影視教育意義探究

崔 睿

（長(zhǎng)春人文學(xué)院 傳媒學(xué)院，長(zhǎng)春 130000）

影視藝術(shù)是一種集文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)、科技等多種藝術(shù)于一身的綜合性藝術(shù)呈現(xiàn)形式，影視藝術(shù)的影響已經(jīng)深入到人們生活的方方面面，其表現(xiàn)形式包括電影、電視、新聞、廣告、新媒體等等。影視教育致力于影視類(lèi)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)工作，影視教育不同于藝術(shù)教育，影視教育雖是藝術(shù)教育的衍生品，但影視教育更具針對(duì)性。［1］影視教育的高度專(zhuān)業(yè)化已經(jīng)深入到人們的文化生活之中，影視教育的發(fā)展也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一、影視教育的認(rèn)識(shí)意義

影視通過(guò)聲音和畫(huà)面的呈現(xiàn)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界以及社會(huì)生活產(chǎn)生重要影響。首先，體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)世界的多樣性上。在不同的國(guó)家、不同的社會(huì)發(fā)展階段人們的階級(jí)體系、政治狀態(tài)、生活水平會(huì)有較大差異，通過(guò)影視的方式呈現(xiàn)出來(lái)，會(huì)給人們帶來(lái)更大的沖擊和影響，如，《大國(guó)崛起》《世界歷史》《百年中國(guó)》《9·18大案紀(jì)實(shí)》《人生》等作品都是拓寬視野、認(rèn)識(shí)社會(huì)的優(yōu)秀作品。其次，能夠讓人們認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)、了解社會(huì)。生活千姿百態(tài)，每個(gè)人都有自己不同的人生，每個(gè)人都是自己世界的英雄，每個(gè)個(gè)體給影視提供了源源不斷的素材和靈感。近年來(lái)，越來(lái)越多的影片深入人心，如，韓國(guó)電影《熔爐》《媽媽不哭》《素媛》等，這些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影片令人震驚，又如，中國(guó)電影《我不是藥神》《盲井》《親愛(ài)的》等也影響了一代人。這些影視片讓人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)，是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。再次，影視教育的發(fā)展在一定程度上幫助人們提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平。影視是一門(mén)集多項(xiàng)藝術(shù)于一身的綜合性藝術(shù)，在人們對(duì)藝術(shù)追求不斷提高的同時(shí)，對(duì)影視藝術(shù)的要求也越來(lái)越高，人們更愿意去看、去欣賞優(yōu)秀的影視作品，會(huì)更多地關(guān)注在劇本、攝像、剪輯等方面更具有創(chuàng)意和想法的影片，例如，《斷背山》《推拿》《記憶碎片》等。

二、影視教育的思想意義

在較早的影視教育中，教育色彩極其濃厚，教育功能被優(yōu)先考慮，如，《小花》《雷鋒》《董存瑞》《隱形的翅膀》《國(guó)歌》《紅河谷》《偉人愛(ài)迪生》《覺(jué)醒年代》等影視片都是在強(qiáng)調(diào)教育意義和教育效果，有些甚至作為中小學(xué)生必看影片，學(xué)校統(tǒng)一組織觀看和放映。影視教育的內(nèi)涵較為豐富，其主要表現(xiàn)在政治教育、法律教育、人生觀教育、傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)教育、科學(xué)教育、生活教育等。［2］影視教育更側(cè)重于綜合的心理反應(yīng)與影響，如，《獅子王》講述了小獅子辛巴從困難中成長(zhǎng)為有責(zé)任心、有魄力、有擔(dān)當(dāng)?shù)莫{子王的心路歷程，其中還穿插著真摯的友情和感人的愛(ài)情，同時(shí)，還向觀眾傳達(dá)著樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，不管生活多么艱難，只要心中有希望，一切就都還有機(jī)會(huì)。

與其說(shuō)影視教育是最直接的、最直觀的教育方式，不如說(shuō)影視教育是通過(guò)人們吸收、接納的方式潛移默化地改變?nèi)藗兊乃枷?，“?rùn)物細(xì)無(wú)聲”地達(dá)到思想教育的目的。

三、影視教育的美學(xué)意義

日本導(dǎo)演黑澤明說(shuō)：“欣賞一部影片，如果沒(méi)有一種叫作電影美感的東西，那是不會(huì)感動(dòng)人的?！保?］所以這種能觸及人心靈的美感只有影視片才能表達(dá)出來(lái)，并且可以通過(guò)畫(huà)面、通過(guò)影像、通過(guò)制作表達(dá)得足夠完美，觸及人心。影視片本身要足夠美，才是觀眾獲取美的前提，而審美是人類(lèi)理解世界的特殊方式，是一種情感關(guān)系和狀態(tài)。人們?nèi)绻胩岣邔徝谰鸵哂幸欢ǖ膶徝浪仞B(yǎng)，包括理想、情趣、經(jīng)驗(yàn)、能力等各種因素，這也是美感獲得的最終決定因素。

審美理想。所謂審美理想是指人們對(duì)于美的最高要求和愿望，就像馮小剛電影《甲方乙方》雖然改編自王朔小說(shuō)《你不是一個(gè)俗人》，但也充分表達(dá)了四個(gè)年輕的自由職業(yè)者突發(fā)奇想開(kāi)辦一個(gè)“好夢(mèng)一日游”業(yè)務(wù)，承諾幫人過(guò)上夢(mèng)想成真一天的審美理想；馮小剛導(dǎo)演的另一個(gè)作品《大腕》，游走于商業(yè)和藝術(shù)、搞笑和嚴(yán)肅、歷史與現(xiàn)實(shí)之間，作為黑色幽默的代表作品暗喻了一些社會(huì)上的不良風(fēng)氣并達(dá)到諷刺社會(huì)的目的，這樣的電影不僅反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也間接地表達(dá)了馮小剛導(dǎo)演的審美理想。

審美情趣。所謂審美情趣源于審美理想，是審美的自覺(jué)力、感受力、想象力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合，是在人的實(shí)踐能力、思維能力與藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。［4］簡(jiǎn)單地說(shuō)，審美情趣是一種“社會(huì)性的偏愛(ài)”，具有一定的社會(huì)表現(xiàn)性。例如，李安導(dǎo)演的《少年派的奇幻漂流》，講述了少年派一家迫于生計(jì)帶著自己動(dòng)物園的動(dòng)物遠(yuǎn)走加拿大，但在海上遇難，幸存的派和一只孟加拉虎克服困難，漂洋過(guò)海最終生還的故事。留給觀眾印象最深刻的是畫(huà)面的美感，動(dòng)物園是每個(gè)孩子童年最向往的地方，唯美的畫(huà)面配上空靈的音樂(lè)，安靜、恬美，這就是影片中的自然，畫(huà)面的處理恰到好處：湛藍(lán)的天空、水的倒影都極好地表現(xiàn)了藝術(shù)效果。

審美經(jīng)驗(yàn)。審美經(jīng)驗(yàn)并非單單指對(duì)藝術(shù)作品的接受，而是包含作品的創(chuàng)造和對(duì)作品的接受。電影《走出非洲》中的女主人公被其男友用飛機(jī)帶到天空，從天空往下看，她看到了非洲壯麗的海岸線，一群連著一群的海鷗在陽(yáng)光閃爍的白色沙灘上騰飛而起，湛藍(lán)的天空與碧波萬(wàn)頃的大海展現(xiàn)出大自然無(wú)限深廣而又純潔的神秘，面對(duì)此景她流淚了，這是真實(shí)的，在審美經(jīng)驗(yàn)中人的感情達(dá)到了極致，是日常情感的升華。

審美能力。審美能力包括審美感受能力、審美評(píng)價(jià)能力以及審美創(chuàng)造能力。影視藝術(shù)的傳播既是審美感受活動(dòng)，又是審美創(chuàng)造活動(dòng)。很多電影導(dǎo)演會(huì)先取得觀眾信任，最后再給觀眾設(shè)置懸念，留下創(chuàng)造空間。例如，電影《第九區(qū)》是審美能力以及審美創(chuàng)造力的最好的表現(xiàn)，影片中外星人來(lái)到地球，而美國(guó)在自己的土地上安置了一個(gè)難民營(yíng)，這樣人道主義色彩濃郁的方式，可以說(shuō)十分新穎，并且在拍攝手法上也利用了非傳統(tǒng)拍攝方式，人們能夠更好地走進(jìn)電影的劇情中，影片的結(jié)尾給觀眾留白，讓觀眾一直在討論著影片的結(jié)局。

審美是理智與情感、主觀與客觀的統(tǒng)一，追求真理、追求發(fā)展，違背真理是不會(huì)得到社會(huì)認(rèn)同的。［5］影視藝術(shù)的審美也是同樣，優(yōu)秀的作品總會(huì)被世人所敬仰、回味，例如，《我不是藥神》《寄生蟲(chóng)》《泰坦尼克號(hào)》《霸王別姬》《跨過(guò)鴨綠江》等，甚至最終走進(jìn)教科書(shū)，成為影視教育的案例。

四、影視教育的信息意義

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，影視藝術(shù)成為新時(shí)代信息傳播的主要途徑，這樣的信息傳遞更準(zhǔn)確、更快捷。

自然信息是指關(guān)于生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境、生物信息等通過(guò)影視途徑傳播，如，《動(dòng)物世界》《藍(lán)色星球》《地球脈動(dòng)》《美麗中國(guó)》《人類(lèi)星球》等影片；社會(huì)信息指反映人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式的信息，社會(huì)信息具有三個(gè)階段：個(gè)體信息階段（人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)）、社會(huì)信息階段（活字印刷術(shù)發(fā)明后通過(guò)各種途徑有效傳播信息）、現(xiàn)代信息階段（通過(guò)現(xiàn)代化、機(jī)械化、科技化技術(shù)高速、全面地傳播信息），這些社會(huì)信息內(nèi)容包含著人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)生活、精神互動(dòng)等，如，《今日說(shuō)法》《大國(guó)崛起》《圓明園》《蒼天在上》等；藝術(shù)信息是指關(guān)于藝術(shù)的創(chuàng)作、欣賞、評(píng)論等通過(guò)影視藝術(shù)的傳達(dá)所產(chǎn)生的信息，其中，更關(guān)注藝術(shù)手法與角度，如，《肖申克的救贖》《霸王別姬》《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》等；科技信息是指關(guān)于科學(xué)技術(shù)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等方面通過(guò)影視藝術(shù)方式的傳播，注重科技的更新、轉(zhuǎn)變與發(fā)展，如，《生物進(jìn)化》《科學(xué)與技術(shù)》《科技簡(jiǎn)報(bào)》《宇宙》《生命的起源》等。

五、影視教育的娛樂(lè)意義

現(xiàn)代娛樂(lè)可以總結(jié)為人們所表現(xiàn)出的喜怒哀樂(lè)，或通過(guò)自己和他人行為及表達(dá)體現(xiàn)出的情緒的外化。影視藝術(shù)通過(guò)聲音與畫(huà)面相結(jié)合的形式更能刺激感官，最終達(dá)到寓教于樂(lè)的目的，很多影視作品將這一意義表現(xiàn)得淋漓盡致。

較多優(yōu)秀的影視作品一般通過(guò)構(gòu)圖、色調(diào)、表現(xiàn)、音樂(lè)等呈現(xiàn)出生動(dòng)的畫(huà)面，例如，美國(guó)韋斯·安德森導(dǎo)演的電影《布達(dá)佩斯大飯店》，以粉色調(diào)為主，運(yùn)用對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，將導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格以及藝術(shù)美感發(fā)揮到了極致，給人一種視覺(jué)沖擊。眾多影視工作者會(huì)用心揣摩人們的情感宣泄方式，讓人在感同身受的同時(shí)，還能觸及其內(nèi)心，如，印度電影《摔跤吧！爸爸！》通過(guò)真實(shí)事件，將父親對(duì)女兒的關(guān)愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致、貼近現(xiàn)實(shí)，在平淡中將情感升華到最高階段，最后在女主角獲得勝利那一刻情感爆發(fā)，使人潸然淚下。此外，近些年影視工作者也創(chuàng)作了表現(xiàn)家國(guó)情懷方面的影視作品，如，《戰(zhàn)狼》系列、《我和我的祖國(guó)》《八佰》《在一起》等，越來(lái)越多的人愿意去了解、去關(guān)注、去尋找這其中的深刻內(nèi)涵。

總之，影視教育最終目標(biāo)不僅僅是健全人格與促進(jìn)品德修養(yǎng)，更能通過(guò)影視教育培養(yǎng)其創(chuàng)造性與想象力。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，影視教育也越來(lái)越重要，因此，要更加深入探究影視教育的多樣性并向多維度發(fā)展。