涵育公共精神的兒童道德自我覺悟

趙 華

江蘇省無錫崇寧路實驗小學（以下簡稱“崇寧路小學”）以“涵養(yǎng)公共精神，培育時代新人”為總目標，秉承與深耕“八大訓育目標”，堅持德育為先，踐行立德樹人。學校以公共生活理念引領(lǐng)教育改革，在公共生活中開展兒童品格習養(yǎng)實踐，成效顯著。

一、涵育公共精神的時代價值

工業(yè)革命以來，隨著理性啟蒙精神逐步深入人心、社會結(jié)構(gòu)的公共化變遷、人的自我意識覺醒，“公共”一詞同市民社會聯(lián)系在一起，獲得了其現(xiàn)代意義并成為特定學科理論建構(gòu)的起點。在漢語中，“公共”一詞是由“公”和“共”構(gòu)成的?！肮病笔怯伞肮币甓?，表示與大家同在一起之意，后引申為“共有”。在西方，“公共”（public）的本源性語義有：古希臘語pubes（成熟）與koinon（源于另一個詞komois，即關(guān)懷），意為一個人已經(jīng)進入成年，重在強調(diào)情感和心智已經(jīng)達到成熟的狀態(tài)，能夠正確理解自我與他人之間的相互關(guān)系。因此，東西方在“公共精神”的理解與發(fā)展上是有差異的，我國重在“君子慎其獨”，強調(diào)“明德親民至善”的自我堅守，西方重在“契約和自我實現(xiàn)”。

那么，新時代的公共精神又有怎樣的特點呢？從本體論視角看，公共精神是公共生活本質(zhì)的觀念形態(tài)，它集中反映了自我意識對于公共生活的理性認知關(guān)系；就認識論而言，公共精神反映了自我意識對于公共生活的情感態(tài)度和思維方式；就實踐論分析，公共精神是指自我意識與關(guān)涉公共生活諸要素之間所形成的良性互動關(guān)系。公共精神是自我意識與公共生活之間理性認知關(guān)系的集中反映。公共生活是公共精神的物質(zhì)基石，良性互動關(guān)系是公共精神本質(zhì)的理論旨歸。當代中國公共精神根植于中國特色社會主義市場經(jīng)濟和民主政治沃土，它以馬克思主義公共精神思想為指導，又回應(yīng)了當代中國社會公共化轉(zhuǎn)型過程中的精神文化吁求；它既大膽借鑒了西方公共精神思想的精華，又生長在中國特色社會主義公共文化母體之中。因此，當代中國公共精神除了具有公共精神的一般特征外，還具有鮮明的中國風格和中國氣質(zhì)。當代中國公共精神的主要特點有底線性、志愿服務(wù)性、民族性、理想性和世界性。

兒童涵育公共精神的意義何在？新時代兒童從文化傳承上看，有中國傳統(tǒng)文化的熏育，也有多元文化的學習與包容，加之網(wǎng)絡(luò)和自媒體的開放性學習，新時代兒童的公共精神和公共意識比任何時期都要啟蒙更早，因此，涵育有根的公共精神比任何時期都重要。崇寧路小學開創(chuàng)性的實踐，打開了兒童自我教育、自我管理的道德成長之路，學校將公共精神理解為兒童對公共事務(wù)的熱切觀照，對公共秩序的自覺維護和對公共利益的認同追求，并進一步闡釋為三個發(fā)展性過程：“公共意識”到“公共理性”再到“公共責任感”。在此基礎(chǔ)上，學校進一步提煉出“和、理、責”三要素，“和”是人們參與公共生活的積極情感，是有善心的樂群，“理”是人們以公共價值為目標的道德判斷力，是有品位的明理，“責”是人們自覺自愿維護公共利益的行動堅守，是有情懷的擔當?！昂?、理、責”又從與自己、與他人、與社會、與自然四個維度來具體化，建構(gòu)“三要素四維度”序列，明確了“樂群小伙伴、明理小主人、擔責小勇士”的具體培養(yǎng)目標。他們在兒童公共生活的三大場域中實踐探索，從“習”和“養(yǎng)”兩個方面入手，“習”主要指向道德學習與實踐，在公共生活中進行道德學習，將學習定格在一切場境和儀式中；“養(yǎng)”指涵養(yǎng)與自覺，以行動的內(nèi)在自覺感召每個兒童，內(nèi)嵌美德，重在道德體驗、道德覺悟和自我覺醒。

二、公共生活中的道德覺醒

學校是如何涵養(yǎng)兒童公共精神的呢？他們主要從五個方面進行了實踐：關(guān)系優(yōu)化、空間建設(shè)、課程涵育、實踐浸潤、評價激勵，統(tǒng)稱為“五大習養(yǎng)行動”。

一是踐行建立“平等”關(guān)系的童心蒙真行動。學校推進關(guān)系優(yōu)化行動，倡導“以童心涵養(yǎng)童心”的理念，著力打造生生之間的伙伴關(guān)系、師生之間的平等關(guān)系、家校之間的同盟關(guān)系，共同編織學校公共生活。“平等中的首席”“我們是最美伙伴”“同盟軍”等德性共同體不斷推進和深化。

二是建設(shè)“交流”空間的童心童現(xiàn)行動。學校不斷推進空間建設(shè)行動，設(shè)計“樂學”教室空間，開放“樂活”校園空間，優(yōu)化“樂現(xiàn)”網(wǎng)絡(luò)空間，創(chuàng)新建設(shè)，豐富實踐，倡導兒童參與，鼓勵兒童完成。以教室空間為例，“生日樹”為每個兒童帶來感動，“班級留言板”“優(yōu)秀作品展示區(qū)”“便箋交流墻”“點贊區(qū)”等讓兒童在溫潤的空間中浸潤美德。學校還精心打造了榴園展示廳、蘅塘苑、時光隧道等特色空間，為兒童開辟了更多的公共學習和實踐的空間。

三是實施“公共”的童心養(yǎng)正建構(gòu)行動。學校推進課程涵育行動，把兒童品格習養(yǎng)落實在三類課程中。在學科滲透課程中，分為三個主題：樂群伙伴篇、明理思辨篇、擔責成長篇等，對語文、思政、科學、藝術(shù)、體育等課程中的關(guān)聯(lián)性主題進行深度挖掘。在專題課程中，將公共生活校本課程分3個篇章、12個品格、36課時，以兒童喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，其中12個品格分別是：自信、寬容、友善、珍愛；守規(guī)、知禮、誠信、明道；勇毅、合作、奉獻、擔當。在綜合課程中，突出“伙伴行”“紅領(lǐng)巾尋訪”等綜合實踐活動，如“6+1伙伴行”主題課程就設(shè)計了六年級和一年級的學生結(jié)對相伴活動，學生在共游校園中傳承愛心，責任共生。

四是開展“親歷”實踐的童心敦行實踐。學校推行實境浸潤行動，強調(diào)兒童“親身經(jīng)歷”公共生活，培育公共精神。在班級生活中，引導公約共定，崗位共選，事務(wù)共商；在學校生活中，提倡媒體同辦，項目同創(chuàng)，組織同建。班級生活“三共”、學校生活“三同”的常態(tài)化建構(gòu)，幫助兒童重建自我管理方式，重建學校公共生活樣態(tài)。例如：“石榴娃伙伴節(jié)”，每屆有一個主題和三個儀式，活動中，學生們“就像石榴籽一樣緊緊地團結(jié)在一起”，樂群樂為，共情共長；“紅領(lǐng)巾發(fā)布會”集中發(fā)布尋訪成果，學校按“一個中心、三種團隊、五步環(huán)節(jié)、六大主題”系統(tǒng)推進該活動，已經(jīng)培養(yǎng)了一批優(yōu)質(zhì)項目，如學生自主發(fā)起的“抗疫英雄云尋訪”項目，尋找身邊的英雄，采訪、傳播英雄事跡，舉行“云發(fā)布會”。為了引導兒童在真實的社會問題情境中實踐學習，勇?lián)?，樂成長，學校還研發(fā)了“蠶貓”文創(chuàng)項目、“小婁巷文化尋寶”項目、“星辰守護聯(lián)盟”項目等，進一步激發(fā)兒童的自主設(shè)計和自我體悟能力。

五是記錄兒童公共成長的童心涵泳實踐。學校開展自我評價和伙伴激勵行動，以校園里的百年石榴樹為元素，設(shè)計石榴獎?wù)隆⑹裢蕹砷L冊、石榴成長樹等，記錄公共生活關(guān)鍵事件，敘述品格成長故事，匯聚成“成長時光軸”，彰顯品格培養(yǎng)的張力。

三、公共精神的實踐反思

崇寧路小學從三大場域、三種方式、五個途徑等方面開展品格習養(yǎng)實踐，建立“3+3+5整體習養(yǎng)”的實踐范式，全方位建構(gòu)學校生活，從而涵養(yǎng)兒童公共精神。然而，在小學階段實施公共生活下的公共精神涵養(yǎng)，還有幾個問題需要學校深度思考，如班級和學校生活與家庭生活之間的關(guān)系、兒童自我意識喚醒與公共奉獻之間的關(guān)系、社會道德倫理與精神追求之間的關(guān)系。

再回到公共精神的理解上來，《禮記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！敝袊幕械摹肮病北旧砭桶暗隆钡脑?。在西方，古希臘將公共精神理解為城邦公民所具有的政治德性，托克維爾詮釋的公共精神就是公民在“正確理解私人利益”的基礎(chǔ)上參與公共生活所達成的共識，密爾則將公共精神理解為公民的基本美德和精神面貌，等等。西方學者的這些觀點表明，公共精神是一種共有性而非特有性、公有性而非占有性、分享性而非獨享性的精神品質(zhì)。因此，中國文化視域下的公共精神具有一種獨特的中國氣質(zhì)，新時代“有根新人”的培育必須站在中華文明之脈和中華民族偉大復興的支柱下思考和實踐。

馬克思對公共精神的理解充滿著對于公平、自由與法制等的思考。兒童公共精神的涵育，應(yīng)該從公共生活著手，在自主管理、自我教育、自發(fā)體悟和自由成長中浸潤每個兒童的公共精神，最終讓每個兒童實現(xiàn)道德自覺和公共意識的覺醒。

崇寧路小學公共生活中的公共精神落地，是德性場境的童心塑造、“有根新人”的文化傳承、道德境界的體悟式實踐。