shí)勞動(dòng)者共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)勞動(dòng)者與資本博弈中的物質(zhì)保障能力，這是治國(guó)理政的第一要?jiǎng)?wù)，是強(qiáng)化中國(guó)政治邏輯在經(jīng)濟(jì)生活中實(shí)施宏觀調(diào)控駕馭資本力量的根本基礎(chǔ)，是治理和超越資本與勞動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題、鞏固中國(guó)道路的戰(zhàn)略成果、管控和駕馭資本邏輯現(xiàn)代本性以及加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的根本手段，也是兌現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)人民美好生活政治承諾的基本出路。 因此，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度體系及其政權(quán)力量對(duì)資本力量的管治力度和駕馭能力，規(guī)范資本力量的經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)行為，夯實(shí)勞動(dòng)者共同體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和利益同盟，強(qiáng)化社會(huì)主義政權(quán)力量在勞動(dòng)和資本博弈中對(duì)資本的管控手段，這是增強(qiáng)中國(guó)道路政治邏輯在資本和勞動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上治理和管控資本邏輯的社會(huì)主義勞動(dòng)修復(fù)能力，這是強(qiáng)化勞動(dòng)者的根本利益和整體利益在資本和勞動(dòng)關(guān)系博弈中的集中體現(xiàn)，這是面對(duì)資本邏輯現(xiàn)代本性時(shí)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治邏輯和國(guó)家政權(quán)發(fā)揮應(yīng)有作用的根本保證。2021 年4 月，國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)管總局對(duì)平臺(tái)資本企業(yè)阿里巴巴濫用市場(chǎng)支配地位、實(shí)施市場(chǎng)壟斷行為、妨礙平臺(tái)經(jīng)濟(jì)自由競(jìng)爭(zhēng)、侵害和損害消費(fèi)者權(quán)益等無(wú)序擴(kuò)張行為進(jìn)行重拳打擊，罰款182 億元，這就是政治邏輯監(jiān)管和駕馭資本力量的具體體現(xiàn)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治邏輯在維護(hù)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)秩序、維護(hù)廣大勞動(dòng)者合法權(quán)益的具體實(shí)踐。

（六）中國(guó)特色社會(huì)主義法律制度體系是中國(guó)道路成功的政治保證和制度邏輯，是保障勞動(dòng)者在社會(huì)生活中根本利益和整體利益的強(qiáng)力手段和政治邏輯，是國(guó)家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和其他生活正常秩序的根本保障

法律制度體系是國(guó)家機(jī)器及其強(qiáng)力作用的充分彰顯，也是統(tǒng)治階級(jí)意愿主張和利益訴求的根本保障。如果選擇資本力量在國(guó)家治理實(shí)踐和社會(huì)治理體系中的主體地位和主導(dǎo)作用，國(guó)家的性質(zhì)和職能就是為資本服務(wù)，社會(huì)生活的運(yùn)轉(zhuǎn)就是圍繞著資本的現(xiàn)代本性來(lái)進(jìn)行，國(guó)家的政治機(jī)器和權(quán)力機(jī)關(guān)就是為資本力量服務(wù)的，就像美國(guó)的國(guó)家機(jī)器和國(guó)家政權(quán)一樣一切聽(tīng)命于資本的現(xiàn)代力量，一切圍繞著和服務(wù)于資本及其人格化的社會(huì)群體來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，勞動(dòng)者受剝削和壓迫不僅是合法的，而且是合理的。資本邏輯的現(xiàn)代本性與國(guó)家政權(quán)的結(jié)合就是國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展模式和道路選擇，這樣的道路和發(fā)展模式肯定不是中國(guó)人民的選擇，也完全不符合中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展邏輯，更不符合中國(guó)廣大勞動(dòng)者的利益要求和使命初心。 “為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”[13]。人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，也是創(chuàng)造中國(guó)道路成功的基本依靠和主力軍。 在中國(guó)道路的探索和成功的歷史實(shí)踐中，廣大勞動(dòng)群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，不僅起著創(chuàng)造歷史和改變歷史的決定性作用，而且還踐行著民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的根本任務(wù)和歷史使命，用自己的智慧和汗水做出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。 人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度充分體現(xiàn)和全力維護(hù)勞動(dòng)大眾利益，因而反映和體現(xiàn)廣大勞動(dòng)者意志和意愿的法律規(guī)范體系、維護(hù)和保障勞動(dòng)者利益的法治實(shí)施體系、防止和防患損害人民利益的法治監(jiān)督體系、促進(jìn)社會(huì)有序運(yùn)行和國(guó)家有效治理的法治保障體系，這是中國(guó)道路的政治邏輯對(duì)資本邏輯的現(xiàn)代本性充分發(fā)揮作用的糾錯(cuò)機(jī)制和引導(dǎo)機(jī)制，是勞動(dòng)群眾在國(guó)家政治生活和經(jīng)濟(jì)生活秩序中應(yīng)有地位和作用的政治邏輯和根本保證。

建立和完善人民社會(huì)財(cái)富分配和占有的法律制度體系，提高勞動(dòng)報(bào)酬在與資本博弈中的收益比重，著重保護(hù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得和合法權(quán)益，健全勞動(dòng)者工資增長(zhǎng)機(jī)制，著力提高低收入群體收入，擴(kuò)大中等收入群體中勞動(dòng)者的比例，著力保護(hù)勞動(dòng)者的收益權(quán)和發(fā)展權(quán)，打擊不合理的高收入和侵占他人勞動(dòng)成果的不法行為，保證和維護(hù)勞動(dòng)者對(duì)自己勞動(dòng)成果的自主擁有，強(qiáng)化政治邏輯在社會(huì)財(cái)富和勞動(dòng)成果的分享上駕馭資本邏輯和維護(hù)勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)職能，這是充分體現(xiàn)資本和勞動(dòng)關(guān)系問(wèn)題有效治理的重要舉措。完善社會(huì)財(cái)富分享和勞動(dòng)權(quán)益保護(hù)的法律制度、確保資本與勞動(dòng)的合理博弈和利益均衡是政治邏輯駕馭資本邏輯在具體經(jīng)濟(jì)制度上的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是勞動(dòng)者最能感受得到的制度關(guān)懷和政治庇護(hù)。 只有這樣，才能保障勞動(dòng)者在政治經(jīng)濟(jì)生活中享有公平正義的權(quán)利和當(dāng)家作主的尊嚴(yán)感和獲得感。 因此，完善社會(huì)主義勞動(dòng)基準(zhǔn)制度和勞動(dòng)法規(guī)制度，加大對(duì)勞動(dòng)保障和勞動(dòng)仲裁的執(zhí)行力度和合法權(quán)益的保護(hù)力度，織牢在資本和勞動(dòng)博弈過(guò)程中勞動(dòng)者保障的安全網(wǎng)和防護(hù)網(wǎng)，堅(jiān)守勞動(dòng)者的利益底線，將資本邏輯的現(xiàn)代本性限制和約束在合理區(qū)間和可控范圍內(nèi)，防止和管治資本力量在剝削勞動(dòng)成果中的無(wú)序擴(kuò)張和肆意妄為，這是勞動(dòng)者利益共同體的法治保障，也是勞動(dòng)者整體利益和根本利益得到維護(hù)和保證的政治邏輯在制度層面的現(xiàn)實(shí)要求，這是社會(huì)主義法律制度體系彰顯政治邏輯的必要舉措。 隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展，這一方面的理論探索和實(shí)際操作都還有大力加強(qiáng)和切實(shí)貫徹的巨大空間。

結(jié) 語(yǔ)

資本力量與治理邏輯的對(duì)沖與磨合關(guān)系到中國(guó)發(fā)展模式能否真正實(shí)現(xiàn)由量到質(zhì)、由大到強(qiáng)、由實(shí)到優(yōu)轉(zhuǎn)變，關(guān)系到勞動(dòng)者主體性能否充分激活以及以人民為中心的發(fā)展邏輯能否穩(wěn)步推進(jìn)。在中國(guó)道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)的征途中，勞動(dòng)者價(jià)值創(chuàng)造的主體性、能動(dòng)性和積極性與資本邏輯的現(xiàn)代性之間具有不可回避的現(xiàn)實(shí)矛盾； 特別是在現(xiàn)代化大生產(chǎn)方式中，資本邏輯的現(xiàn)代本性的作用和功效比舊的資本主義生產(chǎn)方式更具有其“血腥性”和殘酷性。 例如在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和智能資本時(shí)代，大資本與大技術(shù)、大壟斷的融合給勞動(dòng)者和社會(huì)治理帶來(lái)了許多新的挑戰(zhàn)和新的威脅，“資本的數(shù)量和規(guī)模日益增大。資本的增大加劇資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)。資本規(guī)模的不斷增大，為把裝備著火力更加猛烈的斗爭(zhēng)武器的更強(qiáng)大的工人大軍引向產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)提供了手段”[14]。 如果不能駕馭好、管控好和超越好資本的現(xiàn)代本性，任由資本邏輯自由泛濫和無(wú)序擴(kuò)張，就可能引起政權(quán)的異化和國(guó)家的異化，從而導(dǎo)致社會(huì)的全面異化，其最為主要的特征就是資本侵蝕國(guó)家政權(quán)，資本的權(quán)力無(wú)限擴(kuò)張以致滲透到社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域，勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的政治體制就會(huì)順從于和聽(tīng)命于資本邏輯的權(quán)力，整個(gè)社會(huì)生活就會(huì)為資本力量所主導(dǎo)。

這種資本權(quán)力的任意增長(zhǎng)必將導(dǎo)致資本邏輯的無(wú)序擴(kuò)張和任意泛濫，與資本的全面異化隨之而來(lái)的必定是社會(huì)的全面異化和社會(huì)風(fēng)氣的毒化，同時(shí)經(jīng)濟(jì)生活將被資本所主宰，一切外部行為和投機(jī)鉆營(yíng)行為死灰復(fù)燃，資本與權(quán)力的勾結(jié)將會(huì)出現(xiàn)大面積和深度的權(quán)力尋租，腐敗現(xiàn)象將更加嚴(yán)重，文化藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)⒊錆M(mǎn)著“銅臭味”和“霉變味”，主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀都將拜倒在資本權(quán)力觀面前，給反動(dòng)勢(shì)力和意識(shí)形態(tài)的和平演變提供可乘之機(jī)。 最具典型的就是資本邏輯主導(dǎo)政治權(quán)力，資本權(quán)力綁架?chē)?guó)家機(jī)器， 資本邏輯滲透社會(huì)的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、精神生活和生態(tài)環(huán)境等方方面面，資本的這種全面異化反過(guò)來(lái)又將勞動(dòng)者推向政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削的泥潭深淵，資本與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合將給勞動(dòng)者帶來(lái)更加全面和更加血腥的異化和壓榨，社會(huì)財(cái)富必定出現(xiàn)兩極分化，勞動(dòng)者更加處于超高強(qiáng)度的剝削和壓榨之中，這種局面和狀況絕對(duì)不是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的應(yīng)有之義。 例如前蘇聯(lián)的國(guó)家公權(quán)人員與資本力量的勾結(jié)就埋下了蘇共道路危機(jī)的種子，“在官僚壟斷資產(chǎn)階級(jí)操縱了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈的今天，蘇聯(lián)國(guó)民收入中的很大一部分用來(lái)加強(qiáng)資本霸權(quán)統(tǒng)治，搞擴(kuò)軍備，供一小撮人窮奢極欲的生活以及為他們攫取更多的剩余價(jià)值而擴(kuò)大追加資本”。 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)淪為少數(shù)人“窮奢極欲的生活”的經(jīng)濟(jì)支撐，“蘇聯(lián)官僚壟斷資產(chǎn)階級(jí)從蘇聯(lián)勞動(dòng)人民身上榨取大量剩余價(jià)值以后，接著還以居民稅的形式，對(duì)他們進(jìn)行又一層剝削”[15]。 當(dāng)公權(quán)人員和人格化資本的財(cái)富不斷增加時(shí)，廣大勞動(dòng)大眾的利益和要求得不到滿(mǎn)足，廣大勞動(dòng)者不僅不能獲得應(yīng)有所得，而且在貧困中艱難生活和勞役中流汗流淚，遭受著資本權(quán)力日益殘酷的剝削的話，這個(gè)公權(quán)的氣數(shù)和壽命也就日薄西山了。 因此，當(dāng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨被宣布為非執(zhí)政黨和蘇維埃聯(lián)盟的國(guó)旗從莫斯科紅場(chǎng)降下的時(shí)候，蘇聯(lián)人民已經(jīng)是情感麻木和無(wú)動(dòng)于衷了，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史教訓(xùn)是非常深刻和慘痛的。革命導(dǎo)師列寧曾這樣揭示資本的本質(zhì)力量：“當(dāng)這種資本力量雄厚，奴役著千百萬(wàn)勞動(dòng)者，奴役著整片整片地區(qū)的時(shí)候，它便開(kāi)始直接地和肆無(wú)忌憚地對(duì)政府施加壓力，把政府變?yōu)樽约旱钠鸵邸盵16]，對(duì)此，我們必須保持清醒的頭腦和高度的警惕。