襄陽市地方特色文創(chuàng)設(shè)計及推廣研究

石睿思 王瑛

摘要：文化創(chuàng)意是一種基于現(xiàn)代與文化底蘊(yùn)、新與舊的融合創(chuàng)新，我們植根于襄陽本地的文化基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)和結(jié)合現(xiàn)代和科技元素，試圖探尋一種全新的文化體系，帶動本地文化娛樂的活力，注入更多的年輕力量。襄陽市擁有十分強(qiáng)大的歷史文化背景，深受古韻熏陶。新的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在現(xiàn)有的背景下發(fā)揮巨大的作用——那就是針對各個群體，輸出襄陽本地特有的文化符號，吸引更多的生源和更多的旅游人群。如何有效利用互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體平臺推進(jìn)襄陽文化建設(shè)、提升襄陽文化軟實力也顯得尤為重要。如何提高襄陽文化影響力，推動文化旅游業(yè)的繁榮發(fā)展，是本文探討的重點。

關(guān)鍵詞：襄陽文化;文化創(chuàng)意;古隆中;文化旅游;地方特色I(xiàn)P;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈

文化是民族的根，是民族的魂，是一個民族延續(xù)在浩蕩歷史長河中的一點縮影，是承載著這一民族精神最為濃墨重彩的一筆。作為四大文明古國中唯一延綿至今的華夏文明，我們更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承文化的責(zé)任與義務(wù)，沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，哪有中國夢的實現(xiàn)？今日的泱泱大國的發(fā)展沒有哪一次是脫離了文化的培養(yǎng)與傳播的。一個國家尚且如此，那么一個地區(qū)呢？一個學(xué)校呢？文化是中華民族歷代相傳的智慧結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。在新時代下應(yīng)對傳統(tǒng)"和"文化批判繼承，我們青年學(xué)子有責(zé)任、有義務(wù)為其注入新時代內(nèi)涵，明確其精神實質(zhì)，發(fā)揮新時代的傳統(tǒng)"和"力量。

本研究的對象為具有源遠(yuǎn)流長的歷史的襄陽城以及七十年來見證了襄陽發(fā)展的高等院?！蔽睦韺W(xué)院（以下簡稱湖文）。

一、發(fā)掘典籍中的襄陽古韻

作為一個地級市，大多數(shù)人了解襄陽大都是從金庸先生的小說了解到的襄陽城，一談到襄陽城，人們都會想到是郭靖和黃蓉鎮(zhèn)守的“襄陽城”。所以要推廣襄陽地方特色的文化創(chuàng)新產(chǎn)品，可以推出相對應(yīng)的印有“襄陽”二字的郭靖、黃蓉的小玩偶，又或者在襄陽的古城墻附件建造郭靖、黃蓉的雕像來提高襄陽的知名度。荊州的關(guān)羽雕像，西安的兵馬俑等等都是提高城市知名度的有效辦法。

我們也可以從本地的歷史文化背景中，挖掘出最新穎、形象且具有代表性的符號，開設(shè)書店，宣傳襄陽文化，引導(dǎo)旅游人士、學(xué)生、職場人員對本地文化產(chǎn)生全新的認(rèn)知。尤其是近二十年，中國乃至于世界各地的實體書店都正在經(jīng)歷一條迅速衰落而后逐步反彈、復(fù)興的發(fā)展曲線。當(dāng)部分書店從生存的陰影中艱難走出時，它們不再以書籍的販?zhǔn)蹫橹行?，而是以書籍作為文化底色，除了書籍之外，還從飲料、文創(chuàng)、服裝與時尚消耗品中激發(fā)人們的興趣。

將襄陽文創(chuàng)產(chǎn)品與經(jīng)典書籍以及相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合，能夠充分發(fā)掘典籍中的襄陽古韻，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加具有特色，我們將創(chuàng)造出更加具有人文氣息的創(chuàng)意產(chǎn)品。

二、利用名人效應(yīng)發(fā)展文旅娛樂行業(yè)

名人效應(yīng)也是發(fā)展一個城市的重要因素，山水田園派詩人孟浩然，躬耕于襄陽的“臥龍”諸葛亮，我們可以依據(jù)他們的形象和歷史故事來傳遞切切實實發(fā)生在襄陽的文化冷知識，并且向來到襄陽旅游的外地朋友進(jìn)行講解，在孟浩然故居，古隆中等地放置二維碼，在當(dāng)今手機(jī)不離身的時代，可以僅僅通過掃一掃便了解他們的作品。

再放眼現(xiàn)在，在航天員聶海勝在太空“喊話”想吃家鄉(xiāng)牛雜面后，前來學(xué)習(xí)培訓(xùn)的外地人更多了。來自河南南陽的女學(xué)徒張雨告訴記者，她早就想在當(dāng)?shù)亻_一家牛肉面館，不久前看到航天員聶海勝的“代言”后，更加堅定了她來襄陽學(xué)習(xí)的決心。此類名人效應(yīng)吸引了無數(shù)外地務(wù)工人員創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的興趣與決心，為本地文旅娛樂更是抹上了鮮亮的一筆。

將襄陽文創(chuàng)產(chǎn)品與歷史、名士相結(jié)合，將大為提高襄陽本地市民的獲得感與認(rèn)同感，營造獨(dú)特的文化氛圍。新的文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)無異于是城市新的亮麗風(fēng)景線。一個全新的、充滿活力的文化符號正如同城市發(fā)展的刻度，標(biāo)示著地方的風(fēng)貌。這些文化符號的安置，將把湖文、襄城區(qū)、襄陽市與互聯(lián)網(wǎng)時代無限拉近。

三、開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

學(xué)習(xí)故宮成功的文創(chuàng)經(jīng)驗與優(yōu)勢，將襄陽的三國文化、傳統(tǒng)民俗以及博物館文物的文化元素關(guān)聯(lián)進(jìn)行高效整合。其次，我們還應(yīng)該將視角擴(kuò)散到全中國成功的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)當(dāng)中。襄陽孕育了荊楚文化、三國文化、漢水文化和中國古城富有代表性的區(qū)域文化。近年來建設(shè)了唐城、漢城、襄陽華僑城等一批高質(zhì)量旅游項目，我們應(yīng)當(dāng)按照這條路繼續(xù)發(fā)展，開發(fā)讓大家心向所歸的、成體系的文化產(chǎn)業(yè)園。

據(jù)此，我們可以建設(shè)文化娛樂型園區(qū)：

1.建設(shè)一個位于漢江江畔的數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)園，以三國文化為基點。努力集生態(tài)景觀、文化科研、高新開發(fā)區(qū)于一體，著力發(fā)展數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)，漢江具有發(fā)展數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的地位優(yōu)勢，交通便捷，環(huán)境優(yōu)美，可以滿足現(xiàn)代化辦公和研究需求。園區(qū)能夠依托政府引導(dǎo)優(yōu)勢、人文優(yōu)勢、資本優(yōu)勢、教研優(yōu)勢、以互聯(lián)網(wǎng)游戲開發(fā)、動漫產(chǎn)品制作、彩鈴彩信等數(shù)字娛樂增值服務(wù)，形成較為完備產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，獲得新的產(chǎn)業(yè)凝聚力。

2.建設(shè)以襄陽當(dāng)?shù)孛袼?、民風(fēng)為創(chuàng)意的文化園區(qū)，以古辭傳說和民俗文化為主導(dǎo)。豐富和拓展特色文化如：飲食、商賈、藝術(shù)會展、藝術(shù)設(shè)計等等。

由此我們得到啟發(fā)，可以在襄陽市區(qū)內(nèi)，湖北文理學(xué)院附近規(guī)劃設(shè)計文化創(chuàng)意園區(qū)，既是產(chǎn)業(yè)，也是文化;更是心靈的搖籃，給人以慰藉。其次便是在景區(qū)設(shè)計季節(jié)限定產(chǎn)品，比如：在唐城景區(qū)售賣唐城造型的大雪糕，將各個小建筑設(shè)計出形式各異的小雪糕，食品生產(chǎn)皆有創(chuàng)意可依。

將襄陽文創(chuàng)產(chǎn)品與景區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)相結(jié)合，能夠極大地推動一種訴諸游人心靈深處的精神力量。游客能感受到持續(xù)生長的文化味;能夠極大地促進(jìn)服務(wù)區(qū)的服務(wù)質(zhì)量和游客滿意度，體現(xiàn)本地的綜合素質(zhì);能夠營造具有休閑風(fēng)格和生活氣息的購物環(huán)境，同時還可以增加旅游休憩區(qū)的商業(yè)功能，將旅游休憩區(qū)的休息功能與商業(yè)功能有機(jī)地結(jié)合。

四、湖文文創(chuàng)產(chǎn)品與西藏格?；x教隊相結(jié)合

作為一個遠(yuǎn)赴祖國偏遠(yuǎn)地區(qū)的志愿組織，學(xué)?？梢栽龠M(jìn)一步加大“格?；ā钡拿麣?，湖文文創(chuàng)產(chǎn)品可以針對當(dāng)?shù)厝后w的需要，但他們不用遠(yuǎn)赴西藏，而是留在襄陽，留在湖北，為這些地區(qū)的農(nóng)村和偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子進(jìn)行志愿服務(wù)，正因如此，將文創(chuàng)產(chǎn)品與格?；ㄖЫ袒顒舆M(jìn)行結(jié)合更有必要，將格桑花的種子帶到志愿服務(wù)的地方，爭取讓格桑花開遍祖國的大江南北，正因為這些年“格桑花”的發(fā)展，學(xué)校也受到各大主流媒體的報道，更是得到了中央電視臺的積極肯定?！芭d趣是最好的老師，作為一名支教老師，我會尊重學(xué)生興趣，并激發(fā)學(xué)生的潛力。我堅信，每一粒種子都會開出不一樣的花?！奔磳⒔Y(jié)束西藏支教之行的第八批隊員馮金柱介紹，大部分藏族學(xué)生家里都有牛有羊，放學(xué)之后他們都要幫家里放牧，但他們?nèi)詴苿?chuàng)等新鮮事物感到好奇，支教老師就是要滿足他們對知識的需求，提高他們的創(chuàng)新意識?！案裆；ā备安刂Ы剃爢T們接力開展愛心支教。據(jù)此，研究團(tuán)隊可以著手生產(chǎn)文具，制作與襄陽文化、湖北文化有關(guān)的視頻。

將湖文文創(chuàng)產(chǎn)品與校內(nèi)格?；x務(wù)教育活動相結(jié)合，不僅真正做到了幫有所助，為藏區(qū)學(xué)生帶去了精神上的熏陶，更是在生活中給予了最實際的指導(dǎo)。無論是衣物、文具，我們只要將文化創(chuàng)意熔鑄進(jìn)這些產(chǎn)業(yè)，就一定能創(chuàng)造出更大的人文價值。

五、弘揚(yáng)古隆中精神

因?qū)W校地處古隆中，正是當(dāng)年諸葛亮苦讀躬耕之地，也正是到諸葛亮讀書的地方上大學(xué)，學(xué)?？梢越o每一級新生和每一屆畢業(yè)生制作諸葛亮形象的紀(jì)念品或者生活常用品，學(xué)習(xí)諸葛亮躬耕苦讀，淡泊明志的精神，來自全國各地的學(xué)子不僅可以對母校有所留戀，也可以讓家鄉(xiāng)的朋友對襄陽，對湖文產(chǎn)生一定的興趣。相應(yīng)的文化產(chǎn)品有：戒指、手鏈、筆記本、明信片。同樣地，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅拘泥于文具，我們同樣可以設(shè)計應(yīng)季的美食，如冷飲、雪糕、餅干，都可以被烙印上學(xué)?；蛘哒麄€市區(qū)的文化符號。讓人們吃得放心、玩得開心。帶有本地特色文具的出現(xiàn)，同樣可以彰顯文化氣韻。以湖北文理學(xué)院為例，依山傍水，人杰地靈，圍繞淡泊湖、隆中山開發(fā)藍(lán)色、綠色色系的筆記本和簽字筆、高級又不失文化價值。

將湖文文創(chuàng)產(chǎn)品與古隆中相結(jié)合，有利于弘揚(yáng)忠義、謀略、智慧、膽識等精神內(nèi)涵。有利于宣傳“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的情懷;更能讓大眾感受到“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠義精神。

六、結(jié)語

地方特色文化的傳播和推廣與我們每一個人都密不可分。

中華民族5000多年連綿不斷的文明里，培育了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。誠然，世界的進(jìn)步離不開文化的傳播與發(fā)展，自然一座城市，一所高校的發(fā)展更不可能離開文化的發(fā)展與推廣，本文的探究以學(xué)校，以地區(qū)為探索的基礎(chǔ)，相信肯定能夠起到卓越的成效。我們圍繞經(jīng)典書籍、名士風(fēng)采、景區(qū)產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)、義務(wù)支教以及弘揚(yáng)古隆中精神展開論述，旨在促進(jìn)本校文化創(chuàng)意的廣泛應(yīng)用、深度應(yīng)用，在襄陽市乃至湖北省起到立體的正面效應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳蕊.高校文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與推廣研究[J].產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究，2020，No.39（10）：119-120.

[2]汪韻度.基于地域文化的特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[J].藝術(shù)品鑒，2020（2）.

[3]滕菲，劉旭杰.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下紅色文化傳承與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].現(xiàn)代教育論壇，2021，4（7）：52-54.