無疾之疾：試論唐代“詐疾”現(xiàn)象

劉 瑤，吳凌杰

（1.上海師范大學 人文學院，上海 200234；2.中山大學 歷史學系，廣東 廣州 510275）

詐疾，是具有某種動機和目的的裝病，其主要特點是無中生有、夸大其詞，繼而達到趨利避害之目的?，F(xiàn)存史書有關詐疾的常見記載有“佯病、稱病、謝病、足疾、讬疾、辭疾、稱疾、歸臥、臥稱病、陽中風、陽墜馬”等。有學者認為“詐病現(xiàn)象產(chǎn)生甚早，春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)”[1]，這種觀點可從《左傳》《史記》《戰(zhàn)國策》等史籍中得到證明。自漢以來，有關詐疾的史料記載便更為豐富了，如《后漢書·龐參傳》載：“乃稱病引兵還，坐以詐疾征下獄。”[2]1689《后漢書·何敞傳》載：“敞以祠廟嚴肅，微疾不齋，后鄧皇后上太傅禹冢，敞起隨百官會，倫因奏敞詐病，坐抵罪。”[2]1487唐承漢制，那么唐代史料中對詐疾的記載又如何呢？現(xiàn)今學界對此論述闕如①學界關于唐代“詐疾”現(xiàn)象研究較為薄弱，主要集中在醫(yī)療史方面的研究。馮卓慧、王霖冬主要從法律角度談到了唐代對違反醫(yī)療法行為的法律制裁，論述了醫(yī)師行醫(yī)欺詐要受到法律處置。法醫(yī)在檢驗中弄虛作假不如實上報，按照詐有疾病罪減一等處刑，但未能寫出“患者”詐病情況。具體可參見馮卓慧、王霖冬《從唐開元〈醫(yī)疾令〉看唐代的醫(yī)療法》一文，載于《西安財經(jīng)學院學報》2013年第1期。張凈列出“唐代官員疾病病例總表”，但是沒有區(qū)分真病與詐病，參見張凈《唐代官員疾病與醫(yī)療探究》，天津師范大學碩士論文，2013年。汪翔分析了官員因生理疾病因素而致仕的，并且把某些詐病案例歸結為心疾，忽略了以詐疾為托辭的現(xiàn)象，參見汪翔《唐代官員致仕研究》，安徽大學博士論文，2016年。鄭言午對近20年來歷史學界關于隋唐的疾病研究作一綜述，主要集中在疾病史，未見有對詐病現(xiàn)象討論，參見鄭言午《近20年隋唐疾病問題研究綜述》，《中國史研究動態(tài)》2019年第3期。王曉論述了唐代對于醫(yī)者故意犯罪處罰之嚴厲，并反映出唐代詐病行為的多發(fā)性，但主要是強調(diào)立法對醫(yī)者的規(guī)制，參見王曉《唐代“醫(yī)疾”立法研究》，華東政法大學碩士論文，2020年。，筆者不揣淺陋，草成此文，希冀明之。

一、唐律“詐疾病及故傷殘”條的特點

從上可知，詐疾自古已有，詐疾的罪名也由來已久，但是唐朝是首個對詐疾有明確法律條文規(guī)定的王朝?，F(xiàn)存《唐律疏議》“詐疾病及故傷殘”條載：“諸詐疾病有所避者，杖一百。若故自傷殘者，徒一年半。有避、無避等。雖不足為疾殘，而臨時避事者，皆是?！盵3]1751唐律是對春秋戰(zhàn)國以來歷代諸法典的相承沿襲，“詐疾病有所避”條法律淵源最早可以上溯至漢[3]1752，《史記·吳王濞傳》載：“詐稱病不朝，于古法當誅?！盵4]2824由“古法”可知，漢以前已有詐疾的罪名。筆者認為唐律中的“詐疾病及故傷殘”條有以下三個特點。

第一，“詐疾病及故傷殘”條體現(xiàn)了唐律約法省刑的原則。唐法不如漢法嚴苛，有利于緩和階級矛盾，也體現(xiàn)唐朝的“德主刑輔”的法律思想。關于詐疾犯罪的處罰，如前文有“當誅”“征下獄”“坐抵罪”，又有“耐為隸臣”，如《襄城哀侯韓嬰表》載：“侯釋之，……元朔四年，坐詐疾不從，耐為隸臣?！盵5]630還有罰俸祿等等，如“梁冀執(zhí)金吾歲朝，托疾不朝，司隸楊雄治之，詔以二月俸贖罪”[6]129。隋朝有對詐疾實行杖刑的例子，在開皇年間，元孝矩的弟弟元褒曾對官員詐疾行為實施了杖刑，《隋書·元孝矩弟褒》記載：“及興遼東之役，郡官督事者前后相屬，有西曹掾當行，詐疾，褒詰之，掾理屈，褒杖之，……褒大怒，因杖百馀，數(shù)日而死，坐是免官。”[7]1319唐律在沿襲隋朝法律的基礎上，“詐疾病及故傷殘”條明確規(guī)定對詐疾的懲罰，凡是詐疾，須實施杖刑一百下，如若故意傷殘，須實行徒刑一年半。由此比較而知，唐代刑罰適中，不如漢法嚴苛。而此后的法律都在唐律的基礎上有所損益，宋代《宋刑統(tǒng)·詐偽律》沿襲唐朝，所規(guī)定的懲罰同唐朝是一樣的，如南宋《慶元條法事類》規(guī)定：“諸命官犯贓，妄稱疾病而尋醫(yī)者，依《詐疾病有所規(guī)避》律加二等，監(jiān)司、郡守徇情故縱者，與同罪?！盵8]209明律在沿襲唐宋法律基礎上有所改變：“凡官吏人等，詐稱疾病，臨事避難者，笞四十，事重者杖八十。”[9]195明律主要實行笞刑，根據(jù)詐疾避事的輕重程度作出相應的懲罰。按《大清律例通考校注》：“詐病死傷避事律文……謹按：此條唐律內(nèi)系‘詐病死傷不實’與‘詐疾病有所避’兩條，明始并為詐病死傷避事一條，我朝仍之?！盵10]947由此可知，清朝對詐疾的懲罰同明朝。

第二，“詐疾病及故傷殘”條體現(xiàn)了維護儒家的倫理道德。子曰：“父母唯其疾之憂?！弊鳛槿俗?，以孝事親，應該“慎疾”，誠如《孝經(jīng)》云“病則致其憂”，所以站在儒家孝道角度來看，“詐疾病”是不可取的。又《孝經(jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀壞，孝之始也?！盵11]5526愛惜身體是孝之始，則“故傷殘”也是不可取的。《中庸》：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！盵11]3542從儒家“誠”的角度來看，“詐疾”屬于詐偽行為。且“詐疾病及故傷殘”條歸類于《詐偽律》，可見唐朝對于詐偽非誠行為也是有明文法律約束的。

第三，“詐疾病及故傷殘”條體現(xiàn)了唐律維護封建統(tǒng)治階級利益的特點。按唐律詐疾罪名成立的條件在“有所避”，即逃避公事，即《唐律疏議》所說以避使役、求假之類[3]1753。詐疾以避使役會影響統(tǒng)治階級的利益，無病求假會破壞政務運行秩序；故意傷殘，一方面損害了社會勞動力，另一方面會給社會造成額外的負擔。所以，“詐疾病及故傷殘”條是為了維護封建統(tǒng)治階級利益而制定的相應法律條款。詐疾求假是官吏群體常出現(xiàn)的情況，官員詐疾求假，提交了書面請假書，叫“移病”或者“移疾”。但由于是否生病是無法確切判斷的，可能存在官員請了病假，實際上卻是詐疾的情況，所以該條對官員也有一定約束。綜上可知，“詐疾病及故傷殘”條無論是對民還是對官，都體現(xiàn)了維護封建統(tǒng)治的特點。

總之，“詐疾病及故傷殘”條多應用于公事，體現(xiàn)了唐律約法省刑的原則以及維護儒家的倫理道德、封建統(tǒng)治階級利益等特點。

二、詐疾的癥狀及“診斷”

唐人會對真正生病的癥狀有所描述，但對詐疾癥狀則不會詳述，多載之以“佯病、稱病、謝病、足疾、讬疾、辭疾、稱疾、歸臥、臥稱病、陽中風、陽墜馬”等詞。此外，唐人會對引發(fā)詐疾之前因后果多番鋪墊，可使我們現(xiàn)今能較為清楚地識別真病與詐疾之異同。唐人對詐疾癥狀表現(xiàn)形式的記載，主要有以下幾種。

一是裝聾作啞。據(jù)《舊唐書·郭晞列傳》載：“朱泚構逆，遣人就第問訊，欲令掌兵，（郭）晞佯瘖噤口不言，泚以兵脅之，晞終不語，賊知其不可用，乃止。”[12]3469此處載郭晞裝啞以避朱泚的逼問。又有《舊唐書·方伎列傳》載有李揆裝聾的例子：“及尅復兩京，（李）揆自中書舍人知禮部侍郎事，入為中書侍郎、平章事，乃以允為吏部郎中。其驗多此類。爾后佯聾以自晦?！盵12]5106

二是足疾。佯裝足疾在唐朝比較常見，也是常見的詐疾形式。如穆宗時期《舊唐書·鄭權列傳》載：“（鄭權）憚其遠役，辭以足疾，不獲免，肩輿而行。”[12]4246《舊唐書·韓全義列傳》：“（韓）全義武臣，不達朝儀，托以足疾，不任謁見。”[12]4249此外，史載詐“足疾”的人還有牛僧孺、鄭覃、陳夷行、司空圖等等。

三是風疾。昭宗時期，王徽托以風疾不愿事李煴。據(jù)《舊唐書·王徽列傳》云：“李煴偽制至河中府，召徽赴闕?；胀幸燥L疾，不能步履。煴將僭號，逼內(nèi)外臣僚署誓狀，徽稱臂緩，不能秉筆，竟不署名。”[12]4643

四是陽墜馬。陽墜馬事件一般發(fā)生在武將身上，假裝墜馬來逃避作為將士的職責。如開元年間韋抗懼亂退縮，不能履行撫慰之職，竟不惜墜馬受傷，用以逃避使節(jié)之事。

五是其他詐疾癥狀，如陽中風、眼疾等等，而文獻中往往以一個“病”字或“疾”字描述。

詐疾情況復雜多樣，因而需從不同事例分析不同“病癥”。既然詐疾種類如此繁多，那么詐疾是如何被“治好”的呢？有學者認為“作為一種醫(yī)學現(xiàn)象，詐疾最早見于東漢張仲景《傷寒論》，后經(jīng)明代張景岳《景岳全書》完善，成為中醫(yī)學的一個專門領域”[13]。張仲景《傷寒論》載：“設令脈不和，虛言已愈，設令向壁臥，聞師到，不驚起而盻視，若三言三止，脈之，咽唾者，此詐病也。設令脈自和，處言汝病大重，當須服吐下藥，針灸數(shù)十百處，乃愈?！盵14]8此處是在診斷時，對詐疾行為作出判斷，以詐制詐，對病情作出嚴重錯誤診斷，以觀察病人是否詐疾，是較早“治療”詐疾行為的記載。張景岳《景岳全書》也對詐疾的原因進行了分析，并提出治之之法：“夫病非人之所好，而何以有詐疾？蓋或以爭訟，或以斗毆，或以妻妾相妒，或以名利相關，則人情詐偽出乎其間，使不有以燭之，則未有不為其欺者。其治之之法，亦惟借其欺而反欺之，則真情自露而假病自瘳矣，此亦醫(yī)家所必不可少者?！盵15]1025在這里張景岳提出了“人情詐偽”的說法，當人處于某種不利的境況，避免正面沖突，往往采取一種比較委婉的交往手段，這是人際關系中的一種生存之道。張景岳的“治療”方法也是“借其欺而反欺之”。

從唐人的記載可知，唐代的詐疾事例相當多，筆者大體將之分為“裝聾作啞、足疾、風疾、陽墜馬”等四類。不同詐疾行為，醫(yī)師往往也有不同的應對舉措，其中以張景岳的“借其欺而反欺之”手段為最典型，成為多數(shù)醫(yī)師應對詐疾行為的主要手段。

三、唐代詐疾現(xiàn)象的原因

詐疾，從狹義的角度來說就是《唐律疏議》“詐疾病有所避”中的“避役”“求假”，除此之外，詐疾還有更多實際情況與原因。從廣義的角度來說，凡是以生病為借口都是詐疾。從“詐疾病有所避”廣義的角度，筆者認為唐朝出現(xiàn)的詐疾現(xiàn)象主要有以下幾種原因。

（一）避使役

自隋末以來賦稅繁重，人往往自折肢體以避賦役。到了唐初，遺風猶存。貞觀十六年（642），對此立例禁止。據(jù)《唐會要》載：“貞觀十六年七月敕：今后自害之人，據(jù)法加罪，仍從賦役。自隋季政亂，征役繁多，人不聊生，又自折生體，稱為福手、福足，以避征戍。無賴之徒，尚習未除，故立此例?！盵16]708

按《唐律疏議》“詐疾病及故傷殘”條，有明確的法律條文規(guī)定，無論是有所避、無所避，“福手”“福足”等自傷自殘行為都是違法的，況且這里是有所避，即逃避徭役。一方面，站在統(tǒng)治階級的角度考慮，自我傷殘，損害了勞動力以及給社會造成額外的負擔，破壞了封建統(tǒng)治秩序。另一方面，站在儒家孝道的角度考慮，身體發(fā)膚受之父母，不可以隨意毀傷。因此，此種“詐疾病”行為，不僅不能避賦役，還會受到法律懲罰。

（二）避官

避官一般表現(xiàn)為不仕偽朝偽政，或自身淡薄名利，或是在繽紛復雜的政治環(huán)境以求脫身，或是不愿擔任朝廷派任的官職。如若擔任賊官，背國從偽，按唐律都屬于十惡不赦之罪，應當處死。而拒絕非法政權官職，也體現(xiàn)了個人的忠貞氣節(jié)。

唐高祖武德二年（619），王世充廢楊侗自稱帝，國號鄭，封子為王，并請陸德明為漢王師。陸德明不恥為偽政權官員，不惜服用巴豆散，以此借病表現(xiàn)自己對鄭政權的不滿?！顿Y治通鑒》載：“以國子助教吳人陸德明為漢王師，令玄恕就其家行束脩禮。德明恥之，服巴豆散，臥稱病，玄恕入跪牀下，對之遺利，竟不與語?！盵17]5853

唐肅宗至德元載（756），在安史之亂爆發(fā)后，安祿山建立了大燕政權。隱士甄濟品行高潔，不愿事安祿山，詐疾說得了風疾，連殺手都為其大義就死而感動，騙安祿山說甄濟是真的患風疾。后來唐肅宗嘉其品行，封他為秘書郎。同樣，國子司業(yè)蘇源明也稱病不受祿山官，被唐肅宗提拔為考功郎中、知制誥?！顿Y治通鑒》詳細記載：

汲郡甄濟，有操行，隱居青巖山，安祿山為采訪使，奏掌書記。濟察祿山有異志，詐得風疾，舁歸家。祿山反，使蔡希德引行刑者二人，封刀召之，濟引首待刀，希德以實病白祿山?！瓏铀緲I(yè)蘇源明稱病不受祿山官，上擢為考功郎中、知制誥。[17]7043

然而，對于真正受賊官、為賊所用的人，也不可輕饒，肅宗下制：“士庶受賊官祿，為賊用者，令三司條件聞奏。”[17]7043司馬光認為陷賊官員“六等議刑，斯亦可矣，又何悔焉”[17]7051。

又如《舊唐書·李光弼傳》載：“十三載，朔方節(jié)度安思順奏為副使、知留后事。思順愛其材，欲妻之，光弼稱疾辭官?！盵12]3303李光弼驍勇有謀略，為安思順所欣賞，然李光弼素有高潔品行，稱疾辭官。從這幾個例子可見，至少司馬光對詐疾避官的行為是持肯定態(tài)度的，詐疾雖不可取，但究其詐疾動因，令人動容。

當然除了避偽政權官，也有避朝官的，其動因也是復雜多樣的。

甘露之變后，宦官日漸猖狂，南衙北司關系日趨緊張，此時牛僧孺心灰意冷，再無進取之懷。文宗特派中使宣召，頻繁催促，牛僧孺多次以足疾為推辭，不愿任朝官?！杜f唐書·牛僧孺?zhèn)鳌份d：

僧孺識量弘遠，心居事外，不以細故介懷?！瓱o復進取之懷?！昃旁?，征拜左仆射，仍令左軍副使王元直赍告身宣賜。舊例，留守入朝，無中使賜詔例，恐僧孺退讓，促令赴闕?！项l宣召，托以足疾。久之，上謂楊嗣復曰：“僧孺稱疾，不任趨朝，未可，即令自便?！盵12]4472

可見，文宗此時也知道牛僧孺是以足疾為托辭，后牛僧孺再三請托，離京去了他地赴任。

還有一種避官情況，就是避改官，躲避政府派選之官，以詐疾進行拖延。貞觀初，唐太宗要派人鎮(zhèn)守交州，朝臣紛紛推薦盧祖尚，太宗對他委以重托，盧尚祖答應之后，卻出爾反爾，詐疾辭官，不愿去嶺南瘴癘之地就職。盧祖尚失信于太宗，被斬于朝，詐疾不得，反而為此喪命。

（三）避猜忌

古人“詐疾”也是一種避禍之道。當個人受到猜忌，不僅可能引發(fā)殺身之禍，往往可能牽連整個家族，所以不得不慎。唐睿宗李旦深知獨善其身之道，曾兩次退位禪讓，就采用過“詐疾病”的招數(shù)。如《舊唐書·睿宗紀》載：

圣歷元年，中宗自房陵還。帝數(shù)稱疾不朝，請讓位于中宗。則天遂立中宗為皇太子，封帝為相王，又改名旦，授太子右衛(wèi)率。[12]152

睿宗為了避免猜忌，主動禪讓皇位，這就需要為禪讓找個適當?shù)耐修o，聲稱生病不能上朝，讓位于中宗，既不得罪中宗，又不得罪武則天。這種恭儉退讓使睿宗在殘酷的政治漩渦中得以善終，正如劉昫在唐書中評價說：“自則天初臨朝及革命之際，王室屢有變故，帝每恭儉退讓，竟免于禍?！盵12]152

避功也是避猜忌，如果功勞太大，鋒芒太露，往往受到嫉妒或者猜忌。如昭宗乾寧年間，王宗播原名許存，勇武有謀略，被王建猜忌，想要殺害他，掌書記高燭及時阻止了王建殺害人才的行為。后王建派許存戍蜀州，并暗地里派知蜀州王宗綰觀察他，見他無異常舉動，并且忠勇謙謹，有良將才干，王建便收許存為養(yǎng)子，更其姓名為王宗播。王宗播也是心知肚明，正如《資治通鑒》載：

播元從孔目官柳修業(yè)，每勸宗播慎靜以免禍。其后宗播為建將，遇強敵，諸將所憚者以身先之，及有功，輒稱病，不自伐，由是得以功名終。[17]8488

（四）政諫之策

納諫是一門藝術，為達到納諫效果，往往需要一些特殊的策略，而“稱疾裝病”是一種常見的諫言策略，運用得好，可能從諫如流，反之，也會招致統(tǒng)治者的厭惡。

如玄宗開元元年（713），姚崇作宰相時，他選取了合適的時機，在便殿演了一段苦肉計，以身體抱恙引起玄宗的注意，史載：“他日，崇對于便殿，行微蹇。上問：‘有足疾乎？’對曰：‘臣有腹心之疾，非足疾也?！蠁柶涔省υ唬骸醣菹聬鄣?，張說為輔臣，而密乘車入王家，恐為所誤，故憂之。’”[17]6692姚崇認為心腹之疾比身體之疾更值得關注，繼而納諫，動之以情，曉之以理，告訴玄宗需要警惕岐王與張說的非正常交往。后來玄宗果然接受了諫言，張說被貶為相州刺史。

這是以“病”納諫，事有所成；也有納諫不成，反而稱病的。

如唐德宗時期的谷從政有膽略，又知書，效力于成德軍節(jié)度使李寶臣父子。之前，李寶臣忌諱其才干，谷從政不敢拋頭露面，低調(diào)行事，甚至稱病閉門不出。等到李寶臣兒子李惟岳知節(jié)度使，谷從政想有所作為，卻又遭到猜忌。在多次納諫后，無果而終，谷從政心灰意冷，所以稱疾不出。正如《資治通鑒》載：“惟岳亦忌之，不與圖事，日夜獨與胡震、王他奴等計議，多散金帛以悅將士。從政往見惟岳曰：……見其言切，益惡之。從政乃復歸，杜門稱病?！盵17]7293-7294后來谷從政因懼怕而吐血，服藥而死。

又有太和八年（834），久旱不雨，司門員外郎李中敏上奏降雨之法，建議應殺鄭注為宋申錫伸冤。上表以為：“仍歲大旱，非圣德不至，直以宋申錫之冤濫，鄭注之奸邪。今致雨之方，莫若斬注而雪申錫?！盵17]7895文宗把奏章留在宮禁中，不予答復。李中敏敢于諫言，同時又性格剛愎，因為文宗沒有接受自己的納諫，不能接受，所以以生病為由，辭歸洛陽。這是對皇上拒諫的一種無奈的抗議，也體現(xiàn)出唐代官員敢于諫言的風氣。

（五）避職

詐疾還有一種逃避就是避職、曠職，表現(xiàn)為文官避職、武官避戰(zhàn)。在唐朝，失職也須受到一定處罰。按《唐律疏議》“官人無故不上”條載：“諸官人無故不上及當番不到，若因假而違者，一日笞二十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。邊要之官，加一等?！盵3]717-721可知，官人應到不到，無故缺勤，是要受到刑罰的。

房琯清高簡約，在國家多難之秋，常常置職務不顧，詐稱疾病不上朝，逃避公務?！顿Y治通鑒》載：

時國家多難，而琯多稱病不朝謁，不以職事為意，日與庶子劉秩、諫議大夫李揖，高談釋、老，或聽門客董庭蘭鼓琴，庭蘭以是大招權利。御史奏庭蘭贓賄，丁巳，罷琯為太子少師。[17]7024

房琯數(shù)次稱病不上朝，惹怒唐肅宗，于是肅宗下詔，詔曰：“崇黨近名，實為害政之本；黜華去薄，方啟至公之路。房琯素表文學，夙推名器，由是累階清貴，致位臺衡。而率情自任，怙氣恃權?！奘疽蕴冒?，令觀所以，咸知乖舛，曠于政事。誠宜效茲忠懇，以奉國家，而乃多稱疾疹，莫申朝謁?！盵12]3323由此可知，房琯自視清高，又好清談，曠于職守，終因門客弄權謀利而罷為散官。

避職除文官外，武官亦有體現(xiàn)。如《舊唐書·韋抗傳》載：“八年，河曲叛胡康待賓擁徒作亂，詔抗持節(jié)慰撫。抗素無武略，不為寇所憚。在路遲留不敢進，因墜馬稱疾，竟不至賊所而還?！盵12]2963可知韋抗因懼亂退縮、不能履行撫慰之職，竟不惜墜馬受傷，稽留不行，繼而以逃避使節(jié)之事。又如咸通元年《資治通鑒》載鄭祗德部下詐疾之事：

祗德始令屯郭門及東子江，尋復召還府中以自衛(wèi)。祗德饋之，比度支常饋多十三倍，而宣、潤將士猶以為不足。宣、潤將士請土軍為導，以與賊戰(zhàn)；諸將或稱病，或陽墜馬，其肯行者必先邀職級，竟不果遣。[17]8080

鄭祗德威令不振，給將士的恩惠太多太濫，后來將士們習以為常，即使比度支賞賜多十三倍，而宣、潤將士仍然不知滿足，常以詐疾來表達他們的不滿，或稱病、或假裝墜馬來逃避職責。

（六）避人

避人一般存在某些原因不愿與某人相見：或惡其為人、不屑與之為伍；或因個人恩怨、心生不滿；或朋比為黨。我們可從“避人”事例中，窺見君臣、黨派之矛盾。

如《資治通鑒》就記載太宗避蕭瑀之事。文云：“上以瑀對群臣發(fā)言反覆，尤不能平；會稱足疾不朝，或至朝堂而不入見?！盵17]6240可知，蕭瑀個性狷介，與同僚多不合，多次忤逆圣意，太宗隱忍再三，甚至不愿見他，詐稱足疾不上朝，以“稱病”的手段泄心頭之氣。

又如楊炎避盧杞之事，文云：“乙巳，遷炎為中書侍郎，擢盧杞為門下侍郎，并同平章事，不專任炎矣。杞蕞陋，無文學，炎輕之，多托疾不與會食。”[17]7297楊炎因盧杞相貌丑惡且沒有文學見識，恥于與他共同處在宰相位置上，因此經(jīng)常稱病，不愿與他一起在政事堂會食。

再又《資治通鑒》太和三年（829）載：“初，裴度征淮西，奏李宗閔為觀察判官，由是漸獲進用。至是，怨度薦李德裕，因其謝病，九月，壬午，以度兼侍中，充山南東道節(jié)度使。”[17]7872可知裴度曾薦引過李宗閔、李德裕等名士賢臣，但是二李在政治黨派上有嫌隙，因此李宗閔埋怨裴度薦李德裕而稱病。

唐朝不僅有黨派之爭，宦官與朝官之間的矛盾也可從詐疾現(xiàn)象中看出。如《舊唐書·令狐楚傳》載：“開成元年上巳，賜百僚曲江亭宴。楚以新誅大臣，不宜賞宴，獨稱疾不赴，論者美之。以權在內(nèi)官，累上疏乞解使務。”[12]4464文宗自甘露之變后，改元開成，甘露之變本意誅宦官，失敗后，李訓、王涯等大臣被誅滅，宦官仇士良等輩仍把持朝政，恣意專權，令狐楚實痛心文宗受制于宦官，不愿赴宴，因而稱疾。又有《舊唐書·楊復恭傳》載：“復恭，即玄翼子也?！碜?，起復為樞密使。時黃巢犯闕，左軍中尉田令孜為天下觀軍容制置使，專制中外。復恭每事力爭得失，令孜怒，左授復恭飛龍使，乃稱疾退于藍田?！盵12]4774由此可見，楊復恭出身于宦官之家，僖宗對田令孜專權不滿，任命復恭為樞密使，但是楊復恭仍受田令孜排斥，所以楊復恭稱疾暫時退讓。

避人不僅避個人，還體現(xiàn)在避眾人，閉門不出。如《舊唐書·裴行儉傳》載：“侍中裴炎害行儉之功，……由是行儉之功不錄，斬伏念及溫傅于都市。行儉嘆曰：‘渾、浚前事，古今恥之。但恐殺降之后，無復來者?！蚍Q疾不出，以勛封聞喜縣公?！盵12]2804可知裴行儉在討伐突厥阿史那伏念時，許其投降不死，后裴炎妒能害功，殺害降將。裴行儉認為殺降將失信于人，恥于朝政，于是稱疾閉門不出。

（七）避罪

因避罪詐疾在君臣之間表現(xiàn)尤為明顯，大臣稍有不慎，得罪君王，則可招來殺身之禍，所以臣子一般會采取詐疾退隱的方式以避免災禍。弘道元年（683），《資治通鑒》載：

太子右庶子、同中書門下三品李義琰改葬父母，使其舅氏遷舊墓；上聞之，怒曰：“義琰倚勢，乃陵其舅家，不可復知政事！”義琰聞之，不自安，以足疾乞骸骨，庚子，以義琰為銀青光祿大夫，致仕。[17]6413

李義琰為了改葬父母，把他舅父的舊墓遷走，惹怒了唐高宗，內(nèi)心非常不安，因此以足疾請求告老還鄉(xiāng)。

又如武則天時期，東莞郡公融與越王貞等諸王起兵匡復唐室，東莞郡公融害怕入朝被迫害，因而稱疾不上朝，史載：“融乃稱疾不朝，以俟諸籓期。及得越王貞起兵書，倉卒不能相應，為僚吏所逼，不獲已而奏之，于是擢授銀青光祿大夫，行太子右贊善大夫。未幾，為支黨所引，被誅?！盵12]2432

德宗貞元時期，《資治通鑒》載：“韓全義至長安，竇文場為掩其敗跡；上禮遇甚厚。全義稱足疾，不任朝謁，遣司馬崔放入對。”[17]7594韓全義撫御無術，私自自陳州班師回朝，宦官竇文場掩其敗跡欺騙德宗，韓全義也因害怕稱疾病不敢面圣。

由上可知，唐代詐疾事例豐富，且不同事例背后的緣由也大不相同。從我們的分析可知，大體分為避役、避官、避罪、避人等七種，人們往往會出于趨利避害的心理，假托疾病達到保全自身之目的。隨著唐代政治斗爭的白熱化，官員內(nèi)部結黨營私、互相攻訐的風氣靡盛，假托疾病成為了一些官員擺脫政治斗爭的一種必要手段。

通過對唐律詐疾條的討論，我們可以看到此條律具有約法省刑、維護封建統(tǒng)治的特點，一方面唐王朝通過詐疾條律規(guī)制了官員們避嫌避責的行為，維護了政府機構的正常運轉(zhuǎn)；另一方面又防止了百姓躲避賦役的企圖，保障了國家的財政收入與社會穩(wěn)定，繼而穩(wěn)定了王朝統(tǒng)治。