鄭復(fù)初生平諸事考

何 偉

(浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處，浙江溫州 325000)

鄭復(fù)初（？―1333），江西玉山人，元延祐五年（1318）進(jìn)士，歷官德興縣丞、處州錄事。其學(xué)“長(zhǎng)于經(jīng)，而明于性理”[1]499，其人“慨然以古人自期，一時(shí)學(xué)者多宗師之”[2]。鄭復(fù)初為元末學(xué)術(shù)名家，延祐（1086―1094）、泰定年間（1324―1328）學(xué)名頗盛，望重當(dāng)時(shí)。元末學(xué)術(shù)名家袁桷（1266―1327）、李孝光（1285―1350）、貝瓊（1314―1379）、薩天錫（1272―1355）等人與之交游，明初開(kāi)國(guó)功臣劉基（1311―1375）、宋濂（1310―1381）等皆從之學(xué)。然其生平諸事仍存疑竇，今筆者結(jié)合史料及前人成果，加以考辨。

一、鄭復(fù)初之本名

由宋濂的《悲海東辭》“王山鄭先生原善字復(fù)初”[3]1886可知，鄭復(fù)初之“復(fù)初”為字，非名。其名，元明之際作家的詩(shī)文集中多作“原善”，明清文集和方志中亦有作“元善”或“明善”的。明何喬遠(yuǎn)（1558―1631）《名山藏》卷六十《臣林記·章溢》條云：“（王毅）從上饒鄭元善游?！盵4]《（雍正）江西通志》卷五一《選舉三》“延祐五年戊午霍希賢榜”列有“鄭元善”之名，并注明“玉山人，德興丞”[5]?！叮ㄍ危┯裆娇h志》卷八上《人物·儒林》曰：“鄭元善，字復(fù)初。性穎悟不群。弱冠慕伊洛之學(xué)，慨然以古人自期待。一時(shí)學(xué)者多宗師之。登延祐戊午進(jìn)士，授德興縣丞。為人強(qiáng)直自遂，不茍?jiān)庪S。郡守嘆曰：儒教之見(jiàn)于此如是夫?！盵2]1004《（同治）廣信府志》卷九之三《人物·儒林》載：“鄭元善，字復(fù)初，玉山人。”以上諸書(shū)皆記鄭復(fù)初之名作“元善”。宋濂《贈(zèng)承事郎工部主事劉府君墓版文》“（劉浩）受經(jīng)玉山鄭錄事明善，錄事精通伊洛之學(xué)，望重當(dāng)世”[3]1261、薩都剌《鳳凰臺(tái)吊進(jìn)士鄭復(fù)初錄事》“玉山鄭明善錄事精通伊、洛之學(xué)，望重當(dāng)世”[6]49兩文卻又記其名作“明善”。當(dāng)代學(xué)者浙大周明初教授對(duì)相關(guān)資料綜合研究后認(rèn)為，鄭復(fù)初本名當(dāng)為“元善”，因古人常說(shuō)“元復(fù)”“一元復(fù)始”，初也是始的意思，“復(fù)初”也就是“復(fù)始”，而“元”也有“復(fù)初”“復(fù)始”之意，根據(jù)古人名與字之間有一定聯(lián)系的原則，鄭復(fù)初的本名為“元善”相較于“原善”“明善”更為合理。周明初教授認(rèn)為，今天所能看到的元明時(shí)的作家詩(shī)文集中寫(xiě)作“鄭原善”“鄭明善”，是明人因避明太祖朱元璋諱而加以篡改的結(jié)果[7]。但據(jù)陳垣先生研究，“終明之世，太祖名字，并未嘗避。”[8]且入明時(shí)鄭復(fù)初已逝，明開(kāi)國(guó)重臣劉基、宋濂又皆為其門(mén)人，似元明時(shí)的作家在書(shū)寫(xiě)其名時(shí)，無(wú)需特意避諱。另外，查薩都剌與鄭復(fù)初交往頗多，宋濂為鄭復(fù)初之門(mén)生（見(jiàn)下文）。其記鄭復(fù)初之名為“明善”當(dāng)有所本。另查“明善復(fù)初”為一固定用語(yǔ)，在文獻(xiàn)中經(jīng)常聯(lián)用?！懊魃茝?fù)初”語(yǔ)出朱熹（1130―1200）《四書(shū)集注》“人性皆善而覺(jué)有先后，后覺(jué)者必效先覺(jué)之所為，乃可以明善而復(fù)其初也”[9]，意為：經(jīng)由自身努力效仿先知先覺(jué)，方能顯明本性之善而回歸人性之初。自朱熹后“明善復(fù)初”一詞頻繁出現(xiàn)于各類詩(shī)文集中。元代江西理學(xué)昌盛，朱熹更是曾講學(xué)于鄭復(fù)初之家鄉(xiāng)玉山縣。根據(jù)古人名與字有一定聯(lián)系的原則，鄭復(fù)初之本名當(dāng)為“明善”。

二、仕 履

由上引《（雍正）江西通志》及《（同治）玉山縣志》可知，鄭元善于元仁宗延祐五年（1318）中進(jìn)士，授江西德興縣縣丞，據(jù)《（光緒）處州府志》卷十三《文職一》，鄭復(fù)初于泰定元年（1324）遷處州錄事。錄事一職，西晉始設(shè)。西晉于中央及地方行政機(jī)關(guān)中設(shè)有此職，掌管文書(shū)。以后歷代都有。元代于各路總管府治所在地設(shè)有錄事司，錄事司設(shè)有錄事一職，以管理城市中的居民。這與以前各朝純粹掌管文書(shū)的錄事一職相比，職權(quán)無(wú)疑擴(kuò)大了。但因?yàn)樵蹰_(kāi)始在錄事司設(shè)有只有蒙古人或色目人才能擔(dān)任的“達(dá)魯花赤”即主持官，故錄事仍處于附從的地位，實(shí)際職權(quán)有限。

據(jù)袁桷《鄭原善思親詩(shī)編序》“泰定三年（1325）秋八月，同校文江浙”[10]605，鄭復(fù)初任處州錄事期間曾于泰定三年秋在金陵與袁桷等人“校文江浙”，“校文江浙”即擔(dān)任江浙行省鄉(xiāng)試時(shí)的“校文之官”。元代沿襲宋制，有“校文之官”的設(shè)置?！靶Ｎ闹佟闭泼}閱卷，通常由考試官、同考試官組成。關(guān)于考試官、同考試官①元代稱科舉考試時(shí)協(xié)同考試官工作的官員為同考試官，相當(dāng)于明清時(shí)期的副主考。，元廷規(guī)定：“有行臺(tái)去處，行省官與行臺(tái)官一同商議選差；如不拘廉訪司去處，行省官與監(jiān)察御史選差?！盵11]選取的標(biāo)準(zhǔn)是“見(jiàn)（現(xiàn)）任并在閑有德望文學(xué)（的）常選官②元代規(guī)定在外府、州、縣正佐，在內(nèi)大小九卿之屬員，皆為常選官。內(nèi)選差”。每次鄉(xiāng)試，行省及宣慰司等都要遵循上述程序和標(biāo)準(zhǔn)，“禮聘縉紳先生于四方，俾司考文之權(quán)”。[12]

據(jù)《曹用、鄭原善石門(mén)洞題記》“泰定丁卯秋七月，縣尹曹用子成與本路所委錄事鄭原善復(fù)初奉檄修復(fù)石門(mén)書(shū)院，增復(fù)學(xué)田，竣事而還”[13]，泰定四年（1327）秋七月鄭復(fù)初與青田縣尹曹用奉命修繕石門(mén)洞書(shū)院。

泰定四年末，鄭復(fù)初為人構(gòu)陷，被迫去職，此后再未為官。李孝光《鄭復(fù)初哀詞并序》載：“（鄭復(fù)初）為政乃尚猛，主鋤治其豪強(qiáng)，以助民善良者。豪強(qiáng)皆以陰為髖髀以自保，而先生搏執(zhí)擊裂之無(wú)所顧，然卒為豪強(qiáng)者所搆，罷去?！盵14]宋濂《悲海東辭》云：“（鄭復(fù)初）為眾所忌，遭誣搆，去官?！盵3]1886魯貞《桐山老農(nóng)集》卷二記：“（鄭復(fù)初）卒為豪有力者噬去?！盵15]12關(guān)于鄭復(fù)初的去職時(shí)間，《鄭復(fù)初哀詞并序》云：“后七年，監(jiān)察御史察見(jiàn)先生誠(chéng)枉，為辨其無(wú)罪?！髂甏?，以疾卒于京師?！盵14]1055下文考訂鄭復(fù)卒于元統(tǒng)元年（1333），御史為其辯誣的時(shí)間應(yīng)為至順三年（1332），算上首尾兩年上溯七年恰為泰定四年（1327）。故鄭復(fù)初去職時(shí)間為泰定四年其修復(fù)石門(mén)書(shū)院后至當(dāng)年底之間。

三、卒 年

李孝光《鄭復(fù)初哀詞并序》云：“明年春，以疾卒于京師，獨(dú)有一僮與其子弟陳生視其生死。余（李孝光）與監(jiān)察御史王伯循（理）、王士讓，行臺(tái)掾郭彝孟、薩天錫、觀志能，共為酒牲，招其魂魄，祭之于鳳凰山下?！盵14]薩都剌（天錫）有《鳳凰臺(tái)望祭進(jìn)士鄭復(fù)初錄事》以紀(jì)其事。據(jù)元張鉉《（至正）金陵新志》卷六下《官守志二·題名·行御史臺(tái)·監(jiān)察御史》載：“王理（伯循），興元人，至順三年（1332）上（任）。”[16]王伯循于文宗至順三年遷江南行臺(tái)監(jiān)察御史，順帝元統(tǒng)二年（1334）調(diào)任廣東廉訪司僉事；據(jù)《雁門(mén)集》卷八《同御史王伯循時(shí)除廣東僉事濟(jì)揚(yáng)子江余除燕南照磨》載，薩都剌于至順三年（1332）三月出任南行臺(tái)掾史，元統(tǒng)二年八月調(diào)燕南肅政廉訪司照磨[6]213。由此推知，李、王、薩等人同在金陵悼祭復(fù)初的時(shí)間，當(dāng)在至順三年（1332）至元統(tǒng)二年（1334）八月間。宋濂《悲海東辭》云：“玉山鄭先生…… 遭誣搆去官，尋以疾卒。臨川危君太樸病執(zhí)法者不得其平，為著《悲海東辭》，濂亦繼作，時(shí)元統(tǒng)癸酉（元統(tǒng)元年，1333）冬十月丁亥也?！盵3]1886即是說(shuō)，鄭復(fù)初卒年當(dāng)在至順三年（1332）到元統(tǒng)元年（1333）之間。

又據(jù)胡翰所做的《送祝生歸廣信序》：“故處州錄事鄭復(fù)初先生嘗為余言，其鄉(xiāng)人祝蕃遠(yuǎn)之學(xué)出自陸氏，且甚高其行，今十有五年矣?！盵17]該序作于“至正丁亥”即至正七年（1367），上溯十五年，是復(fù)初與胡翰語(yǔ)“其鄉(xiāng)人祝蕃遠(yuǎn)”應(yīng)在至順三年（1332），即是說(shuō)鄭復(fù)初至順三年（1332）還在世。假設(shè)鄭復(fù)初于此年“強(qiáng)起之京師，”而“明年春，以疾卒于京師”，其應(yīng)卒于元統(tǒng)元年（1333），時(shí)間上與宋濂所作之文相合。故鄭復(fù)初當(dāng)卒于元統(tǒng)元年（1333）。

四、學(xué) 術(shù)

鄭復(fù)初“少時(shí)好學(xué)聞與四方”[14]1055，其學(xué)據(jù)劉廌《盤(pán)古集》載，得自“九峰蔡先生正心誠(chéng)意之學(xué)”[18]。蔡九峰（1167―1230）為南宋理學(xué)名家，是朱熹的弟子和重要的學(xué)術(shù)助手，朱熹不少著作都是在蔡九峰的協(xié)助下完成的。鄭復(fù)初的家鄉(xiāng)玉山縣理學(xué)氛圍濃郁，南宋紹熙五年（1194），朱熹受玉山縣令司馬邁之邀，為縣學(xué)諸生講學(xué)，這次講學(xué)內(nèi)容后被輯為《玉山講義》?！叮ㄍ危┯裆娇h志·儒林》載：“（鄭復(fù)初）弱冠慕伊洛之學(xué)，慨然以古人自期，一時(shí)學(xué)者多宗師之?！盵2]鄭復(fù)初在這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境下傾心于程朱理學(xué)，從學(xué)于蔡九峰在玉山縣的學(xué)術(shù)傳人是極有可能的。

鄭復(fù)初學(xué)術(shù)思想中既有“程朱之學(xué)”的成分，也有永嘉事功學(xué)說(shuō)的因素。鄭復(fù)初在《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》中被列入《艮齋學(xué)案》的“貝氏學(xué)侶”條目中。“艮齋”為開(kāi)創(chuàng)永嘉學(xué)派事功之學(xué)的薛季宣的號(hào)，作為當(dāng)時(shí)浙東學(xué)術(shù)的佼佼者，薛季宣創(chuàng)立的經(jīng)制之學(xué)思想開(kāi)啟了陳傅良、葉適等人的學(xué)術(shù)，并且對(duì)陳亮、呂祖謙等人產(chǎn)生過(guò)重大影響。全祖望在《艮齋學(xué)案》按語(yǔ)中說(shuō)：“永嘉之學(xué)統(tǒng)遠(yuǎn)矣，其以程門(mén)袁氏之傳為別派者，自艮齋薛文憲公始?！盵19]《艮齋學(xué)案》所列諸人，皆為薛季宣事功之學(xué)的同道、學(xué)術(shù)傳人?！柏愂蠈W(xué)侶”中的“貝氏”指的是“貝瓊”，貝瓊為薛季宣的四傳弟子，曾從學(xué)于薛季宣再傳弟子楊維楨。鄭復(fù)初即被列入《艮齋學(xué)案》，又為永嘉事功學(xué)術(shù)的重要傳人貝瓊的“學(xué)侶”，其思想中必定會(huì)有永嘉事功之學(xué)的因素。

鄭復(fù)初尤擅經(jīng)學(xué)，對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《易》諸書(shū)皆有獨(dú)到見(jiàn)解。王袆《劉先生墓志銘》載：“上饒鄭君原善，其學(xué)長(zhǎng)于經(jīng)，而明于性理。”[1]宋濂《元故婺州路儒學(xué)教授季公墓銘》載：“上饒鄭先生原善來(lái)為郡錄事，公（季仁壽）從之游，受《書(shū)》《詩(shī)》二家?！盵3]1055鄭復(fù)初的學(xué)生季仁壽就是專門(mén)向鄭復(fù)初學(xué)習(xí)《書(shū)》《詩(shī)》二經(jīng)的。

鄭復(fù)初的著作目前僅見(jiàn)《補(bǔ)正蒙解》一書(shū)。此書(shū)清代學(xué)者錢(qián)大昕《元史藝文志》、魏源《元史新編》、曾廉《元書(shū)》，今人雒竹筠《元史藝文志輯本》①參見(jiàn)：雒竹筠. 元史藝文志輯本[M]. 李新乾，編補(bǔ). 北京：燕山出版社，1999：193。錢(qián)大昕. 元史藝文志：卷3 [M]. 清潛研堂全書(shū)本。魏源. 元史新編：卷93 [M]. 清光緒三十一年邵陽(yáng)魏氏慎微堂刻本。曾廉. 元書(shū)：卷23 [M]. 清宣統(tǒng)三年刻本。皆有著錄。該書(shū)是鄭復(fù)初為補(bǔ)充沈毅齋（生卒年不詳 ）《正蒙解》②《正蒙解》一書(shū)現(xiàn)已佚，陜西師范大學(xué)研究生劉泉輯出部分佚文。參見(jiàn)：劉泉. 沈貴珤《正蒙解》及其佚文[J]。唐都學(xué)刊，2013（1）。一書(shū)之不足而作。沈毅齋，饒州德興（今屬江西）人，名貴珤，又名汝礪，字誠(chéng)叔，毅齋為其號(hào)?！墩山狻吩救比?，鄭復(fù)初為其補(bǔ)足，后以《補(bǔ)正蒙解》之名刊行。貝瓊《灊峰祠堂記》稱：“鄱陽(yáng)沈毅齋先生為《正蒙解》，以備朱子之未備，而《王褅》《樂(lè)器》《乾稱》猶缺。元德興丞上饒鄭君復(fù)初補(bǔ)其三篇，新安胡公云峰序之，亦既行于世矣[20]97。

五、交 游

鄭復(fù)初交游廣泛，與當(dāng)時(shí)之學(xué)術(shù)名家多有交游唱和，以下?lián)衿渲饕宋锛右钥际觥?/p>

（一）成廷珪

成廷珪，元代詩(shī)人，字原常，一字元章，又字禮執(zhí)。揚(yáng)州人。好學(xué)不求仕進(jìn)，惟以吟詠?zhàn)詩(shī)?，奉母居集市，晚年遭亂，避居吳中，著有《居竹軒集》③參見(jiàn)：成廷珪. 居竹軒集[M]. 長(zhǎng)洲顧氏秀野草堂，清康熙41年刻本。四卷。其中有《送鄭復(fù)初赴白沙蔡宅館》一詩(shī)，由此可知，他與鄭復(fù)初頗有交往。

（二）李孝光

李孝光，字季和，號(hào)五峰，樂(lè)清人。少博學(xué)，后在浙江雁蕩山五峰下講學(xué)，從學(xué)者眾。至正三年（1343）應(yīng)召入京，為秘書(shū)監(jiān)著作郎，遷文林郎、秘書(shū)監(jiān)丞。工詩(shī)文。有《五峰集》④參見(jiàn)：李孝光. 五峰集[M]. 臨桂王氏四印齋，清光緒19年刻本。傳世。

鄭復(fù)初逝后，李孝光與王伯循等人祭之于鳳凰山下，并作《鄭復(fù)初哀詞并序》以寄托哀思[14]。

（三）袁 桷

袁桷，元代學(xué)者，字伯長(zhǎng)，慶元人。大德初，薦為翰林國(guó)史院檢閱官，后又任國(guó)史院編修官、翰林直學(xué)士、侍講學(xué)士。詩(shī)詞、考據(jù)、史學(xué)均精通。著有《清容居士集》[10]397等。

袁桷與鄭復(fù)初相交較早，延祐五年袁桷為鄭復(fù)初《思親詩(shī)編》作序。泰定三年秋袁桷與鄭復(fù)初在金陵共同擔(dān)任江浙行省鄉(xiāng)試時(shí)的“校文之官”，袁桷作有《汪叔濟(jì)推官、鄭復(fù)初判官、周本道判官同校文江浙，因思?xì)W陽(yáng)兗公、王岐公事政相類，不可無(wú)一言以成故事，短章述懷》詩(shī)，以紀(jì)其事[10]397。

（四）胡 翰

胡翰，元末明初詩(shī)文家，字仲申，一字仲子，金華人。幼聰潁，長(zhǎng)從吳師道、吳萊學(xué)，又登同邑許謙之門(mén)。元末戰(zhàn)亂中避居南華山，著書(shū)自適。明興，朱元璋下金華，召見(jiàn)，授衢州教授。其文結(jié)為《胡仲子集》[21]2。

據(jù)胡翰《送祝生歸廣信序》，至順三年鄭復(fù)初曾向胡翰介紹“其鄉(xiāng)人祝蕃遠(yuǎn)之學(xué)”[17]。又據(jù)其《送吳思道歸金陵序》，鄭復(fù)初在金陵時(shí)，胡翰曾與其唱和于金陵清涼寺[19]84。

（五）貝 瓊

貝瓊又名貝闕，字廷據(jù)，一字廷臣，崇德人。元末領(lǐng)鄉(xiāng)薦，遭亂后退居山中。洪武初，征修《元史》，除國(guó)子監(jiān)助教。《明史》有傳。貝瓊博覽經(jīng)史，尤工于詩(shī)。著有《清江集》①參見(jiàn)：貝瓊. 清江集[M]. 四部叢刊本。。鄭復(fù)初在《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》中被列入了“貝（瓊）氏學(xué)侶”中，可見(jiàn)鄭復(fù)初與貝瓊頗有交游，尤其學(xué)術(shù)方面交流更密[22]。

（六）劉文瑞

劉文瑞字彥章，開(kāi)化人，生卒年不詳。嘗賑饑鄉(xiāng)里，修復(fù)損壞之浮橋。延祐六年（1319）司盟創(chuàng)建“三衢文會(huì)”，匯集江浙六路學(xué)子于衢州，仿科舉取士之制，舉行考試。此次文會(huì)共有66位考生的112份試卷入圍，最終又從中遴選出優(yōu)秀答卷53份，編刻成書(shū)。鄭復(fù)初早年曾在劉文瑞開(kāi)設(shè)的私塾教學(xué)?！墩憬ㄖ尽と宋锇恕份d：“（劉文瑞）設(shè)塾延名儒鄭原善為師以教子弟。”[23]

（七）魯 貞

魯貞，字起元，號(hào)桐山老農(nóng)，桐山人，生卒年不詳。元統(tǒng)二年舉人，隱居不仕，其邃于理學(xué)，胸懷夷曠。至正十年，參知政事余闕巡視浙東，推薦魯貞出仕，不受。著有《桐山老農(nóng)集》[24]等。

鄭復(fù)初曾在開(kāi)化人劉文瑞開(kāi)設(shè)的私塾里教學(xué)，魯貞亦在此教學(xué)?！墩憬ㄖ尽と宋锇恕份d：“（劉文瑞）設(shè)塾延名儒鄭原善為師以教子弟，后原善、張宗元登第，程琚、魯貞領(lǐng)鄉(xiāng)薦。”[23]鄭復(fù)初門(mén)人鄭道源為魯貞之同鄉(xiāng)，鄭道源往游金陵時(shí)，魯貞為之作《送鄭道源之金陵序》[15]12。

（八）薩天錫

薩都刺，元冀寧路雁門(mén)站人，字天錫，號(hào)直齋。泰定四年（1327）進(jìn)士，歷官京口錄事司達(dá)魯花赤、江南行御史臺(tái)掾史，官至燕南司經(jīng)歷。能書(shū)善畫(huà)，尤工詩(shī)。有《薩天錫詩(shī)集》②參見(jiàn)：薩天錫. 薩天錫詩(shī)集[M]. 四部叢刊本。傳世。

胡翰《送吳思道歸金陵序》載：“鄭復(fù)初先生賦詩(shī)，薩天錫及諸生皆和之，蓋亦一時(shí)之髙風(fēng)逸韻?！盵21]84鄭復(fù)初在金陵時(shí)，薩天錫曾與其唱和于金陵清涼寺。鄭復(fù)初去世后，薩天錫作《鳳凰臺(tái)望祭進(jìn)士鄭復(fù)初錄事》[6]349詩(shī)以緬懷，并與王伯循、李孝光等人祭之于鳳凰山下。

（九）王伯循、王士讓、郭彝孟、觀志能

據(jù)李孝光《鄭復(fù)初哀詞并序》[14]，鄭復(fù)初逝后，王伯循、王士讓、郭彝孟、觀志能與薩天錫等人祭之于金陵鳳凰山下。

六、門(mén)人弟子

鄭復(fù)初為當(dāng)時(shí)之名士，其在處州期間，“首以圣賢心學(xué)倡群士”[18]，從學(xué)者甚眾，“一時(shí)學(xué)者多宗師之”[2]。

（一）劉 基

劉基字伯溫，元末明初處州青田人。元末進(jìn)士，官至浙東行省儒學(xué)副提舉，后棄官歸鄉(xiāng)。至正二十年（1360）受朱元璋征召，深受重用，成為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?。封誠(chéng)意伯，任弘文館學(xué)士。劉基博通經(jīng)史，詩(shī)文兼長(zhǎng)，著有《誠(chéng)意伯文集》[25]。

黃伯生所撰《誠(chéng)意伯劉公行狀》、張時(shí)徹所撰《明開(kāi)國(guó)翊運(yùn)守正文臣資善大夫贈(zèng)太師謚文成護(hù)軍誠(chéng)意伯劉公神道碑銘》及《明史·劉基傳》皆言劉基曾師事鄭復(fù)初。他跟鄭復(fù)初學(xué)的是程朱性理之學(xué)。《誠(chéng)意伯劉公行狀》謂劉基“聞濂、洛心法，即得其旨?xì)w”[25]，感悟力極強(qiáng)。為此，鄭復(fù)初十分器重他，并對(duì)其父親劉爚說(shuō)：“此子必高公之門(mén)矣!”[2]

（二）宋 濂

宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，明初主要開(kāi)國(guó)文臣、著名散文家。自幼刻苦勵(lì)學(xué)，元末曾被薦為翰林院編修，辭不應(yīng)召，隱居著書(shū)。明初，就任江南儒學(xué)提舉，為太子朱標(biāo)講經(jīng)，主修《元史》。后以年老，辭官歸里。因長(zhǎng)孫牽連到胡惟庸案，宋濂被流放四川茂州，并病死途中。由于學(xué)識(shí)淵博，播聲海內(nèi)外。有《宋學(xué)士全集》[3]2傳世。

鄭濤《宋潛溪先生小傳》稱宋濂“原名壽，后更名濂，上鐃鄭錄事復(fù)初為制今字”[3]2323，意在勉勵(lì)他景仰追隨理學(xué)開(kāi)基大師周敦頤（字濂溪）。鄭復(fù)初逝后，宋濂為作《悲海東辭》[3]1886。

（三）王 毅

王毅，字剛叔，號(hào)訥齋、木訥齋，龍泉人。傾心圣賢之學(xué)。三十歲左右，北游至京師，黃溍、揭傒斯、歐陽(yáng)玄、危素等人爭(zhēng)相引重，薦為“檢討經(jīng)筵編修翰林”，堅(jiān)辭不就。后由京師南還鄉(xiāng)里，聚徒講學(xué)，并將束修之資幾乎全部用來(lái)購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，多達(dá)萬(wàn)余卷，一心精思疾讀，研究朱子之學(xué)。王祎為其作《龍泉王先生祠堂記》，記述當(dāng)時(shí)的講學(xué)情里中，戶外之履至無(wú)所容。講解經(jīng)義于天理、人欲勝負(fù)消長(zhǎng)之際，尤極懇切。感悟者咸泣下景：“教授?！盵1]

王毅亦是鄭復(fù)初在任處州錄事時(shí)前往求學(xué)的。宋濂《王先生小傳》謂“會(huì)上饒鄭君原善來(lái)為郡錄事，先生往質(zhì)所疑，鄭君甚器重之?！盵3]2058王袆《龍泉王先生祠堂記》載：“（王毅）早從上饒鄭君原善游，既聞圣賢求仁之方，及登金華許文懿公之門(mén)，又有得乎理一分殊之旨?！盵1]

（四）季仁壽

季仁壽，字山甫，號(hào)春谷。學(xué)者稱“四經(jīng)先生”。屢舉進(jìn)士不第。元末以鄉(xiāng)薦授慈溪教授，再調(diào)松陽(yáng)教諭。任上皆有建樹(shù)，升雙溪山長(zhǎng)。江南經(jīng)略李國(guó)鳳薦仁壽為婺州教授，堅(jiān)辭不受，退居鄉(xiāng)里，潛心著述。著有《春谷讀書(shū)記》《易詩(shī)書(shū)春秋衍義》《四書(shū)質(zhì)疑》《詩(shī)林勾元》等①參見(jiàn)：政協(xié)龍泉市文史委員會(huì).龍泉文史資料：第18輯：龍泉?dú)v代名人[M].2000：152。。

季仁壽初承家學(xué)，治《易》《春秋》，后從鄭復(fù)初學(xué)《詩(shī)》《書(shū)》二經(jīng)，遂精通四經(jīng)，被時(shí)人譽(yù)為“四經(jīng)師”。宋濂《元故婺州路儒學(xué)教授季公墓銘》紀(jì)其事曰：“公承家學(xué)，治易暨春秋，通其奧義，及上饒鄭先生原善來(lái)為郡錄事，公從之游，受《書(shū)》《詩(shī)》二家，先生名進(jìn)士，故公之所造益精，由是四方從之者眾，號(hào)為四經(jīng)師?！盵3]896

（五）劉 演

劉演，元末明初處州人，有文學(xué)，美儀容，為劉基之族兄，至正初為義烏教諭，后任明善書(shū)院山長(zhǎng)。王袆《劉先生墓志銘》云：“因從受業(yè)焉，磨礱浸灌，所資日深，著其大義輯為成書(shū)，一時(shí)學(xué)者皆誦習(xí)之?！盵1]

（六）鄭道源

鄭道源，其生平不詳，鄭道源曾求學(xué)于鄭復(fù)初，主要學(xué)習(xí)的是四書(shū)之學(xué)。據(jù)魯貞《桐山老農(nóng)集》載：“鄉(xiāng)人鄭道源受業(yè)復(fù)初之門(mén)?！盵15]12

綜上所述，結(jié)合史傳、方志、宗譜、碑銘以及鄭復(fù)初本人的著作，鄭復(fù)初的生平事跡是可以考證清楚的。鄭復(fù)初一生雖宦名不顯，但在任處州錄事期間，能開(kāi)學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先，“首以圣賢心學(xué)倡群士”，使得“一時(shí)學(xué)者多宗師之”。尤為難能可貴的是，他教授出了宋濂、劉基、王毅等明初學(xué)術(shù)名家?？v觀鄭復(fù)初的一生，他在經(jīng)學(xué)、易學(xué)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都做出了令人矚目的成就，值得我們深入研究。