基于陜西民俗文化的現(xiàn)代紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究

王鈺

陜西具有悠久歷史文化資源，周、秦、漢、唐等盛世定都現(xiàn)今的寶雞、西安、咸陽等地，得天獨(dú)厚的歷史資源孕育了深遠(yuǎn)的文化，涉及歷史、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域。本文利用陜西濃厚、樸實(shí)、絢麗的民俗文化資源，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法而設(shè)計(jì)陜西特色的旅游產(chǎn)品，通過對陜西歷史、民俗、文化資源的繼承、分析、再創(chuàng)造，同時提升陜西現(xiàn)代旅游紀(jì)念品口碑、宣傳陜西優(yōu)秀的民俗文化、推動陜西文旅事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

一、現(xiàn)狀分析

國內(nèi)旅游將在短時間內(nèi)，形成旅游業(yè)的主要市場。而在此之前，我國旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)理念相對落后，旅游商品收入所占比重約為20%，該項(xiàng)數(shù)據(jù)低于同時期旅游商業(yè)較為發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)。

（一）陜西旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

陜西作為全國旅游大省，借助現(xiàn)代融媒體等宣傳途徑，已經(jīng)形成了較為著名的網(wǎng)絡(luò)IP，例如，大唐不夜城不倒翁姐姐等，但對應(yīng)的旅游產(chǎn)品、紀(jì)念品的發(fā)展良莠不齊。雖有“唐妞”等作品珠玉在前，但系統(tǒng)性的旅游紀(jì)念品發(fā)展缺點(diǎn)明顯，主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念落后、地區(qū)文化特色不足、同質(zhì)化嚴(yán)重，品牌意識差、文化資源發(fā)掘程度較淺等。

例如，陜西擁有鳳翔泥塑、皮影、剪紙、馬勺臉譜等類型豐富的民俗文化資源，但相對應(yīng)的旅游紀(jì)念品大多停留在樸素設(shè)計(jì)層面，能夠比較新穎的表現(xiàn)陜西歷史、民俗、風(fēng)情、文化等特色的作品較少。種種研究表明，以簡單復(fù)制文物（例如小兵馬俑、大雁塔等）的批量制作的簡單直觀、沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)、制作簡易的工藝品，已經(jīng)是20 世紀(jì)90 年代消費(fèi)者喜歡的產(chǎn)品。隨著現(xiàn)代消費(fèi)者文化層次、審美力的提高，為旅游產(chǎn)品注入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和技藝，設(shè)計(jì)融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、符合現(xiàn)代人藝術(shù)生活審美、又具有濃郁的特色民間民俗文化的現(xiàn)代旅游紀(jì)念品，已成為陜西旅游文化紀(jì)念品設(shè)計(jì)的中心思想。

（二）陜西民俗文化資源研究現(xiàn)狀

《陜西民俗學(xué)研究資料》已經(jīng)較為全面系統(tǒng)的對陜西民俗的概念、發(fā)展歷史、分類都做了詳盡的闡述。陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院的碩士生詹秦川、楊葉萌的論文《陜西關(guān)中民俗文化景觀的人文精神內(nèi)涵》，也對陜西關(guān)中民俗與現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞出的火花做了深入的研究。西北工業(yè)大學(xué)機(jī)電學(xué)院的陳麗伶、于輝、陳登凱的論文《陜西社火馬勺臉譜在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》介紹了陜西社火馬勺臉譜的民俗藝術(shù)特征，強(qiáng)調(diào)民俗色彩、民間圖案和民俗文化寓意在民族化設(shè)計(jì)中的重要作用，提出民族化的設(shè)計(jì)應(yīng)該著重從民俗色彩、民間圖案和民俗文化寓意這三個方面來突顯，把陜西社火馬勺臉譜應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使設(shè)計(jì)作品更具說服力和生命力。

二、陜西民俗文化元素融入現(xiàn)代旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

借鑒陜西優(yōu)秀民俗文化的元素，探索建立具有陜西特色旅游紀(jì)念品的“設(shè)計(jì)—制作—宣傳—銷售”一條龍體系的基本思想，對于陜西民俗文化及其特有藝術(shù)表現(xiàn)形式的詳細(xì)深入調(diào)研及探究。通過對民俗文化現(xiàn)象的具體分析，以及參考大環(huán)境歷史背景下的文化氛圍，準(zhǔn)確、詳細(xì)了解民俗文化的具體表現(xiàn)形式和所蘊(yùn)含的精神、意義及價值觀，并且分析現(xiàn)有文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場所存在的問題。同時，注重培養(yǎng)品牌意識，宣傳陜西優(yōu)秀的民俗文化，推動陜西省文化創(chuàng)新和文化旅游發(fā)展。

（一）陜西民俗文化資源調(diào)研

作為文明古都，在中華文化史上，陜西都有不可忽視的歷史地位。這里有舊石器時期的藍(lán)田猿人，有新石器時期的仰韶文化半坡遺址，有聞名世界的兵馬俑、大唐盛世……此地孕育了華夏兒女悠久的歷史文化文明。除此之外，民間藝術(shù)也是多彩多元。先民們燦爛在進(jìn)行生產(chǎn)生活過程中產(chǎn)生的農(nóng)耕文明，使得民間民俗文化得到了濃厚的精神物質(zhì)文化滋養(yǎng)。因而，民俗文化則反映了廣大百姓的勞動生產(chǎn)生活物質(zhì)、方式、精神，并通過各式各樣的形式來表現(xiàn)，發(fā)展至今已形成多元的文化載體及形式。

陜西民俗文化資源主要分為戲曲音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝品等類型，例如，秦腔、剪紙、華縣皮影戲、社火、鳳翔泥塑等。其中，陜西剪紙是地域特色濃厚的民間工藝美術(shù)，延續(xù)性的流行于陜西民間，主要在農(nóng)歷新年、婚嫁喜慶、趕廟會等慶?；顒又袕堎N在門窗之上，具有代表性的作品有《百鳥朝鳳》 《二龍戲珠》等。

（二）現(xiàn)代特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

1.目前旅游紀(jì)念品市場存在的問題

縱觀現(xiàn)有的陜西文創(chuàng)產(chǎn)品市場，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有以民俗文化為主題的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品較少；大多文化創(chuàng)意產(chǎn)品題材及表現(xiàn)形式單一、重復(fù)，缺少設(shè)計(jì)感，同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏文化特色，或是產(chǎn)品與文化的結(jié)合生硬、流于表面；有些設(shè)計(jì)者對于文化研究不嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用于產(chǎn)品時缺少探究與考證；一些民俗文化具有地域、知名度限制性，因此，難以理解產(chǎn)品背后的文化蘊(yùn)涵；亦或者現(xiàn)代群體教育中，對于地方性民俗文化涉及較少，造成文化流失，產(chǎn)生文化認(rèn)知障礙。

2.陜西民俗文化旅游紀(jì)念品的歷史性與時代性

現(xiàn)代產(chǎn)品不僅是人們用以使用，同時，也不是小批量、地域性的小產(chǎn)品概念，更是要滿足人們對于藝術(shù)、審美的需求，也需進(jìn)行全球化的設(shè)計(jì)考量。民族的、特色的、個性的，更能在國際上吸引商家目光。民族、民俗文化與現(xiàn)代科技產(chǎn)品的結(jié)合，將開拓人們對于文化的認(rèn)知及旅游產(chǎn)品的市場。但由于現(xiàn)代人的教育理念、生活方式、物質(zhì)環(huán)境等都已改變，因此，如果只是將陜西民俗文化表面性的照搬在當(dāng)代旅游紀(jì)念品中去，比如，只是在原有簡單產(chǎn)品上貼圖，而忽略現(xiàn)代藝術(shù)的抽象化、藝術(shù)創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，那這種生搬硬套的旅游紀(jì)念品勢必會讓消費(fèi)者沒有購買的欲望。所以，好的、受人們消費(fèi)喜好的現(xiàn)代旅游紀(jì)念品，必須注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念及表達(dá)手法的時代性與民俗文化的歷史性完美融合。

3.為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)注入新思維

在產(chǎn)品的種類、技術(shù)和審美觀念上大膽創(chuàng)新，提高產(chǎn)品檔次和品味。同樣的消費(fèi)環(huán)境下，趣味化、內(nèi)涵化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更能吸引游客及消費(fèi)者，使得在于其他產(chǎn)品的競爭中脫穎而出。與眾不同的產(chǎn)品審美，獨(dú)特的產(chǎn)品造型，富含民俗文化的產(chǎn)品體驗(yàn)，將會通過用戶在于產(chǎn)品進(jìn)行交互得到過程中，給人們帶來情趣化、人性化的認(rèn)知體驗(yàn)，增強(qiáng)消費(fèi)者對于陜西民俗文化的認(rèn)知，形成陜西文化的正向輸出，提高城市影響力。

用戶需求是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)的歸宿。所以，必須準(zhǔn)確把握用戶的需求，提高消費(fèi)者對于文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)同感及接受度。同時，明確現(xiàn)代旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵、設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)評價標(biāo)準(zhǔn)；注重現(xiàn)代旅游紀(jì)念品與日日用品有機(jī)結(jié)合，使人們在日常生活或旅游生活中就能感受文化、體驗(yàn)文化、傳播文化。人們購買現(xiàn)代旅游紀(jì)念品不再只是簡單紀(jì)念自己的足跡，也可以作為禮品饋贈他人，同時，又與日用品結(jié)合，是紀(jì)念品、禮品、日用品的統(tǒng)一。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)絕不是民俗文化資源原封不動地復(fù)制，而是利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維、技術(shù)、方式以及特征元素，以新的設(shè)計(jì)視角及整體視域來重新定義、解讀傳統(tǒng)的民俗文化，開發(fā)現(xiàn)代旅游紀(jì)念品。研究當(dāng)代用戶的需求，對旅游紀(jì)念品進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，使設(shè)計(jì)出的旅游文創(chuàng)紀(jì)念品，具有悠遠(yuǎn)的陜西地域文化特色，且能較好促進(jìn)陜西地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.培養(yǎng)獨(dú)特旅游品牌形象

游客對于個人售賣、散銷的路邊紀(jì)念品沒有消費(fèi)保障感。且對價格虛高、不實(shí)宣傳的紀(jì)念品，更是無人問津。我們應(yīng)該立足于陜西地域文化背景，用新穎的文創(chuàng)旅游紀(jì)念品表達(dá)形式、獨(dú)特的文旅項(xiàng)目體驗(yàn)、環(huán)?？稍倮玫募o(jì)念品包裝、人性化的文創(chuàng)產(chǎn)品服務(wù)等方式，不僅帶給游客優(yōu)質(zhì)的旅游紀(jì)念品，也使外地游客認(rèn)識陜西文化了解陜西地域特色打開新的途徑，打造人文化的獨(dú)特旅游品牌形象，以吸引更多游客來陜。

5.探索陜西民俗文化現(xiàn)代旅游紀(jì)念品的“設(shè)計(jì)—制作—宣傳—銷售”一條龍體系的基本思想

全方位的營銷措施在方便游客的同時，增加了銷量，更重要的是為游客營造了愉快的旅行體驗(yàn)。為了打開旅游紀(jì)念品銷售的新渠道，使得該產(chǎn)業(yè)迎合時代潮流發(fā)展，新的營銷方式顯得尤為重要。直播帶貨、線上拼團(tuán)的銷售新路徑已說明了此問題。在中國制造2025 時代，互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能智造、多元神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的迅猛發(fā)展與推廣，同時，也打開了新產(chǎn)品傳播、宣傳、銷售的新思路。

三、總結(jié)

本文對陜西民俗文化資源調(diào)研分析，提取民俗文化中代表性元素符號，將陜西民俗文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，探索具有陜西地方民俗文化特色的現(xiàn)代旅游紀(jì)念品。同時，探索建立陜西民俗文化現(xiàn)代旅游紀(jì)念品的“設(shè)計(jì)—制作—宣傳—銷售”一條龍體系的基本思想。對于傳承傳承陜西民俗文化、提升陜西旅游品牌形象、完善文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈等有著積極的作用。