燕下都
——蕭寒易水畔 滄桑兩千年

燕山，位于我國河北平原北側(cè)，由潮白河谷到山海關(guān)，綿延起伏數(shù)百公里，橫亙東西。3000多年前，因燕山得名叱咤風(fēng)云、威震海內(nèi)的“戰(zhàn)國七雄”之一的燕國即崛起于此。

燕國最初定都于北京西南的小平原，后遷都于燕山以南，以巍峨太行為屏障，以易水為潤澤之地，這就是雄踞北易水和中易水之間的燕下。

乍暖還寒的春日，駐足易水邊，西望蒼山如海、殘陽如血，眼前曾經(jīng)輝煌的國都早已不在，徒留斷壁殘?jiān)?、高臺(tái)土壘，鐫刻著無言的寂寞。耳畔仿佛又一次響起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌，倏忽間，穿越千年云煙回到往昔。

燕下都營建之由

公元前11世紀(jì)中葉，武王滅商，建立了周王朝。周朝建立之初，以周公為代表的統(tǒng)治集團(tuán)，為維護(hù)國家政權(quán)，全力推行分封制和宗法制。燕即為召公奭的封國，因召公要輔佐周王打理朝政，故由其子就任封國，最初都于晏都，后遷于薊(今北京西南琉璃河一帶)，此即為后世所稱的燕上都。

而當(dāng)時(shí)燕國政權(quán)不斷受到戎狄的威脅，中山國也不時(shí)侵?jǐn)_，為擺脫困境，燕國于是在北易水和中易水之間的地帶筑城屯兵以御強(qiáng)敵，此即為燕下都的前身。

而欲探尋修建燕下都的目的，不能不提到燕國歷史上一代名君燕昭王。據(jù)說酈道元曾訪問當(dāng)?shù)氐睦先?，都說燕昭王和太子丹既想招納各國人才為其所用，又不想讓這些人窺探到燕國的虛實(shí)，所以另建了燕下都讓他們居住，當(dāng)然這或許只是傳說未必屬實(shí)。但是，燕昭王為了抵御強(qiáng)敵，更加接近中原，選擇了地理形勝絕佳之地營建國都，對(duì)內(nèi)廣納賢才，勵(lì)精圖治，對(duì)外合縱連橫，終使燕國走向強(qiáng)盛卻是不爭(zhēng)的史實(shí)。

到戰(zhàn)國晚期燕下都也達(dá)到了繁榮的頂峰，成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最為宏大的都城之一。公元前226年，秦?cái)⊙嘤谝姿?，燕下都隨即陷落，至此這座延續(xù)達(dá)300余年的都城逐漸廢棄。

燕下都考古之獲

提起燕下都，人們多從“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的詩句及荊軻刺秦的故事中獲知一鱗半爪，其實(shí)燕下都的考古工作起步很早，早在1929年，被譽(yù)為“中國近代考古先驅(qū)”，時(shí)任北京大學(xué)教授的馬衡先生等就率先調(diào)查了燕下都遺址。

新中國成立后，燕下都考古工作迎來了巨大轉(zhuǎn)機(jī)，不僅整理了已有的發(fā)掘資料，而且田野考古也開始蓬勃開展。經(jīng)過二十余年的全面考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作，這座沉寂兩千多年的顯赫名城展現(xiàn)在世人面前。

燕下都位于河北省易縣東南2.5公里處，地理位置極其優(yōu)越。它西倚太行，東連河北平原，北易水、中易水分別從城北和城南蜿蜒東流，燕下都四面環(huán)水、城內(nèi)水網(wǎng)密布，曾經(jīng)呈現(xiàn)出一幅中國“威尼斯”的水城畫卷。歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨滄桑，如今，地面上猶存部分城垣及高臺(tái)建筑的臺(tái)基。燕下都被歷史學(xué)家們譽(yù)為“我國東周時(shí)期都城保存最好、規(guī)模最大的一座都城”。

經(jīng)過數(shù)十年、幾代考古人的努力，一座總面積近50平方公里的煌煌國都的風(fēng)貌漸漸呈現(xiàn)于我們眼前。雄偉的城墻聳立四周，飽經(jīng)歲月剝蝕，依然保存完整。考古人小心翼翼地褪去塵封的表土，2000多年前能工巧匠夯打的痕跡清晰可辨，寬大的根基、厚實(shí)的墻體、堅(jiān)固無比的夯土，無不展現(xiàn)出都城應(yīng)有的氣勢(shì)。燕下都布局還巧妙地利用了地形。圍繞城墻開挖的護(hù)城河利用古河道與易水相通，使整座城池河水環(huán)繞，既有防御之功效又有交通之便利，可謂進(jìn)可攻退可守。放眼城內(nèi)，南北中軸線上串起的四座高大夯土臺(tái)基首先映入眼簾，武陽臺(tái)、望景臺(tái)、張公臺(tái)和老姆臺(tái)四座大型夯土臺(tái)基成為這座城市除城墻外最為顯著的標(biāo)志。

武陽臺(tái)是城內(nèi)的大型主體建筑，處于宮殿區(qū)中心，也是全城制高點(diǎn)，燕下都又稱武陽城，因在中易水(又稱武水)之北而得名。燕國國君在此處理政務(wù)、行使權(quán)力，是國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的中樞。除恢弘的宮殿建筑和雄偉的城墻外，考古人還揭示出了燕下都完備的手工作坊及大型墓葬群。

發(fā)現(xiàn)的燕下都手工作坊遺址有冶鐵、鑄銅、制兵器、制骨、制陶和制錢等諸多門類，是燕國經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)的體現(xiàn)。其中發(fā)現(xiàn)的21號(hào)作坊遺址是我國著名的戰(zhàn)國時(shí)期冶鐵遺址。出土的鐵器數(shù)以千計(jì)，幾乎囊括了已知鐵器的所有類別，而且還發(fā)現(xiàn)了鍛造和淬火工藝(一種增強(qiáng)鋼的強(qiáng)度和韌性的熱處理工藝)，這種技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，譜寫了中國科學(xué)技術(shù)史上的輝煌篇章。

燕下都城內(nèi)分布有三處大型墓區(qū)：虛糧冢、九女臺(tái)和辛莊頭墓區(qū)。為何墓區(qū)設(shè)于城內(nèi)？早在西周時(shí)期，一般墓地都建于城外，但春秋戰(zhàn)國以來，除秦國外，燕、中山、齊、魯及鄭、韓等國都將墓地遷入城內(nèi)，成為一種普遍現(xiàn)象。有學(xué)者就指出這或許與當(dāng)時(shí)頻繁殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，因?yàn)檫@些國家的國君都害怕攻城的敵人會(huì)殺戮污辱他們的先人，因此將死者葬于城內(nèi)，使之處于安全地帶。“虛糧?！敝差H有來歷，據(jù)傳，燕國利用高大的墓葬封土(墓葬地面以上山包狀的墳丘)，四周圍上葦席假作糧倉，給敵軍造成燕國儲(chǔ)糧甚多的假象，使敵人不敢貿(mào)然進(jìn)攻，因此得名。三個(gè)墓區(qū)分別由多座大型墓葬組成。所謂大型墓葬，無外乎有高大的封土、宏闊復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和精美豐富的隨葬品。

考古人精細(xì)的發(fā)掘使我們得以見識(shí)燕下都大型墓葬的真容。有直徑達(dá)二三十米高于地面近十米的封土堆，正是這些矗立于茫茫田野中的高大而明顯的封土，使得墓葬極易被發(fā)現(xiàn)，而成為歷代盜墓者頻繁光顧之地，許多墓葬由此慘遭破壞，令人扼腕痛惜。除封土外，這類墓南、北各有一條墓道，有堅(jiān)固的墓坑、墓室及殉葬坑、車馬坑等附屬設(shè)施，雖遭盜掘，仍出土有精美的文物。從這些墓葬的位置、規(guī)模、形制及出土文物來看，三處大型墓葬區(qū)應(yīng)是燕國的國君、王室貴族之陵區(qū)。

遙想當(dāng)年，置身高處眺望這座都城，清揚(yáng)曲水環(huán)繞著高大規(guī)整的城墻，錯(cuò)落有致的宏偉宮殿巍然屹立在城中央，遍布全城的手工作坊里不時(shí)傳來錘打敲擊的嘈雜聲，街肆民居閃現(xiàn)一個(gè)個(gè)繁忙的身影。這樣一幅宏闊而欣欣向榮的景象，難道不是燕國強(qiáng)盛繁華的生動(dòng)寫照嗎？

燕下都文物之美

文物是承載歷史訊息，蘊(yùn)含智慧與創(chuàng)新，反映情感與精神的集合體。那一件件飽經(jīng)滄桑的文物，訴說的是一個(gè)個(gè)“尋找回來的世界”。燕下都遺址內(nèi)數(shù)以萬計(jì)的文物，是燕國昔日輝煌、燕文化魅力的見證，更是無數(shù)匠心獨(dú)運(yùn)、巧奪天工燕國先民們的情感寄托。

精良的兵器裝備、瑰麗的青銅器、絢爛的金銀飾件、恢弘的陶禮器以及多彩的瓦當(dāng)?shù)?，無不給人以震撼，讓人而不得不嘆服于燕國先民的高超技藝和對(duì)美的非凡追求。蜚聲中外的大型銅鋪首、銅人、銅象燈以及樓闕形銅方飾等等，都是不可多得的藝術(shù)珍品。

鋪首是大門上的環(huán)形飾物，多為獸首銜環(huán)之狀。此件鋪首由浮雕和透雕的饕餮(傳說中龍的第五子，是想象中十分貪吃的怪獸)、蟠龍、鳳、蛇等8只珍禽異獸構(gòu)成，并輔以羽紋和卷云紋。鋪首形體巨大，裝飾華美，重達(dá)21.5公斤，盡顯威嚴(yán)的王者之氣，應(yīng)是燕下都宮殿上的所用之物。

樓闕形銅方飾，更是一件嘆為觀止的藝術(shù)佳作。表現(xiàn)內(nèi)容豐富而傳神。以圓雕與浮雕的技藝，展現(xiàn)出氣勢(shì)不凡的樓閣結(jié)構(gòu)。樓中主人端坐中央，眺望遠(yuǎn)方，周圍分工不同的奴仆侍奉，刻畫栩栩如生，而裝飾的飛禽、動(dòng)物、怪獸等形象，又使整件作品極富神韻。這件奇思巧構(gòu)的作品不僅再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族宴飲享樂的生活場(chǎng)景，而且也顯示了我國戰(zhàn)國時(shí)期樓闕建筑的高超技藝。

站立式銅人，表情豐富、發(fā)型清晰、衣著精細(xì)，是研究我國戰(zhàn)國時(shí)期服飾文化的重要實(shí)物資料。而銅象燈，塑造了一頭背負(fù)圓盤的大象形象，整體造型古樸敦厚，兼具實(shí)用與美觀。

燕下都出土的眾多陶器中，成組的大型陶禮器引人注目。我國商周時(shí)期為維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序，制定了森嚴(yán)的等級(jí)差別制度，而一些用于祭祀和宴飲的器物，被賦予特殊的意義，所謂“藏禮于器”，成為禮制的體現(xiàn)，而這類器物被稱為“青銅禮器”。

燕下都著名的仿自青銅禮器的“九鼎八簋”巨型陶器，造型渾厚大方，鼎與簋、敦厚與靈巧相得益彰。如果將這些體型巨大排列有序的陶禮器陳列一處，一種氣勢(shì)恢宏、絢麗奪目之氣撲面而來。而另一件實(shí)用器物陶水管，其制作之精巧，令人驚嘆幾千年前燕人的聰明才智。

陶水管管頭獨(dú)具匠心，塑造為虎頭形象，虎頭的雙耳豎立，怒目圓睜，鼻梁挺直，虎口大張，恰好形成出水口，在實(shí)用的基礎(chǔ)上又盡顯皇家氣勢(shì)不凡的藝術(shù)韻味。

燕下都遺址內(nèi)出土的另一類代表性器物便是瓦當(dāng)。瓦當(dāng)俗稱“瓦頭或瓦擋”，是我國古建筑中屋檐最前端的一片瓦，具體來講是筒形瓦頂端下垂的部分，而在這一方小小的空間內(nèi)，燕國先民卻創(chuàng)造出了豐富多彩的藝術(shù)天地。

燕下都瓦當(dāng)中獨(dú)樹一幟的裝飾性半圓形瓦當(dāng)最具代表性，成為燕文化的一個(gè)重要符號(hào)。瓦當(dāng)紋飾以獸面紋、山形紋、雙龍紋最富特色。獸面紋瓦當(dāng)，一般是當(dāng)面飾一個(gè)獸面，紋飾對(duì)稱，有的獸面雙目上方、兩側(cè)還飾以雙龍紋；有的獸面雙目左右兩側(cè)、額頭、口部飾以羽毛狀紋；有的獸面周圍環(huán)繞山峰形紋。而獸面還是那只貪吃的饕餮形象，面目猙獰而威嚴(yán)。

山形紋瓦當(dāng)，當(dāng)面飾二重或三重山巒形狀，有著極強(qiáng)的圖案裝飾意味。雙龍紋瓦當(dāng)則是當(dāng)面飾對(duì)稱的雙龍，龍身蜷曲細(xì)尾上揚(yáng)，雙角相觸前腿相抵，動(dòng)感十足。燕下都這種獨(dú)特裝飾風(fēng)格的瓦當(dāng)，在山東、京津、內(nèi)蒙古東部乃至遼西等地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，是燕文化影響遠(yuǎn)播的一個(gè)佐證。

燕下都?xì)v史之謎

盡管經(jīng)扎實(shí)有效的燕下都考古工作，揭示出這座四面環(huán)水、城內(nèi)水網(wǎng)密布且政治、經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)極為發(fā)達(dá)的宏偉國都的位置、形制和文化內(nèi)涵，但是圍繞燕下都的諸多歷史謎團(tuán)依然撲朔迷離，千百年來為無數(shù)文人墨客、學(xué)者專家所津津樂道，使得這座古城更加令人神往。

“黃金臺(tái)”之謎

重溫燕國的輝煌歷史，燕國最為顯赫的君主燕昭王與成就了其英名的“黃金臺(tái)”，最為引人矚目。詩仙李白曾描述“黃金臺(tái)”的盛況：“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)，劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來……”

鮑照《放歌行》：“豈伊白碧賜，將起黃金臺(tái)?！痹赌铣窃伖拧吩娛祝骸奥淙昭喑窍?，高臺(tái)草樹秋。千金何足惜，一士固難求……”除了文學(xué)描述外，史籍中也有零星記載，《戰(zhàn)國策·趙策》和《史記》分別記載：“(燕昭)王為隗筑宮而師之……”、“改筑宮而師之?！睙o論是文學(xué)作品還是歷史記載都講述了燕昭王為了振興燕國，采納郭隗的建議，拜郭隗為師，聽郭隗講“千金買馬骨”的故事，并為其修筑了一座崇臺(tái)，經(jīng)常來此受業(yè)，在崇臺(tái)上置千金，廣招天下賢士。因此，“黃金臺(tái)”就成為燕昭王求賢若渴、禮賢下士之所。成語“請(qǐng)自隗始”即來源于此。這段尊重知識(shí)、尊重人才的千古佳話，世代傳誦。

尋找“黃金臺(tái)”就成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。由于沒有考古上的佐證，眾說紛紜，一說是定興陳村的“金臺(tái)陳村”，一說是燕下都內(nèi)的“張公臺(tái)”，一說武陽城就是黃金臺(tái)，稱為“大金臺(tái)”，一說是滿城縣東10公里處的“金臺(tái)”。還有學(xué)者直言“黃金臺(tái)”不應(yīng)在燕下都一帶而應(yīng)在燕上都薊。

如此多的“金臺(tái)”著實(shí)令人迷惑。實(shí)際上，如果我們不拘泥于尋找“黃金臺(tái)”的具體位置，換一種思路或許其就不成為謎了?！包S金臺(tái)”是因燕昭王禮賢下士，不拘一格招人才的德政而名揚(yáng)天下，這種美德為歷代所贊譽(yù)和傳誦，文人墨客難免附會(huì)演繹，故而會(huì)出現(xiàn)諸多的“金臺(tái)”，但它們都是“禮賢下士”美德的載體，寄托著人們的美好希望。其實(shí)，最初的“黃金臺(tái)”已無從考證了。

“人頭墩”之謎

所謂的“人頭墩”就是考古隊(duì)員在燕下都城南發(fā)現(xiàn)的人頭骨叢葬遺跡。在燕下都城南的解村，有14個(gè)高約10米、直徑達(dá)幾十米的圓形夯土墩臺(tái)，它們呈規(guī)律性排列，大約每隔60米～100米一座。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v，他們經(jīng)常在附近發(fā)現(xiàn)人頭骨遺骸。后經(jīng)科學(xué)的考古發(fā)掘證實(shí)此地為埋葬人頭骨的一處遺跡，被稱為“人頭骨叢葬墓”(俗稱“人頭墩”)?？脊抨?duì)員們發(fā)現(xiàn)，在此出土的部分人頭骨上有明顯的砍殺痕跡，有的頭骨上還插有青銅箭頭。經(jīng)考古專家鑒定，推斷出這些人頭骨大多都是20歲～30歲的青壯年男性的頭蓋骨。考古學(xué)家粗略推算出這14座“人頭墩”里，大概埋葬了三四萬顆人頭骨。如此觸目驚心的累累白骨從何而來，他們又是什么人，成為考古學(xué)者們亟須解開的一個(gè)歷史謎團(tuán)。

從事燕下都考古工作數(shù)十年的資深考古專家石永士先生對(duì)此有過深入的研究。他認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)敗者的叢葬墓，它們的埋葬年代與戰(zhàn)國中期燕國的某一政治事件或軍事事件有關(guān)。查閱歷史資料可以發(fā)現(xiàn)，燕王噲(公元前320年～公元前312年)聽信了鹿毛壽的建議，將王位禪讓給國相子之，招致太子平和將軍市被的反對(duì)，燕國國內(nèi)發(fā)生了動(dòng)亂?！皹?gòu)難數(shù)月，死者數(shù)萬，眾人恫恐，百姓離志”。石先生指出，14個(gè)土丘定位于戰(zhàn)國中期后段(即公元前351年～公元前300年)，在這50年里，燕國、趙國和齊國曾發(fā)生過軍事爭(zhēng)端，但都沒有死亡萬名將士的記載，而卻發(fā)現(xiàn)“人頭墩”叢葬墓中人頭骨的數(shù)量和有史料記載的燕國的這次內(nèi)亂— —“子之之亂”的死亡人數(shù)不謀而合。在內(nèi)亂中死亡的人遵循了“獻(xiàn)首封祭”制(史載戰(zhàn)國時(shí)期的一種制度)，將首級(jí)葬于此。因此，這些人頭骨實(shí)物恰恰佐證了當(dāng)時(shí)的“獻(xiàn)首封祭”制，也是對(duì)這種制度進(jìn)行研究的珍貴資料。

然而，有學(xué)者對(duì)此提出異議，認(rèn)為14座“人頭墩”應(yīng)該是“敵國首級(jí)”，它與“樂毅伐齊之戰(zhàn)事有關(guān)”。其推斷14座“人頭墩”為“京觀”(當(dāng)時(shí)一種慣例制度，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，將戰(zhàn)敗一方陣亡者的尸體堆積在大路兩側(cè)，覆土夯實(shí)，形成“京觀”，亦稱“武軍”，以炫耀武功)。具體來說就是公元前284年樂毅伐齊大勝時(shí)從戰(zhàn)場(chǎng)帶回的齊軍首級(jí)堆葬地，而且從考古出土的人頭骨堆放和測(cè)定上看，它們是被簡(jiǎn)單堆放在一起的，且有明顯的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和夯實(shí)過的痕跡。但是這種說法存在諸多疑點(diǎn)：首先，死亡人數(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間存在偏差；其次，在人頭骨叢葬墓中還夾雜有燕國人墓葬，有悖常理。因此，從目前的考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)相印證來看，石永士先生的觀點(diǎn)更為合理。

“荊軻壯別地”之謎

“太子丹送荊軻出國門，賓客知其事者皆白衣冠以送之，至易水上，荊軻作歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!’高漸離擊筑，宋意和之。荊軻為變徵之聲，士皆垂淚涕泣……荊軻于是升車而去，終已不顧?！边@就是《戰(zhàn)國策·燕策》為我們記錄下的荊軻易水壯別的一幕，也定格了這位俠士所鑄就的燕趙慷慨悲歌的精神。

蕭寒易水古今流，荊軻壯別知何處？考古學(xué)者對(duì)此也多莫衷一是。北魏學(xué)者在記載故臨易城(今易縣)風(fēng)物時(shí)稱，“荊軻送別之地疑于此也”；而唐代史家在《史記正義》解，燕太子丹送別荊軻之地，“在幽州歸義縣界”(即今燕下都城北)；也有學(xué)者稱，相傳在南易水之陰有一個(gè)荊軻壯別之地；還有學(xué)者認(rèn)為是《戰(zhàn)國策》中記載的“祖澤”，而“祖澤”位于今安新、容城、雄縣一帶。西晉文豪左思在《魏都賦》中描寫的白洋淀一帶，與“祖澤”的古地理環(huán)境相近。文獻(xiàn)記載粗略，使得“荊軻壯別地”成為謎團(tuán)。其實(shí)，“荊軻壯別地”在何處并不重要，重要的是那種矢志不渝、堅(jiān)定意志、獨(dú)立自存的俠士之氣，那種將生死置之度外，成就有價(jià)值生命的“慷慨悲歌”，鑄就了燕趙兒女之魂，使燕趙文化的獨(dú)特氣質(zhì)為天下志士所仰慕。

走過了兩千余年的燕下都，經(jīng)過歲月的淘洗，風(fēng)雨的剝蝕，只是褪去了昔日繁華，然而其古樸雄偉的古城墻，氣勢(shì)恢弘的古臺(tái)基，依舊巍然佇立在易水之畔，任時(shí)光流逝，靜靜地訴說著往日的威嚴(yán)和曾經(jīng)的輝煌。