閩南漁女文化元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

李藝貴,陳蕊蕊,張 苑

(三明學(xué)院海峽動(dòng)漫學(xué)院,三明 365004)

隨著我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的不斷發(fā)展,近些年運(yùn)用動(dòng)畫這種藝術(shù)表現(xiàn)媒介傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的影視作品越來(lái)越多。動(dòng)畫作品的創(chuàng)作像其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣,容易受到時(shí)代、環(huán)境、民族等因素的影響。從《大鬧天宮》到《哪吒之魔童降世》等影視作品來(lái)看,民族性的展示更為當(dāng)代動(dòng)畫所重視,為世界所認(rèn)可。動(dòng)畫作品的民族化離不開對(duì)本民族文化及精神內(nèi)涵的理解與詮釋,動(dòng)畫作品可以通過(guò)寓教于樂(lè)的方式來(lái)宣揚(yáng)、傳播或傳承本民族的文化及精神內(nèi)涵,而民族化也為動(dòng)畫作品注入新的活力。

閩南漁女文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶,反映一定的民族區(qū)域特色風(fēng)貌,是中華民族區(qū)域思想文化、意識(shí)觀念的一種表現(xiàn)。在動(dòng)畫創(chuàng)作中,深入挖掘閩南漁女文化元素,將其融入到動(dòng)畫前期制作的劇本編劇、角色I(xiàn)P、場(chǎng)景設(shè)定及后期的音樂(lè)音效等流程步驟中去,不僅能創(chuàng)造出洋溢著強(qiáng)烈而獨(dú)特中國(guó)風(fēng)的優(yōu)秀動(dòng)畫作品,而且能更好地傳承閩南漁女文化。

一、閩南漁女文化元素

閩南漁女主要集聚在泉州惠安縣惠東半島、莆田湄洲島、泉州豐澤區(qū)東海鎮(zhèn)的潯埔村一帶,分別是有著“福建三大漁女”之稱的惠安女、湄洲女和潯埔女的主要集聚地。她們同中有異,異中有同,有著百越文化、中原文化特征與當(dāng)?shù)赝林幕慕Y(jié)合,產(chǎn)生了各自獨(dú)特的特點(diǎn),形成了具有自身特點(diǎn)的閩南漁女文化[1]。為動(dòng)畫制作提供創(chuàng)作源泉的閩南漁女文化,除其自身獨(dú)特的服飾文化元素以外,還有很多的密切相關(guān)素材可運(yùn)用于其中,如與閩南漁女文化有關(guān)的可作為劇本類的素材有民間文學(xué)作品、傳說(shuō)、民俗故事、諺語(yǔ)等;角色I(xiàn)P形象方面,可融入民間美術(shù)、民間舞蹈等,特別是辨識(shí)度高、最為獨(dú)特的閩南漁女服飾文化元素,使其更具民族區(qū)域特色;動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面,可融入當(dāng)?shù)靥厣ㄖ⒚麆俟袍E等建筑文化元素,使其更顯區(qū)域生活風(fēng)貌;動(dòng)畫的音樂(lè)音效可謂是動(dòng)畫創(chuàng)作的點(diǎn)睛之筆,在其中注入民間音樂(lè)、歌謠等,可以汲取最具閩南曲調(diào)的漁女音樂(lè)元素。但在動(dòng)畫的創(chuàng)作過(guò)程中,應(yīng)在創(chuàng)作的整體畫面風(fēng)格與主題內(nèi)容統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,使主題內(nèi)容與閩南漁女文化完美結(jié)合,將閩南漁女文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、閩南漁女文化元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的創(chuàng)新

(一)在動(dòng)畫創(chuàng)作的前期劇本編劇中整合閩南漁女民間文化元素

劇本是動(dòng)畫創(chuàng)作的開頭,文學(xué)往往被放在動(dòng)畫創(chuàng)作第一位,因?yàn)檎嬲乃囆g(shù)作品離不開文化的浸染。民間文學(xué)、故事、傳說(shuō)、諺語(yǔ)、民俗等是中國(guó)民間社會(huì)最基本的文化資源,是配合生活世界的日?；顒?dòng)而展開的文化形態(tài),為各種類型的動(dòng)畫創(chuàng)作提供了取之不盡的參考材料。動(dòng)畫的劇本是動(dòng)畫創(chuàng)作的第一步,也是重中之重,如果劇本中的故事不能吸引觀眾,與觀眾產(chǎn)生共鳴,即使影片能夠順利完成,也成為不了一部好的作品[2]。歷來(lái)很多的經(jīng)典動(dòng)畫作品都出自文學(xué)名著或者傳統(tǒng)神話的改編,如《大鬧天宮》出自四大名著《西游記》,《神筆馬良》出自中國(guó)的傳統(tǒng)神話等,這些都是我們可以借鑒的地方。目前,以閩南漁女民間文學(xué)或傳統(tǒng)神話為藍(lán)本改編的動(dòng)畫片還很少,應(yīng)從當(dāng)?shù)氐臍v史經(jīng)典故事、諺語(yǔ)、民俗方面入手,并融入新時(shí)期閩南漁女的生活狀態(tài)及思想意識(shí)的變化進(jìn)行劇本創(chuàng)作,使豐富多彩的閩南漁女民間文化反映當(dāng)?shù)厝说娜松叛龊蛢r(jià)值觀念,展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)及其歷史變化。對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō),許多愿望在實(shí)際生活中不能實(shí)現(xiàn),而民俗、諺語(yǔ)等恰恰可以作為他們傾吐內(nèi)心意愿的載體,將這些文化形態(tài)引入動(dòng)畫劇情當(dāng)中,運(yùn)用動(dòng)畫的表現(xiàn)形式對(duì)其進(jìn)行題材的創(chuàng)新,亦能使動(dòng)畫影片大放光彩。例如,2014年,獲廈門國(guó)際動(dòng)漫節(jié)第七屆“金海豚”獎(jiǎng)海西創(chuàng)新獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的是由大學(xué)生創(chuàng)作的動(dòng)畫短片《望海的燈》,短片選取了惠安漁女生活狀態(tài)和惠安當(dāng)?shù)氐拿墙ㄖ缥涔懦俏幕癁榈滋N(yùn),講述了一個(gè)發(fā)生在當(dāng)?shù)氐钠椒采钪休^為普遍現(xiàn)象的感人親情故事,感情真摯,貼近人們的真實(shí)生活,贏得了廣泛好評(píng)。

(二)在動(dòng)畫創(chuàng)作的角色I(xiàn)P形象及場(chǎng)景造型中融入特征鮮明的閩南漁女服飾及建筑文化元素

動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)包含了對(duì)動(dòng)畫片中所有的角色形象、服飾、道具、自然景觀及色彩運(yùn)用等視效的設(shè)計(jì)。這種基于歷史的再創(chuàng)造,能夠更好地表現(xiàn)人物角色及讓觀眾身臨其境到故事所述的歷史情境中,從而讓觀眾更好地理解、認(rèn)識(shí)角色,并從中感悟與受益。影片中的造型與色彩是構(gòu)成動(dòng)畫視覺(jué)藝術(shù)的主體內(nèi)容,塑造著整部影片的畫面風(fēng)格,對(duì)動(dòng)畫片的成敗起著至關(guān)重要的作用。

閩南漁女奇特的服飾穿戴包括服飾、頭飾、圖紋、色彩搭配式樣等,即使從未見(jiàn)過(guò)閩南漁女,從一些民間歌謠中也可窺探一二。比如,其中之一的惠安女服飾概貌“封建頭、黃斗笠、花頭巾、蝴蝶發(fā)式、節(jié)約衣或作藍(lán)短衫、民主肚、銀腰鏈、浪費(fèi)褲或作黑曠褲”,這些民謠歌詞中所描繪的形象信息基本上是解放后惠安女流行的服飾,都是漸漸演變過(guò)來(lái)的[3]。蟳蜅女服飾與惠安女服飾描述相反的是“民主頭、簪花圍、安發(fā)骨針、封建肚、大裾衫、闊腳褲”,之所以稱作“民主頭”,與其最具特色的有“行走的花園”之稱的簪花圍頭飾密切相關(guān)。簪花圍指把花苞或初放的花朵攢起來(lái),繞成三種不同顏色的環(huán),圍在頭發(fā)周邊,層層環(huán)繞,色彩明快,插上白色象牙筷;“封建肚”指封閉而不露,長(zhǎng)上衣蓋過(guò)腰部遮住身體不露肉,與惠安女的露肚裝正好相反;“船帆頭,海蘭衫,紅黑褲子保平安”,則是用來(lái)描述湄洲女服飾的一句經(jīng)典民謠。相傳是媽祖所創(chuàng),頭發(fā)盤起梳成船帆造型,似一艘迎風(fēng)的帆船,發(fā)簪似船的零部件,波形發(fā)卡左右各插一根,代表船槳,頭頂圓形發(fā)髻代表船的方向盤,紅頭繩盤于發(fā)髻里像纜繩,一根銀釵橫穿發(fā)髻代表錨;“海蘭衫”指象征的著大海的藍(lán)色上衣,衣長(zhǎng)及臀,延續(xù)漢族傳統(tǒng)的大裾衫;“紅黑褲”紅色象征中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥色,寓意美好平安。相傳媽祖穿著紅色褲子救難于大海上,像燈塔一樣照亮漁民航行,褲腿常被海水打濕遠(yuǎn)看似黑色,因此,湄洲女下裝采用紅黑兩色拼接,同時(shí)也是為了紀(jì)念媽祖。

場(chǎng)景方面可結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色建筑,如惠安的崇武古城、洛陽(yáng)橋、惠女水庫(kù)等,蟳埔女居住的蠔殼厝(也作“蚵殼厝”)、湄洲媽祖廟、鵝尾神石園等,都代表著典型的帶有地方區(qū)域特色的閩南漁女文化特征。服飾設(shè)計(jì)是動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中一個(gè)關(guān)鍵性的創(chuàng)作內(nèi)容,不僅是對(duì)角色的身份、職業(yè)、性格等刻畫與塑造的重要輔助手段,而且是對(duì)角色所處的時(shí)代、民族、文化等背景最有力的表現(xiàn)手段。將閩南漁女服飾不同時(shí)期的型制及色彩特點(diǎn)融入到動(dòng)畫造型的角色身上,以及將當(dāng)?shù)氐淖匀慌c人文景觀特點(diǎn)融入到動(dòng)畫場(chǎng)景造型中,結(jié)合動(dòng)畫創(chuàng)作的造型規(guī)律及整體視覺(jué)效果來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新,更能讓閩南漁女文化為大眾所知,并留下耳目一新的感覺(jué)。由于這些不同的閩南漁女服飾文化本身就是一門藝術(shù),運(yùn)用到動(dòng)畫中必將創(chuàng)造出更具魅力的動(dòng)畫佳作,其內(nèi)涵也為我國(guó)動(dòng)畫片復(fù)興并走向世界提供珍貴的精神財(cái)富。

動(dòng)畫創(chuàng)作的影片風(fēng)格類型有很多種,從視覺(jué)形式的角度來(lái)看,大致可以分為兩種,即二維動(dòng)畫和三維動(dòng)畫。其中,二維動(dòng)畫包括傳統(tǒng)的手繪動(dòng)畫和數(shù)字平面動(dòng)畫,如中國(guó)的《哪吒鬧?！?、日本的《哈爾的移動(dòng)城堡》等,以及其他繪畫風(fēng)格類表現(xiàn)形式的手繪動(dòng)畫也屬于二維動(dòng)畫,如水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》、油畫動(dòng)畫《老人與?！返?三維動(dòng)畫分為傳統(tǒng)的數(shù)字立體動(dòng)畫和實(shí)物類動(dòng)畫,如《玩具總動(dòng)員》《功夫熊貓》等都是優(yōu)秀的數(shù)字立體動(dòng)畫經(jīng)典之作,實(shí)物類動(dòng)畫包括木偶、布偶、剪紙動(dòng)畫,如《曹沖稱象》《阿凡提的故事》等。二維動(dòng)畫可以是以流暢的線條做造型,也可以是寫意的點(diǎn)、線做造型,但卻要求造型簡(jiǎn)練,對(duì)很多的圖案、紋理等元素會(huì)進(jìn)行刪減,如動(dòng)畫片《望海的燈》中對(duì)惠安女的服飾造型以及當(dāng)?shù)氐慕ㄖ煨妥龅搅烁爬ㄅc唯美的程度;而三維動(dòng)畫來(lái)造型,可以在材質(zhì)與貼圖上彌補(bǔ)這一缺憾。以上影片風(fēng)格類型中有的是中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)風(fēng)格的代表,有的是科技時(shí)代的印跡。這些作品將中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格元素運(yùn)用到動(dòng)畫作品中,無(wú)論是從外在造型的視覺(jué)表現(xiàn)還是內(nèi)在的精神層面上,都說(shuō)明了中國(guó)動(dòng)畫電影在挖掘中華民族美術(shù)表現(xiàn)形式的無(wú)限創(chuàng)作潛力和廣闊的發(fā)展空間。如何將豐富的閩南漁女服飾文化元素用各種各樣的動(dòng)畫風(fēng)格表現(xiàn)形式演繹出來(lái),更好地展現(xiàn)閩南漁女文化,還有待于我們不斷進(jìn)行創(chuàng)新和深入研究。

(三)在動(dòng)畫創(chuàng)作的后期音樂(lè)音效中汲取最具特色的閩南音樂(lè)文化元素

在動(dòng)畫創(chuàng)作的后期制作部分,主要是完成音樂(lè)、音效、對(duì)白配音的添加,以達(dá)到聲畫的完美結(jié)合。對(duì)于動(dòng)畫電影來(lái)說(shuō),音樂(lè)不是簡(jiǎn)單吸引人們注意力的輔助手段,而是一個(gè)關(guān)鍵的構(gòu)成,富于顯現(xiàn)性和襯托性,是一部動(dòng)畫電影成敗的重要因素,在影視作品中起著舉足輕重的作用。動(dòng)畫作為一門視聽(tīng)藝術(shù),可以將聲畫統(tǒng)一到至高境界。

音樂(lè)大師伯納德·赫爾曼說(shuō)過(guò):“銀幕上的音樂(lè)能夠挖掘出并強(qiáng)化角色的內(nèi)在性格。它能將畫面場(chǎng)景籠罩上特定的氣氛:恐怖、壯麗、歡樂(lè)或悲慘。”[4]動(dòng)畫音樂(lè)最顯性的作用是抒情,抒發(fā)角色難以言表、只能意會(huì)的情感,將角色的心理活動(dòng)刻畫得細(xì)致入微。在敘事方面,音樂(lè)不僅可以交代環(huán)境,營(yíng)造氛圍,還可以通過(guò)本身的節(jié)奏及韻律快速簡(jiǎn)潔地描述復(fù)雜的事情或需要長(zhǎng)時(shí)間才能表達(dá)和完成的事情,并通過(guò)畫面的蒙太奇功能來(lái)轉(zhuǎn)場(chǎng)和切換,從而達(dá)到提煉和升華劇本情節(jié)的目的,如《功夫熊貓》中奮發(fā)圖強(qiáng)訓(xùn)練的段落等。音樂(lè)同樣具有時(shí)代感和地域性,如《驕傲的大將軍》中注入的民族戲曲音樂(lè),使觀眾更能真切地體驗(yàn)到東方的韻味。

閩南音樂(lè)文化豐富多樣,不僅吸收了中原文化、閩越文化,還融合了宗教文化、海洋文化,具有深厚的歷史積淀[5]。閩南漁女所處的地理及人文環(huán)境,使得當(dāng)?shù)氐拿袼?、民間音樂(lè)、戲曲、民間舞蹈、歌謠等都受到閩南音樂(lè)文化的影響。閩南音樂(lè)文化中最具代表性的音樂(lè)類型有南音、歌仔戲、錦歌、南詞等。在運(yùn)用閩南漁女服飾文化元素于動(dòng)畫影片中的同時(shí),融入當(dāng)?shù)氐拿袼?、民間樂(lè)器、戲曲、民間舞蹈、歌謠等音樂(lè)文化元素,更能表現(xiàn)民族的地域特色,使其展現(xiàn)出獨(dú)特的民族區(qū)域文化魅力,為中國(guó)傳統(tǒng)文化增色添彩。

例如:動(dòng)畫片《望海的燈》中的音樂(lè)雖未融入當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)元素,但卻用到了符合劇情主題與情緒表達(dá)的久石讓的《The Rain》,及包含民族樂(lè)器特點(diǎn)的神思者(S.E.N.S.)的《海之女神》及各種動(dòng)態(tài)聲效,做到聲情并茂,以情感人將影片的內(nèi)涵表達(dá),進(jìn)一步深化主題,加深記憶,引發(fā)觀眾的共鳴;動(dòng)畫片《惠安女人》中,用到了一段含有濃厚的閩南文化音樂(lè)的《因送哥嫂》,在影片畫面出現(xiàn)惠安女的生活日常時(shí)響起,在一定程度上彌補(bǔ)了這一空缺,但影片聲畫結(jié)合得并不那么自然生動(dòng),還有待進(jìn)一步挖掘更廣泛的空間。

三、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫是一種重要的信息文化傳播媒介,動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)要讓自己的作品具有競(jìng)爭(zhēng)力,就要從中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史文化的積淀中去汲取營(yíng)養(yǎng)。動(dòng)畫創(chuàng)作從閩南漁女文化中汲取創(chuàng)作靈感,將閩南漁女文化元素融入到動(dòng)畫作品當(dāng)中,結(jié)合新的、富有藝術(shù)個(gè)性的表現(xiàn)方式,與其藝術(shù)的精髓及時(shí)代精神相結(jié)合,在保有歷史經(jīng)典的同時(shí)結(jié)合時(shí)代特色,既傳承了我國(guó)的民族文化,又體現(xiàn)出了動(dòng)畫設(shè)計(jì)的精神。只有將創(chuàng)新的題材內(nèi)容與動(dòng)畫的表現(xiàn)技法巧妙結(jié)合,與國(guó)際化接軌,才能在繼承優(yōu)秀的閩南漁女文化中有所發(fā)展,在創(chuàng)新中有所延續(xù),創(chuàng)造出既具有時(shí)代特色又包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的動(dòng)畫片。