淺析元代詩(shī)人傅若金的詩(shī)歌創(chuàng)作

摘 要： 傅若金是元代中后期的重要詩(shī)人，被視為“元詩(shī)四大家”的繼承人。他的詩(shī)歌題材豐富，風(fēng)格頗具特色。本文試以傅若金的生平及其詩(shī)歌創(chuàng)作的具體內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)其詩(shī)歌進(jìn)行分析，由此來(lái)探析傅若金在元代詩(shī)壇上的影響。

關(guān)鍵詞：傅若金 詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容 影響

根據(jù)王國(guó)維先生的一代之有一代文學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，人們歷來(lái)把元曲作為元代文學(xué)創(chuàng)作的代表。但是，詩(shī)歌經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和沉淀，到元一代也散發(fā)出了它獨(dú)特的風(fēng)采，加上元朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的國(guó)家，在此期間涌現(xiàn)出了一大批少數(shù)民族作家，如貫云石、薩都剌、丁鶴年等。到元朝中期，“元詩(shī)四大家”盛譽(yù)元詩(shī)壇，在“元詩(shī)四大家”的影響下也出現(xiàn)了一批詩(shī)人，這些詩(shī)人以提倡“性情”、崇尚“復(fù)古”作為詩(shī)歌創(chuàng)作的主要追求，創(chuàng)作了一批流露真情實(shí)感，反映社會(huì)民生的作品，傅若金就是其中一位，明人胡應(yīng)麟就曾稱(chēng)其詩(shī)“雄渾悲壯，老杜遺風(fēng)，有出四家者”a。通過(guò)對(duì)傅若金詩(shī)歌的研究，我們也可以對(duì)這一時(shí)期的詩(shī)歌有一個(gè)具體的觀(guān)照。

一、傅若金其人

傅若金（1303—1342），元代中后期的重要詩(shī)人，初字汝礪，后揭傒斯給他改字為“與礪”，新喻（今江西新余）人。少時(shí)傅若金因家貧而學(xué)習(xí)裁縫來(lái)貼補(bǔ)家用，后因裁縫的身份遭人羞辱，于是轉(zhuǎn)而向?qū)W，拜師在范槨門(mén)下，從此發(fā)憤讀書(shū)，刻苦學(xué)習(xí)。因其天賦極高，時(shí)人有“君賦質(zhì)清美，自幼為詩(shī)，出語(yǔ)驚人”b的評(píng)價(jià)。待到成年，傅若金外出游歷到湖南，受到宣慰使阿榮的招致，阿榮待他為上賓，常與他一起吟誦詩(shī)歌。二十六歲時(shí)，娶了同鄉(xiāng)的孫淑為妻。不料沒(méi)過(guò)多久，孫淑因病離開(kāi)人世。元至順三年（1332），三十歲的傅若金以平民百姓的身份到達(dá)京師。通過(guò)他老師范梈的推舉，不久便詩(shī)文遠(yuǎn)揚(yáng)。虞集、揭傒斯都對(duì)他的詩(shī)文大加贊賞，并推薦他在朝廷做官。元順帝三年（1335），三十二歲的傅若金終于得到了朝廷的重用，任他為參佐出使安南（今越南）。此時(shí)他壯志滿(mǎn)懷，有詩(shī)“圣主恩深極炎海，伏波銅柱任蒼苔” c可證。出史期間，面對(duì)復(fù)雜的情況，他有條不紊，機(jī)智應(yīng)對(duì)，圓滿(mǎn)地完成了任務(wù)，同時(shí)也讓自己聲名大噪。但是，當(dāng)他從安南（今越南）回朝之后，并未得到重用。兩年之后，才被朝廷任命為廣州路儒學(xué)教授。此后沒(méi)過(guò)幾年，他便在工作崗位上突發(fā)重病而亡，年僅四十歲。有《傅與礪詩(shī)文集》存于世。

傅若金的一生是短暫的，但他留下的詩(shī)文、詩(shī)評(píng)、詩(shī)序等確是我們需要關(guān)注的。關(guān)于他的一些史料包括作品的傳世內(nèi)容其實(shí)并不少，但相關(guān)研究卻比較單薄。時(shí)人研究傅若金的內(nèi)容常常集中在他的生平考證、作詩(shī)作文主張以及詩(shī)文集《傅與礪詩(shī)集》版本考源校注上，對(duì)于其詩(shī)歌具體內(nèi)容的研究并不多。在關(guān)于其詩(shī)歌內(nèi)容的研究中，大多與他出使安南所寫(xiě)的紀(jì)行詩(shī)有關(guān)，但也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的單篇論文進(jìn)行討論。傅若金作為“元詩(shī)四大家”的接班人，在當(dāng)時(shí)的文壇上是極有影響力的，他畢生都奔波在江南一帶，詩(shī)歌創(chuàng)作同他的生平經(jīng)歷有密切關(guān)系。我們透過(guò)對(duì)他詩(shī)歌內(nèi)容的研究，可以看出元代中后期的社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r，這對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)的歷史有一定幫助。

二、傅若金的詩(shī)歌創(chuàng)作

傅若金是元代詩(shī)歌史上較有影響力并且留存詩(shī)歌作品較多的詩(shī)人，他的一生雖然短暫，卻經(jīng)歷了數(shù)個(gè)皇帝掌權(quán)的狀況，這一時(shí)期也正好是元王朝由盛轉(zhuǎn)衰的階段。因?yàn)樗S富的生活體驗(yàn)，所以他詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容涉及很多方面，諸如吟唱山水、題畫(huà)詠物、詠史抒懷、懷親悼亡、送別酬唱，等等，無(wú)一不在其詩(shī)中有所涉及。根據(jù)楊鐮先生《全元詩(shī)》收錄，傅若金一共存詩(shī)八百六十八首，且詩(shī)歌形式多樣化，包括騷體、三言、四言、五古、七古、律詩(shī)和絕句。傅若金作詩(shī)古體、近體皆備，但主要還是以近體為主。下面筆者將對(duì)其詩(shī)歌根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)敘述。

（一）寄情山水，書(shū)寫(xiě)個(gè)人情思

自然山水往往是文人歷來(lái)吟詠的對(duì)象，傅若金也不例外。詩(shī)人看到美好的景物，心有感觸，遂提筆寫(xiě)下。這類(lèi)作品通常與作者當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)有關(guān)，詩(shī)人以自然山水為描寫(xiě)對(duì)象，寄托個(gè)人思想感情。詩(shī)中，這類(lèi)詩(shī)歌創(chuàng)作集中在他游歷湖南、京城時(shí)期，寫(xiě)景清新自然，較少人工雕琢的痕跡，有一定的文化價(jià)值。比如這首五律《金陵晚眺》：“金陵古形勝，晚望思迢遙。白日余孤塔，青山見(jiàn)六朝。燕迷花底巷，鴉散柳陰橋。城下秦淮水，年年自落潮?！眃 詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著金陵城，有高高的孤塔，遠(yuǎn)處的青山仿佛還是六朝時(shí)候的模樣，未曾變過(guò)。燕子在柳樹(shù)下迷住了眼，烏鴉在橋下叫著。只有城墻底下的秦淮水，年復(fù)一年地流淌著。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在傍晚時(shí)眺望金陵城看到的景象，由此引發(fā)詩(shī)人對(duì)時(shí)間流逝、物是人非的感觸。傅詩(shī)常常在描寫(xiě)名勝時(shí)與神話(huà)傳說(shuō)相連，想象和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，讀來(lái)別有趣味。如《洞庭連天樓》一詩(shī)，詩(shī)人夜游至洞庭湖，看到湖上縹緲的云煙中仿佛有仙人居住的青山和高樓，又想到鮫人曾在此夜游，龍女曾在此降雨布下恩澤，“鮫人夜出風(fēng)低草，龍女春還雨濕花”e。詩(shī)人倚著欄桿看天上繁星，仿佛看到了牛郎織女曾相會(huì)的天河。金陵城、洞庭湖都是詩(shī)人游歷過(guò)程中所見(jiàn)之景，傅若金通過(guò)對(duì)它們的描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)自己的獨(dú)特感受，這類(lèi)詩(shī)歌還有《小孤山》《港口曉行》《登岳陽(yáng)樓》《回雁峰》等，都寫(xiě)得十分有韻味。

（二）詠物題畫(huà)，寄寓懷抱

詠物詩(shī)和題畫(huà)詩(shī)一直以來(lái)都是文人創(chuàng)作的熱點(diǎn)之一。題畫(huà)詩(shī)，因畫(huà)而題的詩(shī)，就是用詩(shī)歌將畫(huà)面的內(nèi)容生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，多見(jiàn)于文人間的交往過(guò)程，尤其到了元代，更是題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)小高峰。當(dāng)時(shí)的文人都非常喜歡作畫(huà)，寫(xiě)題畫(huà)詩(shī)也成為文人間交流的一種手段。傅若金的繪畫(huà)能力雖不突出，但他卻寫(xiě)了很多題跋，這類(lèi)詩(shī)歌在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中所占比例也很大，他也因?yàn)橐皇住斗铑}仇工部壁間古松圖歌》而得到了虞集的賞識(shí)，虞集認(rèn)為他這首詩(shī)寫(xiě)得絕妙，同時(shí)把他稱(chēng)為“元詩(shī)四大家”的繼承人。這首詩(shī)是對(duì)山中松柏高尚品質(zhì)的一個(gè)贊頌。開(kāi)頭“蒼松在山自奇古，灌木翳之人不驚” f寫(xiě)出了山中松柏和低洼灌木的區(qū)別，隨后又描寫(xiě)了松柏惡劣的生活環(huán)境和依舊向上而生的精神狀態(tài)，最后道出松柏想要能工巧匠發(fā)現(xiàn)自己的愿望。這首詩(shī)作者借松柏之口提出自己想要被伯樂(lè)賞識(shí)的希冀。整首詩(shī)描寫(xiě)細(xì)致，內(nèi)容廣闊，讀起來(lái)很有氣勢(shì)，無(wú)愧于虞集對(duì)它的評(píng)價(jià)。

傅若金寫(xiě)了一些詠物詩(shī)，從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，可能不及題畫(huà)詩(shī)，但仍不能被我們簡(jiǎn)單地忽略過(guò)去。例如《寒竹篇》：“竹性諒靡遷，人心懼中改。愿言卒封植，勿使傷樵采?！眊寒竹長(zhǎng)在山澗彎曲的地方，生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，卻努力向陽(yáng)而生，經(jīng)歷春夏秋冬，寒竹依舊挺立，寧愿自己犧牲也不愿?jìng)丝巢袢税敕帧＿@首詩(shī)通過(guò)對(duì)寒竹的贊美來(lái)寄托自己對(duì)高尚人格的追求。再如《飛雪篇》中雪的描寫(xiě)“連翩素彩動(dòng)，泱漭玄陰結(jié)。群林互騰耀，眾景紛變滅。既增寒竹姿，復(fù)宜青松節(jié)”h 。漫天飛舞的雪花給大地籠上一層白色的光彩，看起來(lái)白茫茫的一片。在寒冬時(shí)節(jié)，也只有竹子、松柏能夠經(jīng)歷嚴(yán)寒不會(huì)枯萎。白雪皎潔，雖極易被污染，但只要內(nèi)心堅(jiān)定，就不會(huì)被世俗欲望所迷惑。這里詩(shī)人借竹子和松柏在寒冬中永不枯萎、白雪雖易污但涅而不緇來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)定的人格理想不會(huì)因惡劣環(huán)境而影響。此類(lèi)的詩(shī)歌還有很多，比如，《芝草歌》《菊賦》《落梅》，等等，詩(shī)人常借詩(shī)歌來(lái)展示物象，抒發(fā)詩(shī)人觀(guān)物感物之情。

（三）以詩(shī)會(huì)友，表達(dá)真摯情感

元朝作為一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝，整體的文化觀(guān)念具有北方游牧民族的特點(diǎn)，因此在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作中，整個(gè)的社會(huì)環(huán)境是比較開(kāi)放和包容的，當(dāng)時(shí)的漢族和少數(shù)民族共同交游學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中，留下了不少酬唱應(yīng)和送別的詩(shī)歌作品。傅若金一生交友廣泛，對(duì)其留存下來(lái)的詩(shī)歌進(jìn)行梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)其交友眾多，身份各異，其中既有少數(shù)民族也有漢族，既有平民也有貴族，既有百姓也有一官半職的人，因此他創(chuàng)作的這類(lèi)詩(shī)歌的數(shù)量也是極為豐富的。比如這首《送蒙古潘學(xué)士》：“衣冠治定通重譯，竹帛文詞變六書(shū)。”i 這是一首送別詩(shī)，詩(shī)人送別友人潘學(xué)士去湖南，希望友人這一路能夠重整衣冠，平安順利。還有《和贈(zèng)陳與之》：“有孫堪慰眼，莫厭把杯頻?！眏這是一首酬唱應(yīng)和之作，是傅若金對(duì)友人陳與之的和詩(shī)，在這首詩(shī)中，詩(shī)人著重描寫(xiě)了曾經(jīng)和友人一起走過(guò)的清江道現(xiàn)在的樣子，同時(shí)對(duì)過(guò)去進(jìn)行追憶，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人無(wú)限懷念。此類(lèi)詩(shī)歌還有《贈(zèng)醫(yī)士謝茂德》《送唐子華嘉興照磨》《和余太守對(duì)雪見(jiàn)懷》，等等，這類(lèi)詩(shī)歌內(nèi)容豐富，不僅有對(duì)友人離去的依依不舍，還有對(duì)友朋的勸勉和祝福等，詩(shī)人用筆自然，感情流露真實(shí)動(dòng)人。

（四）借古喻今，抒發(fā)個(gè)人感慨

詠史詠懷永遠(yuǎn)是詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的首選方向之一，傅若金一生到過(guò)很多地方，每到一處，他總要去看看此地的風(fēng)景名勝和遺留下來(lái)的古跡，以此來(lái)擴(kuò)充自己的視野，吸取古人的經(jīng)驗(yàn)，抒發(fā)自己的無(wú)限感想。比如《沛公亭》和《歌風(fēng)臺(tái)》這兩首詩(shī)都是詩(shī)人吟詠劉邦的作品，詩(shī)人因?yàn)榭吹絼畹墓示佣纳锌?，想到劉邦?chuàng)立功業(yè)的過(guò)程，帝國(guó)雖然已經(jīng)不存在了，但是劉邦在立國(guó)過(guò)程中的豐功偉績(jī)永遠(yuǎn)在人們心中，人們雖然不能改變歷史的軌跡，但看到這些歷史留存下來(lái)的古跡，也能想到當(dāng)時(shí)的情景。再如這首《汴梁》，汴梁是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)都城，在這篇土地上留下了不少英雄人物和歷史事件，我今登臨此地，放眼望去，卻只剩下一片荒蕪，“斗草尚馀殘后碧，進(jìn)花無(wú)復(fù)盛時(shí)紅”k。斗草之后尚有殘留的痕跡，這里卻什么也沒(méi)有留下，內(nèi)心充滿(mǎn)對(duì)物是人非的感慨。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也是這類(lèi)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容，如這首七言律詩(shī)《鳳凰臺(tái)》：“太白題詩(shī)鳳游處，古臺(tái)蕭索換流年。古來(lái)宮殿俱無(wú)跡，風(fēng)雨憑高獨(dú)黯然。”l 這首詩(shī)對(duì)李白的仕途經(jīng)歷做了一個(gè)評(píng)判，李白一出，風(fēng)流無(wú)二，晉宋以后，作詩(shī)作文無(wú)人能與之相比，但歷史的車(chē)輪終將向前，古時(shí)候的宮殿也總會(huì)無(wú)跡可尋，心中不禁黯然失色，縱使我有卓越的才華，但終不得朝廷重用，無(wú)法建功立業(yè)，這種心情也會(huì)隨著時(shí)間而逐漸消逝吧。這首詩(shī)詩(shī)人借吟詠李白表達(dá)自己希望被重用但卻被忽略的感慨。

（五）懷親悼亡，追憶往昔

傅若金自小便深受儒家思想的熏陶，儒學(xué)倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌始終是他的行為準(zhǔn)則。成年之后的他常在外漂泊，少有回家，但親情始終在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中占有大量篇幅。如《長(zhǎng)沙見(jiàn)嚴(yán)親》這首詩(shī)是寫(xiě)父母對(duì)在外遠(yuǎn)游的游子的深深關(guān)切。“游子方春至，嚴(yán)親盡日憐”，離家遠(yuǎn)游的人總是深深牽動(dòng)著父母的心，父母期望他們?cè)谕庖磺卸己茫灰獡?dān)憂(yōu)遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的我們。“歸朝誡努力，江上莫留連”m，在外要認(rèn)真做事，不必?fù)?dān)憂(yōu)親人。這首詩(shī)寥寥數(shù)語(yǔ)寫(xiě)出了擔(dān)憂(yōu)游子的父母，感情流露自然，動(dòng)人心弦。再如《中秋有感》（其一），這首詩(shī)是詩(shī)人看到月亮心有所感而寫(xiě)，在中秋節(jié)這個(gè)闔家團(tuán)圓的日子里，自己卻獨(dú)自一人在異鄉(xiāng)，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和對(duì)家鄉(xiāng)親人的懷念。除此之外，傅若金還創(chuàng)作了不少的悼亡詩(shī)，尤其是關(guān)于他妻子孫淑的悼亡詩(shī)。孫淑是元代詩(shī)壇上有留下唯二詩(shī)集的女詩(shī)人，自幼父親便教導(dǎo)她學(xué)習(xí)《女誡》，她是典型的閨閣女性，也是傳統(tǒng)教育下的淑女。她與傅若金結(jié)為夫妻后，感情深厚，但不幸的是，孫淑體弱多病，在嫁給傅若金五個(gè)月后便因病離世。傅若金在孫淑死后將她所作的詩(shī)編輯成冊(cè)，題為《綠窗遺集》。因?yàn)槎松詈竦母星?，傅若金為其?chuàng)作的悼亡詩(shī)質(zhì)量上乘。比如《過(guò)故妻墓》，傅若金去到妻子的墓前，想到妻子已然故去，但又看到妻子生前留下的衣物，寫(xiě)下的詩(shī)歌，詩(shī)人頓感悲戚，一句“留得舊時(shí)殘繡在，傷心不忍讀回文”n讓這首詩(shī)更加真切動(dòng)人。還有《入室》（其二），這首詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人在深夜進(jìn)入亡妻孫淑曾經(jīng)的居室，看到擺設(shè)和之前一樣，但主人卻已經(jīng)不在了，只留下滿(mǎn)屋的灰塵和蛛網(wǎng)。詩(shī)人深夜睹物思人，觸物懷傷，詩(shī)歌內(nèi)含對(duì)亡妻的深切懷念，讓人不忍卒讀。

（六）以詩(shī)寫(xiě)史，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)

元朝作為統(tǒng)一的多民族王朝，上層貴族作詩(shī)還是多停留在與朋友應(yīng)和酬唱的層面，較少關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。傅若金作為從社會(huì)下層走上來(lái)的詩(shī)人，生活體驗(yàn)豐富，交友廣泛，與時(shí)人不同，他的詩(shī)歌中有不少表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，這對(duì)我們了解元代中后期人民的生活狀況幫助很大。如雜言古詩(shī)《傷哉行》中就對(duì)下層民眾的苦難生活有深切的同情。這首詩(shī)作于元時(shí)河北下冰雹時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們深受冰雹災(zāi)難的侵害，百姓民不聊生，但詩(shī)人自己的力量又過(guò)于弱小，無(wú)法幫助受苦受難的群眾，“傷哉何傷哉，出門(mén)聞天語(yǔ)，掩袂不敢哀”o，這讓詩(shī)人備感無(wú)力。這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)百姓的同情，與當(dāng)時(shí)詩(shī)人作詩(shī)常停留于宮院中的情況相比，為詩(shī)歌發(fā)展注入了新的力量。再如《八十里山行》，這首寫(xiě)強(qiáng)盜奸人借助桂林山區(qū)得天獨(dú)厚的地理位置，對(duì)這一帶的人民進(jìn)行燒殺搶掠，人民苦不堪言，求官府出面進(jìn)山剿匪，殊不知官府也被這批賊人收買(mǎi)，盜賊和府衙沆瀣一氣，對(duì)百姓進(jìn)行殘忍的掠奪，“安得大聚邊頭兵甲鑄田器，盡鋤高山作平地”p，多希望有人將這高山移平，化為天地，讓盜賊們沒(méi)有藏身之地，百姓能夠安居樂(lè)業(yè)。這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)盜賊的唾棄，對(duì)官府不作為的諷刺以及對(duì)人民生活狀況的同情和希望盜賊除盡、人民安居樂(lè)業(yè)的美好愿望。這類(lèi)詩(shī)歌能夠幫助我們了解元后期人民真實(shí)的生活狀況，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)起到一定的補(bǔ)充作用。

（七）其他

傅若金還有一些其他的作品，這些作品之間沒(méi)有明確的界限，也沒(méi)法將它們確切的歸結(jié)到以上幾類(lèi)中，但這些詩(shī)歌同樣具有一定的價(jià)值，同時(shí)也體現(xiàn)詩(shī)人的感情傾向。如《題天使館》，這是詩(shī)人在奉命出使安南（今越南）的過(guò)程中所作，為我們展現(xiàn)了別樣的異國(guó)風(fēng)貌，這里的亭臺(tái)樓閣和人們的穿衣打扮雖然和元朝不盡相同，但經(jīng)過(guò)多年來(lái)兩國(guó)的文化交流，不同和相同，又開(kāi)出了別樣的文化之花，這也是兩國(guó)能繼續(xù)友好往來(lái)的基礎(chǔ)。再如《七夕》，七夕是古代的情人節(jié)，相傳牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)，但傅若金的的這首詩(shī)卻將筆觸調(diào)轉(zhuǎn)到七夕這一天的珍貴，牛郎和織女隔著銀河辛苦一年才能相見(jiàn)，這次相見(jiàn)就顯得尤為珍貴。再如《從軍行》，“從軍行”這個(gè)題目在唐代就已經(jīng)存在，內(nèi)容多寫(xiě)邊塞情況和戰(zhàn)士生活，傅若金的《從軍行》寫(xiě)的則是征夫的內(nèi)心世界“豈不懷室家，王事有急難。生當(dāng)同富貴，沒(méi)當(dāng)同憂(yōu)患”q。我們也想回家享受家庭的樂(lè)趣，但是國(guó)家需要我們沖鋒上陣，我們一定義不容辭。這首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人對(duì)征夫舍家報(bào)國(guó)的贊美之情。此外還有《詠懷》《敬業(yè)齋銘》《方壺》《臘日入安南》等。

三、傅若金詩(shī)歌的影響

傅若金處于元朝這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，他的詩(shī)歌作品有著深刻的時(shí)代烙印。他與“元詩(shī)四大家”交往甚密，“元詩(shī)四大家”之一的范梈是他的授業(yè)老師，他作詩(shī)深受其影響，揭傒斯也在《傅與礪詩(shī)集序》中有言：“德機(jī)盛矣，余每讀與礪詩(shī)，風(fēng)格不殊，神情俱詣，如復(fù)見(jiàn)德機(jī)也?！?！ 8同時(shí)他從小受到儒學(xué)思想的浸潤(rùn)，詩(shī)歌也帶有傳統(tǒng)儒家的功用意識(shí)，有一定的教化作用。我們?cè)诳疾旄等艚鹪?shī)歌作品時(shí)可以明顯看到，他的詩(shī)歌創(chuàng)作多為近體詩(shī)。同時(shí)，他在為歐陽(yáng)玄作的詩(shī)序中也明確提出了自己的詩(shī)學(xué)主張，就是提倡“性情”，崇尚“復(fù)古”。但他的這種復(fù)古并不是對(duì)前人研究成果的照搬，而是在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上重新建立自己的詩(shī)學(xué)體系，因此他的詩(shī)歌具有一定新意。他反對(duì)宋末以來(lái)的詩(shī)文雕飾之風(fēng)，提倡“簡(jiǎn)古”，取法的對(duì)象也是除金元以外的詩(shī)歌，尤其推崇漢魏的文人五言詩(shī)，由此創(chuàng)作的詩(shī)歌內(nèi)涵更加豐富且不空洞，如《少年行》 《題叢蕙》《群雁圖》等。相較于同時(shí)期的其他詩(shī)人，且由于他是從下層成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人，因此他的詩(shī)歌能更好地反映元代中后期人民的生活狀況，對(duì)我們研究和了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定的幫助。比如在他出使安南時(shí)期創(chuàng)作的一系列紀(jì)行詩(shī)，這類(lèi)詩(shī)歌不僅包含了對(duì)當(dāng)時(shí)安南（今越南）異域風(fēng)光的描寫(xiě)，更有對(duì)當(dāng)時(shí)一些民風(fēng)民俗的書(shū)寫(xiě)，如《陀覽驛》《臘日入安南》等。傅若金作詩(shī)擅長(zhǎng)以情動(dòng)人，所以他的詩(shī)歌通常是真情實(shí)感的流露。比如他的一些贈(zèng)別詩(shī)和悼亡詩(shī)，這類(lèi)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)情感對(duì)于詩(shī)歌的重要性，并不過(guò)分追求語(yǔ)言的華美，如《送別宋子與》《百日》《追和蕙蘭》等。

總之，傅若金作為一生都奔波在江南地區(qū)的元中后期的重要詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌創(chuàng)作多真性情的流露，同時(shí)又有接觸社會(huì)底層的題材，因此他的詩(shī)歌內(nèi)容才足夠豐富。通過(guò)對(duì)傅若金詩(shī)歌的研究，我們不僅能夠體會(huì)其獨(dú)特的人格魅力，而且能借助其詩(shī)歌了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，他稱(chēng)得上元中后期成就較為出眾的詩(shī)人。

a〔明〕胡應(yīng)麟：《詩(shī)藪》，中華書(shū)局1958年版，第222頁(yè)。

b 〔元〕蘇天爵著，陳高華、孟繁清點(diǎn)校：《滋溪文稿》，中華書(shū)局1997年版，第213頁(yè)。

cdefghijklmnopq楊鐮主編：《全元詩(shī)》（第45冊(cè)），中華書(shū)局2013年版，第89頁(yè)，第66頁(yè)，第96頁(yè)，第30頁(yè)，第7頁(yè)，第6頁(yè)，第87頁(yè)，第77頁(yè)，第91頁(yè)，第96頁(yè)，第66頁(yè)，第95頁(yè)，第38頁(yè)，第39頁(yè)，第5頁(yè)。

！ 8 〔元〕揭傒斯著，李夢(mèng)生點(diǎn)校：《揭傒斯全集》，上海古籍出版社1985年版，第451頁(yè)。

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作 者： 郭愛(ài)玲，新疆大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com