新時(shí)代弘揚(yáng)工匠文化的歷史與現(xiàn)實(shí)之維*
2021-12-02 11:51:22王閆
王 閆
(沈陽(yáng)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，沈陽(yáng) 110000)
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)制造業(yè)快速發(fā)展，但是從工業(yè)體系結(jié)構(gòu)和布局來(lái)看，仍存在大而不強(qiáng)問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)由原來(lái)追求高速度發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變，尤其需要培育新時(shí)代工匠精神。相較于工匠精神，工匠文化所覆蓋的領(lǐng)域更廣，意蘊(yùn)更深。工匠精神是工匠文化的核心內(nèi)涵，而工匠文化是整個(gè)工匠體系如理念、制度、環(huán)境、行為等方面的有機(jī)統(tǒng)一。若要工匠精神真正落地，則必須營(yíng)造其賴(lài)以生存并真正發(fā)揮價(jià)值的文化氛圍，也即工匠文化。[1]
一、新時(shí)代弘揚(yáng)工匠文化的歷史維度
新時(shí)代弘揚(yáng)工匠文化，應(yīng)從歷史維度充分認(rèn)識(shí)到工匠文化的深厚底蘊(yùn)。堅(jiān)持從傳統(tǒng)工匠文化中繼承精華，從紅色工匠文化中汲取力量，并在改革開(kāi)放中豐富發(fā)展新時(shí)代工匠文化。
(一)工匠文化積淀于燦爛的中華文明中
中國(guó)傳統(tǒng)工匠文化可以追溯到4300年之前，相傳舜“陶于河濱，河濱之陶者器不苦窳”，《說(shuō)苑》生動(dòng)記述了舜在河濱制作陶器時(shí)精益求精的勞作過(guò)程。工匠文化在舜帝時(shí)期開(kāi)始萌芽，期間有夏朝的車(chē)神“奚仲”、商朝的“傅說(shuō)”，直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)之間的交鋒，這些都為工匠的大量涌現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)條件，工匠文化也伴隨工匠群體人數(shù)的增多而發(fā)榮滋長(zhǎng)。墨子是當(dāng)時(shí)手工技藝的集大成者，作為墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，除了在兵器、機(jī)械和工程建筑的精湛技藝外，墨子在思想文化領(lǐng)域也頗有建樹(shù)。墨子的“巧為輗，拙為鳶”體現(xiàn)出工匠應(yīng)該為人民服務(wù)。[2]“兼愛(ài)，非攻”則表現(xiàn)出其對(duì)窮苦百姓的體恤與對(duì)和平的向往。這些都代表古代工匠對(duì)工具的理性認(rèn)知與對(duì)“真善美”的高尚道德追求，蘊(yùn)含了樸素的哲學(xué)思想。以至墨家學(xué)說(shuō)在諸子百家時(shí)期顯赫一時(shí)，形成“非儒即墨”的局面。可以說(shuō)，墨家思想的成熟也象征著傳統(tǒng)工匠文化的高度繁榮。雖然封建王權(quán)的不斷加強(qiáng)致使墨家思想逐漸陷入沉寂。但是工匠文化卻從未消散，而是走向民間，隨著歷史朝代的更迭，賡續(xù)衍生出新的表現(xiàn)形式。所謂“藝癡者技必良”，古代工匠正因?yàn)閷?duì)技藝的醉心追求，才為燦爛的中華文明做出了杰出貢獻(xiàn)。無(wú)論是在技術(shù)器具上的精雕細(xì)鏤，還是在自然科學(xué)上的大膽求索，工匠文化始終為中國(guó)傳統(tǒng)工匠提供強(qiáng)大的內(nèi)在支撐。
(二)工匠文化熔鑄于艱苦的革命建設(shè)之中
在革命與建設(shè)時(shí)期，工人階級(jí)的政治地位發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從封建社會(huì)的被壓迫者轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩念I(lǐng)導(dǎo)階級(jí)與國(guó)家的主人翁。相應(yīng)的，工人階級(jí)被賦予了新的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期通過(guò)對(duì)工人階級(jí)開(kāi)展思想政治教育，喚醒了工人階級(jí)的革命意識(shí)。無(wú)論是在贛南山區(qū)鑄幣，還是陜北高原開(kāi)荒，抑或黃崖洞建立兵工廠(chǎng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)工匠始終堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，赤心報(bào)國(guó)，竭力滿(mǎn)足革命所需，必要時(shí)付諸生命也在所不辭，這足以詮釋工匠對(duì)革命事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)。同樣，工匠文化也因此成為紅色基因的重要組成部分。新中國(guó)三大改造完成后，生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為公有制，工匠擺脫了私有制下的殘酷剝削。生產(chǎn)勞動(dòng)不再為某個(gè)人或某個(gè)利益集體，而是為廣大人民服務(wù)，勞動(dòng)成果也由勞動(dòng)者共同占有與使用，在當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)出尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者的社會(huì)風(fēng)氣。這就大大調(diào)動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)工匠投身于現(xiàn)代化建設(shè)的熱情。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以鄧稼先、于敏、王進(jìn)喜等為代表的新中國(guó)工匠們，胸懷家國(guó)大義，甘于舍身奉獻(xiàn)，與全國(guó)人民并肩努力，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上，“破天荒”的建立相對(duì)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系。中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程由起步階段進(jìn)入工業(yè)化的初級(jí)階段，為后來(lái)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)騰飛打下了一定的基礎(chǔ)，其中諸多重大項(xiàng)目的成功落地更是彰顯了中華民族的生命力與凝聚力，提振了中華兒女建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的自信心。工匠文化的內(nèi)涵在繼承傳統(tǒng)工匠文化的精益求精，追求卓越之外更增添了愛(ài)國(guó)舍身的豪情與自力更生的擔(dān)當(dāng)。
(三)工匠文化豐富于翻天覆地的改革開(kāi)放之中
十一屆三中全會(huì)為中國(guó)改革開(kāi)放拉開(kāi)序幕，自此，中國(guó)開(kāi)始追尋一種既不同于蘇聯(lián)也不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式。改革開(kāi)放，顧名思義，一方面，在于改革，也就是革故鼎新。在這場(chǎng)偉大的實(shí)踐之中，中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，這對(duì)改革開(kāi)放時(shí)期的工匠，提出了新的要求，工匠不僅需要一絲不茍的工作態(tài)度，更需要扎實(shí)的學(xué)習(xí)能力與高超的知識(shí)水平。因此，知識(shí)型技能型人才在工匠群體的比重與日俱增，工匠文化也隨主體的悄然變化再次發(fā)生改變。另外，工匠文化作為社會(huì)意識(shí)的一個(gè)層面必然受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，萬(wàn)象更新的社會(huì)面貌給工匠文化增添了新的內(nèi)涵——守正創(chuàng)新。此時(shí)的工匠文化在保持傳統(tǒng)紅色工匠文化的優(yōu)秀品質(zhì)之外，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。工匠文化的創(chuàng)新基因作為一種不可忽視的內(nèi)在動(dòng)力始終驅(qū)動(dòng)著中國(guó)的科技水平不斷提升。另一方面，“開(kāi)放”促使中國(guó)原有的封閉現(xiàn)代化模式向開(kāi)放現(xiàn)代化模式轉(zhuǎn)型。最明顯的改變就是隨著新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷推進(jìn)，國(guó)外資本與技術(shù)的大量涌入與民營(yíng)企業(yè)如雨后春筍般的崛起，帶來(lái)了繁榮的商品經(jīng)濟(jì)。五花八門(mén)的商品為滿(mǎn)足人們的多元化、個(gè)性化的需求，除了要質(zhì)量可靠外，也要新穎美觀(guān)。這也再一次喚醒工匠創(chuàng)造美的精神，因此，工匠在研發(fā)、設(shè)計(jì)、制作產(chǎn)品時(shí)，對(duì)審美的認(rèn)知也提升到一個(gè)新的高度。相應(yīng)的，工匠文化也應(yīng)該包括對(duì)美學(xué)的境界追求。
二、新時(shí)代弘揚(yáng)工匠文化的現(xiàn)實(shí)維度
在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工匠文化仍具有重要的時(shí)代價(jià)值。如今，站在全新的歷史方位，有必要對(duì)工匠文化再認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，通過(guò)弘揚(yáng)工匠文化，充分發(fā)揮工匠文化的重要功能，為我國(guó)從制造大國(guó)轉(zhuǎn)向制造強(qiáng)國(guó)賦能。
(一)內(nèi)化于心：加強(qiáng)理論研究，做好宣傳教育
在弘揚(yáng)工匠文化助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的具體實(shí)踐中，首先，必須對(duì)工匠文化進(jìn)行更加系統(tǒng)深入的研究，梳理工匠文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系脈絡(luò)，從其它優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分。針對(duì)社會(huì)上對(duì)工匠和工匠文化的錯(cuò)誤解讀進(jìn)行批駁，全面揭示工匠文化的豐富內(nèi)涵，價(jià)值意蘊(yùn)，功能作用等方面的內(nèi)容，彰顯工匠文化的特有魅力。其次，更新宣傳理念和手段，鼓勵(lì)采用多種形式表現(xiàn)工匠文化，重視宣傳教育中的情感體驗(yàn)，進(jìn)行全面、生動(dòng)、立體的展示宣傳，提高工匠文化在大眾視野的曝光率。再次，堅(jiān)持文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)。采用圖書(shū)、影視、頒獎(jiǎng)典禮、紀(jì)念館、工匠文化IP等多種手段宣傳工匠文化。其中，在打造工匠文化IP上發(fā)力，中國(guó)優(yōu)秀文化亟須有影響力的產(chǎn)業(yè)IP，打造超級(jí)IP，不僅僅能推動(dòng)自身的發(fā)展，更能為中國(guó)其他優(yōu)秀文化提供經(jīng)驗(yàn)遵循。針對(duì)廣大青年，從圖書(shū)、網(wǎng)劇、游戲等載體入手，制造文化話(huà)題，定期維護(hù)。最后，在我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的大背景下，引領(lǐng)工匠制作優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，培育卓越的民族品牌，滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)高品質(zhì)產(chǎn)品與高水平服務(wù)的需求，以工匠文化浸潤(rùn)產(chǎn)品，將工匠文化因子融入潮牌、電子產(chǎn)品、汽車(chē)等方面，潛移默化影響當(dāng)下的青年群體，借此，真正講好工匠故事，弘揚(yáng)工匠文化。
(二)固化于制：健全機(jī)制保障，提升弘揚(yáng)實(shí)效
弘揚(yáng)工匠文化不僅僅要關(guān)注現(xiàn)階段的文化樣態(tài)，更應(yīng)該注意到其產(chǎn)生的原因。緊扣其哲學(xué)屬性，認(rèn)識(shí)到只有給工匠營(yíng)造適宜的社會(huì)環(huán)境，工匠文化才能繁榮發(fā)展。當(dāng)下，存在工人職業(yè)社會(huì)地位不高、發(fā)展方向比較單一、勞動(dòng)強(qiáng)度大、工作環(huán)境艱苦等問(wèn)題。因此，必須從制度層面切實(shí)保護(hù)工匠的權(quán)益。一方面，在物質(zhì)條件上，提升工匠薪資水平，不能讓技術(shù)工人長(zhǎng)期處于低收入階層，通過(guò)建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)、晉升體制，使工匠的福利待遇得到明顯改善，逐步使技術(shù)技能邁入中等收入階層，尖端技術(shù)人才邁入高收入階層。[3]以此，才能吸引更多的青年才俊加入工匠群體中，形成人才梯隊(duì)，避免人才斷層。另一方面，規(guī)范市場(chǎng)秩序，出臺(tái)有關(guān)法律法規(guī)，營(yíng)造公開(kāi)透明的市場(chǎng)環(huán)境。重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，堅(jiān)決抵制抄襲、盜用的市場(chǎng)亂象。另外，在現(xiàn)階段工匠文化的弘揚(yáng)上，其一，必須健全協(xié)同機(jī)制。政府總攬全局，統(tǒng)籌規(guī)劃，調(diào)動(dòng)社會(huì)多方面參與，其中包括企業(yè)、高校、社區(qū)等主體，制定相關(guān)舉措，形成合力，營(yíng)造全社會(huì)弘揚(yáng)工匠文化的良好氛圍。其二，必須健全管理機(jī)制，明確工匠文化資源開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)的權(quán)責(zé)。具體來(lái)講，促進(jìn)工匠文化資源開(kāi)發(fā)利用，既要遵守市場(chǎng)配置資源的決定性作用，又要發(fā)揮政府的管控作用。加快工匠文化資源統(tǒng)一確權(quán)登記，讓不同地域，不同領(lǐng)域的工匠物質(zhì)形態(tài)資源、非物質(zhì)形態(tài)資源產(chǎn)權(quán)主體清晰。推動(dòng)工匠文化資源的保護(hù)，按照誰(shuí)保護(hù)，誰(shuí)受益的原則，激勵(lì)社會(huì)投資主體進(jìn)行工匠文化資源保護(hù)。
(三)外化于行：保持工匠先進(jìn)性，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涔そ?/h3>
工匠文化之所以能迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，歸根結(jié)底是在于文化主體的先進(jìn)性，正是因?yàn)楣そ橙后w的諸多優(yōu)秀品質(zhì)，才形成了工匠文化。所以，在大力弘揚(yáng)工匠文化的同時(shí)，必須時(shí)刻保持工匠群體的先進(jìn)性，高度重視工匠隊(duì)伍的建設(shè)，讓新時(shí)代工匠成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的排頭兵。一方面，以德為先，厚植愛(ài)國(guó)情懷，追求崇高的道德境界。[4]對(duì)廣大工匠群體，開(kāi)展思想政治教育，其中愛(ài)國(guó)作為最基本的道德要求必須重視，尤其關(guān)系到國(guó)家安全機(jī)密的重要領(lǐng)域，更應(yīng)該給從業(yè)人員牢牢樹(shù)立總體國(guó)家安全觀(guān)，抵御各種思想滲透，做到忠誠(chéng)不泄密。在教育過(guò)程中，充分尊重工匠的客體地位，從工匠的思想品德的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，確定教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方案。由淺入深，在團(tuán)建、培訓(xùn)等活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育。另外，不僅僅要樹(shù)立技術(shù)骨干，還要評(píng)選工匠群體中的道德模范，使克己奉公、助人為樂(lè)蔚然成風(fēng)。另一方面，以才為要，提升工匠隊(duì)伍技能素養(yǎng)。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展變化，如大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G技術(shù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)的層出不窮，不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之間常常會(huì)呈現(xiàn)交叉，融合的態(tài)勢(shì)。因此，面對(duì)新的工作任務(wù)，新的工作環(huán)境，只有樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀(guān)念，提高開(kāi)拓創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)能力，才能掌握技術(shù)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，才敢闖入未曾涉足的技術(shù)盲區(qū)，打破有礙發(fā)展的技術(shù)障礙。其中，開(kāi)拓創(chuàng)新是工匠文化的靈魂也是工匠自我發(fā)展的價(jià)值皈依，因而在工作中，應(yīng)該大膽探索，勇于實(shí)踐，時(shí)刻保持工匠群體蓬勃向上的精神面貌，進(jìn)而促使工匠文化推陳出新，生機(jī)勃勃，不斷為《中國(guó)制造2025》的宏偉目標(biāo)添磚加瓦。
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