壯錦祥紋在裝飾中的應(yīng)用研究*

余斯婷

壯錦祥紋是壯鄉(xiāng)人認(rèn)為寄托吉祥的紋樣，如蝶戀花織花紋、雙鶴同春紋、彩蝶吉祥紋、吉祥鳳紋、吉祥八角紋、蟒龍紋、幸?；y、萬壽無疆圖紋等。壯錦祥紋圖案變化多樣，不同形態(tài)、色彩、材質(zhì)均可引發(fā)觀者不同的心理感受、滿足多變的裝飾要求、展現(xiàn)獨(dú)特的時(shí)尚品位。因此，在室內(nèi)裝飾中要秉持現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從構(gòu)圖規(guī)則、情感訴求、實(shí)用要求、空間特征出發(fā)，深度挖掘和運(yùn)用其背后的深刻寓意與文化內(nèi)涵，展現(xiàn)別樣的家居風(fēng)貌，打造出與眾不同、豐富飽滿的空間視覺效果，滿足人們個(gè)性化訴求。

一、壯錦祥紋在裝飾中的應(yīng)用價(jià)值

隨著時(shí)代進(jìn)步，人們審美情趣與文化涵養(yǎng)持續(xù)提升，對(duì)裝飾風(fēng)格、品味有了更高的期待與要求，為了避免千篇一律的裝飾風(fēng)格，設(shè)計(jì)者需要充分發(fā)掘極具地域文化特色的裝飾元素來營造特色生活情境，壯錦祥紋正是這樣一種兼具物質(zhì)、文化、藝術(shù)功能價(jià)值的裝飾元素。

（一）物質(zhì)功能價(jià)值

壯錦祥紋是兼具實(shí)用性與審美性的裝飾元素，想要突出壯族地域文化、展示民族特色風(fēng)情，可利用壯錦祥紋獨(dú)特的審美趣味、歷史語言的創(chuàng)新運(yùn)用詮釋民族與時(shí)尚的融合，打造出兼具民族文化韻味與現(xiàn)代生活氣息的家居空間。壯錦因其地域性、民族性、實(shí)用性的不同而各具風(fēng)采，祥紋圖案、色彩等各方面均極富特色，如壯錦祥紋抱枕，既有一般抱枕的物質(zhì)功能價(jià)值，還具有獨(dú)特的欣賞價(jià)值，為整個(gè)空間帶來不一樣的視覺沖擊；再如，帶有萬壽紋壯錦祥紋的家具不僅擁有具體的使用功能與價(jià)值，還以祥紋圖案營造了民族特色風(fēng)格、傳達(dá)了長壽安泰寓意，提高了空間的趣味性[1]。

（二）文化功能價(jià)值

壯錦祥紋的應(yīng)用還為空間注入了厚重的文化內(nèi)涵，美化了環(huán)境空間分割，其所具有的獨(dú)特色彩圖案、材質(zhì)肌理，使人們精神上收獲了豐富、愉悅的情感享受。壯錦祥紋內(nèi)容廣泛、形式多樣，是壯族人民在觀察、記錄、理解生活的基礎(chǔ)上提煉創(chuàng)造出來的，其源于生活又高于生活，與現(xiàn)代社會(huì)多元文化交叉融合，強(qiáng)大的文化功能價(jià)值使其在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)下依然應(yīng)用廣泛。在裝飾中融入壯錦祥紋，實(shí)則是對(duì)傳統(tǒng)文化精華的提煉重構(gòu)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是新的文化生命力和感染力的注入，有助于帶給人們濃郁的民族文化氣息，促進(jìn)其地域文化認(rèn)同感的增強(qiáng)。

（三）藝術(shù)功能價(jià)值

壯錦之所以成為我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，主要是由于其編制出了千姿百態(tài)的圖形紋樣，從早期簡單的方格圖案為主，到幾何紋理、植物造型的出現(xiàn)，再到蟒龍紋、吉祥鳳紋等祥紋符號(hào)的出現(xiàn)，壯錦越來越被人們青睞、被世人熟知，直至今日，壯錦祥紋圖案日趨貼近自然、貼近生活，藝術(shù)形態(tài)愈加豐富多樣、惟妙惟肖，再也不是可遇而不可求的皇家貢品，而是“飛入尋常百姓家”，成為人們裝飾的視覺元素之一。壯錦祥紋是壯族人民創(chuàng)造的重要藝術(shù)形式之一，設(shè)計(jì)中創(chuàng)新與傳承結(jié)合實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代時(shí)尚與千年壯錦的碰撞與融合，具有極高的藝術(shù)價(jià)值[2]。

二、壯錦祥紋在裝飾中的應(yīng)用

（一）基于構(gòu)圖規(guī)則調(diào)和祥紋圖案

在裝飾中融入壯錦祥紋，需要結(jié)合壯錦構(gòu)圖規(guī)則及特征，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用壯錦圖案調(diào)和裝飾效果，營造獨(dú)特的意境以滿足觀者不同的審美需求。裝飾切忌選擇過于繁冗的祥紋圖案，而要選擇抽象化圖案，強(qiáng)調(diào)圖案虛實(shí)空間的轉(zhuǎn)換與再現(xiàn)，但不應(yīng)將反常、粗俗乃至丑陋的圖案理解為夸張，圖案變形要依循裝飾物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化，特定圖形輪廓尤其是適宜祥紋的構(gòu)圖圖案必須與外形輪廓相適應(yīng)，形成統(tǒng)一的整體，這樣圖案才不會(huì)因紋樣扭曲而生硬、丑陋。例如，廣西壯錦大酒店以簡約風(fēng)格為主，設(shè)計(jì)師選擇裝飾變形較大的鳳紋、蝶戀花圖案與現(xiàn)代簡約風(fēng)格相匹配，并根據(jù)家具、墻壁等“表意”物質(zhì)載體的輪廓對(duì)紋樣、圖案進(jìn)行變形、調(diào)和，既烘托了酒店氣氛，又增添了幾分地域文化意境。值得注意的是，對(duì)壯錦祥紋圖案進(jìn)行變化與夸張?zhí)幚頃r(shí)，需要把握好適度原則，切忌因過分變形而使人們曲解圖案原本的吉祥寓意，要結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，采用組合、移位等抽象變形手法，將多元、差異造型的祥紋圖案給予局部重疊交錯(cuò)，達(dá)到一種別致美觀的裝飾效果。例如，廣西民族博物館展陳柜采用傳統(tǒng)噴繪、雕刻等手法展示壯錦，設(shè)計(jì)師并非直接堆砌祥紋圖案，而是結(jié)合博物館空間環(huán)境及其寓意，選擇了有著節(jié)節(jié)高升、事事如意寓意的云氣紋，既滿足了展陳柜的功能要求，又展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕厣玔3]。

（二）基于情感訴求選擇色彩搭配

壯錦發(fā)展至今，其染料工藝早已從當(dāng)初的白色素紋發(fā)展到如今的五彩繽紛，但是，在裝飾設(shè)計(jì)中仍需針對(duì)性地挑選色彩，裝飾強(qiáng)調(diào)結(jié)合情感訴求選擇適宜的配色裝點(diǎn)家居環(huán)境，使人獲得愉悅的情感體驗(yàn)。因此，選擇壯錦祥紋色彩時(shí)要以人為本，結(jié)合人的生理因素、審美情趣確定色彩總基調(diào)，待基調(diào)確定后對(duì)色彩明度、純度等進(jìn)行慎重調(diào)配，通過適宜的色彩搭配物象實(shí)現(xiàn)以景抒情，強(qiáng)化情、境、趣、意的表達(dá)。正如藝術(shù)大師羅丹所言“美即和諧”，色彩協(xié)調(diào)與否乃室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵，壯錦祥紋無窮的組合與不同的配色可演繹出迥異的風(fēng)格。傳統(tǒng)壯錦祥紋強(qiáng)調(diào)重彩，但隨著時(shí)代變遷，現(xiàn)代裝飾對(duì)色彩追求更傾向于多元組合，或冷色調(diào)中增添若干暖色給予調(diào)和，或暖色調(diào)中配合若干冷色給予刺激，多元色彩搭配猶如一曲交響樂，既富節(jié)奏感又不乏韻律。例如，廣西壯錦大酒店為了配合整體裝飾的簡約風(fēng)格，選用適宜祥紋圖形的黑底與橙色圖案進(jìn)行搭配，明暗對(duì)比強(qiáng)烈的警示色調(diào)賦予造型簡練、生動(dòng)的特征，黑底的沉穩(wěn)彌補(bǔ)了祥紋圖案構(gòu)成的缺陷，將觀者視覺成功引致圖案本身，完成了虛實(shí)空間美的轉(zhuǎn)換[4]。

（三）基于實(shí)用要求巧用多元材質(zhì)

裝飾除了需要關(guān)注藝術(shù)審美，還需考慮其實(shí)用功能。傳統(tǒng)編織技藝制作的壯錦祥紋所使用的材料多為棉紗，這導(dǎo)致生產(chǎn)出來的紋樣圖案手感粗糙，不適用于家居環(huán)境，特別是床品，而手工制作屬于主觀改造范疇，設(shè)計(jì)者可在傳統(tǒng)編織材料中添加一定比例的絨毛、絲綢等進(jìn)行調(diào)和，賦予壯錦祥紋圖案細(xì)膩的肌理手感，使之更滿足于家居所需。除了織品，其他裝飾材質(zhì)因質(zhì)地、色澤、紋理、特征的差異，會(huì)從視覺與觸覺層面帶給人差異化審美感受，如木材給人以溫潤古樸之感，金屬則冰冷堅(jiān)固，塑料表現(xiàn)出細(xì)密有彈性的質(zhì)感，紡織品細(xì)膩而柔軟、玻璃透明而澄凈。對(duì)于壯錦而言，不同編織工藝所呈現(xiàn)的效果也不盡相同，如拋光電鍍金屬工藝平滑而富有現(xiàn)代科技感，拉絲金屬工藝賦予物品動(dòng)感效果，蝕刻金屬工藝賦予商品個(gè)性化品質(zhì)感?？梢?，多元材質(zhì)的運(yùn)用必然會(huì)引發(fā)設(shè)計(jì)思路的改變，對(duì)于材料的選擇也決定了壯錦祥紋的裝飾風(fēng)格，因此，設(shè)計(jì)者必須從當(dāng)代人視覺及感官體驗(yàn)角度出發(fā)，根據(jù)不同的設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)作樣式挑選不同的材質(zhì)，確保壯錦祥紋圖案形式的創(chuàng)作與材料的吻合度，將材質(zhì)運(yùn)用升華到更高層次，以獲得全新的設(shè)計(jì)體驗(yàn)。

（四）基于空間特征創(chuàng)造秩序美感

壯錦祥紋是空間的裝飾元素之一，其與周圍環(huán)境有著密切的依存關(guān)系，在空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用壯錦祥紋符號(hào)，既要考慮其造型、色彩、材料等因素與空間環(huán)境的協(xié)調(diào)性，又要考慮地域特色的呈現(xiàn)，使裝飾元素與空間產(chǎn)生良好呼應(yīng)、互相協(xié)調(diào)，猶如生長于環(huán)境之中。設(shè)計(jì)者要借鑒傳統(tǒng)空間虛實(shí)結(jié)合的特征，賦予空間最大的自由，兼顧考慮空間與陳設(shè)，將空間當(dāng)作一張白紙，陳設(shè)猶如筆畫”，借助計(jì)黑當(dāng)白的哲學(xué)理念，打造間與間可隔可通的融洽空間，壯錦祥紋應(yīng)用時(shí)要確保形、線、色與空間維持一致，避免表現(xiàn)空間與前后距離，利用裝飾平面化設(shè)計(jì)手法進(jìn)行壯錦圖案設(shè)計(jì)，使差異化場景與內(nèi)容在同一平面顯現(xiàn)，形成不受空間制約的裝飾畫面，打造出人為的空間秩序感。例如，廣西壯錦大酒店采用二方連續(xù)重復(fù)的設(shè)計(jì)手法，將墻壁上的壯錦圖案形成有規(guī)律的排列方式，為了達(dá)到分割空間之效，設(shè)計(jì)師還利用四方連續(xù)的紋樣排列方式使壯錦圖案形成變化，并產(chǎn)生漸變之感[5]。

三、結(jié)語

壯族歷史悠久，壯錦的發(fā)展與傳承從未間斷，最常見的吉祥鳳紋、雙鶴同春紋、蟒龍紋、萬壽無疆等祥紋圖案極具藝術(shù)特色，傳達(dá)了壯族人民對(duì)美好生活的熱愛與追求。在裝飾中，壯錦祥紋元素的應(yīng)用十分廣泛，無論是豐富多彩的圖案，還是五彩斑斕的色彩，抑或?qū)嵱枚鄻拥牟馁|(zhì)均可作為空間的點(diǎn)綴元素，帶給觀者愉悅與美的感受。值得思考的是，壯錦祥紋在裝飾中的應(yīng)用既要體現(xiàn)出設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新，又要實(shí)現(xiàn)民族與時(shí)尚的融合，還要充分彰顯壯錦祥紋所蘊(yùn)含的厚重文化內(nèi)涵，這要求設(shè)計(jì)者必須對(duì)壯錦等民族傳統(tǒng)文化給予高度認(rèn)同，在壯錦祥紋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間尋找最佳契合點(diǎn)，結(jié)合新材料、新技術(shù)對(duì)壯錦祥紋元素進(jìn)行重構(gòu)或提煉，賦予空間極具地域文化特色的裝飾效果。