在教育寫作中實(shí)現(xiàn)專業(yè)化成長(zhǎng)

陳大偉 何莎

陳大偉

成都大學(xué)師范學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究教師繼續(xù)教育和專業(yè)成長(zhǎng)、課程與教學(xué)改革，對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)、教師幸福生活、校本研修、觀課議課等有比較獨(dú)到的研究，并在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛而積極的影響;主持建設(shè)的“教師職業(yè)道德”成為國(guó)家級(jí)一流本科課程（線上課程）;首倡并致力于推進(jìn)觀課議課和理想課堂建設(shè)，在《人民教育》刊發(fā)的“觀課議課”系列文章（共33件）被列為“《人民教育》創(chuàng)刊60年報(bào)道過(guò)的最有影響力的事件”;出版《觀課議課與課程建設(shè)》《幸福教育與理想課堂八講》《影像中的教育學(xué)：從電影中體悟教育與人生》等24部著作;多篇論文在中國(guó)人民大學(xué)資料復(fù)印中心全文復(fù)印;多次獲得四川省教學(xué)成果獎(jiǎng)和成都市社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)。

蘇霍姆林斯基在《我怎樣寫教育日記中》寫道：“凡是引起你的注意的，甚至引起你模糊猜想的每一個(gè)事實(shí)，你都把它記入記事簿里。積累事實(shí)，善于從具體事物中看出共性的東西——這是一種智力基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，就必然會(huì)有那么一個(gè)時(shí)刻，你會(huì)頓然醒悟，那長(zhǎng)久躲閃著你的真理實(shí)質(zhì)，會(huì)突然在你面前打開(kāi)?！边@揭示了教育寫作對(duì)教師發(fā)展的意義。寫作可以幫助我們積累事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，記錄并留下生命的痕跡，而且這一過(guò)程也是梳理和砥礪自己思想的途徑：一方面，寫作具有自我觀察和審視的作用，可以對(duì)頭腦中的知識(shí)進(jìn)行梳理;另一方面，寫作又使緘默知識(shí)顯性化，使其更加成熟和精致。同時(shí)，寫作也為教師的思想提供了表達(dá)的機(jī)會(huì)，它可以使思想在交流和傳遞的過(guò)程中生長(zhǎng)、改造。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，彼此交換，每個(gè)人還是一個(gè)蘋果;你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼此交換，每個(gè)人就都有了兩個(gè)思想。”教師成長(zhǎng)需要寫作，教師的交流、表達(dá)也需要寫作。

一、用心寫自己

從專業(yè)成長(zhǎng)的角度，教師的寫作對(duì)象最好是自己——自己的經(jīng)歷和行動(dòng)、意識(shí)和思想、思維和習(xí)慣。從腦科學(xué)的角度，學(xué)習(xí)意味著大腦中神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的連接。寫作將帶來(lái)神經(jīng)連接的梳理、鞏固，進(jìn)而形成新的連接。美國(guó)作家納塔莉·戈德堡說(shuō)：“作家有兩條命。他們平時(shí)過(guò)著平常的日子，在蔬菜雜貨店里、過(guò)馬路和早上更衣準(zhǔn)備上班時(shí)，手腳都不比別人慢。然而作家還有受過(guò)訓(xùn)練的另一部分，這一部分讓他們得以再活一次。那就是坐下來(lái)，再次審視自己的生命，復(fù)習(xí)一遍，端詳生命的肌理和細(xì)節(jié)?！睆膶I(yè)成長(zhǎng)的角度，教師可以通過(guò)對(duì)自身生活的寫作來(lái)形成對(duì)經(jīng)歷的回顧，建立神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的連接。

筆者在交流教師專業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑時(shí)，曾經(jīng)用執(zhí)教的《我喜歡》的案例，分享“觀看自己的教學(xué)錄像——整理課堂教學(xué)實(shí)錄——反思討論有價(jià)值的教學(xué)片段（故事）——重新設(shè)計(jì)未來(lái)的教學(xué)方案”的教育心得。實(shí)踐證明，這樣的心得有利于專業(yè)發(fā)展，有利于反思過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，獲得新的成長(zhǎng)。最近，聽(tīng)成都崇州市七一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的楊珊老師介紹，她回到崇州指導(dǎo)英語(yǔ)教師運(yùn)用這種方法做教學(xué)改進(jìn)，近幾年有一名老師在成都市獲得賽課一等獎(jiǎng)、兩名獲得說(shuō)課一等獎(jiǎng)、兩名獲得微課賽課一等獎(jiǎng)。湖南省益陽(yáng)市南洲鎮(zhèn)第六完全小學(xué)的高穎老師有這樣的發(fā)現(xiàn)和收獲：“我改變了對(duì)自身課堂教學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)真的那么客觀地審視自己時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我的‘盲目自信被瓦解了——教師用語(yǔ)、教學(xué)設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)處理方式、評(píng)價(jià)機(jī)制，甚至連教態(tài)，通通經(jīng)不起推敲。這面鏡子太真實(shí)，它連放大鏡都不是，僅僅只是還原了屬于我的課堂的那份真實(shí)，就足以瓦解我的一切自我感覺(jué)良好，讓我銘記對(duì)于課堂教學(xué)，務(wù)必心存一份敬畏與清醒?！?/p>

寫自己，需要有意和用心。人們更愿意去議論別人、評(píng)價(jià)別人，而不愿審視自己，所以寫自己更需要有意、用心。你如果這樣寫過(guò)了，你可能發(fā)現(xiàn)自己有了進(jìn)步;堅(jiān)持下去，你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)自己和別人不一樣了。

用心去寫同時(shí)意味著觀察自己的真實(shí)生活。俄國(guó)大文豪托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人只有在他每次蘸墨水時(shí)都在墨水瓶里留下自己的血肉，才應(yīng)該進(jìn)行寫作?！倍韲?guó)作家岡察洛夫也說(shuō)：“我只能寫我體驗(yàn)過(guò)的東西，我思考過(guò)和感覺(jué)過(guò)的東西，我愛(ài)過(guò)的東西，我清楚地看見(jiàn)過(guò)和知道的東西，總而言之，我寫我自己的生活和與之常在一起的東西。”寫作需要做有心人、用心人。立足于對(duì)生命成長(zhǎng)的關(guān)懷，并將此納入自己的生命意義之中，使其成為自己的生命責(zé)任，這樣我們才會(huì)有源源不斷的寫作題材，才能寫出真正有意義、對(duì)他人有啟示的文字。

二、做有方法有意義的寫作

被稱為“微分幾何之父”的數(shù)學(xué)大師陳省身教授逝世后，墓地上只有一棵小樹(shù)和掛在樹(shù)上的一塊小黑板。這種設(shè)計(jì)出自陳省身本身。生前，他家客廳的墻上掛著一塊小黑板，他會(huì)經(jīng)常在上面演算幾筆，或者隨時(shí)記下自己的想法和問(wèn)題。他不僅自己這樣做，還建議身邊的工作人員和學(xué)生都這樣做，不要放過(guò)頭腦中可能一閃而過(guò)的靈感。在陳省身教授身上，我們看到了積累之功和不放過(guò)靈感之法。現(xiàn)在有了電腦和手機(jī)，記錄更便捷了，但帶來(lái)的問(wèn)題是，記在那里可能置之不理、聽(tīng)之任之，不像寫在客廳的黑板上，天天見(jiàn)著天天想著，不解決就放不下?？梢愿倪M(jìn)的方法是在電腦中建一個(gè)文件，想到了什么就及時(shí)寫進(jìn)去，過(guò)十天半月就回頭看看——看哪些問(wèn)題有了新的材料、新的想法，有一點(diǎn)就補(bǔ)充一點(diǎn)。這樣日積月累，某個(gè)想法慢慢就有模有樣了。

寫作的困難，一方面是萬(wàn)事開(kāi)頭難，另一方面是寫的時(shí)候容易瞻前顧后，難以寫下去。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，納塔莉·戈德堡有這樣的建議：“①手應(yīng)當(dāng)不停地寫（不要停下來(lái)重讀你剛才寫的那一行，那只是在拖時(shí)間，并在設(shè)法掌控你正在說(shuō)的話）;②不要?jiǎng)h除（那是在編輯你寫的東西，就算寫出來(lái)的并不是你原本打算寫的東西，也隨它去）;③別擔(dān)心拼錯(cuò)字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和文法（甚至別去管是否把字寫出了格子，或超出線）;④放松控制;⑤別思考，別想著要合乎邏輯;⑥直搗要害（倘若你寫出了可怕或太過(guò)赤裸裸的東西，那就一頭鉆進(jìn)去，其中說(shuō)不定蘊(yùn)藏了很多能量）?！惫P者的體會(huì)是，先不要管那么多，寫下來(lái)再說(shuō)，后面再慢慢修改。魯迅先生在《致葉紫》中說(shuō)：“以后應(yīng)該立定格局之后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成后，擱它幾天，然后再來(lái)復(fù)看，刪去若干，改換幾字?！?/p>

草稿完后，要考慮表達(dá)的秩序?！掇o?！分羞@樣解釋“秩序”：“秩，常也;秩序，常度也，是人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意?！瘪R正平在《高等寫作學(xué)引論》中說(shuō)：“紊亂和非概括性是一種無(wú)序的狀態(tài)，新的觀點(diǎn)、見(jiàn)解產(chǎn)生之后建立起了解釋的秩序，如不將其表達(dá)、物化出來(lái)，就沒(méi)有把秩序確定下來(lái)?！庇谩敖處煶砷L(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”來(lái)梳理寫作的秩序，我們可以這樣表述：倘若教師的教育寫作僅僅是對(duì)故事中人物、地點(diǎn)、情節(jié)等的描述，而沒(méi)有把故事情境中的諸要素進(jìn)行合理排序，由此忽視情境與行動(dòng)、行動(dòng)與行動(dòng)結(jié)果之間的關(guān)系，沒(méi)有引起更多、更深入的思考，那不算獲得了經(jīng)驗(yàn)。教育寫作不一定直接寫明經(jīng)驗(yàn)，但需要有獲得經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提煉經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)，比如要有“這件事讓我意識(shí)到了……”“經(jīng)過(guò)這件事，讓我明白了……”“以后遇到類似的事情，我會(huì)……”之類的關(guān)注和思考。反思的對(duì)象是經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的思考和審視。反思的結(jié)果是改造經(jīng)驗(yàn)，使經(jīng)驗(yàn)得以調(diào)整、完善和豐富，以更好地指導(dǎo)自己的實(shí)踐。在教育寫作中，基于反思和改造已有的經(jīng)驗(yàn)，我們可以用這樣的表述：“過(guò)去我以為……現(xiàn)在我知道了……”“這件事讓我明白了……”“通過(guò)……我有了……的發(fā)現(xiàn)”等來(lái)反思教育經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到寫作促進(jìn)成長(zhǎng)的目的。

此外，要整理表達(dá)的整體邏輯。美國(guó)作者芭芭拉·明托提出了關(guān)于思考、表達(dá)和解決問(wèn)題邏輯的“金字塔原理”，即先提出觀點(diǎn)，然后通過(guò)歸納和演繹思考論據(jù)，把論據(jù)找充分。我們可以用思維導(dǎo)圖對(duì)文章的邏輯、結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，嘗試回答“是什么”的本體問(wèn)題，“為什么”的價(jià)值問(wèn)題和“怎么辦”的方法問(wèn)題;用“何以成為問(wèn)題”“這是一個(gè)什么樣的問(wèn)題，研究這個(gè)問(wèn)題意味著什么”“這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀如何”“如何解決這個(gè)問(wèn)題”等問(wèn)題鏈，形成研究和表達(dá)的系列，呈現(xiàn)更好的表達(dá)秩序和結(jié)構(gòu)。

三、做有意傳播的寫作

到一所學(xué)校參觀，一位校長(zhǎng)說(shuō)自己“只踏踏實(shí)實(shí)地做事，并不想寫文章宣傳”。對(duì)這位踏實(shí)做事、辦學(xué)成績(jī)斐然的校長(zhǎng)，我充滿敬意。但在滿含敬意的同時(shí)，我又有了一些疑惑：如果把好的經(jīng)驗(yàn)傳播出去，功德豈不是更大？

《墨子·魯問(wèn)》記載了這樣一個(gè)故事。魯國(guó)有一個(gè)名叫吳慮的人，冬天制陶，夏天耕種，且自比堯舜。墨子知道后前去訪問(wèn)，兩人有以下的對(duì)答。墨子問(wèn)：“籍設(shè)而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨(dú)耕者，其功孰多？”吳慮答：“教人耕者，其功多?！蹦又鲝垺笆龆易鳌?。他認(rèn)為“吾以為古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也”，也就是既要繼承古代文化中善的東西，又要?jiǎng)?chuàng)造、寫作新的東西，使好東西不斷增多，不斷得到傳播。孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！苯逃龑?shí)踐的改善和教育科學(xué)的繁榮都需要廣大一線教師的成功案例和經(jīng)驗(yàn)。把好的經(jīng)驗(yàn)、思想等貢獻(xiàn)出來(lái)讓更多人受益，是值得肯定的教師職業(yè)修養(yǎng)。

從專業(yè)發(fā)展的角度講，爭(zhēng)取傳播會(huì)對(duì)寫作提出更高的要求——傳播對(duì)事實(shí)的真相、邏輯的結(jié)構(gòu)、表達(dá)的精致、觀點(diǎn)和方法的意義等都提出了更高的要求，這無(wú)疑會(huì)促進(jìn)寫作者的成長(zhǎng)和進(jìn)步。一般來(lái)說(shuō)，“班門弄斧”主要是批評(píng)那種無(wú)知卻好賣弄的人。反其意，我們要說(shuō)“弄斧”一定到“班門”，因?yàn)槟艿玫礁呤值闹更c(diǎn)，對(duì)自己的專業(yè)成長(zhǎng)不是大有裨益嗎？另外，沒(méi)有傳播和交流，就難以有別人的參與和對(duì)話，而作品的傳播過(guò)程也是其得以修正和完善的過(guò)程。

四、要遵守寫作的基本倫理

寫作和表達(dá)都有自己的倫理規(guī)范，教師的教育寫作需要遵守相應(yīng)的規(guī)范。

首先，《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定“任何組織和個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私”，因此在交流和表達(dá)時(shí)，教師要采取必要的處理辦法，避免造成對(duì)兒童隱私的侵犯。

其次，引注他人成果要遵守相應(yīng)規(guī)范。如，引注他人文字材料應(yīng)注明出處;要盡量引用原始文獻(xiàn);引用時(shí)要防止斷章取義，為我所用;要采用標(biāo)準(zhǔn)著錄格式，以方便查閱和檢索;等等。

最后，成果表達(dá)要實(shí)事求是，不可夸大其辭。如進(jìn)行相關(guān)討論時(shí)要坦誠(chéng)直率，開(kāi)放合作。法國(guó)哲學(xué)家蒙田說(shuō)：“不管在何人手里尋到真理，我都會(huì)表示歡迎和親近，并且會(huì)輕松愉快地向真理繳械。當(dāng)我看見(jiàn)真理遠(yuǎn)遠(yuǎn)向我走來(lái)時(shí)，我會(huì)立刻作出投降的姿態(tài)。”這段話所表達(dá)的正是這個(gè)意思。

（何莎，成都大學(xué)師范學(xué)院2019級(jí)碩士研究生）

責(zé)任編輯? 姜楚華