關(guān)于初中語文個(gè)性化閱讀教學(xué)的分析

□甘肅省定西市渭源縣祁家廟中學(xué) 魯小東

從當(dāng)前的初中語文教學(xué)工作來看，閱讀已然成為一個(gè)學(xué)生與作者進(jìn)行精神交流的過程。如何加強(qiáng)這種精神上的互動，將文學(xué)作品中的情感、智慧重新表現(xiàn)出來，這是教師落實(shí)個(gè)性化閱讀教學(xué)之前必須解決的問題。

一、順利實(shí)施閱讀教學(xué)活動的前提

（一）寬松和諧的閱讀環(huán)境

閱讀教學(xué)是針對文本材料所發(fā)起的教學(xué)活動，在開展并落實(shí)教學(xué)工作的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以自身的情感為支撐，圍繞文章中所表現(xiàn)出來的情感開展探究活動。閱讀是以情感為支撐的實(shí)踐活動，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生依靠情感對文本材料進(jìn)行分析，在獲得情感上的共鳴后，從表達(dá)手法、創(chuàng)作背景、核心思想等角度對閱讀材料進(jìn)行分析，進(jìn)而在文學(xué)作品中看見不一樣的世界。活動復(fù)雜、情感豐富、內(nèi)容多樣，這是閱讀教學(xué)活動的基本特質(zhì)。因此，教師要保障閱讀教學(xué)的順利落實(shí)，就必須為學(xué)生創(chuàng)造寬松自由的閱讀環(huán)境，為學(xué)生表達(dá)情感、積累智慧創(chuàng)造相應(yīng)的空間。

（二）豐富多樣的閱讀方法

在初中語文教學(xué)活動中，閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)涉及的教學(xué)材料是極為復(fù)雜的。教師在發(fā)起閱讀活動的過程中，應(yīng)將詩詞、小說、散文等文本進(jìn)行有效融合，提升學(xué)生的信息搜集能力、文化理解能力等綜合素質(zhì)。在這種情況下，墨守成規(guī)的閱讀方法只會無限延誤教學(xué)進(jìn)度。教師圍繞不同的文本材料選定不同的閱讀手段，幫助學(xué)生搜集信息、啟發(fā)情感，這才是保障閱讀教學(xué)活動順利落實(shí)的重要前提。故此，教師應(yīng)選定不同的閱讀方法引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀教學(xué)活動：對于出場人物復(fù)雜、故事結(jié)構(gòu)緊密的材料，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生略讀。先整理故事梗概，再分析故事情節(jié)，以此來保證閱讀活動的有條不紊；對于結(jié)構(gòu)單一、情感突出的詩詞材料，教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生展精讀。讓學(xué)生明確掌握相關(guān)材料的核心內(nèi)涵。在全新的閱讀要求下，閱讀材料不斷更新，閱讀方法層出不窮。教師只有圍繞閱讀材料的相關(guān)特點(diǎn)重新規(guī)劃閱讀計(jì)劃，才能幫助學(xué)生快速、高效地完成閱讀任務(wù)。

二、落實(shí)個(gè)性化閱讀教學(xué)的可行策略

（一）注重情感，尊重教材的個(gè)性化

閱讀材料中往往包含著極為豐富的人文情感，學(xué)生是否感受到了該情感、是否能夠結(jié)合閱讀活動重新認(rèn)知情感，這一系列問題直接影響著閱讀教學(xué)活動的最終發(fā)展走向。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式將不同的閱讀材料放在同一水平線上，僅將其視為“閱讀文本”，忽視了材料所表現(xiàn)出來的文學(xué)價(jià)值與情感價(jià)值。在全新的個(gè)性化閱讀教學(xué)理念下，教師應(yīng)對材料中包含的情感給予重視，依靠教材的差異性重新規(guī)劃教學(xué)活動。

如在《阿長與山海經(jīng)》這一課的教學(xué)活動中，教師可重新調(diào)整教學(xué)方法，圍繞“情感”開展個(gè)性化閱讀教學(xué)工作。在教學(xué)環(huán)節(jié)，教師課針對作者“魯迅先生”提出思考問題：“在你們的印象里，魯迅先生是一個(gè)怎樣的人？”學(xué)生會結(jié)合已經(jīng)積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)做出回答：“一個(gè)嚴(yán)肅沉郁的人，心中永遠(yuǎn)掛念著家國天下；一個(gè)走筆如刀的智者，用尖銳的筆鋒撕開黑暗?！睂W(xué)生所給出的評價(jià)帶有明顯的“大眾化”特點(diǎn)，是文化學(xué)者眼中的魯迅，而非學(xué)生眼中的魯迅。此時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生針對《阿長與山海經(jīng)》發(fā)起閱讀活動，重新對魯迅先生進(jìn)行評價(jià)。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料后，學(xué)生對人物的有了更深刻的認(rèn)知。他們開始結(jié)合作品中的情感對魯迅先生進(jìn)行重新評價(jià)：“一個(gè)對‘長媽媽’這樣的小角色充滿著感激之心的赤子；一個(gè)會關(guān)注貧苦大眾的文化斗士。結(jié)尾一句‘仁慈寬厚的地母啊，愿在你的懷里永安她的靈魂’可能不僅體現(xiàn)了作者對‘長媽媽’的追憶，更包含了作者對‘長媽媽’所代表的勞苦大眾的同情?！苯處煈?yīng)依靠情感的“鑰匙”打開閱讀的“門”，推動個(gè)性化閱讀教學(xué)的建設(shè)。

（二）注重能力，尊重學(xué)生的個(gè)性化

在閱讀教學(xué)活動中，面對相同的閱讀教學(xué)材料，學(xué)生往往會給出不同的結(jié)論。作為獨(dú)立的個(gè)體，學(xué)生參與閱讀活動、閱讀文本材料的方式存在著本質(zhì)上的差異。部分學(xué)生關(guān)注文章的表達(dá)手法、表現(xiàn)技巧，強(qiáng)調(diào)的是理性技能的發(fā)揮；部分學(xué)生則注重文章的核心情感、創(chuàng)作背景，關(guān)注的是感性思維的表現(xiàn)。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性化思維，圍繞學(xué)生的相關(guān)技能開展落實(shí)教學(xué)活動，為個(gè)性化閱讀教學(xué)活動的建設(shè)描繪新的藍(lán)圖。

如在《富貴不能淫》這一章節(jié)的教學(xué)活動中，在閱讀文本材料后，學(xué)生會產(chǎn)生不同的情感。部分學(xué)生認(rèn)為，孟子對“大丈夫”這一身份增添了諸多的限制，要求“大丈夫”仰不愧天俯不就地，其所提出的要求近乎苛責(zé)。故此，孟子的學(xué)說只能停留在“假想”之中。而景春的言行表明了“有所作為才是大丈夫”的觀點(diǎn)，說明了個(gè)體價(jià)值的重要性，這才是對“大丈夫”的正確解讀；部分學(xué)生則認(rèn)為，儒家思想講求“嚴(yán)于律己寬以待人”，不斷進(jìn)取、不斷改正才是取得進(jìn)步的基本前提，有仁、有禮、有義才稱得上是堂堂正正的“大丈夫”。教師尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生思想交鋒。這樣的教學(xué)方法可以將被忽略的知識點(diǎn)從教學(xué)活動中重新挖掘出來，并幫助教師重新審視學(xué)生的語文技能。

（三）注重效率，尊重教學(xué)的個(gè)性化

初中語文將教學(xué)材料分為多個(gè)單元，每個(gè)單元的不同材料表達(dá)方法不同，但其情感、核心思想等人文素質(zhì)之間的差異并不明顯。因此教師可嘗試構(gòu)建“聚沙成塔”的教學(xué)結(jié)構(gòu)，將多個(gè)文本材料整合起來，依靠材料之間的聯(lián)系重新開展閱讀教學(xué)，在提升教學(xué)效率的同時(shí)構(gòu)建個(gè)性化的閱讀教育機(jī)制。

如在《故鄉(xiāng)》《我的叔叔于勒》兩大文本材料的教學(xué)活動中，教師可嘗試圍繞相關(guān)文本建立全新的閱讀教學(xué)機(jī)制，幫助學(xué)生重新整理閱讀方向。首先，將材料整合起來，要求學(xué)生圍繞材料開展閱讀活動，初步梳理文章的情感與表達(dá)手法；其次，圍繞學(xué)生的閱讀成果開展交流互動。讓學(xué)生思考《故鄉(xiāng)》與《我的叔叔于勒》之間的異同。依靠閱讀材料的相互對比，其中的情感差異將逐漸顯現(xiàn)：《我的叔叔于勒》僅表現(xiàn)了對于趨炎附勢之徒的諷刺，而在《故鄉(xiāng)》中則揭露了一個(gè)黑暗的社會。此外，《故鄉(xiāng)》貫穿了“我”的一生，物是人非，時(shí)過境遷，“我”與“閏土”之間的生分更加讓人難以接受。而在《我的叔叔于勒》中，一波三折的故事情節(jié)生動地展示出了“我”的父母的勢利。教師引導(dǎo)學(xué)生將材料進(jìn)行相互對比，可以幫助他們在相同的主題中重新整理文章情感與寫作方法，進(jìn)而展現(xiàn)閱讀教學(xué)的個(gè)性化。

個(gè)性化閱讀應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“教與學(xué)”的同步個(gè)性化，依靠學(xué)生與教師的相互配合重新搭建語文舞臺。語文教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生情感與智慧的加工廠。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)從教材、學(xué)生等多個(gè)角度考慮，“授人以漁”，全面互動，以此來提升閱讀教學(xué)質(zhì)量。