優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中的傳承探討

王艷梅，管曉莉

（白城師范學(xué)院a.文學(xué)院；b.學(xué)報(bào)編輯部，吉林 白城 137000）

文化人類學(xué)家認(rèn)為：“就其本質(zhì)而言，文化傳承不僅是一個(gè)文化過程，而且是一個(gè)教育過程。”［1］任何時(shí)代、任何地方的家庭文化熏陶在人類文化傳承中都占據(jù)著重要地位。中華上下五千年的傳統(tǒng)文化，是中國人民對倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想的積累沉淀。家長在家庭教育中對孩子傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠做到知識學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和德行養(yǎng)成相統(tǒng)一，充分發(fā)揮家庭教育促進(jìn)孩子全面發(fā)展的重要作用。只有使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為家庭教育的主旋律時(shí)，才會(huì)調(diào)動(dòng)孩子追根溯源繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。

一、家庭教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

自古以來，教育活動(dòng)都是文化傳承的渠道之一，家庭教育也不例外，家庭教育是文化教育的基石。在家庭教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于孩子和家長以及整個(gè)社會(huì)都有著非常重要的意義。

（一）提高孩子的文化認(rèn)同感

袁行霈強(qiáng)調(diào)：“傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根。它關(guān)系到每個(gè)民族對自已身份的認(rèn)同感、歸屬感，以及伴隨而來的文化尊嚴(yán)感。”［2］隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，全球化的趨勢影響著每一個(gè)個(gè)體。孩童正處于心智發(fā)展尚未成熟的時(shí)期，在傳統(tǒng)文化教育不被重視的環(huán)境下，容易被其他外來文化吸引，日漸忽視優(yōu)秀的本土文化。［3］

家庭是教育的“橋頭堡”，在整個(gè)教育體系中越來越重要。因此，加強(qiáng)家庭教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家乃至一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的積極肯定和充分踐行，是對其文化活力秉持的堅(jiān)定信心。［4］家長在家庭教育中潛移默化地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于孩子夯實(shí)文化基礎(chǔ)，堅(jiān)定文化自信和文化歸屬，進(jìn)而增強(qiáng)民族自豪感。

（二）培養(yǎng)孩子健康的價(jià)值觀念

文化的本質(zhì)是以文教化，重在陶冶人的性情和品德。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身理論歷經(jīng)五千多年的累積沉淀，是世界文明史中璀璨奪目的存在。但事實(shí)上，當(dāng)下一些年輕人對此漠視已久。個(gè)人主義、拜金主義、本位主義等消極觀念充斥社會(huì)，社會(huì)不良風(fēng)氣的影響以及家長對孩子的溺愛縱容，造成許多孩子在家里衣來伸手、飯來張口，嚴(yán)重缺乏生活自理能力與勞動(dòng)創(chuàng)造能力，甚至出現(xiàn)虛榮攀比、鋪張浪費(fèi)、不懂得感恩、不珍惜父母勞動(dòng)成果等諸多不良行為。家長應(yīng)該在家庭教育中滲透勤儉節(jié)約、公而忘私、銳意進(jìn)取、誠實(shí)守信等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)孩子以此為做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)，并且將之踐行至日常生活中，這樣才會(huì)有效地抵制和克服當(dāng)今社會(huì)過分物質(zhì)化和利己化的傾向，有利于孩子形成積極健康的價(jià)值觀念。

（三）有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚“和”，即和諧，講求以和為貴。孔子主張“和而不同”；孟子認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；老子講“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。和諧思想作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅重視人與自然的和諧統(tǒng)一，還特別重視人與人的和諧共處。在人際交往中，由于文化背景、價(jià)值觀念等層面的差異必然會(huì)引起種種分歧和沖突，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和諧思想有利于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系，對社會(huì)的長期穩(wěn)定發(fā)展都有著積極作用。

二、家庭教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則

對于子女的家庭教育，家長的思想認(rèn)識或多或少會(huì)出現(xiàn)如下偏差：隨意放任、拔苗助長、重智輕德、懲罰教育、消極評價(jià)等等。即使家長秉持著相對科學(xué)正確的教育理念，也認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性，但苦于不知道要具體傳授哪些文化內(nèi)容，更不知道如何入手?？梢?，僅憑個(gè)人的非專業(yè)性的教育經(jīng)驗(yàn)，僅憑自身成長經(jīng)歷所累積的非系統(tǒng)化的教育知識，家長已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和子女成長的需求。在當(dāng)代家庭教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該遵循如下三條原則。

（一）主體性原則

主體性原則是指在家庭教育的實(shí)施過程中，真正做到以孩子為主體，充分發(fā)揮孩子的主觀能動(dòng)性。以孩子為主體，不是情感上的溺愛，不是經(jīng)濟(jì)上的有求必應(yīng)，而是教育重心由家長教了什么轉(zhuǎn)向孩子學(xué)到了什么；不是灌輸式教育導(dǎo)致的機(jī)械記憶，而是研究式教育引發(fā)的反思與理解。一切教育行動(dòng)都要充分顧及孩子的接受水準(zhǔn)，依據(jù)孩子的實(shí)際情形，制定相關(guān)的教育策略。

（二）選取性原則

傳統(tǒng)文化囊括了中華數(shù)千年文明成果，體系上龐大而博雜，內(nèi)容上精華與糟粕并存。所以家長一定要進(jìn)行有效的甄別，對其先進(jìn)部分予以及時(shí)的推廣普及，對其落后之處也要及時(shí)地辨別摒棄。家長可以通過系統(tǒng)研習(xí)各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范本，明確傳統(tǒng)文化的構(gòu)成和范圍，能夠從道德文化、藝術(shù)思想、家教文化、民俗文化和娛樂文化等多方面深度掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，這樣才能充分保障家長進(jìn)行文化篩選的合理性，最終構(gòu)建起符合當(dāng)下教育需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系。

（三）創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新包括兩個(gè)維度：一是內(nèi)容上融入新時(shí)代精神，與時(shí)代同步，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代化服務(wù)。這就要求家庭教育要探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代精神的契合點(diǎn)，從而使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新時(shí)代風(fēng)采；二是形式上借助于新媒介。充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站、手機(jī)App等當(dāng)代媒介的強(qiáng)交互性、高流動(dòng)性和豐富多樣性，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與孩子的興趣點(diǎn)，來創(chuàng)新性地學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、家庭教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

在家庭教育中對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，家長要合理吸收當(dāng)代教育理論，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育姿態(tài)。在對孩子進(jìn)行教育過程中，家長應(yīng)該注意方式方法，采取合理有效的路徑，不再做袖手旁觀的局外人，而是做孩子啟蒙的互動(dòng)者；不再抱有畸形的教育期待，而是德智體美勞并駕齊驅(qū)；不再是高高在上的文化輸出者，而是與孩子平等的對話人。

（一）在知識學(xué)習(xí)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

如今的家庭教育中，家長們都特別注意對孩子進(jìn)行知識的灌輸，都想盡辦法讓孩子學(xué)習(xí)更多的知識，努力使孩子“不輸在起跑線上”。而家庭教育作為學(xué)校教育的補(bǔ)充，不應(yīng)該等同于學(xué)校教育，特別是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入家庭教育之中，會(huì)使得孩子在擴(kuò)充了知識學(xué)習(xí)范疇的同時(shí)，更能夠在端正“三觀”、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)方面起到非常重要的作用。

1.開啟漢字教學(xué)

漢字作為漢語的書寫符號，經(jīng)過漫長的字形演變，其中浸潤著先輩們的思想與智慧。在學(xué)習(xí)漢字時(shí)，家長可以率先選取“有趣的漢字”和“有意義的漢字”來進(jìn)行。有趣的漢字表現(xiàn)為字形，比如象形文字，和生活的關(guān)聯(lián)比較緊密，容易培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)記憶效果。有意義的漢字偏重于字義，比如“孝”字，家長可以把字拆成老字頭和子字的上下結(jié)構(gòu)，兩者結(jié)合展示的是孩子攙扶老人行走的畫面。家長在解釋字形字義的同時(shí)，還傳達(dá)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孝文化的內(nèi)涵。［5］“孝”不僅僅局限為對父母的敬重和贍養(yǎng)，還可以推及為“老吾老以及人之老”的孝親尊老這種對所有長輩的尊重。

2.誦讀經(jīng)典文化范本

經(jīng)典文化范本包括古代詩詞、《論語》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《顏氏家訓(xùn)》等。引導(dǎo)孩子從小就開始誦讀經(jīng)典名著，既符合孩子的天性，又有益于培養(yǎng)孩子了解歷史文化、培養(yǎng)人格智能、提升文化造詣。孩子正處在記憶力最佳時(shí)期，即使不去識記有價(jià)值的經(jīng)典作品，他們也會(huì)有意無意地背誦廣告詞、流行歌曲等。對于孩子而言，“道可道，非常道；名可名，非常名”與“小貓叫，小狗跳，貓叫狗跳好熱鬧”，記憶的難易程度完全相同。毫無疑問，前者對文化生命而言更有價(jià)值。孩子從小就開始接觸最有價(jià)值的文化內(nèi)容，反復(fù)誦讀直到能夠熟悉背誦，即使當(dāng)時(shí)不太理解，這些內(nèi)容也會(huì)深存在潛意識里，在孩子的成長過程中持續(xù)影響著他們的思維與行為。有些孩子不喜歡讀書，這就需要家長引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，比如親子共讀或家長陪讀，父母與孩子一起探討書中的內(nèi)容，既增進(jìn)了對經(jīng)典著作的理解，又加強(qiáng)了彼此之間的心靈溝通。

3.融合多種藝術(shù)

通過學(xué)習(xí)書法、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇和曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這些藝術(shù)方面的成就，從欣賞各類藝術(shù)之美到探尋歷代藝術(shù)家的名人事跡，感悟藝術(shù)家們高超的藝術(shù)造詣的同時(shí)，更要讓孩子學(xué)習(xí)對于藝術(shù)境界的不懈追求的積極進(jìn)取精神。這類教育內(nèi)容對家長的個(gè)人才藝要求更高些，藝術(shù)造詣高的家長勝任有余，而對于不擅長各種藝術(shù)類型的家長，可以充分利用網(wǎng)上家長學(xué)校、育兒網(wǎng)站、手機(jī)App等新媒體中的藝術(shù)內(nèi)容，和孩子一起學(xué)習(xí)，教學(xué)相長。

（二）在日常生活實(shí)踐中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，不僅僅是知識的延續(xù)，更需要在日常生活中的踐行。家長可以充分利用各種生活環(huán)節(jié)，如日常聊天、生活禮儀、家庭娛樂、家務(wù)勞動(dòng)、民俗禮節(jié)等讓孩子受到潛移默化的滋養(yǎng)。通過生活中的各種親子互動(dòng)，培養(yǎng)孩子對人對己的基本人生態(tài)度，引導(dǎo)孩子生成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思維模式。

1.家庭聊天話題中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

任何一個(gè)家庭聊天話題都包含文化因素，而且有些話題還不止含有一個(gè)文化因素，這就需要家長具備敏銳的文化嗅覺和自上而下的梳理思路，在此基礎(chǔ)上家長再進(jìn)行多種角度的引導(dǎo)、補(bǔ)充和拓展。［6］比如關(guān)于孝道教育，家長應(yīng)經(jīng)常以孝親尊老為話題對孩子進(jìn)行教育，給孩子講古人“二十四孝”的故事，使其從小就知道孝敬老人、贍養(yǎng)父母是一種神圣的義務(wù)。家長的文化儲(chǔ)備越豐富，聊天的內(nèi)蘊(yùn)越厚重，這就要求家長要不斷提升自身的文化素養(yǎng)。

2.生活禮儀中涵蓋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化中包含著優(yōu)秀的民族禮儀。家庭作為孩子成長的首要環(huán)境，要讓孩子懂得尊老愛幼、長幼有序、謙讓有禮就必須從小做起。從生活的日常起居入手，進(jìn)行一點(diǎn)一滴的教育。比如就餐禮儀，從孩子懂事起就讓他明白一家人聚齊之后才能開始吃飯。菜上全了，長輩沒有動(dòng)筷，孩子不能先去夾食物吃。再如，晨起要向家人問好，出門前和家人打招呼，晚上入睡前和長輩說“晚安”等。這些看似一個(gè)個(gè)家庭生活的細(xì)節(jié)，每天都會(huì)重復(fù)多次，但教育就在細(xì)節(jié)之中，禮儀也在每一處言行舉止之內(nèi)。而除了敬愛家人，還要善待親朋。親友來訪時(shí)，要掌握相應(yīng)的待客之道。家長言傳身教，孩子耳濡目染，持之以恒，讓孩子從小受到良好的禮儀教育，就能夠做到居家懂得孝敬長輩、友愛兄弟姐妹，與人相處時(shí)謙謙有禮，這將會(huì)極好地促進(jìn)家庭和睦、完善人際關(guān)系。

3.家庭娛樂中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在日常生活中，家長可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透到孩子生活中的各個(gè)娛樂環(huán)節(jié)，讓孩子從一點(diǎn)一滴中感受中國傳統(tǒng)文化的豐富多彩。比如玩猜謎游戲、手指游戲、說童謠、講童話傳說、說繞口令、講美德故事《大禹治水》《孔融讓梨》《司馬光砸缸》等等，接觸七巧板、萬花筒、九連環(huán)以及各地的傳統(tǒng)玩具，讓傳統(tǒng)的娛樂文化逐漸影響到孩子。年齡稍長一些的孩子，還可以下象棋、踢毽子、游泳、制作手工、畫手抄報(bào)等，通過不同年齡階段的游戲娛樂，有序提高踐行弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

4.家務(wù)勞動(dòng)中體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！保?］這則古訓(xùn)說的就是家庭成員應(yīng)做的家務(wù)。然而，我國小學(xué)生每天做家務(wù)的時(shí)間只有十幾分鐘甚至更少。家長不讓孩子做家務(wù)的原因有很多，比如，太過嬌慣而舍不得；做家務(wù)會(huì)耽誤學(xué)習(xí)；覺得孩子太小干不好家務(wù)；擔(dān)心孩子會(huì)傷到自己等等不一而足。久而久之，孩子會(huì)覺得家務(wù)與自己無關(guān)，偶爾參與也是幫父母的忙，絲毫沒有意識到家務(wù)勞動(dòng)人人有責(zé)。在家長看來，家務(wù)可能是瑣碎無趣的，但對孩子而言，這卻是體現(xiàn)自我價(jià)值的重要形式。自立自強(qiáng)，是一個(gè)人立足社會(huì)的重要品質(zhì)。因此，家長要學(xué)會(huì)放手，遵循孩子的成長規(guī)律，分配符合孩子年齡和心理特征的家務(wù)活，如掃地、倒垃圾、洗襪子、摘菜等，這樣孩子才能親身體驗(yàn)父母的辛苦，掌握做家務(wù)的技巧，感受勞作之后的快樂滿足。

5.民俗節(jié)慶中復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)在許多孩子對中華傳統(tǒng)民俗節(jié)慶的內(nèi)涵缺乏了解，耳濡目染的更多的是西方節(jié)日，傳統(tǒng)的中國節(jié)日幾乎很少存有文化氣息和文化記憶。家長應(yīng)該致力于復(fù)興中華傳統(tǒng)節(jié)日，向孩子介紹清明節(jié)的踏青、中秋節(jié)的賞月、重陽節(jié)的登高等的來歷，努力重現(xiàn)節(jié)日豐富多彩的儀式活動(dòng)。比如春節(jié)時(shí)，可以借助《元日》詩，講解古代春節(jié)風(fēng)俗、年獸與爆竹的由來、桃符與春聯(lián)的關(guān)聯(lián)等，闔家歡聚一起吃年夜飯、一起守歲的年文化。還可以借助網(wǎng)絡(luò)圖片、視頻等信息，比較各地民俗特色的不同，激發(fā)孩子對中華傳統(tǒng)民俗節(jié)日的興趣和熱愛，進(jìn)而理解傳統(tǒng)節(jié)日背后的歷史內(nèi)涵和精神價(jià)值。

四、結(jié)語

現(xiàn)階段，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家庭教育中非常必要而且意義重大?？鬃拥摹墩撜Z·子路篇》曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！奔彝ソ逃彩且粯樱议L要對孩子進(jìn)行教育，自身要端正做出表率，注意自身的行為品德素養(yǎng)，家庭教育效果才能理想。若要傳統(tǒng)文化的育人內(nèi)涵在家庭教育中得到傳承和落實(shí)，家長就要努力提升自身對家庭教育的認(rèn)知能力，提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在家庭教育中不斷革新教育理念與教育方法，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想幫助孩子健康成長，培養(yǎng)他們良好的品德素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。