大思政：建設(shè)全面育人的價(jià)值高地

張曉東

2021年3月6日，習(xí)近平在看望參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界委員時(shí)著重指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。上思政課不能拿著文件宣讀，沒(méi)有生命、干巴巴的?！薄按笏颊n”是對(duì)全體學(xué)生和全體教育工作者提出的要求，這不僅是對(duì)思政課的準(zhǔn)確定位，更是進(jìn)一步明確了基于思政課的學(xué)校德育發(fā)展的基本取向。我覺(jué)得，“大思政課”最重要、最核心的“大”，是“價(jià)值之大”。正如俞吾金所言，“人的社會(huì)存在不能歸結(jié)為認(rèn)識(shí)，人生活在一個(gè)意義的世界中，一個(gè)價(jià)值的世界中”［1］，教育同樣是充滿了價(jià)值的生活世界，而且，教育的重要而本質(zhì)性的目的就是進(jìn)行價(jià)值塑造和價(jià)值傳遞。因此，思政課必須以“大思政”為旨向，突破自身的課程邊界，在對(duì)學(xué)生的價(jià)值培育中發(fā)揮不可替代的功能，為“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”奠定鮮明的價(jià)值基礎(chǔ)，提供可依據(jù)的價(jià)值準(zhǔn)繩，努力建設(shè)全面育人的價(jià)值高地。

一、豐富學(xué)校精神，重塑學(xué)生理想信念，整體建構(gòu)價(jià)值體系

“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流的活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！保?］學(xué)校教育不僅本身充滿了文化，還要把文化傳遞給一代又一代人，而文化的內(nèi)核就是價(jià)值，作為“大思政”的德育課程的核心也是價(jià)值，是社會(huì)主義的政治價(jià)值和道德價(jià)值，兩者在價(jià)值這一基點(diǎn)上是相通的。因此，必須以“大思政”的價(jià)值觀占領(lǐng)學(xué)校文化的價(jià)值陣地，成為學(xué)校文化的核心價(jià)值，并進(jìn)一步統(tǒng)攝、引領(lǐng)其他價(jià)值，從而推動(dòng)教育價(jià)值體系的整體建構(gòu)，為學(xué)校的全面發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)航、價(jià)值屏障和價(jià)值支撐。

從這個(gè)角度而言，為了實(shí)現(xiàn)思政課的“價(jià)值之大”的育人目的，一定要讓這一價(jià)值進(jìn)入學(xué)校文化中，并確保成為學(xué)校文化的核心組成部分，帶動(dòng)學(xué)校文化的價(jià)值生長(zhǎng)，達(dá)成對(duì)學(xué)生潛移默化的浸染，讓“大思政”的價(jià)值走進(jìn)學(xué)生的世界，實(shí)現(xiàn)文化化人的重要涵育和陶冶，從而達(dá)成“他以他自己的存在的活動(dòng)使這個(gè)文化完善，而這個(gè)文化對(duì)于他，可以說(shuō)，是他的第二天性”［3］。通過(guò)價(jià)值導(dǎo)引產(chǎn)生出我們理想中的文化，進(jìn)而形成的“第二天性”的目的就是培根鑄魂，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地，成為學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值之魂，達(dá)成立德樹(shù)人的根本目的，讓孩子們成為堅(jiān)定的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。

更為重要的是，作為學(xué)校文化核心的大思政價(jià)值會(huì)成為學(xué)校的精神符號(hào)和精神氣質(zhì)，彌散在學(xué)校的方方面面，從而讓教育充滿崇高與高貴，讓學(xué)生充滿理想和信念，進(jìn)一步帶領(lǐng)社會(huì)充滿讓人向往的正能量，從而擺脫過(guò)于功利造成的教育淺表化、短視化和庸俗化，走向一種具有崇高意蘊(yùn)的精神追求，因?yàn)椤皼](méi)有精神的民族是庸俗的民族，沒(méi)有精神的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家。只有以強(qiáng)大深厚的中國(guó)精神為底蘊(yùn)的中國(guó)夢(mèng)，才能成為引領(lǐng)整個(gè)國(guó)家?jiàn)^斗的理想藍(lán)圖”［4］。這一精神符號(hào)會(huì)重塑學(xué)生的人生觀和世界觀，讓學(xué)生成為新時(shí)代精神的創(chuàng)造者和踐行者，將偉大的精神代代相傳，實(shí)現(xiàn)更高品質(zhì)的存在和發(fā)展，以教育情懷為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而砥礪前行。

二、夯實(shí)核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生能力增值，尋找學(xué)科價(jià)值突破

受舊有觀念的影響，在傳統(tǒng)教育模式的桎梏下，我們就像尼采所說(shuō)：“現(xiàn)代人自身根本沒(méi)有任何東西；只是由于我們用外來(lái)的時(shí)代、風(fēng)俗、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、知識(shí)充填并過(guò)分充填了我們自己，我們才成為某種值得注意的東西，亦即成為會(huì)走路的百科全書(shū)。”［5］除了對(duì)知識(shí)進(jìn)行識(shí)記以外，學(xué)生不知道還能夠做什么，不知道識(shí)記的目的是什么，更不知道學(xué)習(xí)與國(guó)家、民族之間的緊密聯(lián)系，不知道大我與小我之間的關(guān)系，不知道奉獻(xiàn)同樣能夠使人獲得幸福，而且，由于只顧機(jī)械地“充填”“載入”，知識(shí)本身也變得僵化無(wú)比，人性的光輝從他們身邊滑落，他們甚至連“會(huì)走路的百科全書(shū)”都算不上。

盧梭在《愛(ài)彌爾》中提醒自己：“我的目標(biāo)不是教給他種種知識(shí)，而是教他在需要的時(shí)候獲取知識(shí)的能力，教他準(zhǔn)確評(píng)估知識(shí)的價(jià)值，教他愛(ài)真理勝于一切。運(yùn)用這個(gè)教育方法，盡管進(jìn)步很慢，但決不會(huì)走一步冤枉路，也決不會(huì)被迫重新回頭。”［6］一定要讓兒童的能力增值，讓他們學(xué)會(huì)“評(píng)估知識(shí)的價(jià)值”，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)中形成“愛(ài)真理”的態(tài)度，讓他們?cè)谀芰μ嵘倪^(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人，讓每一門(mén)學(xué)科都擔(dān)負(fù)起價(jià)值培育的重要責(zé)任。這種培育尤其要激發(fā)出學(xué)生的內(nèi)生力量，這種內(nèi)生力量是他們成為“大寫(xiě)的人”的力量，能夠讓他們主動(dòng)成長(zhǎng)為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承者、宣傳者和捍衛(wèi)者。

我們要思考，學(xué)科對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值何在？這就需要對(duì)學(xué)科進(jìn)行哲學(xué)思考，因?yàn)椤耙粋€(gè)學(xué)科的基本概念仍然要超出這一學(xué)科才能獲得理解，我們?nèi)园堰@些基本概念的思考稱作哲學(xué)思考”［7］。不僅對(duì)于學(xué)科的基本概念要超越學(xué)科進(jìn)行思考，對(duì)學(xué)科本身更應(yīng)該進(jìn)行哲學(xué)思考。哲學(xué)思考實(shí)際上就是對(duì)人的思考，或者說(shuō)是對(duì)學(xué)科的人學(xué)和人性思考，就是要讓不同的學(xué)科從育人的角度進(jìn)行考量。中國(guó)自古至今一直強(qiáng)調(diào)成人比成事更重要，如果我們希望學(xué)生都學(xué)以成人，每一門(mén)學(xué)科應(yīng)該擔(dān)負(fù)何種使命？如何為學(xué)生成長(zhǎng)為時(shí)代新人助力？不同學(xué)科的價(jià)值切入點(diǎn)在哪里？因此，必須讓不同學(xué)科成為“大思政”的價(jià)值轉(zhuǎn)化載體，成為價(jià)值育人的重要陣地，所有學(xué)科都要達(dá)成課程思政的最終目的。

三、拓展學(xué)習(xí)時(shí)空，激發(fā)學(xué)生無(wú)限創(chuàng)意，彰顯活動(dòng)價(jià)值附著

活動(dòng)育人是思政課的重要實(shí)施途徑，更是大思政價(jià)值的轉(zhuǎn)化載體。但是，價(jià)值的接受不能變成簡(jiǎn)單的概念與話語(yǔ)傳遞，尤其是一些比較抽象而重要的價(jià)值判斷需要在各種各樣的活動(dòng)中進(jìn)行運(yùn)用與檢驗(yàn)。在課堂中學(xué)習(xí)的各種價(jià)值理解與認(rèn)識(shí)需要實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)；否則，價(jià)值不能活化也不能入腦入心，更不能成為可以帶得走的素養(yǎng)，因?yàn)椤敖?jīng)驗(yàn)不僅包括人們做些什么和遭遇些什么，他們追求些什么，愛(ài)些什么，相信些什么；而且包括人們是怎樣活動(dòng)和怎樣受到反響的，他們?cè)鯓硬僮骱驮庥?，怎樣渴望和享受，以及他們觀看、信仰和想象的方式——簡(jiǎn)言之，能經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程”［8］。

伴隨著經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)，還有一件重要的事情發(fā)生，那就是學(xué)生的想象力得到激發(fā)。想象力對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)寶貴的財(cái)富，是童年生活的一個(gè)重要而不可或缺的注腳，因?yàn)橄胂罅梢詭椭鷮W(xué)生打開(kāi)充滿魅力的生活，而“只有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)才能孕育出豐富的想象力——這乃是一條顛撲不破的心理學(xué)定律”［9］。想象力不僅讓經(jīng)驗(yàn)得到創(chuàng)造性生長(zhǎng)，還能夠?qū)r(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性理解與認(rèn)識(shí)。不能把價(jià)值作為僵化的教條來(lái)學(xué)習(xí)，這會(huì)讓價(jià)值變得刻板單調(diào)；而要讓價(jià)值成為充滿生命張力的實(shí)踐的活的靈魂，不斷引領(lǐng)和陪伴學(xué)生的教育生命旅程，提升他們的生活品質(zhì)與生存境界。

正是在各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的童年精神和生命得以釋放，他們才越來(lái)越像他們這個(gè)年齡階段的孩子，活出了他們應(yīng)該具有的樣子，生命的尊嚴(yán)得到了充分尊重，生命的意義得到了充分肯定，“而生命必定具有某種內(nèi)在價(jià)值：倘若生命只有作為其他生命的工具才有用，它也就毫無(wú)用處”；我們“一定會(huì)在某個(gè)地方超越那環(huán)環(huán)相扣的功利鏈條，找到掛住鏈條的固定點(diǎn)；否則，鏈條的任何環(huán)節(jié)都沒(méi)有真正的實(shí)用性”［10］。因此，我們必須要找到大思政與兒童內(nèi)在價(jià)值的交匯點(diǎn)，讓這一交匯點(diǎn)在活動(dòng)中相遇，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的深度附著，讓他們的生活成為環(huán)環(huán)相扣的價(jià)值鏈條，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了鮮活的實(shí)踐載體，讓學(xué)生的價(jià)值成長(zhǎng)與國(guó)家的價(jià)值培育深度耦合。

四、內(nèi)化育人目標(biāo)，點(diǎn)亮學(xué)生人性光輝，形成教師價(jià)值示范

在新時(shí)代教育中，教師發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，聯(lián)合國(guó)教科文組織也特別強(qiáng)調(diào)：“我們必須比以往任何時(shí)候都更加看重教師和教育工作者，將他們作為全面推動(dòng)變革的力量?！保?1］教師再一次被推上了歷史的舞臺(tái)，成為教育深度變革的重要推動(dòng)力，甚至可以說(shuō)我們已經(jīng)進(jìn)入了教育的教師時(shí)代。實(shí)際上，中國(guó)有著重視教師的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別重視教師作為人對(duì)學(xué)生的影響?！顿Y治通鑒》曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭。”這意味著教人讀經(jīng)、誦經(jīng)的教師比較好找，但是自己是人也教人做人的教師就不容易找了，因?yàn)檫@樣的教師首先就是具有價(jià)值理解與價(jià)值內(nèi)化的人，是一個(gè)大寫(xiě)的有尊嚴(yán)的人；否則，既不能成為受人尊敬的人師，也不能真正以內(nèi)在的價(jià)值影響學(xué)生。

不過(guò)令人遺憾的是，“教育在今日受到了輕視，而非一項(xiàng)最榮耀且責(zé)任重大的工作，大部分的教育者也將它視為例行公事。他們只是傳授知識(shí)，并不真正關(guān)心人的完整與智慧；而一個(gè)只傳授知識(shí)，卻任由世界在其四周崩潰的人，并不是個(gè)教育者”［12］。不是每一個(gè)教育者都能有深刻的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的行動(dòng)，一些教師甚至放棄了對(duì)自身價(jià)值的塑造，放棄了教育必須全面育人的根本宗旨，放低身段遷就種種不良的需要和要求。我們要督促每一位教師尤其是非思政學(xué)科的教師深刻理解“大思政”的獨(dú)特意義，思考自身和自己所從教的學(xué)科能從“大思政”中汲取什么樣的價(jià)值與精神力量，從而牢牢樹(shù)立起社會(huì)主義的育人觀，絕不能任由“世界在四周崩潰”。

更需要思考的是，教師通過(guò)什么來(lái)教育學(xué)生？教師是行動(dòng)的旁觀者嗎？?jī)H僅是言語(yǔ)層面的對(duì)話嗎？?jī)H僅是告訴學(xué)生你們應(yīng)該這樣，你們應(yīng)該那樣嗎？?jī)H僅是給他們一些應(yīng)該遵守的規(guī)范和條文嗎？肯定不是?！暗赂邽閹?、身正為范”，教師應(yīng)該為學(xué)生做樣子，讓孩子們參照學(xué)習(xí)，讓自身成為價(jià)值符號(hào)、價(jià)值代表，用自己的價(jià)值觀、價(jià)值理解、價(jià)值追求和價(jià)值行動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生。而人格是一個(gè)人價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，人格影響就是一種重要的價(jià)值示范，以教師的價(jià)值觀去培育學(xué)生的價(jià)值觀。所以，“我們教育學(xué)生首先不是靠某種方法或手段，而是靠本人即人格的影響”［13］。教師要非常注重自身的人格培育，讓自己成為一個(gè)正直而有教育情懷的良師益友，用包含美好人格的生命一路陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)。

五、引導(dǎo)各方有力支持，充盈學(xué)生生命底色，優(yōu)化社會(huì)價(jià)值生態(tài)

學(xué)校教育從來(lái)都不是脫離人間煙火的世外桃源，而是與社會(huì)生活產(chǎn)生著直接而緊密的聯(lián)系。良好的社會(huì)生態(tài)有利于教育的快速進(jìn)步，不良的教育生態(tài)會(huì)阻礙教育的持續(xù)發(fā)展。需要警醒的是，當(dāng)下社會(huì)生活在不斷地物欲化和浮躁化，與理想中的美好價(jià)值日益疏離，并對(duì)教育產(chǎn)生了越來(lái)越強(qiáng)烈的反向作用。正如鮑德里亞所描述的：“今天在我們的周?chē)嬖谥环N由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛的現(xiàn)象?！保?4］消費(fèi)的結(jié)果使得一切廉價(jià)化，教育與崇高、尊嚴(yán)、偉大、高貴漸行漸遠(yuǎn)，一切都以有用和無(wú)用作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，希望所有的目標(biāo)都能夠馬上兌現(xiàn)、立竿見(jiàn)影，導(dǎo)致教育在急功近利中發(fā)生了異化，我們已經(jīng)不會(huì)在慢慢中從容欣賞。

最讓人擔(dān)憂的是，不良的社會(huì)影響還侵蝕了學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，“在一個(gè)僅僅要求人勝任他自己特殊社會(huì)職能的社會(huì)里，人就會(huì)變得和這種職能等同起來(lái)；而他的存在的其余部分充其量任其自然——通常被棄置到意識(shí)表層下面而被忘卻”。育人價(jià)值在社會(huì)不良價(jià)值的裹挾和擠壓之下，不知不覺(jué)地滑落到意識(shí)表層的最下面，甚至是被整個(gè)社會(huì)有意無(wú)意地遺忘了。實(shí)際上，有意遺忘并不可怕，可怕的是我們根本不覺(jué)得我們遺忘了什么，這才是最令人擔(dān)憂的。所以，產(chǎn)生了一種奇怪的現(xiàn)象，人們看似非常關(guān)心教育，經(jīng)常性地把教育當(dāng)作中心話題，但恰恰就在這樣的高度“關(guān)心”下，知識(shí)傳授占據(jù)和充斥著學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，完整的人的培養(yǎng)、堅(jiān)定的革命信仰鑄造、家國(guó)情懷的涵育被擱在一邊，教育離我們的夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)。

我們是教育工作者，經(jīng)過(guò)了深入的教育專業(yè)理論學(xué)習(xí)，具有長(zhǎng)期豐富的教育實(shí)踐，理應(yīng)比社會(huì)和家長(zhǎng)更懂得什么是真正的教育，必須引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行教育價(jià)值重建?！按笏颊笨雌饋?lái)是對(duì)學(xué)生德育的價(jià)值要求，實(shí)際上其中包含著重要的教育價(jià)值，這種價(jià)值不僅用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，還可以用來(lái)引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，并且與整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)形成整合性的力量。因此，我們必須堅(jiān)持“大思政”的價(jià)值之“大”，進(jìn)一步明確學(xué)校的育人目標(biāo)，引導(dǎo)全社會(huì)的價(jià)值追求和輿論氛圍，這樣才能讓所有人都能準(zhǔn)確把握住教育的本質(zhì)，形成學(xué)為中心、人在中央、政治方向正確的教育價(jià)值生態(tài)，明確教育的價(jià)值核心是培養(yǎng)全面而有個(gè)性的人，努力讓學(xué)生成為具有堅(jiān)定信念的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，成為具有奉獻(xiàn)精神的開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代新人。