編織工藝在纖維藝術(shù)中的發(fā)展和運(yùn)用

張學(xué)沛

(內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué) 輕工與紡織學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特010080)

現(xiàn)階段,纖維藝術(shù)已發(fā)展到全新時(shí)期,并且不斷擴(kuò)大國(guó)內(nèi)外影響力。自20世紀(jì)末期,纖維藝術(shù)作品存在于我國(guó)眾多大型公共建筑空間中,例如賓館、政府會(huì)議大廳等。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí),人們的生活水平也在隨之提高,促使纖維藝術(shù)影響著人們的實(shí)際生活質(zhì)量[1]。當(dāng)前,纖維藝術(shù)已成為一種室內(nèi)裝飾品,并具有格調(diào)高雅和文化品味的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)編織的基礎(chǔ)上,當(dāng)代纖維藝術(shù)獲得了較好的發(fā)展。

1 手工思想

張道教授作為我國(guó)著名藝術(shù)理論學(xué)家,曾提到:“人們生活中所需的日用品是隨著科技發(fā)展程度的提高而提高,倘若程度越高,使用的東西就會(huì)更珍貴”?！笆帧痹凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為:人體上端能拿東西的肢體。通常情況下,人們將擅長(zhǎng)手藝技能的人稱(chēng)之為高手,進(jìn)而出現(xiàn)了較多與其關(guān)聯(lián)的成語(yǔ),例如妙手回春、心靈手巧等。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷加快,致使該項(xiàng)技能被機(jī)器所取代,導(dǎo)致手工作品邊緣化,直到科技發(fā)展到了一定程度時(shí),人們才對(duì)手工藝術(shù)加以注重,并清晰地了解到手工工藝的重要性[2]。在《世紀(jì)風(fēng)格》一書(shū)中,希利爾曾提到文明,他認(rèn)為:“一只鞋所透露的消息極為豐富,就如同大教堂所蘊(yùn)含的內(nèi)容,某一件日常生活用品帶給人類(lèi)文明的效果高于藝術(shù)作品,而杰作只能突顯出天才,但鄙俗的物體才能將時(shí)代精神展示得淋漓盡致”。莫尼克·西卡爾在《視覺(jué)工廠》中說(shuō)到:“藝術(shù)家不僅指創(chuàng)新人才,也代表一個(gè)工匠,并且在16世紀(jì)中期首次出現(xiàn)工匠這一詞語(yǔ),但工匠和藝術(shù)家兩者的區(qū)分是在18世紀(jì)?！币虼?有一定的藝術(shù)成分存在于手工中,更能體現(xiàn)生活方式的則為民間手工。如日本民俗學(xué)家柳宗悅在《民藝論》中所說(shuō):“手工技藝不僅和心聯(lián)系在一起,同時(shí)也將制作和人結(jié)合。人們遵守道德的在制作制品。通過(guò)這種制作帶來(lái)無(wú)限的驚喜,無(wú)形中也產(chǎn)生了無(wú)窮的力量?！笔止んw現(xiàn)的不僅僅是社會(huì)生產(chǎn)力,同時(shí)也體現(xiàn)了人類(lèi)生活水平和民俗景觀,更重要的是手工作為文化與情感的形態(tài)與內(nèi)涵。在手工面前,我們體驗(yàn)到的不只是趣味,更多的是生活的氣息。

2 現(xiàn)代纖維工藝的特點(diǎn)

2.1 編制工藝展現(xiàn)材料的獨(dú)特性

根據(jù)傳統(tǒng)的編織工藝演變而來(lái)的是現(xiàn)代的纖維藝術(shù)(簡(jiǎn)稱(chēng)為纖維藝術(shù)),這種藝術(shù)可以完美展現(xiàn)材料與藝術(shù)的美好,同時(shí)還可以開(kāi)闊藝術(shù)審美的眼界。不一樣的資源在纖維藝術(shù)中代表著藝術(shù)家不同的語(yǔ)言情感,這種情感是藝術(shù)家與藝術(shù)家、藝術(shù)家與大眾以及與社會(huì)交流的窗口。纖維藝術(shù)的本質(zhì)是傳統(tǒng)編織藝術(shù),纖維藝術(shù)最能吸引人目光的地方在于創(chuàng)新獨(dú)特的技術(shù)手法。獨(dú)特的材料語(yǔ)言也是纖維藝術(shù)的一大亮點(diǎn),在條件許可的環(huán)境中,各種事物均可以作為纖維藝術(shù)的原料。依據(jù)不同原料在感官方面對(duì)人們?cè)斐傻牟煌惺?會(huì)以纖維藝術(shù)這種全新且獨(dú)特的方式進(jìn)行人與人、人與社會(huì)之間的交流溝通。纖維藝術(shù)材料來(lái)源于生活的各個(gè)方面,在很大程度上拉近了人與自然,人與社會(huì)的關(guān)系,因此纖維藝術(shù)也是最貼近生活的藝術(shù)。纖維藝術(shù)的原料多種多樣,不同彈性、光滑度、自然形態(tài)的材料結(jié)合在一起,剛與柔、直與曲、明與暗、輕與重等特色形成強(qiáng)烈的反差,這些都是纖維藝術(shù)獨(dú)特的語(yǔ)言特色[3]。合理應(yīng)用這些對(duì)比關(guān)系能夠使人們產(chǎn)生快樂(lè)、寧?kù)o、刺激等情緒。從各種各樣的展會(huì)中可以看到,現(xiàn)代纖維藝術(shù)與傳統(tǒng)編織藝術(shù)的追求是大不相同的,現(xiàn)代纖維藝術(shù)追求更多的是藝術(shù)本身的自然美感,并不是以往逼真、寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)效果,從而給欣賞者帶來(lái)不一樣的視覺(jué)盛宴。挖掘編制材料中的自然美感是纖維藝術(shù)的一大特色。另一方面,纖維藝術(shù)的原料是多種多樣的,除了對(duì)棉、麻、毛等自然原材料的選用外,越來(lái)越多的化學(xué)物品和人工合成品也被廣泛應(yīng)用,因此纖維藝術(shù)具有多樣性的特點(diǎn),這里所說(shuō)的材料并不是實(shí)際意義上的原料,更多的是加入個(gè)人情感的一些材料。將材料與創(chuàng)意相結(jié)合,便可以作為表達(dá)情感的一種方式,選定用于纖維藝術(shù)的原料后,便可以設(shè)想用什么樣的技法在特定的空間內(nèi)創(chuàng)造出鮮活的作品?；诖?通過(guò)創(chuàng)意“內(nèi)力”的推動(dòng),提升了材料組合及材料加工的整體過(guò)程,不得不說(shuō),纖維藝術(shù)在創(chuàng)意過(guò)程中,選擇材料和處理材料的技術(shù)方法是不容忽視的,不僅如此,這也能彰顯出纖維藝術(shù)與其他藝術(shù)存在的差異性。技法和材料所體現(xiàn)的價(jià)值是纖維藝術(shù)創(chuàng)意的必要條件,不斷豐富技法和材料,可使設(shè)計(jì)者獲得更多的創(chuàng)造靈感,充分發(fā)揮自身具備的才能,進(jìn)而為人們呈現(xiàn)出最佳的視覺(jué)效果,例如誘惑力、感動(dòng)力、親和力等。

2.2 現(xiàn)代纖維藝術(shù)的實(shí)用性

從纖維藝術(shù)家們的角度分析,創(chuàng)作均能滿足自身的情感需求,而且其考慮的主要因素即是作用實(shí)質(zhì)價(jià)值。原始人類(lèi)在演化過(guò)程中,依靠纖維材料具備的多種自然屬性,例如防靜電、透氣性、吸濕性、保暖性、柔軟性等,促使其成為現(xiàn)代人們不可或缺的生活日用品。當(dāng)前的纖維藝術(shù)不但具有自然實(shí)用性的功能,還增添了藝術(shù)的內(nèi)涵,例如剪紙和中國(guó)結(jié)等,因編織方法不同,獲取的圖形和肌理也會(huì)隨之不同,而且肌理效果不同,產(chǎn)生的心理效果和視覺(jué)效果也會(huì)隨之不同,由此可見(jiàn),材料、圖案和肌理在工藝中占據(jù)著舉足輕重的位置,將三者有效結(jié)合可有效形成綜合審美意象。纖維藝術(shù)文化表現(xiàn)的不僅是文化積淀,而且還是不同民族的技巧、圖形和形式。通過(guò)長(zhǎng)期積累,“纖維藝術(shù)”會(huì)有效顯現(xiàn)出不同民族的個(gè)性[4]。另外,當(dāng)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的主要領(lǐng)域也包括民族工藝,并且該項(xiàng)工藝體現(xiàn)在全球各個(gè)領(lǐng)域的展覽中,促使“纖維藝術(shù)”成為人們溝通交流的方式,由此看出,藝術(shù)家們采用這種方式,不僅是在表達(dá)自身情感,而且還在傳揚(yáng)民族文化,促使民族文化被廣泛認(rèn)知。勞拉·馬克西姆作為秘魯藝術(shù)家,曾在第五屆“從洛桑到北京”國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展中提到:“人們是歷史、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的一部分?！比藗儜{借自身的文化價(jià)值、民族的影響,在現(xiàn)代中立足,并采用編制的方式來(lái)表達(dá)自身的情感,同時(shí)在編制期間,人們將生活中存在的諸多因素編制到產(chǎn)品中,例如想象力、情感、現(xiàn)代、傳統(tǒng)、實(shí)際生活等,進(jìn)而有效展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的內(nèi)涵。

3 編織工藝在纖維藝術(shù)中的運(yùn)用

3.1 技術(shù)應(yīng)用

現(xiàn)代纖維藝術(shù)肩負(fù)著重大使命,不僅可以展現(xiàn)材料和技術(shù)的美感,也能拓展審美界限,從而將情感訴求表現(xiàn)出來(lái)。纖維藝術(shù)建立在傳統(tǒng)編制工藝的基礎(chǔ)上,對(duì)于現(xiàn)代纖維藝術(shù)而言,傳統(tǒng)藝術(shù)得到繼承的同時(shí),也創(chuàng)造了新材料和新技術(shù)。目前,大眾對(duì)現(xiàn)代纖維藝術(shù)的認(rèn)同感越來(lái)越高,吸引了大量人群的關(guān)注,希望編制出的作品是采取自身喜愛(ài)的材料制成。創(chuàng)作者接觸纖維藝術(shù)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和生活緊密相連,對(duì)于這種現(xiàn)象創(chuàng)作者表示極為驚嘆[5]。工藝技術(shù)上包括纏繞、縫綴及打結(jié)等簡(jiǎn)單內(nèi)容,其中占比最大的就是傳統(tǒng)編織工藝,如具有基本民族屬性的傳統(tǒng)編制工藝諸多,常見(jiàn)的主要有柳編、藤編和緙絲等。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代纖維藝術(shù)優(yōu)秀作品的賞析,發(fā)現(xiàn)纖維藝術(shù)對(duì)工藝性的重視程度逐漸提升,不僅改進(jìn)和創(chuàng)新了傳統(tǒng)編制工藝技術(shù),還將編制工藝的魅力充分體現(xiàn)在人們面前。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)中不僅融入了棉麻等傳統(tǒng)材料,同時(shí)也將傳統(tǒng)工藝應(yīng)用到其創(chuàng)作過(guò)程中,通過(guò)傳統(tǒng)“栽絨”工藝和西方古典壁毯編織技法完美結(jié)合,促使現(xiàn)代纖維技術(shù)的發(fā)展成果得到了有效論證。一部分傳統(tǒng)材料保持了傳統(tǒng)工藝和設(shè)計(jì)的工藝流程,剩余部分現(xiàn)代纖維技術(shù)需要在編制工人的幫助下完成,并且這部分工藝是自身設(shè)計(jì)的。前者的作品通過(guò)大量的復(fù)制,為藝術(shù)的商品化提供了便利條件,但后者的作品要想復(fù)制則具有一定難度。

3.2 材料應(yīng)用

通常情況下,傳統(tǒng)的編織大多選用一些自然材料,例如絲、麻、毛、棉等,從另一方面來(lái)說(shuō),該種材料也被稱(chēng)為天然材料,極其適合現(xiàn)代人的生活需求,由于現(xiàn)代纖維藝術(shù)仍然在采用絲、麻、毛、棉等材料,使其保持自身的特性,為人們營(yíng)造出諸多不同的感覺(jué),例如典雅、柔和、穩(wěn)定和自然等。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)材料的運(yùn)用,可有效開(kāi)拓人們研發(fā)新材料的思維能力。大部分材料不但具有一定的科技性,還含有傳統(tǒng)材料的特性,部分材料具有較強(qiáng)的功能性,甚至超過(guò)了傳統(tǒng)材料的特性。纖維材料是柔韌材料的一部分,而且具備較強(qiáng)的可塑性,很容易編織出一些高難度的作品,例如三維“軟雕塑”、二維浮雕、平面編織等,不僅如此,其還能在特定的空間內(nèi),根據(jù)產(chǎn)品形態(tài)的變化而變化。部分編織的作品栩栩如生,不但能在室外條件下隨風(fēng)擺動(dòng),還能在寒冷的建筑中彰顯親和力。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段,纖維藝術(shù)作品呈多樣化,只要在作品中賦予手工勞動(dòng),都能將編織創(chuàng)造者的個(gè)體氣息融入其中,例如流落自然風(fēng)氣的材料、空間中存放的軟雕塑作品、具有華麗感的材料、懸掛的平面作品等,而且通過(guò)手工勞動(dòng)編制的作品,還能為人們營(yíng)造一種特殊的感覺(jué),比如歲月的烙影、人類(lèi)的寄托等,致使人們對(duì)作品產(chǎn)生更多的眷戀,由此期望將手工技藝傳承下去。