高職院校學(xué)生提升書(shū)法審美能力的路徑探析

摘要：審美能力是個(gè)人所具有的與審美活動(dòng)相關(guān)的主觀條件和心理能力。書(shū)法的審美是建立在書(shū)法知識(shí)和技法的基礎(chǔ)上，以書(shū)法美的發(fā)現(xiàn)和汲取的審美行為。書(shū)法審美能力的提升是高職院校學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分，也是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展技術(shù)技能人才的重要內(nèi)容。審美教育、技法訓(xùn)練、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、綜合素質(zhì)提升等是提升審美能力的重要路徑。

關(guān)鍵詞：高校;職業(yè)教育;書(shū)法;審美

書(shū)法是與文字緊密聯(lián)系在一起的，但與寫(xiě)字有著藝術(shù)的不同內(nèi)涵和價(jià)值追求。從藝術(shù)的角度而言，書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈相同，有著極其嚴(yán)格的學(xué)術(shù)體系和審美追求。書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)文化的重要組成部分，是中華文明一張靚麗的“名片”。提升書(shū)法審美是高職院校書(shū)法教育的重要內(nèi)容。

一、高職院校學(xué)生提升書(shū)法審美能力的重要意義

（一）書(shū)法審美是中國(guó)文化的重要內(nèi)容

書(shū)法是一門(mén)獨(dú)具中國(guó)特色的文化，在中國(guó)文化史上占有極其重要的地位，成為世界認(rèn)知中國(guó)文化的一個(gè)重要窗口。中國(guó)人在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中形成了自己的思維體系，培養(yǎng)了獨(dú)特的觀察能力和審美能力，研究中國(guó)文化不可不知、不可不懂中國(guó)書(shū)法。幾千年來(lái)，書(shū)家如云、論著浩如煙海，滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，集中體現(xiàn)了中國(guó)的藝術(shù)精神。高職院校學(xué)生提升書(shū)法審美能力，是加強(qiáng)文化素養(yǎng)、提升文化品位的重要內(nèi)容，是高職院校人才培養(yǎng)的題中應(yīng)有之義。

（二）書(shū)法審美能夠陶情學(xué)生有益身心健康

書(shū)法與詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈都有美的價(jià)值體現(xiàn)，其美不可名狀。啟功先生在全國(guó)第一屆大學(xué)生書(shū)法篆刻展的題詞寫(xiě)道：“學(xué)業(yè)之余，則以學(xué)書(shū)，勝博弈飲酒、得身心之娛”。當(dāng)前書(shū)法流派眾多、創(chuàng)作形式多樣，在全民關(guān)注書(shū)法、熱愛(ài)書(shū)法、練習(xí)書(shū)法的模式下，進(jìn)一步提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化修養(yǎng)，真正意義的辨別美丑成為高職學(xué)生急需解決的問(wèn)題。提升書(shū)法審美能力，有助于高職院校的學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)書(shū)法美的追求，提高書(shū)法技術(shù)水平，有益身心健康。

（三）書(shū)法審美能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新能力是高職院校學(xué)生應(yīng)具備的極其重要的基本素質(zhì)。書(shū)法審美水平的提升是在思維訓(xùn)練和創(chuàng)新實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，可以有效地訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。在這個(gè)過(guò)程中，技法和審美能力的提升是雙向和螺旋向上的，審美能力和創(chuàng)新意識(shí)的提升可以實(shí)現(xiàn)雙促進(jìn)、雙提高。

（四）書(shū)法審美增強(qiáng)學(xué)生民族自信心和自豪感

書(shū)法為中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，在中國(guó)文化史和世界文化史上具有崇高的地位。自殷商甲骨發(fā)源，歷代書(shū)家竭力研習(xí)，書(shū)法的內(nèi)蘊(yùn)不斷得到豐富。這種潛在的、深蘊(yùn)血脈的文化素質(zhì)，是凝聚民族力量的無(wú)形魂魄和民族精神的集中體現(xiàn)。學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)、提升書(shū)法審美能力，對(duì)于繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)國(guó)粹，增強(qiáng)民族的自信心和自豪感具有十分重要的意義。

二、提升書(shū)法審美的著力點(diǎn)和欣賞角度

（一）通過(guò)漢字的結(jié)構(gòu)欣賞形象美

書(shū)法首先是一個(gè)文化概念，而漢字是書(shū)法的載體和藝術(shù)的外在表象形式。我們對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)首先是外在的結(jié)構(gòu)，是在點(diǎn)畫(huà)基礎(chǔ)上對(duì)結(jié)構(gòu)的超越象形的安排。漢字已經(jīng)超越了單純的文字表達(dá)概念的意義，在書(shū)家筆下是一種內(nèi)在的物象表達(dá)。書(shū)法的創(chuàng)作首先是對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的改造，基礎(chǔ)是書(shū)家對(duì)結(jié)構(gòu)美的認(rèn)識(shí)和外在表達(dá)。因此書(shū)法審美首先是基于線條、點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體表現(xiàn)的形象美，是通過(guò)鑒賞者的創(chuàng)造發(fā)揮聯(lián)想而得到美的享受。

（二）通過(guò)書(shū)法的筆畫(huà)欣賞線條美

毋庸置疑，書(shū)法是建立在文字基礎(chǔ)之上，與傳統(tǒng)文化密不可分。但是書(shū)法畢竟不是純文化形式，必須有一定的載體和外在表現(xiàn)。漢字的組成是筆畫(huà)，書(shū)法的外在表現(xiàn)是書(shū)法的線條，線條是塑造形體和空間的基本手段。書(shū)法之所以有魅力很大程度來(lái)自形體的多變，而形體的多變更多的來(lái)源于線條的多變和情感色彩。書(shū)法美的核心在于線條，因?yàn)榫€條的變化創(chuàng)造帶有書(shū)寫(xiě)者的個(gè)人色彩和情感體驗(yàn)。諸如中鋒、側(cè)鋒、偏鋒、逆鋒以及濃墨、淡墨、濕墨等變化都是靠筆墨控制由線條表現(xiàn)。書(shū)法審美必須建立在線條之上，由線條體驗(yàn)。

（三）通過(guò)不同的流派欣賞風(fēng)格美

流派是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，由于藝術(shù)家個(gè)性追求以及時(shí)代風(fēng)貌等不同，產(chǎn)生的不同表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法、體現(xiàn)不同審美追求的藝術(shù)特色。在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上，不同的時(shí)代背景加上藝術(shù)家的個(gè)性追求，形成了不同的流派風(fēng)格。從時(shí)代特色上看，晉人崇尚韻味，唐人法度森嚴(yán)，宋人追求意境，元明注重姿態(tài)，這是大的書(shū)法流派體系。而同一時(shí)代更是千姿百態(tài)、璀璨奪目，如唐楷中顏真卿雄強(qiáng)、歐陽(yáng)詢(xún)嚴(yán)謹(jǐn)、柳公權(quán)筋骨、虞世南儒雅、褚遂良灑脫飄逸都充分體現(xiàn)了風(fēng)格之美。書(shū)法欣賞是建立在書(shū)法技法和專(zhuān)業(yè)知識(shí)之上的，與作品產(chǎn)生的時(shí)代、作家的經(jīng)歷緊密相連。建立在不同流派上的風(fēng)格美是書(shū)法審美的重要組成部分。

（四）通過(guò)不同的章法欣賞意境美

書(shū)法作品是書(shū)法家書(shū)法技巧、藝術(shù)追求和思想境界的產(chǎn)出總和。筆下技巧只是表層的、外在的，是藝術(shù)追求的外在形式。當(dāng)然，沒(méi)有好的技法無(wú)從談起藝術(shù)追求和思想境界。古人云，“書(shū)者，心畫(huà)也”。不同的章法體系是書(shū)家藝術(shù)的真實(shí)體現(xiàn)，是書(shū)家藝術(shù)審美追求的外在形式。書(shū)寫(xiě)者在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)筆墨技巧，充分傳達(dá)出作者的思想境界、審美情趣、生活閱歷，書(shū)法的章法呈現(xiàn)出的意境美是書(shū)法審美的重要途徑。

（五）通過(guò)作品的情趣欣賞自然美

“清水出芙蓉，天然去雕飾”。蘇東坡說(shuō)“我書(shū)意造本無(wú)法”，“無(wú)意于佳乃佳爾”。境界是藝術(shù)家的最高追求。書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，一方面要取法古人法度，學(xué)習(xí)古人精髓。但也不應(yīng)拘泥古人，正所謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。真正好的書(shū)法作品是在深厚傳統(tǒng)基數(shù)上自我追求的重構(gòu)，形成自我情趣?！稌?shū)譜》中說(shuō)得好：“初學(xué)分布，但求平正，既能平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”，真正好的作品應(yīng)是功力的返璞歸真與性靈的自然清秀。

三、提高學(xué)生審美能力的路徑

（一）積累審美經(jīng)驗(yàn)

法國(guó)啟蒙思想家狄德羅說(shuō)，藝術(shù)鑒賞力是“由于反復(fù)的經(jīng)驗(yàn)而獲得的敏捷性”。審美能力是對(duì)美的事物的感受和鑒別能力，基礎(chǔ)是建立在反復(fù)的審美經(jīng)驗(yàn)之上的。書(shū)法美與其他藝術(shù)形式相比，更具復(fù)雜性、抽象性和主觀性，因而對(duì)美的經(jīng)驗(yàn)要求更高。真草篆隸行諸體不同，歐顏柳趙各體有異，領(lǐng)略其中之美首先要對(duì)于這些風(fēng)格的書(shū)體有基本認(rèn)識(shí)，懂得其中的差異性和精妙所在，在比較反復(fù)認(rèn)識(shí)中提高審美能力。

（二）提高書(shū)法技能

已故書(shū)畫(huà)家余任天先生說(shuō)道：“一藝功成豈偶然，人工天分兩相連，還須滋養(yǎng)源頭水，寂寞樓居四十年”。書(shū)法審美能力是建立在書(shū)法知識(shí)和書(shū)法技法之上的，技法對(duì)于審美能力的提升至關(guān)重要。審美能力更多的來(lái)在于技法之上的積累、欣賞和感悟，眼高手低者多而眼低手高者絕無(wú)僅有。審美能力的提升意味著技法的提升，真所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。高職院校要通過(guò)書(shū)法選修課、書(shū)法社團(tuán)等活動(dòng)，整體提升學(xué)生的書(shū)法技能，重點(diǎn)培養(yǎng)一批有一定基礎(chǔ)和興趣愛(ài)好的學(xué)生。

（三）學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

陸游有言：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。古代所有有造詣的大書(shū)法家均是學(xué)識(shí)豐富的著名學(xué)者，諸如虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、蘇東坡、黃庭堅(jiān)等，書(shū)卷之氣自然盤(pán)于行間。書(shū)法作品表現(xiàn)的內(nèi)容是文字和文學(xué)的結(jié)合，文學(xué)追求的意境美和內(nèi)涵美與書(shū)法高度一致。再如中國(guó)繪畫(huà)的布局留白、音樂(lè)的旋律節(jié)奏、雕刻的造型取勢(shì)等都與書(shū)法審美有著觸類(lèi)旁通異曲同工之妙。要進(jìn)一步構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課體系，提升高職院校學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功底。

（四）發(fā)揮感悟的重要作用

自古以來(lái)的書(shū)法家們都很注重“師法造化”，善于從宇宙萬(wàn)象中領(lǐng)悟奧妙無(wú)窮的變化。知識(shí)的海洋浩瀚無(wú)涯，知識(shí)體系之間雖有分門(mén)別類(lèi)但又息息相通，需要悉心觀察體驗(yàn)和探索感悟，這對(duì)增強(qiáng)書(shū)法的表現(xiàn)力大有裨益。書(shū)法史上，蔡邕見(jiàn)工匠用帚刷墻悟出“飛白”體，張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍器而悟書(shū)法神韻，懷素見(jiàn)夏云多奇峰遂悟狂草用筆與結(jié)構(gòu)。提升書(shū)法審美“觀悟”二字非常重要?！坝^悟”是建立在熟稔的書(shū)法技能之上和長(zhǎng)期的書(shū)法訓(xùn)練基礎(chǔ)上的，不能毫無(wú)基礎(chǔ)的“找靈感、憑天賦”。

（五）提高自身品德修養(yǎng)

書(shū)法是一門(mén)有尊嚴(yán)的藝術(shù)，“書(shū)品”是人品緊密相連。從歷史上看，雖然不是人品好就書(shū)品好，人品差不一定就寫(xiě)劣字，但書(shū)為心畫(huà)“心正筆正”是中國(guó)書(shū)法家所追求的，也是良好的傳統(tǒng)。作為高職院校學(xué)生，良好的品德和良好的精神面貌，健康的審美情物，也是應(yīng)人人爭(zhēng)求的。

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作者簡(jiǎn)介：石國(guó)華（1981—），男，山東昌邑人，研究生，講師，研究方向：主要從事職業(yè)高等教育研究。