關(guān)于嶺南畫派的藝術(shù)表現(xiàn)及其價(jià)值的研究

張桐

嶺南畫派具有彩墨并重、融匯中西、撞水撞粉、兼工帶寫等等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)不僅使嶺南畫派具有雅俗共賞的特性，也為嶺南畫派的長(zhǎng)期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在特定歷史階段產(chǎn)生的嶺南畫派，不僅有耐人尋味，不拘一格的匠心，更具有一定的開創(chuàng)精神。嶺南畫派創(chuàng)始人受當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想的影響，使嶺南畫派具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性，因而使其對(duì)中國(guó)畫壇產(chǎn)生重要影響。同時(shí)，基于嶺南地區(qū)便利的地理位置，當(dāng)?shù)厝嗣衲芙邮芎芏嗟男鲁庇^念，因而能衍生出嶺南畫派和嶺南園林等等極具地域特色的藝術(shù)流派。

一、嶺南畫派的主要表現(xiàn)技法

（一）彩墨并重

所謂彩墨并重，是指嶺南畫派的表現(xiàn)技法主要以墨色為主，并在其中融入豐富的色彩，使其具有彩墨并重的特點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫將墨分為不同的層次，通過(guò)墨色的濃淡深淺表達(dá)豐富的內(nèi)涵。中國(guó)畫講墨分五色，就是通過(guò)墨色濃淡枯濕的變化，不僅能表達(dá)水墨的雅致和氣韻，也使得嶺南畫派保留了強(qiáng)烈的傳統(tǒng)繪畫內(nèi)涵。由于嶺南屬于四季常綠的地區(qū)，因此，嶺南畫派的表現(xiàn)技法在水墨基礎(chǔ)上又具有豐富的色彩表現(xiàn)，這種新技法令當(dāng)時(shí)的畫壇耳目一新，在一定程度上也證明了中國(guó)畫表現(xiàn)的豐富性。如今這種畫法已經(jīng)融入很多流派，這也充分說(shuō)明彩墨并重技法的合理性和包容性。

（二）融匯中西

由于嶺南畫派在特定時(shí)期誕生，既有中國(guó)畫的精髓，又在一定程度上融入西洋畫的畫法，這不僅促進(jìn)了中西繪畫的交流和融合，也使得這一畫派能集眾家精髓和特長(zhǎng)。這種融匯中西的繪畫形式，在當(dāng)時(shí)屬于開拓性的創(chuàng)舉。同時(shí)，其創(chuàng)始人高劍父也明確表示其對(duì)中西結(jié)合的認(rèn)可和關(guān)注。這種思想也是基于當(dāng)時(shí)特定時(shí)期產(chǎn)生的，也為當(dāng)時(shí)民眾提升一定的文化自信，從側(cè)面促進(jìn)了中國(guó)畫的發(fā)展和傳承。

并且，嶺南畫派對(duì)中國(guó)畫的大幅度改革，讓后來(lái)人們?cè)谘芯繋X南畫派的同時(shí)，可以略微窺探其特定歷史，這也使得嶺南畫派在特定時(shí)期被稱為折衷派。但這種折衷不是傳統(tǒng)意義上的平均分配，而是在以中國(guó)畫為本體的前提下，借鑒西方寫實(shí)技法，以形成一種全新的繪畫流派藝術(shù)。

（三）撞水撞粉

撞水撞粉是指在作畫過(guò)程中，趁畫面未干時(shí)加入水或顏料，以此形成豐富的肌理效果。由于畫面水分未干，畫中色彩和墨色就能充分融合成為一體，從而提升了畫面的層次和顏色的交融，也使其在具有水墨畫特征的同時(shí)，具有豐富的色彩表達(dá)。同時(shí)，撞水這種畫法一般用于畫葉子，或者是枝干。例如在畫葉子時(shí)，融入撞水技法的地方顏色會(huì)自然變淡，而且會(huì)形成受光的部分，這種撞水技法的運(yùn)用，也使得葉子具有豐富的層次和凹凸變化。雖然撞粉是嶺南畫派的特征之一，但這種畫法并非嶺南畫派獨(dú)創(chuàng)，只是經(jīng)由嶺南畫派的使用，這種特殊技法得以傳承和發(fā)展。這種技法一般用于畫花卉和果蔬，在水分未干時(shí)加入蛤粉，任其在畫面上自然流淌，形成一種自然奇特的畫面效果，從而表達(dá)嶺南畫派強(qiáng)烈的藝術(shù)特征。

（四）兼工帶寫

兼工帶寫是指嶺南畫派中既有對(duì)物象細(xì)致刻畫的一面，也有夸張表現(xiàn)的一面。這種畫法很大程度上承繼了傳統(tǒng)繪畫的畫法。例如，明清時(shí)期的花鳥畫，便具有兼工帶寫這一特點(diǎn)，從而使得嶺南畫派帶有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文人畫特點(diǎn)。

同時(shí)，高劍父曾留學(xué)日本，深受竹內(nèi)棲鳳畫風(fēng)的影響，這種畫風(fēng)具有中國(guó)畫特點(diǎn)，并結(jié)合西方寫實(shí)畫法，但其仍具有強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫特點(diǎn)。雖然嶺南畫派是在融合東西方藝術(shù)以及眾家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，形成了一套多元的表現(xiàn)技法，但經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，普遍認(rèn)為其工與寫的源頭，是出自兩宋院體及西洋寫實(shí)技法，這也淋漓盡致體現(xiàn)出了嶺南畫派的折衷性。雖然也有一些專家學(xué)者對(duì)此持不同意見，但嶺南畫派中具有中西融合的繪畫特點(diǎn)是所有專家和學(xué)者一致認(rèn)可的。

二、嶺南畫派的藝術(shù)特征

（一）具有一定大眾化藝術(shù)并將雅俗共賞發(fā)揮到極致

在特殊時(shí)期形成的嶺南畫派，不但具有一定大眾性，也具有一定的教化作用。嶺南畫派不僅致力于引導(dǎo)大眾向真、善、美發(fā)展，也致力于消滅丑惡。陳樹人認(rèn)為：“藝術(shù)之為物，神圣而高尚，從事斯道人。品格要雋朗，設(shè)使非然者，類南轅北向?！边@也使得嶺南畫派雖然在一定程度上傳播藝術(shù)，但也反對(duì)唯利是圖。例如，高氏兄弟創(chuàng)辦的《真相畫報(bào)》和“審美書館”，便屬于為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫發(fā)展而創(chuàng)建的平臺(tái)。

同時(shí)，這一平臺(tái)也介紹先進(jìn)思想和推動(dòng)繪畫改革。并且，嶺南畫派也致力于加強(qiáng)中西繪畫融合，提倡兼工帶寫。而且，嶺南畫派在創(chuàng)作過(guò)程中十分重視普通民眾的藝術(shù)需求，為普通民眾提供視覺享受，這種雅俗共賞的模式，也使得嶺南畫派快速取得成功，并在中國(guó)現(xiàn)代畫壇上占據(jù)一定位置。

（二）時(shí)代賦予其變革性和創(chuàng)新性

由于嶺南畫派誕生于特殊時(shí)期，而“嶺南三杰”都是同盟會(huì)成員，這些成員跟隨孫中山先生的思想，走在社會(huì)變革前沿。因此，嶺南畫派具有強(qiáng)烈的變革性和創(chuàng)新性。陳樹人先生曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)畫之至今日，真不可不革命，藝術(shù)關(guān)系國(guó)魂，推陳出新，視政治革命猶急，予將以此為終身責(zé)任矣?！逼洚嬇纱砣宋锏难哉?，也充分說(shuō)明畫派走向和畫派發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，嶺南畫派也反對(duì)一味拋棄民族傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)象。因此，其整體呈批判性眼光，對(duì)中西方各家作品皆取其所長(zhǎng)，這也使得嶺南畫派在發(fā)展過(guò)程中形成健全的繪畫理念。

（三）嶺南畫派融貫中西折衷傳承

嶺南畫派的折衷傳承，以融匯古今為先提條件，不僅主張包容性藝術(shù)，也主張將古今中外的繪畫特長(zhǎng)重新整合創(chuàng)作，從而形成具有集大成思想的新型流派。這種沒有一味推翻古人思想的形式，既使我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓得以有效傳承，又為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代繪畫改革做出了革命性創(chuàng)舉。同時(shí)在特殊歷史時(shí)期，很多人都認(rèn)為傳統(tǒng)繪畫具有一定的落后性，必須通過(guò)借鑒西方寫實(shí)繪畫來(lái)改造中國(guó)畫。例如，徐悲鴻、劉海粟等藝術(shù)家們都有這一思想，這也充分說(shuō)明為何這一特定時(shí)期的畫家中，他們畫作中都有借鑒西方繪畫的技法，而嶺南畫派的出現(xiàn)無(wú)疑為國(guó)畫傳承和發(fā)展提供了更好的途徑。

三、嶺南畫派的思想文化背景

（一）重商與實(shí)用體現(xiàn)一定的平民意識(shí)

中國(guó)儒家文化主要重農(nóng)抑商，但嶺南畫派以實(shí)用價(jià)值為主導(dǎo)，不僅十分注重體現(xiàn)平民意識(shí)，也主張藝術(shù)大眾化。同時(shí)，這種平民意識(shí)的體現(xiàn)，使得嶺南畫派具有一定的教化功能和實(shí)用功能。例如，嶺南地區(qū)自古交通便利，商業(yè)發(fā)達(dá)，因此也存在很多以賣畫維生的藝術(shù)家，而賣畫收入既能濟(jì)己也能濟(jì)世，這種入世思想不僅使得嶺南畫派受到當(dāng)時(shí)民眾的熱烈追捧，也使其體現(xiàn)了活潑靈動(dòng)的色彩個(gè)性，這種靈氣體現(xiàn)更容易被平民所欣賞，反映出當(dāng)時(shí)嶺南人民樂(lè)觀向上的積極心態(tài)。同時(shí)，這種做法也在一定程度上緩解了當(dāng)時(shí)民眾缺乏文化自信的現(xiàn)象，促進(jìn)中國(guó)畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的有效傳承。

（二）注重民主和科學(xué)對(duì)孫中山思想熱力追捧

文化革命不僅要推翻傳統(tǒng)封建帝王集權(quán)主義，也是民主和科學(xué)的斗爭(zhēng)體現(xiàn)。首先，當(dāng)時(shí)孫中山先生的先進(jìn)思想認(rèn)為中西結(jié)合才能使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這種變革精神也深深地影響嶺南畫派。而嶺南三杰是孫中山先生的忠實(shí)追隨者，不僅親自參與辛亥革命，也通過(guò)文化變革為革命開拓新的發(fā)展道路和新的發(fā)展理念，從而在另一種文化角度服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民。同時(shí)，這也是受集百家所長(zhǎng)的嶺南文化影響，其中注重民主和倡導(dǎo)自由的理念，深受當(dāng)時(shí)嶺南三杰認(rèn)可。

（三）注重創(chuàng)新性和開放性集百家所長(zhǎng)

嶺南畫派具有一定的創(chuàng)新性和開放性，雖集百家所長(zhǎng)使其具有強(qiáng)烈的再生能力，但受到的評(píng)價(jià)也是褒貶不一。這種將古今中西文化進(jìn)行融合的繪畫形式，具有頑強(qiáng)的生命力，在每一次的激烈碰撞中都能衍生出新的文化藝術(shù)，這種創(chuàng)新性特點(diǎn)，使得其具有濃厚的包容性，為藝術(shù)革命發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

同時(shí)，嶺南畫派中存在的嶺南文化具有一定的傳統(tǒng)文化特色，而在其中融入了西方文化，反倒減弱了在特定時(shí)期的傳播阻力，從而使真正的嶺南精神得以延續(xù)和發(fā)展。因此，再生機(jī)制也是嶺南畫派具有的主要機(jī)制，并有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化與西方文化的再一次創(chuàng)新和整合。

四、結(jié)語(yǔ)

嶺南畫派的誕生和興起，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有重要的歷史價(jià)值。通過(guò)研究和分析嶺南畫派的藝術(shù)特點(diǎn)，可以加強(qiáng)對(duì)其文化背景和特定時(shí)期歷史的研究和了解。同時(shí)，在嶺南畫派中可以領(lǐng)略強(qiáng)烈的嶺南文化，這也使其他領(lǐng)域可以在嶺南畫派中獲得不同的靈感，從而促進(jìn)我國(guó)主流文化的整體發(fā)展。雖然嶺南畫派源于特定時(shí)期的特定文化藝術(shù)，但其入世的思想也使得傳統(tǒng)文人形象在大眾眼中發(fā)生變化。同時(shí)，嶺南畫派具有的創(chuàng)新精神，也值得被當(dāng)代畫派和其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)，只有不斷加強(qiáng)對(duì)嶺南畫派的重視和研究，才能使嶺南畫派的現(xiàn)實(shí)意義產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。