革命傳統(tǒng)課文“人物形象”教學(xué)的五種思維*

陳建先

革命傳統(tǒng)課文為革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為深入落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供了重要的教學(xué)資源。革命傳統(tǒng)課文的思想價(jià)值集中體現(xiàn)在“人物形象”上，人物形象是革命傳統(tǒng)課文的靈魂，從這一點(diǎn)來(lái)講，人物形象既是革命傳統(tǒng)課文教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。一方面，“人物形象”立體地呈現(xiàn)了革命者的愛國(guó)情懷和優(yōu)秀品質(zhì)，極具感染性，適合小學(xué)生閱讀；另一方面，“人物形象”誕生于特殊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，與小學(xué)生當(dāng)下的生活場(chǎng)景相去甚遠(yuǎn)，閱讀起來(lái)有一定的難度。因此，對(duì)于“人物形象”的教學(xué)，教師要活化教學(xué)思維，從多維度、多層面幫助學(xué)生突破困難，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)革命人物進(jìn)行“全景式”感知，深入把握人物形象的靈魂，為植入紅色文化基因，踐行革命傳統(tǒng)文化奠定精神基礎(chǔ)。

一、縱向思維：從“類型人物”定位人物形象

縱向思維又稱鏈狀思維，是指在一種結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)，按照有順序的、可預(yù)測(cè)的、程式化的方向進(jìn)行的思維形式，它具有歷時(shí)性、繼承性、同類繁衍、不斷增殖等特點(diǎn)。從縱向思維來(lái)分析“人物形象”，就是以課文中的“這個(gè)人”為圓心，把與“這個(gè)人”完全吻合或相似的作品人物和現(xiàn)實(shí)人物統(tǒng)統(tǒng)聚攏起來(lái)，匯聚成“類型人物”群像，引領(lǐng)學(xué)生從“一個(gè)人”讀出“一類人”，從“彼時(shí)人”讀出“現(xiàn)時(shí)人”。這樣的“人物形象”就超越了時(shí)空，學(xué)生對(duì)人物形象的感知就不再是孤立和“高冷”的，就有了近在眼前的“生活原型”或早已熟知的“作品類型”作為參考。這樣，學(xué)生對(duì)“人物形象”就有了精準(zhǔn)的“類型”定位。

教學(xué)五下《軍神》一課時(shí)，筆者從縱向思維出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了兩次閱讀提示指導(dǎo)。第一次提示：在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，像“軍神”劉伯承這樣的英雄還有很多，你想到了誰(shuí)？經(jīng)學(xué)生回憶和討論，一位位英雄栩栩如生地浮現(xiàn)在眼前：高唱《國(guó)際歌》赴刑場(chǎng)的模范婦女領(lǐng)袖向警予，吃樹皮和棉絮抗戰(zhàn)的鋼鐵戰(zhàn)士楊靖宇，“恨不抗日死”的愛國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌……第二次提示：在今天的和平時(shí)代，還有“軍神”劉伯承這樣擁有堅(jiān)強(qiáng)意志的英雄嗎？有學(xué)生介紹了數(shù)學(xué)家華羅庚身殘志堅(jiān)的事跡，有學(xué)生介紹了鐘南山抗擊新冠肺炎疫情的故事……他們擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志，他們是我們心目中的英雄。

二、橫向思維：從“關(guān)聯(lián)人物”拓展人物形象

橫向思維，是指突破問題的結(jié)構(gòu)范圍，從其他領(lǐng)域的事物、事實(shí)中得到啟示而產(chǎn)生新設(shè)想的思維方式。從橫向思維來(lái)分析“人物形象”，就是突破“類型人物”的思維局限，從“一類人”的思維視角中走出來(lái)，從與“類型人物”相關(guān)聯(lián)的人物入手，從這些“關(guān)聯(lián)人物”的言語(yǔ)行為、精神風(fēng)貌以及價(jià)值觀等方面與之進(jìn)行比較，從他們身上找到與“人物形象”相契合的某種特征或“精神佐證”，從而拓寬“人物形象”的觀察視角，讓“人物形象”更加豐滿。

教學(xué)六下《十六年前的回憶》一課時(shí)，筆者從橫向思維出發(fā)，給學(xué)生提出了閱讀提示：課文《十六年前的回憶》里還寫了哪些人？從他們身上，你看到了怎樣的李大釗？經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生找到了兩個(gè)人。第一個(gè)是曾被李大釗資助過(guò)的工友——閻振三，他先于李大釗被捕，被敵人用盡酷刑，但始終不出賣革命同志，不泄漏黨的任何機(jī)密。李大釗與這樣信仰堅(jiān)定、不怕犧牲的同志戰(zhàn)斗在一起，這不正是李大釗錚錚鐵骨的寫照嗎？第二個(gè)是李大釗的妻子，她是李大釗從事革命活動(dòng)的賢內(nèi)助，革命先驅(qū)何香凝女士曾為她題詞——忠魂鐵血。有這樣的妻子與之相濡以沫，彼此映照，李大釗的“人物形象”不言自明。

三、逆向思維：從“反面人物”透視人物形象

逆向思維，是從事物或觀點(diǎn)的反面來(lái)思考的一種思維方式。從問題的反面去思考，往往會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。從逆向思維來(lái)分析“人物形象”，就是從革命傳統(tǒng)課文中的“反面人物”入手，以“反面人物”的“假、丑、惡”來(lái)映襯“正面人物”的“真、善、美”，以“反面人物”的“兇殘、軟弱、貪婪”來(lái)映襯“正面人物”的“正義、堅(jiān)定、無(wú)私”，通過(guò)逆向?qū)Ρ?，“人物形象”更加鮮明。

在五下《清貧》一課的教學(xué)中，筆者從逆向思維出發(fā)，提出了一個(gè)問題：仔細(xì)閱讀課文中描寫“兩個(gè)國(guó)方兵士”的句子，從“兩個(gè)國(guó)方兵士”身上，你看到了怎樣的方志敏？學(xué)生畫出這些句子，一邊讀一邊思考，從“他們滿肚子熱望在我身上搜出一千或八百大洋，或者搜出一些金鐲金戒指一類的東西，發(fā)個(gè)意外之財(cái)。哪知道從我上身摸到下身，從襖領(lǐng)捏到襪底，除了一只時(shí)表和一支自來(lái)水筆，一個(gè)銅板都沒有搜出”可以看出“兵士”的貪婪，更映襯出方志敏的清貧；從“他們于是被激怒了，猜疑我是把錢藏在哪里，不肯拿出來(lái)”“趕快將錢拿出來(lái)，不然就是一炸彈，把你炸死去!”“你騙誰(shuí)!像你這樣當(dāng)大官的人會(huì)沒有錢!”“絕不會(huì)沒有錢的，一定是藏在哪里，我是老出門的，騙不得我”可以進(jìn)一步看出“兵士”的貪婪、兇殘和虛偽，更映襯出方志敏的清貧、正義與堅(jiān)定；從“另一個(gè)兵士一面說(shuō)，一面弓著背將我的衣角褲襠過(guò)細(xì)地捏，總企望著有新的發(fā)現(xiàn)”同樣可以看出“兵士”的貪婪與軟弱，更映襯出方志敏的清貧和信仰的執(zhí)著?！氨俊笔菫榻疱X而活，方志敏是為人民而活，為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念而活。通過(guò)這樣的逆向思考，一個(gè)革命者的光輝形象瞬間矗立于學(xué)生的面前。

四、分解思維：從“細(xì)節(jié)層面”洞悉人物形象

分解思維，是把一個(gè)問題分解成各個(gè)部分，從每個(gè)部分及其相互關(guān)系中去尋找答案的思維方式。從分解思維來(lái)分析“人物形象”，就是從人物的“細(xì)節(jié)描寫”來(lái)洞悉人物形象。這是從“類型人物”的宏觀視角轉(zhuǎn)換到“一個(gè)人”的微觀視角。一個(gè)人的精神風(fēng)貌往往蘊(yùn)藏在極易被忽略的細(xì)節(jié)之中。一個(gè)人的細(xì)節(jié)無(wú)外乎顯現(xiàn)于動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等方面。從分解思維出發(fā)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)一個(gè)人的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)進(jìn)行剖析，就能使人物形象在細(xì)微處凸顯，從而繪制出精準(zhǔn)細(xì)致的人物圖譜，進(jìn)一步豐滿人物形象。

教學(xué)五下《青山處處埋忠骨》一文時(shí)，筆者從分解思維出發(fā)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)閱讀要求：（1）請(qǐng)快速閱讀課文，分別畫出描寫毛主席動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理的句子，反復(fù)閱讀后說(shuō)給同學(xué)聽。（2）全班交流：你看到了怎樣的毛主席？學(xué)生按照閱讀要求閱讀課文后，梳理出以下細(xì)節(jié)：

動(dòng)作：“毛主席整整一天沒說(shuō)一句話，只是一支接著一支地吸著煙。”“毛主席用食指按著緊鎖的眉頭，情不自禁地喃喃著?！薄懊飨鋈坏哪抗廪D(zhuǎn)向窗外?！睆倪@些句子可以看出毛主席作為一個(gè)父親，面對(duì)兒子犧牲異國(guó)的巨大悲痛之情；作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，面對(duì)失子之痛的強(qiáng)忍、無(wú)奈與大義。

神態(tài)：從“緊鎖的眉頭”“黯然的目光”等詞句可以看出毛主席一方面強(qiáng)忍著巨大的失子之痛，一方面經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思想斗爭(zhēng)，做出把兒子的遺骨留在朝鮮的大義決定時(shí)的無(wú)奈與遺憾。

語(yǔ)言：“哪個(gè)戰(zhàn)士的血肉之軀不是父母所生？不能因?yàn)槲沂侵飨鸵闾厥?。不是有千千萬(wàn)萬(wàn)志愿軍烈士安葬在朝鮮嗎？岸英是我的兒子，也是朝鮮人民的兒子，就尊重朝鮮人民的意愿吧?！睆囊陨暇渥涌梢钥闯雒飨瘡?qiáng)忍著巨大的失子之痛，推己及人，不搞特殊，作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的嚴(yán)于律己、大公無(wú)私與寬廣胸懷。

心理：“‘兒子活著不能相見，就讓我見見遺骨吧！’毛主席想。”從這個(gè)句子，一方面可以看出毛主席面對(duì)兒子生不能見的深深遺憾和愧疚，一方面可以看出毛主席面對(duì)兒子犧牲的心里劇痛和想見遺骨的強(qiáng)烈愿望與無(wú)奈。

從分解思維出發(fā)，教師引領(lǐng)學(xué)生在這些“細(xì)節(jié)描寫”處反復(fù)閱讀、感悟，毛主席的感人形象便躍然紙上。

五、歸納思維：從“精神層面”升華人物形象

歸納思維，是從一個(gè)個(gè)具體的事例中，推導(dǎo)出它們的一般規(guī)律和共通結(jié)論的思維方式。從歸納思維來(lái)分析“人物形象”，就是在文本人物形象“類型化”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘“這一類”人物形象的精神內(nèi)涵和教育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)由“人”到“魂”的升華，全面彰顯人物形象的文化價(jià)值和教育意義。

革命傳統(tǒng)課文“人物形象”的精神內(nèi)涵基本定格在大無(wú)畏的犧牲精神、堅(jiān)定的信仰、堅(jiān)強(qiáng)的意志等優(yōu)秀品質(zhì)和至死不渝的愛國(guó)情懷，這已沉淀為中華民族永不褪色的紅色記憶。教學(xué)時(shí)，教師不能把這些紅色精神強(qiáng)塞給學(xué)生，而要從歸納思維出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生從“類型化”的人物群像中去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。在教學(xué)《軍神》一文的最后，筆者提出了這樣的閱讀討論：從骨頭最硬的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖鄧中夏，吃樹皮、棉絮抗戰(zhàn)的鋼鐵戰(zhàn)士楊靖宇，舍身炸暗堡的戰(zhàn)斗英雄董存瑞等一個(gè)個(gè)“劉伯承”身上，你看到了怎樣的精神？誰(shuí)來(lái)概括一下？學(xué)生從這些英雄中不難歸納出這樣的“軍魂”：鋼鐵般的意志、不怕死的精神、熾熱的愛國(guó)情懷。

綜上所述，革命傳統(tǒng)課文是革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材的重要載體，革命傳統(tǒng)課文中的“人物形象”是紅色文化的代言人，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的精神名片。革命傳統(tǒng)課文中的“人物形象”均來(lái)自革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，對(duì)今天生活在和平年代的學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生，這就給學(xué)生的閱讀理解帶來(lái)一定的困難。因此，對(duì)于革命傳統(tǒng)課文“人物形象”的教學(xué)，教師不能采用簡(jiǎn)單化的線性思維去生硬推定，而要活化教學(xué)思維，引領(lǐng)學(xué)生從縱向、橫向、逆向、分解、歸納等思維方式入手，“全景”走近“人物形象”，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)閱讀難點(diǎn)的突破。