國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)土文化傳播路徑研究

王廷威 任思源 李姣姣 吳 潔 周巧雨

（西安翻譯學(xué)院，陜西 西安 710105）

鄉(xiāng)土文明包含物質(zhì)、精神、制度、信仰、習(xí)俗等多個(gè)方面內(nèi)容。1995年，馮連惠等人將鄉(xiāng)土文化定義為從農(nóng)村生活方式中生長(zhǎng)出來(lái)的文化形態(tài)［1］。探討鄉(xiāng)土文化的傳播路徑，激活鄉(xiāng)土文化的“造血功能”，有利于提升農(nóng)民綜合素質(zhì)，更有利于推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。本文主要對(duì)國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)土文化的傳播路徑進(jìn)行梳理，以期為鄉(xiāng)土文化的傳播提供參考。

1 國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)土文化傳播路徑

鄉(xiāng)土文化作為一種文化形態(tài)，形成于客觀的歷史條件下，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的物質(zhì)與精神財(cái)富。就國(guó)內(nèi)而言，對(duì)鄉(xiāng)土文化的研究主要集中在教育學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。就如何傳播鄉(xiāng)土文化主要集中在以下方面。

1.1 基于鄉(xiāng)土文化現(xiàn)狀探討傳播路徑

鄉(xiāng)土文化傳播離不開(kāi)對(duì)鄉(xiāng)土文化的挖掘，張邦衛(wèi)通過(guò)對(duì)浙江祠堂文化傳播現(xiàn)狀的分析，提出了在“后家族時(shí)代”，浙江祠堂文化的傳播應(yīng)著力推行鄉(xiāng)土化策略、產(chǎn)業(yè)化策略、網(wǎng)絡(luò)化策略、圖像化策略4條策略，力求打造新型的傳播路徑［2］。習(xí)少穎以浙江媒體在報(bào)道文化禮堂中的禮儀活動(dòng)新聞為分析樣本，就如何解決大眾媒介傳播鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，建議在未來(lái)的傳播取向上突出鄉(xiāng)土文化生產(chǎn)的內(nèi)生力量，鼓勵(lì)本土的原生儀式傳播，并強(qiáng)化培育現(xiàn)代國(guó)家及公民意識(shí)的現(xiàn)代禮儀傳播［3］。

1.2 基于保護(hù)本土文化視角探討傳播路徑

蔣旭峰等認(rèn)為我國(guó)鄉(xiāng)村大眾傳播生態(tài)是不平衡的，這種不平衡性的大眾傳媒生態(tài)對(duì)政府的鄉(xiāng)村治理產(chǎn)生了重要影響，并論述了目前我國(guó)鄉(xiāng)村不平衡的大眾傳播生態(tài)對(duì)鄉(xiāng)村治理產(chǎn)生的影響，政府應(yīng)以“福利傳播”促進(jìn)政治認(rèn)同、城鄉(xiāng)關(guān)系的再調(diào)整，讓人際傳播服務(wù)于村民自我組織與自我服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳播［4］。

1.3 基于傳統(tǒng)媒介探究本土文化的傳播路徑

歐陽(yáng)宏生等結(jié)合央視推出的《記住鄉(xiāng)愁》《美麗鄉(xiāng)村》等鄉(xiāng)土紀(jì)錄片，就如何突破當(dāng)下鄉(xiāng)土紀(jì)錄片的局限提出了自己的看法，并認(rèn)為紀(jì)錄片是傳播鄉(xiāng)土文化的重要方式［5］。李序拓等在對(duì)《平潭時(shí)報(bào)》關(guān)于石頭厝報(bào)道的內(nèi)容分析和對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，提出可通過(guò)加強(qiáng)保護(hù)石頭厝古村落專題報(bào)道、運(yùn)用版面語(yǔ)言突出石頭厝重要性、增加通信報(bào)體裁比例、建立立體化傳播機(jī)制、強(qiáng)化石頭厝歷史性回顧報(bào)道等途徑推進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)［6］。鄉(xiāng)土紀(jì)錄片、報(bào)紙雜志等傳傳統(tǒng)媒介對(duì)本土文化的傳播有很大影響，但會(huì)讓受眾產(chǎn)生距離感，因此應(yīng)與實(shí)際傳播相結(jié)合。

1.4 基于新媒介探究本土文化的傳播路徑

隨著新媒體的快速發(fā)展，越來(lái)越多的研究者認(rèn)為鄉(xiāng)土文化可借助新媒體擴(kuò)大自身的傳播范圍，提高社會(huì)影響力。劉娜認(rèn)為，鄉(xiāng)村影像對(duì)鄉(xiāng)村話語(yǔ)二次賦權(quán)、促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化傳播有重要意義，并提出以快手中的鄉(xiāng)村視頻為手段，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳播，提升鄉(xiāng)村部落凝聚力，重塑鄉(xiāng)村文化認(rèn)同［7］。阿拉坦蘇布達(dá)同樣看到了快手短視頻在鄉(xiāng)土文化傳播中的重要作用，認(rèn)為可以通過(guò)精準(zhǔn)定位人群和上線同城服務(wù)傳播鄉(xiāng)土文化［8］。與此同時(shí)，姜鵬等也認(rèn)為新媒體的發(fā)展為我國(guó)鄉(xiāng)土文化傳播提供了重要載體，充分利用新媒體可更好地傳播鄉(xiāng)土文化［9］?？焓?、抖音等新媒介的出現(xiàn)，大大促進(jìn)了本土文化的傳播。運(yùn)用新媒介進(jìn)行本土文化傳播已成為一種時(shí)尚，但這種新媒介也具有兩面性，在傳播本土文化的過(guò)程中要趨利避害［10］。

2 國(guó)外鄉(xiāng)土文化傳播路徑

國(guó)外對(duì)鄉(xiāng)土文化的研究由來(lái)已久，西方發(fā)達(dá)國(guó)家將歷史文化名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)工作上升到了國(guó)家保護(hù)層面，就其性質(zhì)而言，與保護(hù)鄉(xiāng)土文化一致。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）、《馬丘比憲章》均提出要切實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)村歷史古跡和遺產(chǎn)，傳承鄉(xiāng)土文化。本文通過(guò)悉數(shù)整理收集到的資料發(fā)現(xiàn)，國(guó)外研究鄉(xiāng)土文化多從其在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中的重要意義和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)，進(jìn)而探討如何傳播鄉(xiāng)土文化。

2.1 基于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展探究鄉(xiāng)土文化傳播路徑

PatrikGrahn認(rèn)為，要想改變國(guó)家鄉(xiāng)村逐漸沒(méi)落的境地，延緩并傳承鄉(xiāng)土文化和生活習(xí)慣，最好的辦法就是利用旅游業(yè)來(lái)保護(hù)現(xiàn)存的鄉(xiāng)土文化［11］。日本建構(gòu)了具有本土文化資源特色的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)模式，這種良性發(fā)展模式在一定程度上促進(jìn)了鄉(xiāng)土文化的傳播［12］。通過(guò)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)可促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳播，但也會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土文化造成一定的破壞。因此，在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)應(yīng)考慮如何保護(hù)鄉(xiāng)土文化，以便鄉(xiāng)土文化可長(zhǎng)久傳播。

2.2 基于鄉(xiāng)村治理探究鄉(xiāng)土文化傳播路徑

日本除了鼓勵(lì)鄉(xiāng)村旅游以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳播外，還強(qiáng)化對(duì)公共基礎(chǔ)設(shè)施的保障與服務(wù)，積極創(chuàng)辦農(nóng)學(xué)所、大力扶持民間農(nóng)協(xié)會(huì)等，有力促進(jìn)了鄉(xiāng)土文化傳播。法國(guó)通過(guò)擬定多項(xiàng)制度規(guī)定提升農(nóng)民的素質(zhì)，甚至通過(guò)設(shè)立“科學(xué)研究活動(dòng)地方獎(jiǎng)金”等方式提升民間投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的積極性，以便傳播鄉(xiāng)土文化［13］。除此以外，美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)通過(guò)各種政策扶持鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，傳播鄉(xiāng)土文化。Ningning Chen研究了鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)祠堂的演變，發(fā)現(xiàn)國(guó)家資助的文化項(xiàng)目，如將傳統(tǒng)的祠堂變?yōu)槲幕瘯?huì)堂、紀(jì)念碑和老年活動(dòng)中心等可促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳播［14］。但通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)政策宣傳、傳播本土文化均為外驅(qū)力，并不能從根本上改善本土文化傳播不理想的局面，應(yīng)從居民內(nèi)在動(dòng)力出發(fā)，促使他們傳播本土文化。

3 鄉(xiāng)土文化傳播路徑研究展望

通過(guò)梳理國(guó)內(nèi)外對(duì)鄉(xiāng)土文化傳播的文獻(xiàn)可知，關(guān)于鄉(xiāng)土文化傳播的研究已取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，但這些研究并未立足于文化本體及其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行歷時(shí)性的深度研究。本土文化的傳播路徑應(yīng)從多方面著手，這樣才能確保文化傳播的持久性。一是提倡跨學(xué)科傳播本土文化。鄉(xiāng)土文化的傳播是一個(gè)復(fù)雜的工程，需立足于事物的整體進(jìn)行跨學(xué)科、多視角地審視和研究，只有將社會(huì)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)等多領(lǐng)域的研究成果與方法進(jìn)行結(jié)合，才能更好地促進(jìn)鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代的傳播。二是線上線下相結(jié)合傳播本土文化。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，目前有關(guān)鄉(xiāng)土文化傳播路徑均單方面立足于線上或線，為了更好地促進(jìn)本土文化的傳播，應(yīng)立足本土資源，將線下宣傳（如開(kāi)發(fā)旅游資源、實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)政策等）與線上宣傳相結(jié)合，多渠道傳播本土文化。三是廣泛傳播最具特色的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的傳播效果不理想，一定程度上與鄉(xiāng)土文化的特色有關(guān)。在傳播鄉(xiāng)土文化的過(guò)程中應(yīng)挖掘最具本地特色的文化進(jìn)行宣傳，深入挖掘獨(dú)一無(wú)二的本土資源，只有打造最具特色的本土文化，才能更好地傳播本土文化。