賡續(xù)守正創(chuàng)新： 《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》

牛志芳

1921年8月，毛澤東、何叔衡等利用船山學(xué)社社址和經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初第一所培養(yǎng)黨的干部的學(xué)校。

在湖南自修大學(xué)創(chuàng)辦之時(shí)，毛澤東撰寫了《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）。今天重讀《宣言》，可以探尋老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在建黨之初是如何開(kāi)辟一條守正創(chuàng)新的發(fā)展之路，開(kāi)啟尋初心、擔(dān)使命之旅，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)積聚更大力量的。

平民主義：《宣言》揭示湖南自修大學(xué)辦學(xué)精髓

《宣言》在文中強(qiáng)調(diào)湖南自修大學(xué)的辦學(xué)宗旨為一種平民主義的大學(xué)。

《宣言》開(kāi)篇就提出了人的發(fā)展需求——“人是不能不求學(xué)的”，并對(duì)新舊教育體制進(jìn)行了辯證分析：“其實(shí)書院和學(xué)校各有其可毀，也各有其可譽(yù)?！敝袊?guó)封建社會(huì)科舉取士，書院盛極一時(shí)，近代以來(lái)取法歐美興辦學(xué)校。隨著學(xué)校的興起，書院舊制蕩然無(wú)存，而學(xué)校教育之弊也日益明顯。

“書院和官式大學(xué)均有極嚴(yán)峻的程限……沒(méi)有得到求學(xué)的機(jī)會(huì)，實(shí)在可嘆可惜！是一。書院和官式大學(xué)，將學(xué)術(shù)看得太神秘了……是二。書院非赤貧的人所能入，官式大學(xué)更非闊家不行……是三?！薄缎浴窂娜雽W(xué)考試程序的復(fù)雜化、研究?jī)?nèi)容的神秘化到入學(xué)門檻貴族化3個(gè)方面論證了書院和學(xué)校共有的“弊”。當(dāng)權(quán)者壟斷知識(shí)這一資源，只為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，“釀成一種知識(shí)階級(jí)奴使平民階級(jí)的怪劇”，就是文中所揭示的“非平民主義”教育的本質(zhì)。

那么，湖南自修大學(xué)又將如何實(shí)行平民主義教育呢？

《宣言》就自修大學(xué)的“利”或“新”進(jìn)行了闡述：“ 一則……校外學(xué)生則諸凡有志向?qū)W以上均可入學(xué)。二則……打破學(xué)術(shù)秘密……三則……務(wù)必使他趨向‘不須多錢可以求學(xué)的路上去 。”從自由入學(xué)、自主學(xué)習(xí)到自發(fā)研究，可以看到自修大學(xué)追求的是一種創(chuàng)新的教育模式：取代古代書院的形式，納入現(xiàn)代學(xué)校的內(nèi)容，采用適合人性便利研究的方式，讓人的全面發(fā)展靈動(dòng)起來(lái)。這個(gè)過(guò)程的探索就是將專制轉(zhuǎn)為民主，將等級(jí)制變?yōu)槠降戎?，把被?dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)分析比較，把守正元素進(jìn)行了加固，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦者把自修大學(xué)創(chuàng)新成一所平民主義的學(xué)校。

先進(jìn)前沿：《宣言》昭示湖南自修大學(xué)學(xué)習(xí)模式

自修大學(xué)創(chuàng)辦之初受到著名教育家蔡元培的高度關(guān)注，他稱贊“可以為各省新設(shè)大學(xué)之模范者”，“全與我的理想相合”，我“歡喜得了不得”。這主要得益于自修大學(xué)先進(jìn)的學(xué)習(xí)模式。

“第一，自修大學(xué)學(xué)生研究學(xué)問(wèn)的主腦是‘自己看書，自己思索?！眱H1921年8月到12月，自修大學(xué)購(gòu)置的書刊就有421種、1004冊(cè)。其中，有《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義史》《馬克思資本論入門》《新俄國(guó)之研究》《西洋倫理學(xué)原理》《新青年》《新教育》等。

“第二，自修大學(xué)學(xué)生……有‘共同討論共同研究?！弊孕薮髮W(xué)組織了“哲學(xué)研究會(huì)”“心理學(xué)研究會(huì)”“中國(guó)文學(xué)研究會(huì)”“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)”等，特別注意對(duì)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行研究，尤其是根據(jù)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際需要有重點(diǎn)地向?qū)W生傳授革命道理，探索救國(guó)救民的真理。

“第三，自修大學(xué)……有隨時(shí)指導(dǎo)的人做學(xué)生自修的補(bǔ)助?！弊孕薮髮W(xué)創(chuàng)辦后頒布了組織大綱，其中寫道：“聘請(qǐng)國(guó)立大學(xué)教授及其他國(guó)內(nèi)外學(xué)者，擔(dān)任定期通函指導(dǎo)?！崩畲筢摵完惇?dú)秀都曾應(yīng)聘為通函指導(dǎo)員。

“第四，自修大學(xué)以學(xué)科為單位……學(xué)生依自己的志愿和程度去定?！?/p>

“第五，自修大學(xué)學(xué)生……要有向上的意思，養(yǎng)成健全的人格， 煎滌不良的習(xí)慣，為革新社會(huì)的準(zhǔn)備?！弊孕薮髮W(xué)就是為革新社會(huì)做人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備。

精神創(chuàng)新：《宣言》剖析湖南自修大學(xué)存在價(jià)值

在湖南革命蓬勃興起的過(guò)程中，尤其在建黨初期，黨內(nèi)急需培養(yǎng)更多的革命人才，有效地組織和領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾走上革命的道路。自修大學(xué)的成立既可以發(fā)揮大學(xué)培養(yǎng)人才的基本功能，同時(shí)又是研究和宣傳馬克思主義的最佳陣地。

“湖南人到底有什么意義？”《宣言》提出的這個(gè)問(wèn)題與“湖南人底精神是什么”恰恰是同源問(wèn)題。1920年陳獨(dú)秀發(fā)表文章《歡迎湖南人底精神》，對(duì)怎樣傳承湖南人的奮斗精神做了系統(tǒng)的梳理。他在文中大聲疾呼，“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”的湖南人的奮斗精神哪里去了？當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)這種精神要復(fù)活了，“仿佛有一種微細(xì)而悲壯的聲音……已漸漸在一班可愛(ài)可敬的青年身上復(fù)活了。我聽(tīng)了這類聲音，歡喜極了，幾乎落下淚來(lái)”。陳獨(dú)秀非常注重國(guó)民性的改造和思想覺(jué)悟的問(wèn)題，呼吁并希望青年們拋棄“做官發(fā)財(cái)”的舊思想，培育一種自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的人生價(jià)值觀，認(rèn)為救中國(guó)當(dāng)從精神的砥礪和弘揚(yáng)入手，只有精神上自立自強(qiáng)的民族才能創(chuàng)造光明并贏得美好的未來(lái)。那么，陳獨(dú)秀說(shuō)到的“可愛(ài)可敬”的青年人是誰(shuí)呢？正是以毛澤東為代表的信仰馬克思主義的新生力量。他們以“改造中國(guó)與世界”為當(dāng)務(wù)之急，將愛(ài)國(guó)、奮斗、求變、創(chuàng)新等湖南人不斷傳承的精神進(jìn)行了最鮮活的價(jià)值展現(xiàn)。

湖南人有“什么任務(wù)呢？就是自完成自發(fā)展自創(chuàng)造他們各個(gè)及全體特殊的個(gè)性和特殊的人格”。人的自由發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)與一切舊社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的崇高價(jià)值目標(biāo)和理想追求，人們不僅要獲得經(jīng)濟(jì)上的解放，而且要獲得政治上和精神上的解放，人與人之間的關(guān)系是平等的，每個(gè)人的個(gè)性、才能、智慧都能得到自由的發(fā)展。

《宣言》無(wú)論是從辦學(xué)地址的歷史淵源與脈絡(luò)，還是從實(shí)際辦學(xué)的宗旨、模式、培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，無(wú)不彰顯著湖南自修大學(xué)守正創(chuàng)新的時(shí)代特色，它是百年之前守正創(chuàng)新的典范。守正創(chuàng)新是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求，創(chuàng)新之時(shí)必須堅(jiān)守底色、本源和本質(zhì)。從《宣言》的分析中，我們已經(jīng)充分感受到湖南自修大學(xué)的創(chuàng)辦和實(shí)際教學(xué)的過(guò)程是如何將新舊教育模式、新舊思想進(jìn)行縝密的對(duì)比，做到取其精華、去其糟粕的。而湖南自修大學(xué)的最大的創(chuàng)新之處就在于它成為中國(guó)共產(chǎn)黨成立后第一所培養(yǎng)干部的學(xué)校，對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了初步探索。