紅色印刷在中國共產(chǎn)黨成立之初的貢獻(xiàn)研究

魏保清, 曹 渝, 張養(yǎng)志

(北京印刷學(xué)院,北京 102600)

馬克思認(rèn)為印刷術(shù)這一偉大的發(fā)明具有革命意義,他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858 年手稿)》中寫道:“封建制度也由于城市工業(yè)、商業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)(甚至由于個別的發(fā)明,如火藥和印刷機(jī))而沒落了?！盵1]恩格斯也曾作詩來歌頌印刷術(shù):“你不也是神明? 你賦予思想和言語以軀體;言談話語本來隨風(fēng)飄散、無蹤無影,你卻用符號鎖住了它的生命?！盵2]印刷術(shù)出現(xiàn)之前,思想文化的傳播非常受限?！坝∷⑿g(shù)使書稿的工業(yè)復(fù)制、出版物的大眾化傳播成為可能?！盵3]它改變了以往口口相傳、手工抄寫的傳播方式,提升了書稿的生產(chǎn)效率,成為傳播思想理念、普及文化教育的重要工具,使閱讀不再僅僅局限于手抄本,開始真正走進(jìn)大眾的視野,人類精神交往的范圍也隨之不斷擴(kuò)大。印刷術(shù)是思想文化的物質(zhì)載體和傳播工具,它的出現(xiàn)使得人類文明代代相傳、生生不息。

二十世紀(jì)初期的中國,封建軍閥為了維護(hù)其反動統(tǒng)治,與帝國主義相勾結(jié),利用封建傳統(tǒng)思想來禁錮人們的頭腦,掀起一股尊孔復(fù)古逆流。1915年,陳獨秀發(fā)起新文化運動,豎起“民主”與“科學(xué)”兩面大旗,對封建主義進(jìn)行了有力的抨擊,掀起一股思想解放潮流。李大釗在《新青年》發(fā)表《青春》一文揭露封建制度的危害,號召青年要“沖決過去歷史之網(wǎng)羅,破壞陳腐學(xué)說之囹圄”[4]。印刷出版逐漸成為反帝反封建斗爭的重要輿論陣地?！笆赂锩宦暸陧?給我們送來了馬克思列寧主義?！盵5]1917 年,俄國十月革命的爆發(fā),為探尋救國救民真理的中國先進(jìn)知識分子帶來了全新選擇。十月革命促進(jìn)了馬克思主義的傳播,為五四運動的爆發(fā)提供了思想基礎(chǔ)。

1919 年,五四運動爆發(fā),一些先進(jìn)知識分子積極寫文章、創(chuàng)期刊、辦報紙,開展印刷出版工作,以此來宣傳俄國十月革命、傳播馬克思主義救國救民真理,啟發(fā)民智、覺醒國民,開啟徹底反帝反封建斗爭,紅色印刷也由此發(fā)端。紅色印刷為馬克思主義和馬列著作的傳入和傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)時的印刷技術(shù)水平雖然極低,卻煥發(fā)出了強(qiáng)大的革命精神和價值力量,這是因為印刷承載著廣大人民群眾強(qiáng)烈的革命愿望以及對馬克思主義的信仰。因此,他們可以克服種種困難,在外有帝國主義和封建軍閥的雙重打壓,內(nèi)受落后技術(shù)條件制約的情況下,為民眾貢獻(xiàn)精神食糧,以影響民眾、引領(lǐng)民眾、塑造民眾,為中國共產(chǎn)黨的成立和建黨精神的形成做出了巨大貢獻(xiàn)。正值中國共產(chǎn)黨成立一百周年,在此時間節(jié)點上回看紅色印刷對建黨的貢獻(xiàn)具有重要的理論意義和實踐價值,在一百年后的今天,仍然可以從紅色印刷的革命實踐中得到有益的啟示。

一、紅色印刷的內(nèi)涵

概念是靈魂,明確紅色印刷的內(nèi)涵才能把握紅色印刷的理論意義和實踐價值。目前學(xué)術(shù)界對“紅色印刷”的研究總體較少,但仍有一些專家學(xué)者研究或在文章中提及“紅色印刷”。2011 年7月,中國共產(chǎn)黨成立90 周年之際,《中華讀書報》刊登了《紅色印刷里的珍貴記憶》[6]一文,這是學(xué)術(shù)論文標(biāo)題中第一次出現(xiàn)“紅色印刷”。遺憾的是,文章并未對“紅色印刷”概念作出闡述。在《青年與社會》2019 年第20 期的相關(guān)文章中稱紅色印刷出版文化“來源于中國100 年前開始的新民主主義革命和中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展反帝、反封建的歷史征程中……”[7]。2021 年8 月18日,《中國新聞出版廣電報》刊登了《毛銘新印刷所為紅色印刷服務(wù)》[8]一文,作者在文中講述了毛澤東非常關(guān)注毛銘新印刷所,這個印刷所開展的紅色印刷實踐為黨的革命事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)?！队∷㈦s志》2021 年9 月刊登了《百年建黨歷程,百年紅色印刷——上海百年印刷業(yè)發(fā)展歷程》[9]一文,文中雖未提及“紅色印刷”概念,但通過分析可以大致得出“紅色印刷”與黨同歲。

綜合以上學(xué)者觀點,結(jié)合中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的印刷實踐,可以給紅色印刷下一個定義。紅色印刷主要是指新民主主義革命時期,在馬克思主義出版觀的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾基于印刷技術(shù)所開展的,堅持黨性和人民性相統(tǒng)一,為無產(chǎn)階級意識形態(tài)服務(wù)、為黨的革命斗爭服務(wù)的印刷實踐,也是兼具政治和文化雙重屬性,傳承印刷文明、弘揚革命精神的紅色文化。具有傳播先進(jìn)思想、宣傳黨的主張、組織動員群眾、開展對敵斗爭等功能,是堅持理論邏輯、實踐邏輯、歷史邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。

從理論研究角度來看,紅色印刷堅持以馬克思主義出版觀為指導(dǎo),始終為無產(chǎn)階級意識形態(tài)服務(wù),這是紅色印刷與其他性質(zhì)印刷的根本區(qū)別。“馬克思主義出版觀,不是一般的專業(yè)知識,而是帶有鮮明思想性、政治性和實踐性的完整理論體系,它是以馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義為基本理論支撐的?！盵3]馬克思主義出版觀是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開展紅色印刷實踐的理論依據(jù)?！爸袊伯a(chǎn)黨是以信仰立黨、意識形態(tài)立黨的無產(chǎn)階級政黨、馬克思主義政黨,高度重視意識形態(tài)工作是我們黨非常重要的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵10]新民主主義革命時期,毛澤東提出:“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵11]改革開放時期,鄧小平提出:“在意識形態(tài)領(lǐng)域中,同各種妨害四個現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長期的、有效的斗爭。”[12]進(jìn)入新時代以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào):“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵13]“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！盵14]“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！盵14]這一系列重要表述體現(xiàn)了我們黨對這一優(yōu)良傳統(tǒng)的一以貫之。

從實踐研究角度來看,紅色印刷是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的宣傳救國救民主張、傳播馬克思主義的重要載體,它承載著不怕犧牲、英勇奮斗的革命精神,是中國革命實踐的參與者和見證者,是馬克思主義出版觀中國化的印刷實踐,“馬克思主義出版觀的中國化因黨而生,與黨同行。”[15]五四運動爆發(fā)后,一些先進(jìn)知識分子通過印刷出版實踐,宣傳俄國十月革命、開展工人教育、傳播馬克思主義救國救民真理,以此來開啟民智、覺醒國民,紅色印刷隨著徹底反帝反封建斗爭而開始。1920 年8 月到中國共產(chǎn)黨正式成立之前,黨的早期組織陸陸續(xù)續(xù)在全國建立之后,立馬投入到斗爭中來,開展印刷出版工作,進(jìn)行馬克思主義宣傳,領(lǐng)導(dǎo)工人運動。1921 年7月,中國共產(chǎn)黨正式成立,紅色印刷從此有了堅強(qiáng)依靠。紅色印刷作為黨的輿論陣地,始終為黨的思想宣傳、意識形態(tài)斗爭服務(wù),為中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。

從歷史研究角度來看,紅色印刷是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在各個時期艱苦奮斗的見證者,也是親歷者,它源于馬克思主義出版觀,厚植于中華優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化,馬克思、恩格斯是馬克思主義出版觀的創(chuàng)立者,“馬克思、恩格斯通過著書立說、創(chuàng)辦和運用報刊傳播共產(chǎn)主義思想、組織革命斗爭和指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級報刊活動實踐?！盵3]列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義出版觀,“馬克思和恩格斯創(chuàng)立、列寧繼承和發(fā)展的馬克思主義出版觀,為無產(chǎn)階級出版實踐奠定了思想理論基礎(chǔ)?！盵15]馬克思主義出版觀是紅色印刷的理論根基,中國四大發(fā)明之一——印刷術(shù)是紅色印刷的文化根基,兩者相結(jié)合,即馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化相結(jié)合,恰逢新民主主義革命歷史機(jī)遇,形成了紅色印刷,紅色印刷既是中國共產(chǎn)黨的革命實踐,也是中國共產(chǎn)黨所弘揚的紅色文化。

二、紅色印刷的特點——兼具政治和文化雙重屬性

“一百年前,中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨,形成了堅持真理、堅守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭,對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神,這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵16]建黨精神也是紅色印刷的特質(zhì),紅色印刷是在偉大建黨精神的昭示下,中國共產(chǎn)黨革命實踐和印刷技術(shù)發(fā)展相結(jié)合、傳統(tǒng)印刷文明與現(xiàn)代印刷文化相結(jié)合的產(chǎn)物,兼具政治和文化雙重屬性,堅持政治一元性和文化多樣性的辯證統(tǒng)一。

(一)紅色印刷的政治性

印刷技術(shù)的每一次革新,都會使社會發(fā)生重大變革。古登堡發(fā)明的西方活字印刷術(shù)推動了西方科學(xué)和社會的迅速發(fā)展。恩格斯曾贊嘆古登堡印刷術(shù):“古登堡作了這番表白,印刷術(shù)便問世流行,看,歐洲感到激動、震驚,它迅速崛起,發(fā)出海潮澎湃的強(qiáng)音,就像一陣狂飆驟然降臨,將地底的火苗從昏睡中喚醒,于是烈焰升騰,傳來陣陣轟鳴?！盵2]在古登堡印刷術(shù)的推動下,原本只有精英階層才能接觸到的《圣經(jīng)》,開始普及到大眾階層,促進(jìn)了宗教改革的成功。馬丁·路德發(fā)起的宗教改革打破了天主教的精神束縛,瓦解了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治,改變了政教合一的局面,沖擊了神學(xué)對科學(xué)和自由思想的禁錮,使哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化。這一切都離不開印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用,印刷為推翻神權(quán)、加速封建主義崩潰、奠定資本主義發(fā)展基礎(chǔ)做出了巨大貢獻(xiàn)。

19 世紀(jì)初,在工業(yè)革命的推動下,蒸汽印刷機(jī)誕生了,印刷方式也從此由手工印刷轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器印刷,這是對古登堡印刷術(shù)的一次革命,從技術(shù)層面上講,具有劃時代意義。資產(chǎn)階級在文藝復(fù)興、工業(yè)革命的進(jìn)程中逐漸壯大并掌握政治話語權(quán),印刷作為統(tǒng)治階級掌握話語權(quán)的一項技術(shù)手段,具有濃厚的意識形態(tài)色彩。為了維護(hù)自身統(tǒng)治,資產(chǎn)階級是不允許具有進(jìn)步意義的共和主義思想存在的,正如馬克思在《1848 年至1850 年的法蘭西階級斗爭》一文中所描述:“金融貴族的軍團(tuán)在6 月13 日襲擊了布萊和魯鎮(zhèn)的印刷廠,毀壞了印刷機(jī),搗毀了共和派報刊編輯部,擅自逮捕了它們的編輯、排字工人、印刷工人、收發(fā)員和投遞員,在此之后,卻得到了來自國民議會講壇的嘉獎?！盵17]由此可見,印刷在意識形態(tài)領(lǐng)域有著至關(guān)重要的地位,是開展意識形態(tài)斗爭的重要武器。

十月革命勝利以后,列寧特別注重印刷在無產(chǎn)階級專政中的地位,曾于1918 年指出:“印刷機(jī)是我們最有力的武器?！盵18]列寧批駁資產(chǎn)階級所謂的印刷出版自由,提出要戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級意識形態(tài),捍衛(wèi)無產(chǎn)階級陣地,讓工人和農(nóng)民真正實現(xiàn)印刷出版自由,并多次強(qiáng)調(diào)要剝奪和沒收資本家的印刷廠、紙庫等,為無產(chǎn)階級服務(wù),他在《論“民主”和專政》中提出“無產(chǎn)階級專政則要從資本家手里把地主宅第、最好的建筑物、印刷所、紙庫奪過來供勞動者使用?！盵19]印刷是為無產(chǎn)階級服務(wù)、為社會主義意識形態(tài)服務(wù)的有力武器,列寧領(lǐng)導(dǎo)的印刷事業(yè)為反對資產(chǎn)階級思想、宣傳蘇維埃文化、建設(shè)社會主義做出了不朽的貢獻(xiàn),同時也是馬克思主義出版觀在俄國的成功印刷實踐。

紅色印刷是中國共產(chǎn)黨在偉大建黨精神昭示下生產(chǎn)精神食糧的武器,肩負(fù)著傳播先進(jìn)思想、宣傳黨的主張、組織動員群眾、開展對敵斗爭的革命任務(wù)。紅色印刷是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實踐,是馬克思主義出版觀中國化的重要實踐成果,是中國共產(chǎn)黨人堅持真理、堅守理想的重要依托,具有極強(qiáng)的意識形態(tài)屬性。開展紅色印刷實踐必須對黨忠誠、不負(fù)人民,既要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),注重政治建設(shè)根本,又要不斷加強(qiáng)印刷工作者的黨性修養(yǎng),提升印刷技能,做黨和人民印刷事業(yè)可靠的踐行者,確保紅色印刷始終為革命斗爭服務(wù)、為黨和人民服務(wù)。在不同時期,印刷的內(nèi)容與方式會隨著時代特征發(fā)生相應(yīng)的變化,但為黨和人民印刷、為社會主義服務(wù)是紅色印刷的永恒主題,也是中國共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的體現(xiàn)。毛澤東特別注重印刷事業(yè),他曾于1938 年對分配到中央印刷廠的同志說:“印刷廠生產(chǎn)精神食糧,辦好一個印刷廠,抵得上一個師?！盵20]

(二)紅色印刷的文化性

印刷極大地促進(jìn)了知識的普及和文化的傳播,具有教育功能。馬克思曾于1842 年12 月指出報刊在文化和精神教育中發(fā)揮的重要作用:“正是由于報刊把物質(zhì)斗爭變成思想斗爭,把血肉斗爭變成精神斗爭,把需要、欲望和經(jīng)驗的斗爭變成理論、理智和形式的斗爭,所以,報刊才成為文化和人民的精神教育的極其強(qiáng)大的杠桿?！盵21]恩格斯也在1850 年秋所寫的《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中提到:“書刊印刷業(yè)的興起和商業(yè)發(fā)展的需要,不僅打破了僧侶對讀書寫字的壟斷,而且也打破了他們對較高層次的文化教育的壟斷?！盵22]從馬克思、恩格斯的言語中不難看出,印刷具有文化屬性,它既能夠通過印刷生產(chǎn)大量印刷品來反映和傳播精神文化,又能通過印刷促進(jìn)知識普及,發(fā)揮其教育功能。

1919 年2 月,《俄共(布)綱領(lǐng)草案》中提出:“無產(chǎn)階級的或蘇維埃的民主……實際使用最好的集會場所、最好的印刷所和最大的紙庫(儲備)來教育那些被資本主義弄得愚昧無知的人們,實際保證這些群眾有真正的(實際的)可能來逐漸擺脫宗教偏見等等的束縛?！盵23]在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下,無產(chǎn)階級奪取了政權(quán),但新興的蘇維埃政權(quán)仍然是需要鞏固的。鞏固政權(quán)離不開文化教育,工人和農(nóng)民落后的文化水平是開展文化教育的最大障礙,要開展文化教育,首先就是工人階級的文化教育,而印刷所、紙庫等恰恰是開展教育工作、文化工作的重要依托,通過開展教育能夠清除工人和農(nóng)民存在的資本主義思想、宗教極端束縛等,能夠更好鞏固無產(chǎn)階級政權(quán),更好建設(shè)和發(fā)展社會主義。

在我國的革命實踐中,紅色印刷一直扮演著文化傳播者、文化教育者的角色,這是紅色印刷的文化屬性。主要有兩方面含義:一方面是通過印刷活動反映和傳播革命文化,以此來動員民眾,這是紅色印刷的文化傳播功能?！案锩幕?對于人民大眾,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想準(zhǔn)備;在革命中,是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”[11]印刷能夠反映革命文化,并通過各種形式把革命文化傳播至四面八方,它承載并體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的革命精神和價值追求,使中國共產(chǎn)黨這些寶貴精神財富得到廣泛傳播。另一方面是通過印刷活動來發(fā)展教育,推動知識普及,這是紅色印刷的文化教育功能。1940 年12 月,毛澤東在《論政策》中提出:“關(guān)于文化教育政策……每個根據(jù)地都要建立印刷廠,出版書報,組織發(fā)行和輸送的機(jī)關(guān)。”[11]以此來提高和普及戰(zhàn)士和廣大人民群眾的知識技能,更好開展抗日運動。印刷為廣大人民群眾提供了可供閱讀、學(xué)習(xí)的書報、教材等印刷品,進(jìn)而推動文化知識教育的開展。

(三)堅持政治一元性和文化多樣性的辯證統(tǒng)一

馬克思主義告訴我們:矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是正確認(rèn)識紅色印刷政治性和文化性的哲學(xué)基礎(chǔ)。列寧在《怎么辦?》中系統(tǒng)地論述了灌輸社會主義意識形態(tài)對革命的重要意義,有力地打擊了種種非馬克思主義思想,并指出“社會主義意識則是保障我們獲得勝利的唯一基礎(chǔ)”[24]。通過列寧的表述可以看出,堅持意識形態(tài)一元性對革命具有非常重要的意義。恩格斯曾高度贊揚藝術(shù)作品對社會主義宣傳的作用,他指出:“從宣傳社會主義這個角度來看,這幅畫所起的作用要比一百本小冊子大得多。”[25]由此可見,不同形式的作品對于革命宣傳的效果不同。

對于紅色印刷,要堅持政治一元性和文化多樣性的辯證統(tǒng)一。政治一元性,指紅色印刷是無產(chǎn)階級的印刷,要堅持無產(chǎn)階級意識形態(tài)一元性,以馬克思主義出版觀為指導(dǎo),這也是紅色印刷和其他性質(zhì)印刷的根本區(qū)別,紅色印刷堅持政治一元性是絕對的、無條件的。印刷技術(shù)本身是中性的,但是當(dāng)它為不同階級服務(wù)時,便融入了所服務(wù)階級的政治立場、思想觀念,帶上了階級性和政治性。文化多樣性,指紅色印刷所承載的革命文化宣傳、知識教育普及等功能針對不同群體可以通過不同的形式來反映,例如,在宣傳革命文化的過程中可以通過不同出版載體、采用不同印刷技術(shù)來進(jìn)行;推進(jìn)知識教育普及的過程中提供各式各樣的印刷品、出版物供閱讀學(xué)習(xí),紅色印刷堅持文化多樣性是相對的、有條件的。無論是革命文化宣傳還是知識教育普及,都是由無產(chǎn)階級意識形態(tài)所派生出來的文化傳播方式,歸根結(jié)底要為中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)服務(wù)、為建立和鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)服務(wù)。

“在出版領(lǐng)域要處理好馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化與出版功能多樣性之間的關(guān)系,使馬克思主義在出版建設(shè)和意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明,做好內(nèi)容把關(guān),學(xué)術(shù)界就必須在馬克思主義出版觀理論體系內(nèi)在邏輯的深刻把握上下功夫,必須在深刻認(rèn)識馬克思主義出版觀的科學(xué)性和真理性上持續(xù)用力,這是歷史賦予的使命擔(dān)當(dāng)。”[3]在紅色印刷實踐過程中,也要處理好政治性和文化性的關(guān)系。準(zhǔn)確把握兩者的關(guān)系,既有利于把握紅色印刷的發(fā)展規(guī)律,發(fā)揮其資政育人功能,又有利于傳承弘揚優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化,創(chuàng)新發(fā)展印刷先進(jìn)文化。因此,紅色印刷要堅持政治一元性和文化多樣性的辯證統(tǒng)一,在講好意識形態(tài),弘揚主旋律的同時,又要注重文化傳播,發(fā)展多樣性。

政治一元性是引領(lǐng)文化多樣性的前提,文化多樣性是鞏固政治一元性的保障。一方面,紅色印刷的文化屬性要始終為政治屬性服務(wù)。意識形態(tài)具有階級性,與之相應(yīng)的印刷也具有階級性,紅色印刷是無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗武器,否定意識形態(tài)對紅色印刷的一元性指導(dǎo),紅色印刷就會喪失生命力。因此,無論是開展知識文化教育,還是傳播革命文化,都必須堅持紅色印刷的政治一元性。不過進(jìn)行政治教育的先決條件是要開展文化教育,促進(jìn)知識普及,掃清文盲,因為“文盲是處在政治之外的,必須先教他們識字。不識字就不可能有政治,不識字只能有流言蜚語、謊話偏見,而沒有政治?！盵26]另一方面,政治要引領(lǐng)文化多樣性發(fā)展。紅色印刷是理論轉(zhuǎn)化為實踐的樞紐,它把先進(jìn)的思想加工成各式各樣的紅色印刷品,傳遞到人民群眾手中,人民群眾再根據(jù)科學(xué)理論進(jìn)行實踐斗爭,整個加工過程都離不開文化的傳播,失去文化多樣性,紅色印刷就會喪失活力。

三、紅色印刷對建黨的貢獻(xiàn)

紅色印刷在革命實踐中既起到宣傳、教育的作用,又充當(dāng)斗爭武器,指導(dǎo)革命運動。紅色印刷蘊含著我們黨的初心使命,見證著我們黨的奮斗歷程,承載著偉大的革命精神,對中國共產(chǎn)黨的成立具有不可忽視的貢獻(xiàn)。首先,紅色印刷為馬克思主義的廣泛傳播提供了技術(shù)支持,為廣大人民群眾提供了馬列著作,幫助人們樹立馬克思主義信仰,這為黨的成立奠定了思想基礎(chǔ);其次,“印刷術(shù)的發(fā)明和其革命意義,就在于它使出版物成為工人的政治和生活需要,為他們接受馬克思主義的無產(chǎn)階級革命思想,成為有知識、有文化、代表先進(jìn)生產(chǎn)力、掌握新技術(shù)的勞動者提供了基本條件”[3],中國工人階級在紅色印刷的助力下,階級覺悟和斗爭熱情大大提高,為中國共產(chǎn)黨的成立打下了堅實的階級基礎(chǔ);最后,紅色印刷充當(dāng)斗爭的武器,在指導(dǎo)革命運動過程中為中國共產(chǎn)黨的成立積累了寶貴的斗爭經(jīng)驗、儲備了許多優(yōu)秀人才。

(一)宣傳革命真理,奠定思想基礎(chǔ)

1917 年,俄國十月革命爆發(fā),俄國無產(chǎn)階級的偉大革命精力展現(xiàn)在世界面前,喚醒了東方被壓迫的中華民族?？嗫嘧非缶葒胬淼闹袊冗M(jìn)分子從俄國十月革命的啟示中認(rèn)識到馬克思主義對中國革命的指導(dǎo)作用,并且在后來也得出學(xué)習(xí)俄國人的道路這一結(jié)論。從五四運動開始,中國工人階級以獨立姿態(tài)登上政治舞臺,中國人民有了新的覺醒,一場廣泛而又深層次的馬克思主義傳播也由此展開。

印刷是文明的播種機(jī),它為宣傳俄國十月革命、傳播馬克思主義提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。特別是五四運動以后,一些先進(jìn)知識分子以救國救民為己任,寫文章、創(chuàng)期刊、辦報紙,通過印刷的方式給予先進(jìn)思想和文化以軀體,他們歌頌俄國十月革命、研究馬克思主義、傳播救國救民真理。1919 年,李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文,充分肯定了馬克思主義的歷史地位;1920 年,陳獨秀發(fā)表長篇論文《談?wù)巍分鲝堮R克思主義道路。這表明,中國早期的馬克思主義者把握住了時代前進(jìn)的方向,開始把馬克思主義的思想火種播撒向中國大地。

紅色印刷為馬克思主義的傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。1920 年4 月,陳望道在浙江老家柴房完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文翻譯。5 月,陳望道帶著中文譯稿來到上海。經(jīng)過李漢俊校對,又經(jīng)過陳獨秀用英文版校正,最后交還陳望道改定,漢譯《共產(chǎn)黨宣言》翻譯任務(wù)圓滿完成。[27]《共產(chǎn)黨宣言》的印刷出版是一個相當(dāng)曲折的過程,正當(dāng)大家準(zhǔn)備在《星期評論》連載譯文的時候,《星期評論》被上海法租界當(dāng)局查封,被迫停刊,連載計劃無法實施。后來在共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基的資助下,秘密建立了一個印刷所——又新印刷所,負(fù)責(zé)印刷《共產(chǎn)黨宣言》。1920 年8 月,在又新印刷所的樓梯間,印刷工人用一部手扳印刷機(jī),完成了《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的首次印刷,“紅色中華第一書”誕生了,這也是又新印刷所承印的第一本書。又新印刷所作為最早的紅色印刷機(jī)構(gòu)之一,作為馬克思主義的早期傳播陣地,還印刷了陳獨秀寫的《政治主義談》和李漢俊譯的《馬格斯資本論入門》等書籍、進(jìn)步刊物《共產(chǎn)黨》《新青年》《勞動界》《自由》《正報》以及各種傳單和小冊子。

《共產(chǎn)黨宣言》中文首譯本共56 頁,小32 開本,封面印有紅底馬克思坐像,畫像上方印有“馬格斯安格爾斯合著”“陳望道譯”等字樣,內(nèi)頁用5號鉛字豎排,采用極簡風(fēng)格,無扉頁、無序言、無目錄。遺憾的是,書名被印成了《共黨產(chǎn)宣言》,文中也有多處錯字,但并不影響革命青年和先進(jìn)知識分子的購買與閱讀熱情,很快告罄,1920 年9 月,封面底色由紅色改為藍(lán)色,糾正書名再版發(fā)行,依舊熱銷。這是馬列著作第一次以完整形式在我國印刷出版,《共產(chǎn)黨宣言》的全貌也由此開始展現(xiàn)到中國人面前,這“是馬克思主義在中國傳播史上的一件大事”[28],為馬克思主義在中國大地上的廣泛傳播作出了重大貢獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》翻譯出版之時,正是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建階段,從而為中國共產(chǎn)黨人奠定了正確的思想基礎(chǔ)。[29]

(二)開展工人教育,奠定階級基礎(chǔ)

五四運動以后,中國先進(jìn)分子逐漸認(rèn)識到工人階級的歷史作用以及潛在的強(qiáng)大力量,他們深入工廠,了解工人疾苦,以通俗的語言深入淺出地宣傳馬克思主義,不斷擴(kuò)大馬克思主義思想陣地,推動馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合。特別是各地共產(chǎn)黨早期組織成立以后,他們采取各種方式對工人開展宣傳教育工作,比如,開辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識字班、創(chuàng)辦工人刊物等,以教育為切入點,提高工人文化程度,啟發(fā)工人思想覺悟。

上海早期黨組織針對工人階級做了大量工作,他們開辦工人學(xué)校,組織工會,1920 年,上海早期黨組織指派李啟漢在滬西試辦工人半日學(xué)校,向工人進(jìn)行宣傳教育。在上海早期黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下,1920年10 月,上海機(jī)器工會成立,這是上海黨組織領(lǐng)導(dǎo)的第一個工會組織,曾出版《機(jī)器工人》刊物?！?920 年12 月,上海印刷工會成立,創(chuàng)辦《友世畫報》對工人進(jìn)行宣傳。畫報的主筆和投稿人都是印刷工人?！盵28]上海早期黨組織還于1920 年8 月創(chuàng)辦了面向工人的刊物《勞動界》,用深入淺出的道理指出工人階級自求解放的道路?！吧虾Ｊ堑蹏髁x和北京軍閥政府控制下的重要城市……對被他們視為‘洪水猛獸’的共產(chǎn)主義宣傳品,堅決不準(zhǔn)傳播和印刷。”[29]在帝國主義與封建軍閥的雙重打壓下,上海早期黨組織只能秘密開展印刷出版工作。北京早期黨組織在長辛店創(chuàng)辦勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校,鄧中夏將其與上海早期黨組織在小沙渡創(chuàng)辦工人半日學(xué)校稱為“中國共產(chǎn)黨做職工運動的起點”[30]。長辛店勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校的教員多數(shù)是北大的教師與學(xué)生,“夜校教材是教員自編的,油印出來發(fā)給學(xué)生”[31],教員教工人識字,講授自然常識、社會發(fā)展史、工人運動等內(nèi)容,破除工人舊思想、舊觀念,灌輸新思想、新知識。北京的共產(chǎn)黨組織還組織出版了《勞動音》和《工人周刊》等期刊,向工人進(jìn)行宣傳教育,這些刊物在工人團(tuán)體中引起了廣泛共鳴。

在武漢,早期共產(chǎn)黨人非常注重工人運動,他們采取辦夜校、識字班的方法接近工人,向工人群眾宣傳馬克思主義。在廣州,早期黨組織以《廣東群報》為陣地,宣傳馬克思主義,另外還創(chuàng)辦了《勞動與婦女》周刊,以啟發(fā)廣大勞動群眾和勞動婦女的革命意識和理想追求,除此之外,他們還舉辦機(jī)器工人夜校,培養(yǎng)工人運動骨干。在長沙,毛澤東等人幫助勞工會舉辦工人夜校、平民閱覽室,開展工人讀書會、星期講學(xué)會等,并創(chuàng)辦《勞工》月刊。在濟(jì)南,王盡美等人創(chuàng)辦了《濟(jì)南勞動周刊》,它與上海的《勞動界》、北京的《勞動音》都是針對勞動工人的進(jìn)步刊物。旅日共產(chǎn)黨小組經(jīng)常給國內(nèi)報刊撰寫宣傳馬克思主義的文章。旅法共產(chǎn)黨小組利用歐洲的方便條件大量收集、閱讀馬克思主義著作并在旅法中國學(xué)生和勞工中積極開展工作。

各地早期黨組織創(chuàng)辦期刊報紙、開展工人教育,均離不開印刷技術(shù)的應(yīng)用。印刷推動了教育的普及,促進(jìn)了知識的推廣,使更多的工人特別是青年工人接受教育獲得知識,工人的階級覺悟和斗爭熱情也隨之大大提高。印刷工人是萬千勞苦大眾中的一個特殊群體,他們有一定的文化,能較早地感知社會動態(tài),對思想的宣傳有著重要的作用,這類整日與知識打交道的工人團(tuán)體一直為共產(chǎn)黨所爭取。由此可見,印刷工人對先進(jìn)思想的傳播發(fā)揮著重要的作用。隨著文化教育的開展,馬克思主義的思想陣地也在不斷擴(kuò)大,工人的階級覺悟和斗爭熱情不斷提高,這為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了堅實的階級基礎(chǔ)。

(三)指導(dǎo)革命運動,積累斗爭經(jīng)驗

有了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo),中國無產(chǎn)階級開始認(rèn)識到自己的強(qiáng)大力量和肩負(fù)的神圣使命,開始組建工會、進(jìn)行革命斗爭。隨著馬克思主義思想陣地的不斷擴(kuò)大,工人的覺悟也越來越高,革命熱情大漲。

印刷是宣傳思想、普及教育的利器,在指導(dǎo)革命運動過程中,充當(dāng)斗爭武器并推動革命斗爭的進(jìn)行,它是理論和實踐的轉(zhuǎn)換樞紐,印刷將先進(jìn)的思想理論通過技術(shù)手段加工為書、刊、報、傳單以及小冊子等紅色印刷品,傳遞給人民大眾,黨的主張通過這些紅色印刷品傳播至各地,人民大眾的革命呼聲也隨之響徹四方。紅色印刷為無產(chǎn)階級革命斗爭指明了方向,它承載著無產(chǎn)階級的意識形態(tài),帶有強(qiáng)烈的革命性和斗爭性,是開展反帝反封建斗爭的重要武器。期刊、報紙等紅色印刷品把無產(chǎn)階級的思想理念轉(zhuǎn)化為有形的文字囊括其中,再通過期刊、報紙的發(fā)行,傳遞到人民大眾手中,為人民大眾提供了科學(xué)的理論,并通過理論指導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭。

1920 年5 月1 日,在北京,李大釗領(lǐng)導(dǎo)了以北京大學(xué)為中心的“五一”紀(jì)念活動[32],并在北京大學(xué)第二院組織召開紀(jì)念會。紀(jì)念會結(jié)束后,何孟雄等人在城內(nèi)沿街演講并散發(fā)《五月一日北京勞工宣言》傳單,鄧中夏到北京長辛店,向鐵路工人散發(fā)《五月一日北京勞工宣言》并發(fā)表演說[32]。在北京早期黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下,長辛店工人俱樂部于1921 年成立,在俱樂部的領(lǐng)導(dǎo)之下,工人們開展了增加工資、縮短工時的斗爭。長辛店鐵路工人的斗爭對京漢、京綏兩線的鐵路工人產(chǎn)生了很大影響,成為北方勞動界的一顆明星。毛澤東在后來也指出:“中國工人運動還是從長辛店鐵路工廠開始的”。[33]1921 年5 月5 日,漢口人力車夫舉行罷工并散發(fā)傳單,提出“奮斗、爭自由、爭人格”的口號[28]。這些傳單對于喚起工人為反對壓迫、爭取自身權(quán)利而斗爭具有重要意義。一批具有共產(chǎn)主義思想的工人先進(jìn)分子在革命運動中產(chǎn)生,以紅色印刷為武器所開展的革命運動,為中國共產(chǎn)黨的成立積累了寶貴的斗爭經(jīng)驗、儲備了許多優(yōu)秀人才。

四、紅色印刷的當(dāng)代啟示

紅色印刷主要是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民眾在新民主主義革命時期開展的印刷實踐,這是馬克思主義出版觀中國化的實踐過程,也是中華印刷文明貢獻(xiàn)于世界文明的發(fā)展歷程。正值中國共產(chǎn)黨百年華誕之際,研究紅色印刷對建黨的貢獻(xiàn),對于新時代傳承紅色基因、賡續(xù)精神血脈具有重要的理論意義和實踐價值。紅色印刷在馬克思主義出版觀的指導(dǎo)下,在革命征程中做出了不朽的貢獻(xiàn),在推進(jìn)強(qiáng)國大業(yè)的今天,具有豐厚的革命教育意義,我們?nèi)匀荒軌驈募t色印刷中汲取滋養(yǎng)。

(一)發(fā)展印刷事業(yè),必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅持為人民服務(wù)

新時代發(fā)展印刷事業(yè),必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅持為人民服務(wù)。習(xí)近平總書記指出,“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的,沒有脫離人民性的黨性,也沒有脫離黨性的人民性?！盵34]發(fā)展印刷事業(yè)同樣要明白這個道理,一方面,發(fā)展印刷事業(yè)必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),這是發(fā)展好印刷事業(yè)的根本保證。中國共產(chǎn)黨是人民印刷事業(yè)的掌舵人,只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能實現(xiàn)人民印刷事業(yè)長久發(fā)展。另一方面,發(fā)展印刷事業(yè)必須堅持為人民服務(wù)。人民是印刷事業(yè)的主人,要堅持人民事業(yè)為人民。發(fā)展新時代印刷事業(yè),對于印刷人、印刷品、印刷機(jī)構(gòu)等都有極高的要求。第一,印刷工作者要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),注重政治建設(shè)根本,不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng),不斷提升自身技能,做黨和人民印刷事業(yè)可靠的踐行者。第二,印刷品是傳播真理、凝聚力量、服務(wù)讀者的戰(zhàn)斗武器,是捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要陣地,生產(chǎn)的印刷品既要符合黨的要求,又要追求人民滿意、回應(yīng)人民期待、滿足人民需要。第三,印刷機(jī)構(gòu)是生產(chǎn)印刷品的保障,在印刷生產(chǎn)過程中,要不斷完善機(jī)構(gòu)治理體系,不斷提升黨在其中的核心組織能力,做好印刷服務(wù)人民的后勤保障工作。

(二)發(fā)展印刷事業(yè),必須傳頌紅色精神,推進(jìn)資政育人

我們黨的百年歷史就是一部精神構(gòu)筑史。100年來,我們黨鑄就了一系列偉大精神,構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。[35]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色印刷生產(chǎn)“精神炮彈”、多次遷移印刷機(jī)構(gòu)、革新印刷設(shè)備等,體現(xiàn)了紅色印刷所承載的革命精神、創(chuàng)新精神等。在革命和戰(zhàn)爭年代,雖然印刷設(shè)備機(jī)器簡陋、工作環(huán)境惡劣,但絲毫未打擊印刷工人的革命熱情,因為他們做的是一件偉大的革命工作,這其中承載著他們不怕犧牲、不甘落后、英勇奮斗的革命精神和創(chuàng)新精神。紅色印刷源于馬克思主義出版觀,厚植于中華優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化,孕育于黨的印刷實踐,生動展示了中國共產(chǎn)黨人和紅色印刷工作者的精神特質(zhì)。我們要善于從中汲取力量、把握規(guī)律、啟迪智慧。在新時代的今天,仍然要學(xué)習(xí)好黨的歷史,傳頌好紅色精神,以理論教育、文化熏陶、實踐養(yǎng)成等路徑來影響人民、引領(lǐng)人民、塑造人民,更好發(fā)揮紅色印刷資政育人的社會功能。

(三)發(fā)展印刷事業(yè),必須傳承印刷文明,弘揚中華文化

印刷文化蘊藏了最近數(shù)百年人類的深刻思考,是最富的人文精神之所。[36]浩如煙海的圖書古籍,現(xiàn)實中的一刊一報,均離不開印刷,印刷是文明的播種機(jī),極富文化內(nèi)涵,是人類進(jìn)步的推動力。中國的紅色印刷文化,源于馬克思主義出版觀,厚植于中華優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化,在革命和戰(zhàn)爭年代逐漸融入革命文化,是紅色文化的組成部分。習(xí)近平總書記指出:“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時俱進(jìn)、推陳出新?！盵37]因此,對于印刷工作,既要傳承弘揚優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化,守住根與魂,并從中汲取力量,又要創(chuàng)新發(fā)展印刷先進(jìn)文化,不斷用馬克思主義出版觀中國化的最新理論成果來指導(dǎo)新時代的印刷工作,為黨和人民持續(xù)貢獻(xiàn)質(zhì)量更高的印刷品,推動中華印刷走出國門、中華文化走向世界。

(四)發(fā)展印刷事業(yè),必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新,建設(shè)印刷強(qiáng)國

發(fā)展印刷事業(yè),必須要進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新,努力建設(shè)印刷強(qiáng)國,這是中國共產(chǎn)黨人在新時代踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出:“科技事業(yè)在黨和人民事業(yè)中始終具有十分重要的戰(zhàn)略地位、發(fā)揮了十分重要的戰(zhàn)略作用。”[38]在革命和戰(zhàn)爭年代,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大印刷工人依靠落后的印刷技術(shù),在條件簡陋的情況下,為革命宣傳事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。在新時代的今天,印刷仍然是黨的思想文化宣傳和意識形態(tài)建設(shè)的重要平臺。進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新是為了國家發(fā)展、社會進(jìn)步,歸根到底要依靠教育、依靠人才。所以,進(jìn)行印刷技術(shù)創(chuàng)新要在印刷知識技能教育和印刷人才培養(yǎng)上下功夫。發(fā)展教育與培養(yǎng)人才是相互促進(jìn)的,一方面,通過教育事業(yè)來提升人的政治涵養(yǎng)、提高人的知識技能、豐富人的精神世界;另一方面,通過人才培養(yǎng)反過來促進(jìn)教育體系的完善、教育水平的提高、教育規(guī)模的擴(kuò)大。兩者共同為印刷技術(shù)創(chuàng)新服務(wù),只有這樣,才能發(fā)展先進(jìn)印刷技術(shù),建設(shè)世界印刷強(qiáng)國,更好為推進(jìn)中華民族復(fù)興大業(yè)服務(wù)。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話中指出:“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代,繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義!”[16]紅色印刷恰恰是馬克思主義基本原理同中國印刷實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀印刷傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物,是堅持馬克思主義出版觀理論邏輯、中國共產(chǎn)黨基于印刷開展革命斗爭實踐邏輯、中華印刷文化貫通古今歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。站在中國共產(chǎn)黨百年歷史節(jié)點,回看紅色印刷,既是一場旗幟鮮明的革命斗爭實踐,又是一場廣泛而深遠(yuǎn)的紅色文化傳播。