北京中軸線建筑文化景觀數(shù)字化影像保護(hù)探索

王 彬

(北京印刷學(xué)院,北京 102600)

一、影像是建筑遺產(chǎn)保護(hù)的最直接形式

北京作為千年歷史古城,文化遺產(chǎn)豐富,擁有眾多古典建筑,承載了中國(guó)半部歷史,也經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮和社會(huì)動(dòng)蕩,中軸線沿線的古典建筑能在歷史變遷下保存下來(lái),實(shí)數(shù)萬(wàn)幸,因此也顯得彌足珍貴。很多建筑不幸在歷史變遷中被拆,后來(lái)的長(zhǎng)安街拆改,北京多個(gè)城門被拆,北京老城墻也被拆除后僅剩北京站南,內(nèi)城東南角樓和西便門附近的城墻殘余,這些非戰(zhàn)爭(zhēng)因素的拆改對(duì)北京建筑造成了難以恢復(fù)的損失。對(duì)這些已經(jīng)消失的北京古建筑研究和追憶,除了一些繪畫(huà)作品之外,老照片可能是唯一客觀資料。在新世紀(jì),隨著“中軸線申遺”被提上日程,中軸線建筑的保護(hù)和研究,以及數(shù)字化也成為當(dāng)下北京建筑研究和討論的熱點(diǎn)。對(duì)中軸線的關(guān)注和研究的增加毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)中軸線建筑的保護(hù)非常重要,但要很好地保護(hù)中軸線沿線建筑需要我們以科學(xué)、全面、系統(tǒng)的角度思考保護(hù)問(wèn)題。

北京中軸線具有悠久的歷史,自元代起,就以這條中心線作為控制線,來(lái)建造城市和宮室。中軸線的最南端是永定門中心點(diǎn),往北經(jīng)由正陽(yáng)門、天安門等建筑,連接著內(nèi)、外兩城,皇城以及紫禁城,最后到達(dá)鐘樓中心點(diǎn),全程長(zhǎng)達(dá)7.86 公里,縱貫北京老城。直到元代,中軸線才算是正式形成。北京中軸線建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化,是統(tǒng)治權(quán)力體現(xiàn)的規(guī)模最大建筑群落。貫穿城市的中軸線,依托中軸線的嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱布局,便于營(yíng)造宏大、壯觀、統(tǒng)一有序的空間環(huán)境和氛圍。[1]保護(hù)中軸線文化景觀并傳播中華文化,讓更多的人了解中國(guó)文化對(duì)我們這一代來(lái)說(shuō)是責(zé)無(wú)旁貸的。影像具有忠實(shí)再現(xiàn)客觀世界景物這樣的記錄功能,是中軸線建筑景觀文化保護(hù)最直接的媒介形式。影像媒介的多元化也為中軸線建筑的保護(hù)和記錄提供了更多可能,保護(hù)中軸線影像文化,除傳統(tǒng)記錄拍攝之外,紀(jì)錄片、人文報(bào)道攝影、紀(jì)實(shí)攝影,電影以及現(xiàn)在數(shù)字虛擬技術(shù)結(jié)合的呈現(xiàn)和保護(hù)形式,從媒介來(lái)說(shuō)均是很好的探索,在很多方面是均優(yōu)于像文字、繪畫(huà)等其他媒介。建筑影像文化保護(hù)不僅僅只是狹義概念上對(duì)現(xiàn)有建筑進(jìn)行拍攝,或者建筑全方位信息的采集,影像保護(hù)還涉及到歷史影像,以及相關(guān)人文資料的整理和保護(hù),甚至影像建筑文化和建筑影像的保護(hù)。中軸線建筑影像文化保護(hù)通過(guò)收集,整合中軸線相關(guān)文字記載、圖像資料,以及從建筑周圍居住者采訪中獲得中軸線相關(guān)更多的社會(huì)、歷史和人文信息,也能豐富建筑歷史信息。

二、中軸線建筑影像保護(hù)需要開(kāi)放、系統(tǒng)的影像保護(hù)理念

中軸線的建筑群落的存在承載著實(shí)用價(jià)值以及歷史價(jià)值。中軸線建筑影像保護(hù)不僅需要記錄建筑影像和數(shù)據(jù),中軸線周邊人文景觀是中軸線建筑不可分割的一部分,建筑影像保護(hù)需要系統(tǒng)、開(kāi)放的理念,在保護(hù)建筑和影像的基礎(chǔ)上還包括開(kāi)發(fā)中軸線建筑相關(guān)影像。影像保護(hù)的并不僅僅是建筑的輪廓和細(xì)節(jié)記錄,事實(shí)上還包含了建筑影像和數(shù)據(jù)的采集、影像的呈現(xiàn)以及影像的傳播。數(shù)字影像普及的今天,建筑影像記錄和采集變得更容易、更普及。中軸線保存下來(lái)的建筑在不同時(shí)期,由不同的研究學(xué)者、攝影師甚至大眾已經(jīng)拍攝了大量照片。隨著數(shù)碼相機(jī),手機(jī)攝影效能的提升,社會(huì)大眾拍攝的中軸線影像數(shù)量難以統(tǒng)計(jì),這也是重要的影像資源。事實(shí)上,影像保護(hù)并不缺少建筑影像,而是缺乏系統(tǒng)的影像整合和研究能力,以及對(duì)建筑影像的傳播。從廣義的范圍來(lái)看,中軸線影像保護(hù)主要是對(duì)建筑實(shí)體影像的記錄及歷史影像的收集、保護(hù)和建筑相關(guān)外圍環(huán)境和人文景觀影像的保護(hù)。從現(xiàn)狀來(lái)看,中軸線的建筑影像居多,但是對(duì)中軸線人文景觀影像的記錄保護(hù)和研究比較缺乏。正陽(yáng)書(shū)局保存了大量中軸線附近居住和生活的不同時(shí)代的大眾影像,這樣的影像才能讓中軸線文化更豐富,就像中央電視臺(tái)《北京中軸線紀(jì)錄片》中提到的中軸線“不僅是國(guó)之軸,也是民之軸”。[2]

保護(hù)影像要以開(kāi)放的眼光嘗試和拓展影像保護(hù)的形式和策略。傳統(tǒng)形式的建筑影像保護(hù),僅僅通過(guò)拍攝、記錄的形式將建筑的影像信息,以及相關(guān)的古籍、歷史信息收藏于博物館中,是一種被動(dòng)的保護(hù),這種形式已經(jīng)不適應(yīng)21 世紀(jì)信息和數(shù)字化快速傳播的時(shí)代。傳統(tǒng)建筑影像保護(hù),信息記錄和呈現(xiàn)方式單一,缺乏信息傳播的交互,受眾是被動(dòng)地信息接收。數(shù)字時(shí)代技術(shù)發(fā)展為建筑影像保護(hù)提供了更多可能性,比如高精度圖像拍攝、三維影像數(shù)據(jù)采集、中軸線影像數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)、中軸線影像檔案體系建立、數(shù)據(jù)共享等方面都是很好的嘗試。故宮制作的“虛擬故宮”就是典型的代表,可以讓大眾足不出戶,了解建筑和文物,甚至能獲得比實(shí)際參觀獲得更多的信息。2014 年的敦煌博物院完成的“數(shù)字敦煌”和“虛擬敦煌”項(xiàng)目數(shù)字影像技術(shù)和多媒體展示技術(shù)結(jié)合,以嶄新的形式呈現(xiàn)了敦煌石窟的魅力,這種技術(shù)也緩解了遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)之間的矛盾,“數(shù)字敦煌”是建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)和展示實(shí)際應(yīng)用的數(shù)字化技術(shù)典范之一。該項(xiàng)目完成的虛擬瀏覽可以讓觀眾采用數(shù)字技術(shù)近距離地欣賞敦煌的文化之瑰寶,而且可以在顯示屏上實(shí)時(shí)查看敦煌壁畫(huà)中的細(xì)節(jié)和雕塑,逼真且清晰度很高。

除此之外,紀(jì)錄片、宣傳片、電視專題研究欄目等形式也是對(duì)建筑記錄的有效影像媒介形式。央視紀(jì)錄片《中軸線》就取得了很大成功。建筑的影像記錄之外,采集影像環(huán)境的聲音素材,以及周邊人們的日常生活環(huán)境狀態(tài)也非常重要。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō),中軸線建筑本身具有鮮明的地域特征,因?yàn)槠洫?dú)特的造型和功能,成為城市中一道靚麗的風(fēng)景,建筑周圍居住的人們和商家往往具有傳承性質(zhì),已經(jīng)成為建筑人文景觀的一部分。保護(hù)中軸線,也需要保護(hù)和記錄中軸線人文景觀的信息。大部分的中軸線老照片是對(duì)建筑的記錄,缺乏人們生活的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景,老照片中記錄的人的活動(dòng)讓建筑的歷史人文信息更豐富。這些照片中的信息對(duì)于歷史和文化研究的意義更大。

三、中軸線建筑影像的保護(hù)是文化的傳播

建筑影像保護(hù)在影像記錄的基礎(chǔ)上,我們需要讓保留下來(lái)的建筑影像發(fā)揮更大的價(jià)值。讓影像信息獲得傳播,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化。到目前為止,中軸線建筑已經(jīng)被拍攝數(shù)以萬(wàn)計(jì)的照片,對(duì)于建筑影像文化保護(hù)也可以通過(guò)對(duì)影像的傳播。法國(guó)學(xué)者托馬斯·蘇文將收集的50 萬(wàn)張中國(guó)老照片,制作的《北京銀礦》讓我們認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放前后中國(guó)普通家庭的生活和精神狀態(tài),他的藝術(shù)嘗試為影像保護(hù)和傳播提供了典范。建筑題材的藝術(shù)創(chuàng)作也是建筑文化的傳播和呈現(xiàn),一般觀念認(rèn)為建筑影像只是建筑的客觀記錄,我們往往會(huì)忽略建筑影像在拍攝過(guò)程中攝影師或者藝術(shù)家是在進(jìn)行第二次創(chuàng)作。以典型的攝影技術(shù)、工藝以及拍攝方法拍攝的建筑照片輸出具有極大的收藏價(jià)值。例如著名攝影師徐勇拍攝的胡同老照片就曾被當(dāng)年的美國(guó)駐華大使后來(lái)的布什總統(tǒng)收藏。民國(guó)時(shí)期日本留學(xué)歸來(lái)的攝影師侯建庭就曾在北京開(kāi)辦德容照相館,除了經(jīng)營(yíng)大眾肖像攝影外,也拍攝、售賣風(fēng)景照片,這其中就包括了故宮太和殿、中南海萬(wàn)字廊等老照片。美國(guó)攝影師約翰·詹布魯恩1910 年來(lái)到中國(guó)在使館街經(jīng)營(yíng)Camera Craft 照相館,在北京期間拍攝了大量北京建筑和人文照片,其中1914 年就曾拍攝了天壇,袁世凱復(fù)辟時(shí)舉行了盛大的祭天儀式,當(dāng)時(shí)邀請(qǐng)了許多外國(guó)記者進(jìn)行了拍攝報(bào)道,這次活動(dòng)也是天壇歷史上最后一次典禮。[1]這些歷史照片是研究晚晴和民國(guó)時(shí)期歷史人文的珍貴資料。如果缺乏系統(tǒng)的研究和傳播,這些資料將永遠(yuǎn)封存在博物館,2018年英國(guó)舉辦的“透過(guò)約翰·湯姆森的鏡頭”攝影展就很全面地呈現(xiàn)了晚晴時(shí)期中國(guó)人的日常生活,展覽中,中國(guó)服飾專家還為展覽提供了配套清朝女性服飾照片展,從服飾文化的角度傳播了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史,讓這些照片重新煥發(fā)了新的魅力。

中軸線影像保護(hù)在建筑與當(dāng)代影像藝術(shù)探索方面也值得嘗試。藝術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)能夠提高中軸線的建筑平臺(tái)定位,讓中軸線建筑在傳統(tǒng)的旅游開(kāi)發(fā)之外進(jìn)行更高層次探索。建筑本身就是偉大的藝術(shù),甚至被莫霍利·納吉(Moholy Nag)看作藝術(shù)的最高境界。中軸線建筑群是建筑本身和周邊人文環(huán)境的整合體,中軸線建筑保護(hù)需要核心建筑的保護(hù),也需要周圍人文環(huán)境的保留,人文景觀是建筑群落的重要文化景觀。如果條件允許,保護(hù)建筑在原有建筑的基礎(chǔ)上嘗試改造中軸線影像博物館等形式,拓展中軸線建筑群落的當(dāng)代實(shí)用價(jià)值,延續(xù)中軸線的社會(huì)功能。劉秉忠在建造元大都城時(shí),不僅有文化創(chuàng)新,也有文化傳承。[2]中軸線的保護(hù)更需要他的理念的傳承,只有這樣才能傳承中軸線建筑的文化,中軸線建筑影像保護(hù)的意義則更大。

四、結(jié)語(yǔ)

中軸線建筑景觀文化的保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事情,通過(guò)建筑影像保護(hù),傳播中軸線建筑的價(jià)值不僅能保護(hù)建筑,展現(xiàn)北京古城建筑魅力,也能為延續(xù)中軸線文化,創(chuàng)造新的中軸線建筑文化貢獻(xiàn)一份力量。