憤世之士來鵠散文研究

摘 要： 晚唐儒者來鵠的散文在繼承韓愈、柳宗元文學(xué)思想的基礎(chǔ)之上，其散文特色有著濃厚的民本思想，他對社會的黑暗現(xiàn)象進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺與批判。他的散文還吸收了元白為文諷喻的精神，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、體悟民生、重視文章的諷喻、教化作用，使得其散文賦予了鮮明的時代特色。

關(guān)鍵詞：來鵠 內(nèi)容 藝術(shù)特色

一、來鵠生平

來鵠，晚唐文人，生年不詳，卒于唐僖宗中和年間，江西南昌人?！短圃娂o(jì)事》記載來鵠“詩韓、柳為文”，“聲價籍甚 ”a。由史書記載可知，晚唐儒者來鵠頗有文采且聲譽(yù)較高。然而來鵠仕途不順，屢試不第。同時《唐語林》也記載道：“大中、咸通之后，每歲試禮都者千余人……雖然，皆不中舉” b。來鵠雖心有一腔壯志報國的熱血情懷，難耐現(xiàn)實(shí)黑暗而意不得志。一生仕途艱難坎坷，舉進(jìn)不第，終身布衣，唐末戰(zhàn)亂中客死維揚(yáng)之地。《唐摭言》記載：“鵠避地游荊襄……中和客死于維揚(yáng)?！眂生于動蕩不安的黑暗社會，特殊的時代背景未能使得胸懷大志的來鵠一展宏圖，這對他造成重大打擊，無疑是舊唐王朝被命運(yùn)捉弄的可憐兒！

《全唐文》共收錄來鵠散文九篇，雖然篇目較少，但文學(xué)價值頗高。郭預(yù)衡《中國散文史》將陳黯和來鵠歸為“憤世之文”散文作家一類，概括二人的散文特點(diǎn)為“文雖師古，亦多諷當(dāng)世，雖未免迂執(zhí)，亦時有憤激”d。此書對《政圣記錄頌》《相孟子說》《隋對女樂論》這幾篇文章做了精煉的評價。接著又對《儉不至說》《貓虎說》《讀鬼谷子》這幾篇文章進(jìn)行了簡要的分析。雖然分析內(nèi)容較為淺短簡略，但對于來鵠的研究還是具有一定的指導(dǎo)意義。然郭預(yù)衡先生沒有對來鵠的文章進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致的研究，因此，對來鵠散文仍需要進(jìn)一步深入探索。

二、來鵠散文

來鵠的散文被郭預(yù)衡歸為“憤世之文”，說明他的散文是將現(xiàn)實(shí)與文章緊密結(jié)合在一起的。來鵠關(guān)注現(xiàn)實(shí)，心系百姓，有著強(qiáng)烈的民本思想。他散文思想主張“尊儒重道，心系民生”，主要體現(xiàn)在散文創(chuàng)作當(dāng)中。

（一）諷喻現(xiàn)實(shí)之作 來鵠生逢亂世，屢試不第，不論是出生于衰微、黑暗的社會環(huán)境，還是在政治仕途方面，上天似乎從未眷顧過這樣一個有著強(qiáng)烈濟(jì)世救民的愛國儒士。雖心懷壯志凌云，然一生終不得進(jìn)入仕途宦涯。因此只能將自己的郁悶不平之氣積塞于胸中，發(fā)抒于文章當(dāng)中。其文章直陳時弊，關(guān)懷民生，對當(dāng)時社會表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。

《隋對女樂論》這篇文章主要是諷刺國君耽于女色、不思朝政，意在表達(dá)詩人對于黑暗朝政的痛恨及對未來國家命途的深切擔(dān)憂。文章中以“自古天子有女樂否”這句話來試探群臣，然群臣均未給出很好的回答，房暉遠(yuǎn)卻為荒淫無度的君王進(jìn)行辯解。作者引經(jīng)據(jù)典，反駁房暉遠(yuǎn)荒謬的論述，最后寫道：“暉遠(yuǎn)瞽詩而終對……上下相蒙，履霜于此。悲夫！”e顯然，作者批判的矛頭并不僅僅指向房暉遠(yuǎn)，而是直指荒淫無度、橫征暴斂的君王隋文帝。結(jié)合來鵠生在唐懿宗、唐僖宗時代，彼時藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)，唐王朝統(tǒng)治搖搖欲墜。國勢日漸衰微，黎民百姓處在濫收苛捐雜稅、負(fù)忍沉重兵役的景況中，又遭受頻繁的自然災(zāi)害，動亂一觸即發(fā)，最后引發(fā)了黃巢之亂。來鵠文章的實(shí)際意義是對當(dāng)朝軍政大臣獨(dú)攬軍權(quán)，窮兵黷武，引起藩鎮(zhèn)割據(jù)的慘烈局面及對上層統(tǒng)治者昏庸無道、軟弱無能、無所作為進(jìn)行強(qiáng)烈的抨擊，有著諷喻、教化作用。

來鵠在《儉不至說》中的主要用意就是揭露朝廷驕奢淫逸之風(fēng)，上層統(tǒng)治階級喜好享樂，使國家的經(jīng)濟(jì)雪上加霜，老百姓流離失所、忍受饑寒交迫，這加劇了唐朝社會的動蕩不安。文章雖嘲諷了前人的奢靡浪費(fèi)，但其最主要的目的還是諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治者驕奢淫逸、奢靡享樂的不良風(fēng)氣。

《貓虎說》是一篇帶有寓言性質(zhì)的短論：“農(nóng)民將有事于原野，其老曰：‘遵故實(shí)以全，其秋庶可望矣。……或有決于鄉(xiāng)先生，先生聽然而笑曰：‘為鼠迎貓，為豕迎虎，皆為害乎食也。然而貪吏奪之，又迎何物焉?！眆文章主旨主要是揭露貪官污吏比惡虎更可怕。文章內(nèi)容短小精煉，作者用最簡短的話語將昏聵腐敗的官吏比作猛虎，猛虎象征著惡勢力，欺侮弱小，恃強(qiáng)凌弱。作者并未直接描寫官府貪吏的行徑，而是借助老百姓畏懼老鼠危害莊稼進(jìn)而揭露貪官污吏的腐敗行徑，巧妙地揭露唐王朝黑暗的現(xiàn)實(shí)處境及政府腐敗不堪的殘酷現(xiàn)實(shí)。

來鵠的《讀鬼谷子》思想更有深度：“鬼谷之書，三卷而已，代不家有，則何自然符合奧妙，契人心之易耶？……得如自然符契鬼谷之書者，則吾見圣人無恨矣！”g 文章主旨是強(qiáng)調(diào)圣人之道。來鵠在文中一方面擔(dān)憂上層統(tǒng)治階級沉溺于鬼谷之書，不行仁政；另一方面又對書中所提倡的大行于世感到憤懣不滿。這是作者對現(xiàn)實(shí)社會發(fā)出的深沉憂思，滲透出作者強(qiáng)烈的儒家思想及對清明政治的迫切渴望。

《針子云時說》的內(nèi)容主要是衰頹的晚唐社會對于人才的埋沒，有志之士難以抒發(fā)自己的壯志抱負(fù)。文章一開始就對漢朝百姓認(rèn)為揚(yáng)雄所經(jīng)受的遭遇發(fā)表意見，并闡述了造成揚(yáng)雄所遭受困苦的原因，認(rèn)為揚(yáng)雄意不得志是因?yàn)樽约荷砭娱e職，被朝廷無情拋棄，空有一腔抱負(fù)無處施展。憤慨自己不能像戰(zhàn)國時期的蘇秦、張儀那樣的有志之士一樣建功立業(yè)，悲嘆自己只能空有一腔熱血而不能實(shí)現(xiàn)自己的宏大抱負(fù)。因此來鵠意指自己跟揚(yáng)雄一樣生不逢時，結(jié)合自己的悲慘遭遇，強(qiáng)烈地表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的無奈與痛恨。

（二）繼承韓柳文風(fēng) 來鵠善用諷喻手法，因此他的散文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，他希望借助文章來批判現(xiàn)實(shí)，可以起到干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用，并能夠?qū)Ξ?dāng)時破敗不堪的唐王朝起到一定的警醒作用。這顯然是繼承了韓愈、柳宗元“文以載道”的思想，認(rèn)為文章就應(yīng)該諷喻現(xiàn)實(shí)，刺上化下。晚唐文人來鵠，雖然在散文創(chuàng)作風(fēng)格上繼承了韓愈、柳宗元的思想，但也糅合了晚唐的時代特色，即通過寫實(shí)來諷喻現(xiàn)實(shí)社會。晚唐至唐季末世的散文家在繼承韓、柳的散文思想基礎(chǔ)之上，也有一定的創(chuàng)新之處。他們在繼承古文運(yùn)動所倡導(dǎo)思想的同時，提倡寫文就應(yīng)該“博覽百家經(jīng)典，文以明道；師從先秦兩漢，為文雅致”。同時在作品內(nèi)容、形式上，對李翱、皇甫湜提倡的“重道輕文”的思想進(jìn)行校正，擺脫韓愈只強(qiáng)調(diào)儒家思想內(nèi)容，另辟蹊徑地延伸了柳宗元“導(dǎo)揚(yáng)諷喻”的創(chuàng)作思想。來鵠還繼承了白居易諷喻現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作文風(fēng)。例如在白居易《與元九書》中“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時弊”的主題思想。來鵠在繼承韓愈、柳宗元文風(fēng)的前提之下，還有自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，既有傳承又有新變。

來鵠的散文多為關(guān)注現(xiàn)實(shí)之作，他關(guān)切現(xiàn)實(shí)社會，同情下層百姓，十分重視文章能夠?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)起到的諷喻作用，因此與中唐古文先驅(qū)韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的“文以明道、不平則鳴”一脈相承。同時還借鑒并吸收了白居易諷喻現(xiàn)實(shí)的精神，這是對前人思想的繼承與發(fā)展，并最終形成了來鵠獨(dú)特的散文風(fēng)格。

三、藝術(shù)特色

（一）情真意切、以理動人 來鵠的文章善于以理動人，他在寫文的過程中將自己的真情實(shí)感貫注于文章當(dāng)中，使得文章具有新的生命力。劉勰《文心雕龍·情采》篇中提道：“為情者要約而寫真，為文者淫麗而泛濫……夫以草木之微，依情待實(shí)，況乎文章，述志為本。”h意指為文需要有真實(shí)的感情去澆灌，使得文章具有真情實(shí)感的流露，才能使讀者在閱讀的過程中感同身受。

在《讀鬼谷子》中他寫道：“圣人神疲力盡以行道，開禮展樂以告人，欲天下不忘乎溫良忠愨敬讓之心也……不知鬼谷作是書，鬼何為耶？”i

來鵠創(chuàng)作此文章有感而發(fā)，感情真摯。在文章開頭便埋下了伏筆，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和意見。作者由盛行鬼谷之書繼而聯(lián)想到圣人之道，文章結(jié)尾也提到想要施行仁政的賢明君主為提倡推廣儒家之道勞心勞力，憂思傷神，但又慨嘆教化民眾的道路異常艱難坎坷。隨后，來鵠探究“代不家有”“自然符合奧妙”等內(nèi)容。在鬼谷之書盛行的背景之下，作者有心鬼谷對于社會的危害，因此極力維護(hù)儒家正道思想，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的憂心與希望。來鵠雖為落魄窮儒，然而他心中最希望的依然是圣人之道，對那些盛行的歪門邪說表示強(qiáng)烈的不滿，對儒家仁義道德極力推崇。文章末尾作者將主題進(jìn)行深化，通過論點(diǎn)抒發(fā)作者憂思于亂世，雖有志于世，然現(xiàn)實(shí)社會異常殘酷，由此作者發(fā)出深沉感慨，情思真摯，動人心弦。

來鵠的《儉不至說》也是一篇說理性散文，內(nèi)容妙趣橫生，讀來意猶未盡。來鵠在創(chuàng)作文章的過程中，立論鮮明。文章內(nèi)容雖然短小精練，但是卻運(yùn)用了八種比喻，簡潔有力，論證嚴(yán)密，形象十分生動有趣，文章說理性極強(qiáng)，同時也強(qiáng)烈地表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的郁郁不平之氣。

（二）善用文眼、層次鮮明 來鵠的散文大多是小品文，其文章多受韓愈、柳宗元的寓言、雜說短論的影響較多。雖然他的散文篇幅比較短小，但文章整體層次十分鮮明，尤其擅長使用文眼。

來鵠的《隋對女樂論》，前后兩次提到“朝與職俱無人”，實(shí)則感嘆晚唐末期無奈心酸的社會現(xiàn)實(shí)；《儒義說》通篇以“儒”為文眼，全文貫穿，并且作者積極通過經(jīng)典文獻(xiàn)來解說什么是“儒”，同時也說明自己對儒家思想的堅(jiān)守；《針子云時說》中也出現(xiàn)較多文眼，例如“素臣之事”，作者由素臣到子云，通篇圍繞“素臣之事”進(jìn)行解說，條理清晰，解說嚴(yán)密。

《隋對女樂論》《儒義說》和《針子云時說》，作者開門見山逐一發(fā)表了自己的看法。每一篇文章開頭都闡述對方的論證觀點(diǎn)，例如這三篇文章的首句分別為“隋《儒林》有言曰”“天下之命修文士曰”“或曰”，文章前文先敘述對方的觀點(diǎn)后，文章末尾接著再以最簡明扼要的幾個字詞提煉出自己的觀點(diǎn)，其觀點(diǎn)分別為“朝與職俱無人矣”“是謬久矣”“雄誠得素臣之事矣”。結(jié)尾處，作者再次提及所駁斥的觀點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，愈發(fā)彰顯出文章鮮明的層次結(jié)構(gòu)，使得文章讀來回味無窮，受益匪淺。

（三）多用短句、反問句 短句可以使文章精準(zhǔn)凝練。例如來鵠的《儒義說》這篇文章中的“夫士之出也，講道德，行禮樂，以治其身心。能語言，明仁義，則曰儒士”j， 每個句子由動詞連接，使得整篇文章短小精煉，主旨鮮明。如《仲由不得配祀說》 中“孔氏之徒，回圣也，賜辯也，商賢也，子我才也，曾閔孝也”k，通過寥寥數(shù)語便概括出弟子的性格特點(diǎn)?！蹲x鬼谷子》中也具有比較精煉簡明的話語，例如“又增以設(shè)學(xué)校，立廟祀，籩豆時修，衣冕屢制”“墻帙整整，林軸麗麗”，通過這些簡短話語，清晰地將后世明王維護(hù)儒家道德的行動表現(xiàn)了出來。

來鵠在散文創(chuàng)作中也多用反問語氣?！断嗝献诱f》中質(zhì)疑孟子的言說及思想，文章中作者運(yùn)用大量的反問句來表述自己的疑問，其文以“術(shù)焉得慎”“而咎繇豈利人之刑”“而周公豈利人之喪”“是師醫(yī)之所術(shù)，豈不慎歟”這些反問句，繼而體現(xiàn)作者自己的思想觀點(diǎn)，文章最后又以反問句結(jié)束，使得文章韻味深長，值得深思。文章整篇使用大量的反問句來論證觀點(diǎn)，足見作者思慮詳細(xì)嚴(yán)密?！吨儆刹坏门潇胝f》也善用反問句，如“何齊桓能救異侯之恥，而由反不能終緩夫子之窮”“今日沒，豈惡言不日聞乎？”“誠宜葆死焉以俟乎，致保身以全乎用。何取臨于衙門”。還有《隋對女樂論》的“君道之問若何”等。反問語氣可以引人深思，來鵠散文大量運(yùn)用反問句使得讀者可以結(jié)合來鵠所處的時代背景發(fā)出感慨，而令讀者感同身受。

短句和反問句在來鵠的使用下使得散文呈現(xiàn)出一種明朗曉暢、強(qiáng)健剛勁的風(fēng)格。與韓文相比，來鵠用語質(zhì)樸曉暢，賦予文章素樸簡凈的風(fēng)格。來鵠散文形成明朗強(qiáng)勁的文風(fēng)也可看作是來鵠將韓愈柳宗元、元稹白居易文章的特點(diǎn)融會貫通，取兩家的長處而成自己鮮明的風(fēng)格。然來鵠獨(dú)特的散文風(fēng)格主要與所處特殊且黑暗的社會現(xiàn)實(shí)以及自身所經(jīng)歷的坎坷際遇有關(guān)，其散文風(fēng)格與柳宗元相較情感表達(dá)更加強(qiáng)與直白?？傊?，來鵠散文創(chuàng)作以諷喻現(xiàn)實(shí)為主，并繼承韓柳文風(fēng)，并以短句、反問句式結(jié)構(gòu)篇章，最終形成了自己特有的散文藝術(shù)風(fēng)格。

a 〔宋〕計有功：《唐詩紀(jì)事》，上海古籍出版社2013年版，第846頁。

b 〔宋〕王讜著，崔文印、謝方評注：《唐語林》，中華書局2007年版，第49頁。

c 〔唐〕王定保撰，陽羨生校點(diǎn)：《歷代筆記小說大觀唐摭言》，上海古籍出版社2012年版，第74頁。

d 郭預(yù)衡：《中國散文史》，上海古籍出版社2011年版，第314頁。

efgijk〔清〕董誥主編：《全唐文》，中華書局1983年版，第8534頁，第8531頁，第8532頁，第8531頁 ，第8534頁，第8533頁。

h 〔南朝梁〕劉勰著，周振甫譯：《文心雕龍譯注》，江蘇教育出版社2006年版，第451頁

作 者： 薛梅，新疆大學(xué)中國語言文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com