建構(gòu)文學(xué)的精神故園

宋小詞（《芳草》雜志副主編）：各位領(lǐng)導(dǎo)各位嘉賓大家好，首先歡迎大家來到荊楚文化的發(fā)祥地、美麗的智慧之城——湖北襄陽。已出版六部的《美麗鄉(xiāng)愁》系列叢書是芳草雜志社以新常態(tài)方式，肩負起的文學(xué)期刊應(yīng)有的責(zé)任，著手組織作家采風(fēng)創(chuàng)作并將“美麗鄉(xiāng)村”引入大眾視野的重要舉措，也是芳草雜志社為建設(shè)“美麗中國”貢獻力量所表達的堅定決心。感謝各位專家學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)們蒞臨今天的會議。請大家開始發(fā)言。

呂兵（武漢市文聯(lián)一級調(diào)研員）：我受武漢市文聯(lián)黨組書記李蓉同志的委托，同時也代表文聯(lián)黨組來參加這次活動。向所有與會領(lǐng)導(dǎo)，各位作家老師，以及對這次活動大力支持的襄陽文聯(lián)各級同仁表示感謝！同時也對我們這套叢書開始之初到今天，給予我們各方面支持的各級領(lǐng)導(dǎo)和朋友們表示衷心的感謝！

這套書是二〇一五年，由湖北省武漢市的著名作家，全國茅盾文學(xué)獎和魯迅文學(xué)獎獲得者，湖北省文聯(lián)主席劉醒龍擔(dān)任主編。每年在全國范圍內(nèi)邀請二十多位著名作家聚集在像許村、姚家山等這些有代表性的美麗鄉(xiāng)村、偏遠農(nóng)村，創(chuàng)作散文、報告文學(xué)，每年結(jié)集出版。到目前為止，我們叢書已經(jīng)出版了六部，為全國各地一百多個有特色的村莊留下了文字記錄，展現(xiàn)了民族風(fēng)物，也抒發(fā)了鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。

《芳草》作為全國著名的中文核心期刊，要找準(zhǔn)定位，發(fā)揮作用，留下更多名篇佳作。我們相信在大家的支持下，在我們黨和政府的有力幫助下，這套書一定會編下去，而且越編越好，在國家建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的過程中做出更大的貢獻。

彭學(xué)明（中國作家協(xié)會創(chuàng)聯(lián)部主任）：關(guān)于《美麗鄉(xiāng)愁》的鄉(xiāng)村書寫，在中國文學(xué)中可以說是占據(jù)了半壁江山，甚至大半個江山。我們幾乎所有的作家在文學(xué)書寫的時候都寫鄉(xiāng)村、寫鄉(xiāng)愁，都表達了對鄉(xiāng)村的迷戀、對鄉(xiāng)愁的懷想?！睹利愢l(xiāng)愁》這套叢書的意義就在此。

遺憾的是，我們太多的作家和作者書寫鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)愁的時候，基本上都是書寫鄉(xiāng)愁的哀痛、鄉(xiāng)村的憂傷，書寫現(xiàn)代文明、工業(yè)文明對鄉(xiāng)村文明的破壞，比如說留守兒童、空巢家庭、獨居老人、征地拆遷、生態(tài)破壞等。但實際上隨著時代的發(fā)展，文明的進步，我們的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是傷痛，鄉(xiāng)愁也不再是挽歌，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)愁，更多的是美麗、幸福和快樂。我是鄉(xiāng)村長大的孩子，是從鄉(xiāng)村走進城市的。我每年起碼要回我的湘西老家三四次，只要一碰到休假，我就往老家跑，為什么呢？就是去接新時代新農(nóng)村的地氣，感受鄉(xiāng)村新的變化和氣息，感受鄉(xiāng)村新的文明和進步，同時感受父老鄉(xiāng)親們在時代巨變中的獲得感和幸福感。跟父老鄉(xiāng)親交談的時候，發(fā)現(xiàn)我們的鄉(xiāng)村并不是很多作家筆下所表現(xiàn)的鄉(xiāng)村，他們筆下的鄉(xiāng)村還是幾十年前的鄉(xiāng)村，筆和步伐都已經(jīng)嚴(yán)重落伍，嚴(yán)重跟不上鄉(xiāng)村文明進步的步伐了。當(dāng)下的鄉(xiāng)村更多是美麗的鄉(xiāng)村，當(dāng)下的鄉(xiāng)民更多是快樂和幸福。鄉(xiāng)村那種桃花源般的美麗和快樂，鄉(xiāng)村那種時代氣息與田園氣息的完美結(jié)合，常常讓我很羨慕，甚至想變回農(nóng)村孩子的身份，再做一回鄉(xiāng)村人。固然，我們的鄉(xiāng)村或多或少的存在著哀傷與疼痛，有著這樣那樣的不足，但那早已不是鄉(xiāng)村的主流，那也只是鄉(xiāng)村文明進程中的一個過程，國家對鄉(xiāng)村和農(nóng)民傾注了最大的情感，制定了大量的鄉(xiāng)村建設(shè)惠農(nóng)政策，重建鄉(xiāng)村、重塑鄉(xiāng)村，彌補和治愈鄉(xiāng)村文明建設(shè)進程中的缺失和遺憾。比如說，國家政策方面，現(xiàn)在農(nóng)民種田不但不交公糧，還每年給每畝地幾百塊錢的補助；退耕還林，荒山荒地種樹，每年也是給幾百塊錢的補助，田里長出的糧食、荒山上長出的樹，賣出去都是自己的，不用交皇糧，不用交國稅，孩子上學(xué)免費，生病有農(nóng)村合作醫(yī)療，還有醫(yī)療保險。鄉(xiāng)親們跟我談起這些都是非?？鞓?、滿足和幸福。我的嫂子就跟我說過，她家一人一部手機，方便得很，只差給牛脖子上掛個手機，給牛打電話，讓牛自己從山上回來，得意得不得了。小時候想跳出農(nóng)門，現(xiàn)在真的想退休以后回到鄉(xiāng)村去，去鄉(xiāng)村置辦房子，回歸田園生活，去享受當(dāng)年不曾擁有的幸?？鞓?。所以說在新的形勢下，新的時代中，我們的作家不要再活在過去的鄉(xiāng)村里，不要再想當(dāng)然現(xiàn)在的農(nóng)村還是我們當(dāng)年那個農(nóng)村，我們要真正地重新回到鄉(xiāng)村中去，對鄉(xiāng)村有新的發(fā)現(xiàn)、新的情感和新的表達。我們寫鄉(xiāng)愁的時候，不能再只是痛和苦；寫鄉(xiāng)情的時候，不能再只是父愛母愛。我們的筆下應(yīng)該是今非昔比的新鄉(xiāng)村、新時代，而不是道聽途說的臆想的陳舊的鄉(xiāng)村。劉醒龍代表的這些作家和編輯家們，書寫美麗鄉(xiāng)愁，編輯《美麗鄉(xiāng)愁》叢書，是自覺的文學(xué)行動，為鄉(xiāng)村書寫正本清源，是這套叢書的意義。期待這樣的文學(xué)行動，成為一股清流要沁入到我們文學(xué)界，沁入到我們作家創(chuàng)作的各個層面中去。

劉益善（湖北省作家協(xié)會原副主席、《芳草》特邀編審）：和華棟書記、學(xué)明主任、武漢市老領(lǐng)導(dǎo)袁善臘，還有全國各省來的作家，以及襄陽市的作家們在一起參加這個座談會，很高興。

《美麗鄉(xiāng)愁》從二〇一四年由劉醒龍主編，在中國青年出版社出版了《綠是青山，紅是生活》，這是起始。從二〇一五年以后就改成了現(xiàn)在的《美麗鄉(xiāng)愁》，二〇一四年到今年二〇二一年，就是第七個年頭。作為一個在文學(xué)界干了幾十年的老編輯，一個文學(xué)界的老業(yè)余作者，我覺得，一個雜志出面，一個地方政府出資，七年來，請了全國一百多個作家寫了一百多篇文章，出了六本書，第七本是我們現(xiàn)在進行的，將要出版的，而且是書寫改革開放以來，咱們新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的發(fā)展過程，記錄鄉(xiāng)村的變化，給中國農(nóng)村的變化留下足跡，留下文字資料、文學(xué)作品。

我發(fā)現(xiàn)，在全國沒有哪一個出版社或者哪一個省，哪一個單位七年來堅持書寫“美麗鄉(xiāng)愁”這個活動。這個事情是在中國文學(xué)，在中國的鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村精準(zhǔn)脫貧的整個過程中間，是很有意義的工作，在歷史上留下了很有價值的記錄。所以說這套書的出版，我們首先是給予充分的肯定，是個大好事，比起有些作品有價值得多，這是第一點感受。

第二點感受，就是我們參加《美麗鄉(xiāng)愁》寫作的作家朋友，連續(xù)六年以來，因為第一次二〇一四年的時候，主要是我們湖北的作家參與，沒有外省的作家，從二〇一五年開始才有外省作家來參加。每次研究作者名單的時候，從邊遠的西北、東北、西南，我們都有意識的來邀請，青海、西藏、新疆、內(nèi)蒙古、東北三省，南方的各省，各地作家來參加這個活動，也都是非常盡心盡力，親自到村里去采訪，寫出他所選擇村里的巨大變化。

我非常同意學(xué)明主任剛才的發(fā)言，我們過去談鄉(xiāng)愁好像就是一種愁怨，鄉(xiāng)村的一種破敗。我是八〇年代寫詩的，那時候我寫的鄉(xiāng)鎮(zhèn)是一片破敗，寫鄉(xiāng)村的那種苦，農(nóng)村的無法生存……雖然現(xiàn)在我覺得咱們的鄉(xiāng)村，也存在著空村化的現(xiàn)象，但是鄉(xiāng)村是越來越美麗，由窮變富了。咱們中央政策，特別是習(xí)主席的精準(zhǔn)扶貧政策出來以后，咱們農(nóng)村的變化確實太大了，我老家就在江夏區(qū)，武漢市的郊區(qū)，我們經(jīng)常回去看到村里面，現(xiàn)在都是樓房，村村通公路，吃自來水，大部分家庭都有汽車。所以說現(xiàn)在的鄉(xiāng)村，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁就是一種美麗，而不是痛苦，不是凋敝。我們作家用筆來記敘鄉(xiāng)村由窮變富，由過去的破敗變成美麗，這是我們作家的責(zé)任和使命，這是我第二點看法。

第三點我想講，我參與了，寫了幾個鄉(xiāng)村，我覺得這個活動，這個書，這個系列要堅持下去，一直堅持到咱們鄉(xiāng)村真正地變得非常美麗，沒有貧窮落后，真正達到了鄉(xiāng)村振興。

汪政（江蘇省作家協(xié)會副主席）：非常榮幸能夠參加這個活動。特別是在活動舉辦之前，承蒙醒龍老師看中，讓我先睹為快。我一開始還不知道這套書。你們是在默默無聞地做著一個非常有功德的事情。我為了寫它的評論，到網(wǎng)上去查資料，幾乎沒有什么資料可查，說明你們真的是在默默無聞地做，一做好多年，確實非常讓人欽佩。因此，在那篇文章的開頭，我首先就說了，這是一次大型的文化自覺活動，是一個大型的文學(xué)創(chuàng)作活動，也是一個大型的文學(xué)出版活動，我連續(xù)用了幾個大型來說這個活動。在最后，我把它定位為一個鄉(xiāng)村建設(shè)的編年史。

這樣一個文學(xué)書寫活動，它有我理解的龐大的文化背景，這個背景既是中國的，也是世界的。所謂中國的背景是指中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理和現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)。在中國現(xiàn)代化的進程當(dāng)中，我們老一輩的鄉(xiāng)村建設(shè)者，像梁漱溟、晏陽初、陶行知等等，他們當(dāng)年所做的工作，他們的經(jīng)驗，不但造福了中國鄉(xiāng)村，而且在世界范圍之內(nèi)，比如在東南亞都產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。晏陽初的經(jīng)驗曾經(jīng)被東南亞包括菲律賓推廣。

從世界范圍講，就是鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村的城市化，包括城市和鄉(xiāng)村的一體化。這些都是世界性的課題。這些課題與實踐，不少活動聯(lián)合國都參與了，比如說英國的新城運動，日本的一村一品運動，西歐的制造小村運動，美國的金融小鎮(zhèn)等等，都提供了非常好的經(jīng)驗。我在看這套書的時候，確確實實從縱向和橫向上看到了中國的鄉(xiāng)村治理和世界的鄉(xiāng)村建設(shè)，在縱橫坐標(biāo)上，作家們尋找了各個不同的點。所以，美麗鄉(xiāng)愁的寫作，跟我們傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的主題，跟我們傳統(tǒng)鄉(xiāng)土題材的寫作不一樣，具有跨越的意義。

六本書，加上一本電子稿，看得出寫作規(guī)模之大，鄉(xiāng)村書寫的豐富性。美麗鄉(xiāng)愁，這個鄉(xiāng)愁不是我們通常想象的那個意思，很多學(xué)者已經(jīng)論證了。所謂的鄉(xiāng)愁，并不僅僅是對于古典的田園牧歌的懷想，專注于老水車、炊煙、傳統(tǒng)農(nóng)具等等這樣一些舊式生活的臆想，鄉(xiāng)愁其實是一種文化之根，是哲學(xué)層面的東西，而不僅僅是我們習(xí)慣語義的那種憂愁之愁。所以，我希望可以繼續(xù)在鄉(xiāng)村振興上多下功夫。這套書的寫作在我看來恰恰就是經(jīng)歷了這么幾個階段，社會主義新農(nóng)村建設(shè)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，現(xiàn)在是鄉(xiāng)村振興。有好多作家對這三個歷史性的、由政府主導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)的過程可能還不是太明白，有的作家在寫作的時候，一會是鄉(xiāng)村振興，一會是新農(nóng)村建設(shè)，一會是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，其實這三者是歷史性的，它是一個過程，而且每個階段的治理目標(biāo)并不一樣。

現(xiàn)在，鄉(xiāng)村振興已經(jīng)提高到了國家戰(zhàn)略的高度，像襄陽市應(yīng)該也有鄉(xiāng)村振興局吧？這是一個新的單位，以前都是沒有的，現(xiàn)在專門為鄉(xiāng)村振興設(shè)立了鄉(xiāng)村振興局。那么，怎么進行鄉(xiāng)村振興？現(xiàn)在，鄉(xiāng)村振興又有哪些新的內(nèi)涵？很多。它涉及共同富裕，城市和鄉(xiāng)村的彌合，包括市場要素的重新配置，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，生活、生產(chǎn)、生態(tài)協(xié)同發(fā)展等等，這對我們作家新的鄉(xiāng)村書寫提出了巨大的、豐富的、有難度的知識挑戰(zhàn)。

因此，我真的希望我們的作家們能夠跟上時代的步伐，能夠跟上中國鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)代化節(jié)奏，能夠進一步在我剛才提到的縱橫背景上提升與拓展，真正的寫出鄉(xiāng)村振興的面貌，寫出改革，寫出中國三農(nóng)的現(xiàn)代化。真正的使我們這套書成為中國鄉(xiāng)村建設(shè)的編年史。

雖然我是搞文學(xué)批評的，但是我一直有這樣一個想法，當(dāng)一部文學(xué)之書在未來的領(lǐng)域里面，不僅僅被當(dāng)成文學(xué)看待，而且能夠當(dāng)成歷史書看待。就像若干年以后，有那么一位學(xué)者，叫王寅恪也好，叫李寅恪也好，能夠像陳寅恪做元白詩研究一樣來回顧我們這段歷史的時候，他如果說研究這一段歷史離不開這套《美麗鄉(xiāng)愁》，說《美麗鄉(xiāng)愁》是對于我們這一代中國鄉(xiāng)村歷史書寫最好的佐證，那就是它最大的成功。

於可訓(xùn)（武漢大學(xué)人文社科資深教授、博士生導(dǎo)師，湖北省文藝評論家協(xié)會主席）：參加這個活動特別高興，因為在學(xué)校里工作時間長了，對外面的情況不太了解，跟社會聯(lián)系也比較少，埋頭去教學(xué)、做課題。醒龍給我這么一個機會，確實非常高興，也非常難得。

我在武漢大學(xué)待了四十多年，但是本質(zhì)上還是一個鄉(xiāng)下人，因為我從小在農(nóng)村長大，所以鄉(xiāng)愁我是能體會的，有體驗鄉(xiāng)愁的資格，也有體驗鄉(xiāng)愁的資本。美麗鄉(xiāng)愁，我覺得跟我們一般概念上講的鄉(xiāng)愁不一樣，因為以往文學(xué)作品當(dāng)中的鄉(xiāng)愁就是離鄉(xiāng)背井，古典文學(xué)里面講的在漂泊流浪當(dāng)中，在天涯逆旅當(dāng)中體會到那種感情。后來有一些作家，特別是臺灣有些作家，也寫到漂流海外游子的鄉(xiāng)愁，這個也包括余光中的詩，包括於梨華的小說作品都是這樣?，F(xiàn)在我們寫的鄉(xiāng)愁，不是那些，而是面對現(xiàn)代化進程當(dāng)中具體講的城市化進程當(dāng)中，我們所產(chǎn)生的一些對故鄉(xiāng)的懷念，對未來的期許，很復(fù)雜的感情。

有一些作家寫農(nóng)村基本上是不真實的。評論家用兩個字叫潰敗，鄉(xiāng)村潰敗是最近一段時期作家們寫鄉(xiāng)村的主流，鄉(xiāng)村簡直暗無天日，烏七八糟。這種鄉(xiāng)村有沒有我不知道，但是每年清明節(jié)，我無論如何要回去掃墓，看到的鄉(xiāng)村是有一些不滿意，那只是在未來的向度上不滿意，可以更好一點。但是你從過去的維度來看，它是不斷在變的，而且不斷在變好。有一年我回去看村里的停車場，居然停了八臺寶馬車，那都是我們村里人的，而不是別人寄放在那里的。它是存在一些令人不滿意的現(xiàn)象，比如說我弟弟現(xiàn)在是一個地區(qū)的組織部長，他去幫鄉(xiāng)村搞公路建設(shè)，路邊栽樹，有一年栽的桂花樹，栽了沒多久，被人把桂花樹苗全挖走了。我說這不是農(nóng)民的問題，是你的問題，不能栽桂花樹這么好的品種，栽一些柳樹楊樹之類的，就沒人挖了。是有一段時間留守兒童、留守老人，還有鄉(xiāng)村土地的一些問題，這都是在鄉(xiāng)村前進過程中的一些問題，而不是作家們所渲染的那種樣子。而且從世界視野來看，剛才汪政主席也講了，中國的鄉(xiāng)村城市化進程或者說是現(xiàn)代化進程，這個過程是非常人道，合乎人性人情的，而且是有條理有規(guī)律的。

一個簡單的例子，英國十五世紀(jì)開始到十八世紀(jì)，將近四個世紀(jì)，存在所謂羊吃人的運動，就是圈地運動，大家都知道這個過程是很殘酷，很不人道的。先是那些有錢的領(lǐng)主和資本家聯(lián)手把土地圈起來，把農(nóng)民從土地上趕出去，然后政府制定法規(guī)不允許流浪，流浪一個月沒有工作的人就要被當(dāng)成奴隸，進行販賣。任何人可以把流浪者的子女拉走做奴隸，奴役他。這樣的政策，農(nóng)民沒有辦法，只能進工廠，雖然最后刺激了英國的工業(yè)發(fā)展，但這個過程很殘酷。

中國鄉(xiāng)村的城市化進程，現(xiàn)代化進程不是這樣，政府千方百計保護農(nóng)民的利益，解決三農(nóng)當(dāng)中存在的問題。這個過程是人道的，是合乎人性的，也是一步一步有規(guī)劃的，政策法規(guī)都很明確，所以我覺得這是很文明的一個過程，和西方城市化進程消滅鄉(xiāng)村，是完全不一樣的。

現(xiàn)代化進程是工業(yè)文明加上信息文明來取代農(nóng)耕文明，這是一個大趨勢，誰也阻擋不了，也沒有必要阻擋。很多人出去旅游很喜歡那些原始的生活，我剛好相反，喜歡現(xiàn)代化生活，特別方便，拿一個手機就什么都有了。原始生活一兩天可以，一個星期可以，它是可以放在記憶當(dāng)中的美好，但是未來的美好可能是你更感興趣的。所以現(xiàn)代化城市化進程它是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，那么怎樣看待這個過程當(dāng)中發(fā)生的一些問題，大驚小怪或者故意夸張渲染，我覺得這個態(tài)度本身就是存在一些問題，至少不是辯證的。任何事情只要有所改變，就一定會出現(xiàn)一些問題，我們就要看大的趨勢，著眼大局。

昨天跟醒龍聊天，說現(xiàn)在作家們要做一個正派的人，寫正經(jīng)的文章。并不是說道德上有什么問題，而是看社會生活的很多問題，作家們對寫作對象應(yīng)該深入地去了解、去研究，要懷著正常的心態(tài)去寫作。有的作家可能為了求名求利，為了一時轟動，為了迎合某些需要，去渲染某些不應(yīng)該渲染的東西，或者不值得渲染的東西，或者不能夠正確的辯證的客觀的對待有些問題，就會寫出一些我覺得不大正經(jīng)的文章。這不是道德問題，而是作為一個作家，應(yīng)該有一個文化人的正確態(tài)度，客觀去對待那些事物，正確去了解那些東西，才能夠?qū)懗龊梦恼聛?，寫出正?jīng)文章來。

醒龍策劃這個活動，做這一套書很有眼光，像汪政剛才講的，將來可以成為一部編年史，中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程的一個編年史。留下一些文字，一些資料，那么就可以留下人們情感的記憶，心靈的歷程，我覺得非常有價值。

《美麗鄉(xiāng)愁》我看了那些文章以后，確實非常感動，不是在那兒發(fā)出幽怨之情，里面有許多很光明的、激動人心的、感動人的東西。所以我希望這個活動能夠繼續(xù)辦下去，我愿意每次都有機會來參加學(xué)習(xí)。

馬步升（甘肅省社會科學(xué)院文化研究所所長）：六卷《美麗鄉(xiāng)愁》，全方位記錄了中國當(dāng)代農(nóng)村的面貌，如果后世的人，尤其是歷史學(xué)家，社會學(xué)家，農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)家，要研究這一段時間中國農(nóng)村社會的發(fā)展情況，這套書是難得的資料。毛澤東說，以往的正史就是帝王將相的家譜，忽視的正是普羅大眾的生活。西方的新歷史主義，不約而同，也把關(guān)注點放在了沉默的大多數(shù)。我看過一本研究第一次世界大戰(zhàn)的歷史著作，采用的素材既有各種官方文件，也有前線普通士兵的日記，回憶和家信，這就讓歷史落到了實處，不再是高高在上，與普通人無關(guān)的學(xué)問。我們的《美麗鄉(xiāng)愁》，不僅是文學(xué)作品，同時也可以擔(dān)負起忠實記錄歷史的功能。

我們當(dāng)下的農(nóng)村，按照目前的流行說法，是遭逢百年未有之大變局。當(dāng)然這是沒有問題的。如果向歷史的深處再跟進一下，我們會發(fā)現(xiàn)，這是千年未有之大變局。想想改革開放之初，直到二十世紀(jì)末，在廣大農(nóng)村，基本的勞動工具仍然是二牛抬杠，與秦漢時代，僅從勞動工具和耕作方式而言，并無本質(zhì)區(qū)別。區(qū)別主要在于社會制度，以及一些勞動要素的變化，比如糧種的改良，化肥農(nóng)藥的廣泛使用等等。那么，農(nóng)村的關(guān)鍵性改變在哪里呢，以我看來，一個是交通條件的革命性改善。原來的交通閉塞，形成了一個個自給自足的鄉(xiāng)村小社會，現(xiàn)在呢，哪怕是幾千年來被認為是山大溝深的偏僻農(nóng)村，機動車一般都能開進自然村，乃至各家各戶門前。這樣一來，鄉(xiāng)村社會與外界連為一體，鄉(xiāng)村也充分地實現(xiàn)了社會化，單個人也必須使自己充分的社會化，要不然是沒法進行正常生命維護和運轉(zhuǎn)的。這樣一來，幾千年來嚴(yán)重分離的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)被打破，每個人的生活半徑都被大幅度拉長，生活觀念生活方式等等，都發(fā)生了重大改變，原來遺世獨立的愿望和桃花源想象已不復(fù)存在。那么，也就意味著，鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵外延和表現(xiàn)形式，也將會發(fā)生重大變化。

第二個是，信息傳播方式打破了過去的種種中心格局。在以前，無關(guān)乎智愚，一個人出生在哪里，生活在哪里，基本上可以決定一個人的發(fā)展方向和人生結(jié)果?，F(xiàn)在，原來的中心固然還保持著中心的優(yōu)勢和傲慢，但這種中心已經(jīng)得到大幅度的消解。可以說，一部手機在手，誰都可以成為一個中心，即時接收信息，即時發(fā)布信息，信息資源實現(xiàn)了即時性。原來是見面面容易拉話話難，現(xiàn)在見面容易說話更容易。這也意味著，原來的鄉(xiāng)村情懷發(fā)生了重大改變，以前是此一別也許是永別，再也看不到人聽不到聲音，現(xiàn)在呢，肉體見面也許有難度，隔著屏幕的人，隨時隨地都可以，當(dāng)面說話也許不容易，但隨時隨地都可以在手機里交流。這種便捷造成的正面影響是社會資源的人人共享，每個人都是一個社會的人。其負面影響也是顯而易見的，加重了人與人之間的疏離感和陌生感，以及孤獨感，朋友見面各自低頭玩手機，夫妻一個被窩用微信對話等等，這不是笑話，而且事實。人們很容易誤把自己的微信圈當(dāng)成真實的世界，誤把隔著屏幕的交流當(dāng)成現(xiàn)實的情感。

國家宣布整體脫貧，無論怎么說，這都是完成了一項曠世偉業(yè)。當(dāng)下，鄉(xiāng)村振興工程又開始了。一般來說，國家現(xiàn)代化的過程，就是從整體上，由一個農(nóng)業(yè)國度躍進到工業(yè)化信息化國度。其主要標(biāo)志在于，農(nóng)業(yè)人口和城市人口比例的大幅度反轉(zhuǎn)，也就是農(nóng)業(yè)人口大量減少，城鎮(zhèn)人口大量增加。城鎮(zhèn)化的浪潮代表的是一種歷史潮流。我們說，歷史潮流是不能阻擋的，也就是說城鎮(zhèn)化仍然是歷史潮流的主流，而鄉(xiāng)村振興卻是一個逆城鎮(zhèn)化的偉大工程。從表面看，這兩個潮流是相悖的，其實以我們的國情，卻是攜手共進的。城鎮(zhèn)化是為了在整體上充分實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，而鄉(xiāng)村振興是為國家現(xiàn)代化提供源源不斷的動力，總的目標(biāo)是：不僅是富強中國，而且是富強的美麗中國。所以，從這個意義上說，我們對鄉(xiāng)村的書寫行動和書寫成果，定位為美麗鄉(xiāng)愁，不僅具有現(xiàn)實的正當(dāng)性，而且還具有相當(dāng)?shù)那罢靶浴?/p>

馮藝（廣西壯族自治區(qū)作家協(xié)會名譽主席）：前面幾位同行的發(fā)言都談到我們所說的鄉(xiāng)愁，是美麗的鄉(xiāng)愁。這是今天的鄉(xiāng)愁，是今天對鄉(xiāng)村美好情感的表達。這是用文學(xué)語言形象地展現(xiàn)當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)所發(fā)生的各種變化，它是文學(xué)的現(xiàn)實意義，也承擔(dān)了社會學(xué)、歷史學(xué)的意義。

鄉(xiāng)村一直都為文學(xué)的寫作提供豐富多彩的素材。我想起在北京上大學(xué)時，費孝通先生就說過，他在二十世紀(jì)三十年代倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村田野考察。當(dāng)時他在江浙一帶進行鄉(xiāng)村考察后，又和新婚不到一個月的妻子王同惠來到我們廣西，深入大瑤山做山村調(diào)查。為此，他誤入了“虎穴”，妻子為了救他，跌入了瑤山深谷，不幸遇難。二十世紀(jì)八〇年代，在改革開放后，他再次到廣西去鄉(xiāng)村考察。費先生關(guān)于鄉(xiāng)村調(diào)查的著作，記錄了當(dāng)時中國鄉(xiāng)村建設(shè)的狀況，為后來的文學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和社會學(xué)提供了重要的史學(xué)價值。費先生認為他的考察“只是一段記錄”，他看見許多農(nóng)村家庭好幾代都不會搬離自己的家庭，數(shù)代人棲居在一個地方。由此，鄉(xiāng)土社會中，每個人的活動范圍是非常狹窄的，人與人的接觸也是局限于小范圍的人群，即大多是熟人，而現(xiàn)代城市人每天遇到的幾乎都是陌生人，你必須時常拿出通訊錄看看他們的名字，而鄉(xiāng)村哪里需要什么通訊錄呢?！皬幕鶎由峡慈?，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，我記得這是他在《鄉(xiāng)土本色》開篇的第一句話?！班l(xiāng)”指的是鄉(xiāng)下人生活的村落，“土”指的是土地、泥土。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，村與村之間較孤立，以土地為生的人們世世代代居住在同一片土地上，不流動是常態(tài)，遷移是非常少見的。在這樣一個以村落為單位的聚居環(huán)境中，鄉(xiāng)土的生活富于地方性，對于生于斯、長于斯的人而言，村子里的人都是他長時間、頻繁接觸到的“熟人”。在這個熟人社會里，互相知道對方的底細，從熟悉中得到信任。我想，這就是費先生早年為我們寫下的“鄉(xiāng)愁”。

改革開放四十多年來，中國的鄉(xiāng)村發(fā)生了深刻地變化，這是四十多年積累，我們感同身受。時代向前發(fā)展，變化有物質(zhì)的，也有精神的。精神上的最大變化就是觀念的轉(zhuǎn)變，這是符合人往高處走的規(guī)律。

我的老家在一個貧窮落后的壯族山鄉(xiāng)。過去，山路崎嶇，交通不方便，村民一家數(shù)代守著一小塊山地，年復(fù)一年日復(fù)一日地過著。十多年前修了高速公路，高速公路靠近家門口，年輕人有了走出大山，到珠三角，或自治區(qū)首府打工的機會。人們走出去了，鄉(xiāng)村面貌隨之慢慢發(fā)生了變化。年輕人每年打工返鄉(xiāng)，帶動家人講起了普通話。我曾經(jīng)好奇地問他們，怎么也會講起普通話來。他們說，在外面闖蕩，不講普通話不好交流。講普通話不是誰逼你的，而是自然而然地磨出來的?？磥?，鄉(xiāng)愁不僅是觀念的更新，更拓寬了視野的空間。外面的一切都融入了自己的生活。外面的世界多么精彩，為什么我們不能學(xué)習(xí)呢？有了錢，就回家蓋房子。于是在建筑風(fēng)格上，蓋起來的便是一棟棟效仿珠三角農(nóng)村的樓房，有些甚至還帶著歐式風(fēng)格。幾年回一次老家，我發(fā)現(xiàn)村里的確是變了個樣，衛(wèi)生、整潔，一改以往破敗的感覺。我想，對于村莊而言，它的變化全部應(yīng)該是鄉(xiāng)親們的情感經(jīng)歷和個人感受構(gòu)成的，他們從見過的，感受到的過程中思變。村莊變了，而此時，只有我在老家的房子還是一座民國時期的吊腳樓。原因是我的父輩早年已經(jīng)走出了山村，爺爺奶奶輩的人早已不在人間，留下的房子只存放著祖先的靈牌和香爐，成了根的象征。偶爾回去祭祖，看著先人留下的遺存，荒蕪、破落，心凄然？

現(xiàn)在村道已是柏油馬路，路燈、綠化都有了，的確令我感慨。村委會托人向我傳話，說我家祖宅空置，陳舊已危，影響了家鄉(xiāng)新農(nóng)村的形象，希望我們拆了重建。我想，還是要顧全大局，拆就拆吧，幸好侄兒們在城里混得不錯，他們說，拆了就建一棟現(xiàn)代化漂亮的別墅，于是他們動了起來，并于近日封頂。他們把照片發(fā)給我，看起來真的像模像樣了。建好了，可能沒人回去常住，就讓它延續(xù)我們對家鄉(xiāng)永久的感情，也為鄉(xiāng)村建設(shè)添上一筆美麗色彩！

陸春祥（浙江省作家協(xié)會副主席）：我覺得鄉(xiāng)愁今人有，古人也有。最典型的就是《論語》“先進”篇里邊的一段，幾個學(xué)生言志，最后，孔子贊同在邊上彈琴的曾點說的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這也是鄉(xiāng)愁，它的大環(huán)境就在沂水邊的鄉(xiāng)下，詠而歸，其實是文化含量極高的活動。我們所向往的生活，古人也在向往。整體上說，城市化迅速發(fā)展到鄉(xiāng)村，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村振興就是要把鄉(xiāng)村也變成那種比較舒適的地方。不僅是中國人這樣，外國人其實也這樣。我記得馬克思說過，他有一種理想的生活，上午種田，下午釣魚，晚上看哲學(xué)。這種理想，就是我們鄉(xiāng)村生活的理想，很多人都要往這種方向去發(fā)展，就是為了追求一種心靈的舒適。現(xiàn)在許多人對城市生活都非常厭倦，特別是一些寫作者極為向往鄉(xiāng)村生活。就我個人來說，我的書院就在老家縣城，已經(jīng)建好，我以后就可以過上這種比較舒適的生活，窗前聽聽鳥叫，想寫什么寫什么，沒什么壓力。城市生活壓力大，杭州城西到城北或者到城南，至少要一個多小時，看著那些來來往往的汽車，心煩得很。

另外，我說一下我們《浙江散文》雜志。我們也會收到非常多的關(guān)于鄉(xiāng)愁的來稿，但許多來稿都不太滿意，其實還是寫作方法問題?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村已經(jīng)大變，但我們的寫作角度變化卻不大，也就是說，鄉(xiāng)愁不僅僅是那些回憶過去的片段。現(xiàn)在快遞中的百分之六十五，都是我老家桐廬起源的，申通、圓通、中通，還有韻達，都非常著名。這些創(chuàng)業(yè)者，原來生活在桐廬非常偏僻的山溝里，報告文學(xué)作家朱曉軍寫過他們，但從長篇散文這個角度寫的還是比較少，這里面一定有大文章。剛才我也翻了一下歷年來的鄉(xiāng)愁作品集，我們的寫作可能還是走馬觀花比較多一些，涉及鄉(xiāng)愁的一些具體細節(jié)，特別是人物還是明顯比較少，顯然，我們?nèi)绻辉谀抢锷?，不去深入的采訪，是不會了解到他們的全部以及未來。

現(xiàn)在抖音、快手，很多發(fā)布者都是在鄉(xiāng)村里面，我去年回鄉(xiāng)，一個表弟的老婆，原來是打麻將的高手，后來她自己搞抖音，粉絲也有一萬多，非常活躍，這種類型的人太多，所以我們現(xiàn)在見到的鄉(xiāng)村，東西南北它都不一樣。浙江比較發(fā)達的一些鄉(xiāng)村，跟城市的區(qū)別也不大。節(jié)假日的時候，我老家平時四五百一晚的酒店，基本上都要漲三倍，民宿價格兩三千很正常，這些其實給我們寫作者提出了問題，將來的美麗鄉(xiāng)愁在什么地方？