非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夏布繡在女裝設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展研究

洪 飛

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528500）

女裝設(shè)計(jì)是服飾設(shè)計(jì)中的重要部分，同時(shí)，夏布繡承載著深厚的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，是古代勞動(dòng)人民智慧和勤勞的產(chǎn)物，在提倡民族自信、復(fù)興傳統(tǒng)文化的背景下，重新進(jìn)入了人們的視野，但卻面臨著工藝技術(shù)匱乏、市場(chǎng)不景氣、創(chuàng)新動(dòng)力不足、銷(xiāo)路困難等嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，夏布繡在當(dāng)下女裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

1 夏布繡在女裝設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展研究的意義

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)保護(hù)價(jià)值

夏布繡作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展和壯大與百姓的生活息息相關(guān)，是古代勞動(dòng)人民智慧與汗水的結(jié)晶，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的成果，有著較高的歷史文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。服飾被稱(chēng)為人類(lèi)的第二層皮膚，有著實(shí)用、裝飾、個(gè)性化的標(biāo)簽，更有綠色環(huán)保、可降解、無(wú)污染的應(yīng)用價(jià)值。在當(dāng)下略顯浮躁的生活中，大部分消費(fèi)者更加注重精神消費(fèi)。夏布繡的原料夏布屬于天然苧麻纖維，本質(zhì)及功能符合綠色環(huán)保、返璞歸真的理念，恰好迎合了當(dāng)代服飾消費(fèi)者的喜好[1]。

1.2 振興傳統(tǒng)手工藝有利于提升文化自信

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，無(wú)論是在物質(zhì)上還是在精神上都是一筆珍貴的財(cái)富。傳統(tǒng)手工藝的延續(xù)需要一代代人的傳承和保護(hù)，也是傳統(tǒng)文化一脈相承的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，民族文化的可持續(xù)發(fā)展需要牢固的文化根基。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的審美觀在不斷變化，如何才能實(shí)現(xiàn)夏布繡文化傳承和新時(shí)代審美價(jià)值的結(jié)合，是當(dāng)前夏布產(chǎn)業(yè)亟待解決的問(wèn)題。

1.3 非遺傳承與服飾創(chuàng)新結(jié)合實(shí)現(xiàn)雙贏

隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展，社會(huì)思想導(dǎo)向越來(lái)越崇尚綠色環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展。由于供求關(guān)系的影響，夏布繡設(shè)計(jì)的創(chuàng)意也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢(shì)。即使經(jīng)過(guò)多道程序的加工，夏布繡得益于原料的優(yōu)勢(shì)，依舊具有樸素簡(jiǎn)約的美感，加上夏布繡工藝的創(chuàng)新發(fā)展，人們逐漸開(kāi)發(fā)出獨(dú)特的服飾樣式?；谙牟济媪系莫?dú)特肌理效果，不少服裝設(shè)計(jì)者將目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合的獨(dú)特美感上。此外，綠色環(huán)保的生活理念、文化傳承與服飾創(chuàng)新相結(jié)合實(shí)現(xiàn)共贏的理念，也被越來(lái)越多的生產(chǎn)者認(rèn)可[2]。

2 夏布的發(fā)展史與應(yīng)用于女裝設(shè)計(jì)中的魅力

2.1 夏布發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀

早在秦漢時(shí)，夏布就已經(jīng)成為重要的面料，直到宋朝棉花的傳入，夏布的生產(chǎn)進(jìn)入冷卻時(shí)期，明清時(shí)期開(kāi)始淡出人們的視野。從工業(yè)革命至今，夏布經(jīng)歷了興衰更替的發(fā)展變化[3]。夏布的發(fā)展一般被分為4個(gè)階段：秦漢時(shí)期、秦漢至唐代、宋代時(shí)期、宋代之后至今。宋朝時(shí)，棉花的傳入使夏布的地位遭到了極大的沖擊，對(duì)其發(fā)展造成了重大影響，導(dǎo)致夏布的生產(chǎn)逐漸走向低潮。宋朝時(shí)，老百姓廣泛種植棉花，麻織物走向衰敗。顯而易見(jiàn)，與作為麻織物的夏布相比，棉花制品更保暖、更柔軟且生產(chǎn)成本低廉，因此取代了夏布的地位，在此背景下，夏布的產(chǎn)量急劇減少。

工業(yè)革命時(shí)，珍妮紡織機(jī)的發(fā)明極大程度地提高了紡織業(yè)的生產(chǎn)效率，同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)手工紡織業(yè)造成了極大的沖擊[4]。此外，工業(yè)革命之后，掀起了技術(shù)革新的浪潮，紡織品的面料打破了單一的局面，為滿足人們的審美需求，紡織品面料變得多樣化。在服飾面料豐富多樣的背景下，夏布作為傳統(tǒng)紡織物一直沒(méi)有創(chuàng)新，在服飾市場(chǎng)上幾乎喪失了競(jìng)爭(zhēng)力。

如今，由于人們非遺文化傳承意識(shí)的覺(jué)醒，夏布重新回到了服飾市場(chǎng)中，但與此同時(shí)，面臨著新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代以年輕人為主流的消費(fèi)市場(chǎng)，一度追求個(gè)性化的新潮款式，夏布生產(chǎn)工藝落后且毫無(wú)創(chuàng)新點(diǎn)，已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)下主流消費(fèi)者的審美需求。除此之外，夏布發(fā)展的滯后還存在生產(chǎn)方面的原因，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)者極度匱乏，加上夏布紡織物價(jià)格低廉，許多人并不愿意從事這類(lèi)行業(yè)。夏布的織造需要分紗和手工作業(yè)，精通這些技術(shù)的傳統(tǒng)工匠年事已高、手藝無(wú)人繼承，只能用機(jī)械生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)，使得這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝一直處于弱勢(shì)。因此，夏布產(chǎn)業(yè)的文化傳承與現(xiàn)實(shí)發(fā)展將面臨諸多挑戰(zhàn)[5]。

2.2 女裝設(shè)計(jì)中夏布繡的特色

就夏布繡的原料而言，苧麻纖維吸濕散熱快，因良好的透氣性、較強(qiáng)的抗腐抗菌能力、極好的韌性而具有獨(dú)特的功能。苧麻纖維較長(zhǎng)，最多可比棉花長(zhǎng)10倍，透氣性可達(dá)棉花的3倍。由此可見(jiàn)，夏布具有良好的吸濕性、散熱性及韌性，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)，而較強(qiáng)的溫度調(diào)節(jié)能力是具備冬暖夏涼特性的基礎(chǔ)。優(yōu)越的吸附性也是夏布的特點(diǎn)之一，不僅能吸附有害物質(zhì)，還能將其通過(guò)光照揮發(fā)掉。同時(shí)，還具有抗菌效果，可抑制細(xì)菌螨蟲(chóng)滋生，有利于保障人體健康。此外，夏布還能為人體提供防紫外線的天然屏障，而苧麻纖維具有極強(qiáng)的抗紫外線能力，紫外線的穿透率不足，以夏布為原料制衣，相當(dāng)于為肌膚提供天然的保護(hù)傘。

夏布繡除了原料的功能性之外，還有不可替代的工藝特色。夏布本身具有非常獨(dú)特的肌理質(zhì)感，夏布繡更給人以古樸、沉靜的別樣感覺(jué)。在諸多具有夏布繡元素的女裝中，按照原料特色來(lái)區(qū)分，可以分為本色夏布和染色夏布。本色夏布，顧名思義，即沒(méi)有經(jīng)過(guò)染色工序的夏布，一般呈現(xiàn)米白色或者淺褐色，自帶純天然的原始植物顏色，且色澤深淺不一、分布不均，看似有缺點(diǎn)，實(shí)則展現(xiàn)了夏布獨(dú)特的肌理質(zhì)感，也是在女裝服飾設(shè)計(jì)中夏布區(qū)別于其他面料最特別的一點(diǎn)。染色夏布的制作包括漂白、脫膠或是上色，經(jīng)過(guò)漂白的夏布呈本白色，染色的夏布通過(guò)刺繡加工之后呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格[6]。

3 夏布繡在女裝設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

3.1 在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的傳承

當(dāng)下，夏布刺繡不僅重新回歸服裝領(lǐng)域，還滲透到女裝設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。夏布繡不僅符合人們現(xiàn)在所追求的返璞歸真、綠色環(huán)保的理念，還體現(xiàn)了獨(dú)特的東方古典美，在以傳統(tǒng)元素為主題的服飾設(shè)計(jì)中，夏布繡重新獲得了設(shè)計(jì)師們的認(rèn)可。在女裝服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，夏布因?yàn)楠?dú)特的吸濕散熱性，被應(yīng)用于內(nèi)穿衣物的制作；又因刺繡文化的古典風(fēng)格，被應(yīng)用于外穿衣物的制作。夏布優(yōu)點(diǎn)的多樣性為其創(chuàng)造了新的價(jià)值，推動(dòng)著夏布繡工藝文化的傳承與不斷發(fā)展。

3.2 在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新路徑

經(jīng)調(diào)查分析，目前市面上以夏布為原材料的各類(lèi)手工藝品尤其是服飾品的銷(xiāo)量穩(wěn)步提升，但因?yàn)橄牟祭C制品缺乏創(chuàng)新性，總體的女裝市場(chǎng)占有率仍處于較低的水平。因此，夏布繡制品女裝創(chuàng)新性的提升是目前急需解決的問(wèn)題。

首先，需要加強(qiáng)夏布原材料的品質(zhì)把控，提高過(guò)去參差不齊的質(zhì)量，運(yùn)用現(xiàn)代印染等技術(shù)，提升夏布品質(zhì)，并嚴(yán)格設(shè)立生產(chǎn)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，將夏布作為地域性品牌宣發(fā)，聯(lián)合其他產(chǎn)業(yè)，作為地區(qū)經(jīng)濟(jì)提升的新動(dòng)力，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)銷(xiāo)售，提高夏布制品的影響力，打開(kāi)更大的夏布女裝服飾市場(chǎng)。其次，在日常生活中尋找夏布的更多用途。傳統(tǒng)生態(tài)制品具有獨(dú)特的天然質(zhì)感，隨著人們精神文明的進(jìn)步，夏布在服裝設(shè)計(jì)方面會(huì)有新的活力。再次，改進(jìn)夏布應(yīng)用于女裝設(shè)計(jì)中的制作工藝，如重新設(shè)計(jì)織面的花紋及大小，可以在不同風(fēng)格的女裝應(yīng)用場(chǎng)合采用不同尺寸；刺繡豐富的花紋內(nèi)容，不局限于傳統(tǒng)紋飾，可根據(jù)需要融入不同的元素，包羅萬(wàn)象，自成一家；在設(shè)計(jì)女性服飾品時(shí)，考慮其用途和當(dāng)下審美，有針對(duì)性地進(jìn)行刺繡圖案設(shè)計(jì)。另外，想要提升夏布服飾的品牌形象和加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)，在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，大膽創(chuàng)新，嚴(yán)格把控品質(zhì)，提升生產(chǎn)效率，同時(shí)，與下游市場(chǎng)需求和上游織戶生產(chǎn)做好對(duì)接，促進(jìn)農(nóng)村就業(yè)提升和夏布產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。夏布以別具一格的文化形象和價(jià)值，在現(xiàn)代文明生活中占據(jù)一席之地。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民精神文化的提升，夏布逐漸告別了過(guò)去作為蚊帳等低端需求，轉(zhuǎn)向了一些新興的應(yīng)用渠道。最后，夏布的面料由手工制造，具有透氣性強(qiáng)、舒適環(huán)保等優(yōu)勢(shì)，與現(xiàn)代人崇尚人與自然和諧共處的生活理念相通[7]。

4 結(jié)語(yǔ)

在全球資源緊缺，倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的背景下，環(huán)保成為各類(lèi)產(chǎn)品重要的指標(biāo)，而夏布具有天然環(huán)保的特質(zhì)，還有散熱抗菌等功能，與其他紡織品相比，更符合當(dāng)代社會(huì)健康環(huán)保的生活理念。夏布繡作為一種文化符號(hào)更是體現(xiàn)了它的審美價(jià)值，而作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要不斷加強(qiáng)人們的保護(hù)和傳承意識(shí)，加大保護(hù)力度，讓更多的服飾生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)師以及老百姓了解夏布繡的樸素之美，讓大眾認(rèn)可夏布繡元素服飾，使傳統(tǒng)民族文化得到傳承和發(fā)展。