淺談散存民間家譜的收集

蘇縈

（河南省圖書館，河南 鄭州 450000）

引語(yǔ)

家譜是以記錄父系家族世系、人物為核心的發(fā)展史圖籍，是通過(guò)記錄古代皇帝諸侯世系而依次逐步轉(zhuǎn)化來(lái)的。它不單單詳細(xì)記錄著某個(gè)大家族的根本形成來(lái)源、變化遷徙的運(yùn)動(dòng)軌線，還涵蓋了這個(gè)家族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的總體流程。它和地方正史、方志等，共同組成了華夏民族歷史學(xué)的重要支撐，是華夏民族悠久歷史和傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成組分。

一、收集家譜的必要性

（一）收集家譜的歷史價(jià)值

梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》里提出：“欲考族制組織法，欲考各歷史時(shí)代各地方婚姻平均年紀(jì)、平均壽數(shù)……等無(wú)數(shù)矛盾問(wèn)題，恐除了族譜家譜之外，再無(wú)其他方法能夠得到參考資料”。這段話充分地說(shuō)明了家譜在研究歷史和社會(huì)學(xué)中所具有的重要史料價(jià)值。事實(shí)上家譜作為地方文獻(xiàn)的一部分，在社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的研究中已得到了廣泛的應(yīng)用。為了儲(chǔ)存文化精神遺產(chǎn)，加固人文分析探究，方便百姓祭拜先人，作為地方文獻(xiàn)集藏地的圖書館，僅利用已有的館藏家譜是不夠的，必須多渠道、多途徑收集散落于民間的豐富的家譜資料，使家譜這類不可再生重復(fù)利用的發(fā)展史參考數(shù)據(jù)文獻(xiàn)，能夠大力發(fā)揮其應(yīng)該具備的影響。

（二）收集家譜的政治價(jià)值

家譜記錄的是一個(gè)家族的生存發(fā)展的實(shí)際狀況，因?yàn)榧易暹@一“滄海一粟”能夠清楚地反映出整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷、政治轉(zhuǎn)化發(fā)展軌線。在族權(quán)人物法律權(quán)力操作控制下的族譜，十分靈活地融合了國(guó)家管理政策法律法規(guī)與家族的民俗統(tǒng)一約定，這就常常會(huì)理解認(rèn)知為什么舊有傳統(tǒng)類型的族譜的修改，都十分顯著地表現(xiàn)出了國(guó)家法律權(quán)力的意志，還表現(xiàn)出了家族組員的意愿想法，也充分全面表現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣瘟α?。一個(gè)歷史時(shí)代的國(guó)家與家族之間的互動(dòng)交流相互作用聯(lián)系，就這樣充分全面地表現(xiàn)在了族譜的記錄文字里，因此，家譜具備非常高的政治管理學(xué)分析探究?jī)r(jià)值，是分析探究族權(quán)和國(guó)家政治權(quán)利的相互影響關(guān)系的最好物質(zhì)材料。

二、收集方法與途徑

“譜乃一家之史”，一般自主編纂，不公開對(duì)外公開發(fā)行，是非賣品；印數(shù)非常少，在以前還常?！懊夭皇救恕薄９P者歸納總結(jié)了家譜采集工作的多個(gè)主要渠道：發(fā)掘是前提，收集到資料才有利用之本。而家譜采集是地方參考數(shù)據(jù)文獻(xiàn)采集里難度比較大的一類，由于散落于民間百姓家中，一族一姓極為分散，始終不會(huì)自動(dòng)集中在一起，必須通過(guò)一定的方法和途徑才能收集到大量的散落于民間的家譜資料。

（一）爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視

不管是收集地方文獻(xiàn)還是收集家譜資料，必須得到當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)領(lǐng)導(dǎo)重視，爭(zhēng)取專項(xiàng)資金。只有這樣才能收集更多的家譜資料，才能豐富館藏文獻(xiàn)，為開發(fā)和利用家譜資料打下基礎(chǔ)。

（二）直接與家譜協(xié)會(huì)取得聯(lián)系

因家譜協(xié)會(huì)是目前新成立續(xù)修和新修家譜的機(jī)構(gòu)，有的村、鎮(zhèn)直接與家譜協(xié)會(huì)聯(lián)系修譜，故從它們那里可獲得信息，直接與藏譜者面談，可提出捐贈(zèng)或收購(gòu)或復(fù)??；甚至可以提出代保管，圖書館不求所有，但求所在。有很多圖書館藏有家譜，其中上海圖書館最多,有15000 種，國(guó)家圖書館7000 種,浙江圖書館4300 種,上處圖書預(yù)覽室33 類。上海市圖書預(yù)覽室編寫的《中國(guó)家譜總目》，總計(jì)有50960 類。國(guó)外藏有我國(guó)家譜最多的是美國(guó)猶他州家譜圖書預(yù)覽室，收藏我國(guó)家譜17099 類。各級(jí)信息檔案館也多多少少收藏了少數(shù)家譜，上虞信息檔案館現(xiàn)在已經(jīng)收藏家譜33 類，大多都是二十世紀(jì)80 年代后采集進(jìn)來(lái)的，很多是社會(huì)名流家族的家譜。然而針對(duì)上虞560 多個(gè)姓而言，只收藏33 類。為了補(bǔ)償信息檔案館收藏家譜的劣勢(shì)問(wèn)題，信息檔案館、圖書預(yù)覽室及其他儲(chǔ)存家譜的基本工作單位應(yīng)該互相交流文本目錄，互相全面、深入地了解和掌握家譜收藏實(shí)際狀況，為雙方復(fù)制家譜供應(yīng)便利。與此同時(shí)，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)信息產(chǎn)業(yè)化、在線化的提升進(jìn)步，成立網(wǎng)上信息檔案館、圖書預(yù)覽室、博物館已經(jīng)逐漸發(fā)展成為可能。完成家譜信息化，促使一個(gè)家族的脈絡(luò)相互作用聯(lián)系可以廣為知曉，幫助家譜史料的查閱發(fā)現(xiàn)更加方便。

（三）向地名辦或史志辦獲取信息

這些機(jī)構(gòu)在本市各村、鎮(zhèn)調(diào)查地名或撰寫地方史志時(shí)，最容易接觸或發(fā)現(xiàn)私家藏譜資料。筆者這次著錄《浙江家譜總目提要》條目，就是通過(guò)了解地名辦的原始家譜調(diào)查資料，有的放矢地下鄉(xiāng)走訪，給著錄工作帶來(lái)很大的方便。

（四）在全市范圍進(jìn)行宣傳和發(fā)放征集家譜函

指明收集家譜的目的、意義及重要性，讓收藏者、知情者均能貢獻(xiàn)，為公利用，提倡自愿無(wú)償捐贈(zèng)與有償收購(gòu)相結(jié)合的方法，最大限度地收集散失于民間的家譜資料。激勵(lì)捐款，對(duì)體現(xiàn)顯著的可聘為名譽(yù)館員。有的也應(yīng)該付一定的費(fèi)用成本，更有甚者物質(zhì)層面的獎(jiǎng)勵(lì)。普遍大規(guī)模調(diào)查記錄，就是一次系統(tǒng)深入的檢查探究分析摸底，從而方便心里有數(shù)。家譜是不可以再生的物質(zhì)資源，并且隨時(shí)間的逝去，少數(shù)老家譜（也就是民國(guó)之前的）就會(huì)表現(xiàn)得更為珍貴與難得。如果發(fā)覺(jué)得知民國(guó)前家譜或者社會(huì)名流家譜，持譜者不愿捐款或者出售者，復(fù)制同時(shí)也是一類良好的模式。然而想要落實(shí)好理論思想工作，不可以勉強(qiáng)，有需要的時(shí)候賦予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。無(wú)原件的復(fù)印版本，也能夠看成是館藏。因此，信息檔案館可以退后一步，采用多樣的模式。講清信息檔案館看管條件好的，又可以供應(yīng)整個(gè)社會(huì)使用，家譜安置到信息檔案館代為看管，占有權(quán)依然屬于家庭的道理，如此一來(lái)，通常容易認(rèn)可接受。有的始終堅(jiān)持不肯將原件獻(xiàn)出，信息檔案館可以復(fù)制一份進(jìn)館供查考。有的指出愿意把原件交付檔案館儲(chǔ)存，但是期望給他們復(fù)制件，這些需求應(yīng)該答應(yīng)。

（五）強(qiáng)化宣傳力度，務(wù)求家喻戶曉

向離退休工作者或者當(dāng)?shù)氐闹耸?、專家學(xué)者全面、深入地了解和掌握家譜線索，上述人士在當(dāng)?shù)厣嫌幸欢ǖ闹?，社交人脈廣，多多少少會(huì)觸碰到譜牒文化。少數(shù)離退休工作者，他們有的還在參加續(xù)修家譜的任務(wù)工作，找到他們就會(huì)事半功倍。外界輿論先行.這個(gè)方面非常關(guān)鍵，也非常有用。應(yīng)該高效、全面、大力使用當(dāng)代傳媒方式，經(jīng)過(guò)新聞報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)，多途徑、全方面論述介紹、宣傳家譜的內(nèi)涵，讓整個(gè)社會(huì)都來(lái)重視、關(guān)心家譜的收集，從而理解認(rèn)知、大力支持家譜的征集。

（六）發(fā)起家譜征集倡議書，做好家譜普查登記

向復(fù)印店了解線索，一些村、鎮(zhèn)修譜時(shí)，由于時(shí)間久長(zhǎng)，難免資料不全，只能通過(guò)復(fù)印同族家譜的資料，才能補(bǔ)充完全。為此，復(fù)印店就會(huì)或多或少知道線索。另外也可直接下村去收集，并與藏譜者達(dá)成協(xié)議后，送圖書館收藏。

一部完整系統(tǒng)的家譜，常常是上下幾百年，達(dá)到數(shù)千人，內(nèi)涵多種多樣，可以充分全面表現(xiàn)家族和那個(gè)時(shí)候社會(huì)、政治、文化等多個(gè)分析層面的相互影響關(guān)系，為我們子孫后代分析探究社會(huì)，全面深入地了解和掌握歷史供應(yīng)并且公開展覽了非常充裕的信息內(nèi)容，具備其他書籍無(wú)法取代的參考數(shù)據(jù)文獻(xiàn)價(jià)值與比較大的學(xué)術(shù)分析探究?jī)r(jià)值。

（七）專人收集與集體收集相結(jié)合

專人收集，就是一少部分人先行收集，這樣做的好處是不影響整體工作，精力不分散，也可以邊收集邊掌握更多的線索；集體收集，是在專人收集告一段落時(shí)，再發(fā)動(dòng)大家利用親戚、朋友、同學(xué)、戰(zhàn)友等關(guān)系進(jìn)行收集。這樣做的好處是社會(huì)面廣，收集的姓氏多，收集的過(guò)程簡(jiǎn)單，有的甚至給親朋好友打一個(gè)電話問(wèn)題就解決了。在這里，親朋好友的關(guān)系是收集家譜的重要保證，由于他們?cè)陂L(zhǎng)期的相處中建立了互信關(guān)系，這種關(guān)系是不可替代的。沒(méi)有這一條，許多家譜是收集不來(lái)的。如：《孟子世家流離莒州臨胸縣支譜》始祖為亞圣孟子.據(jù)該家族人說(shuō)他們?nèi)チ肃u縣孟子的家鄉(xiāng)三趟，經(jīng)多次查找才在一塊碑文上看到記載有一支流寓莒州臨胸等地，才準(zhǔn)予入譜。此譜線裝一套四卷，毛筆手抄手繪，里面楷書毛筆抄寫，用筆遒勁老到，秀麗工整，用紙考究，可謂譜牒精品。四卷封面上除寫有譜名，又分別在中段寫有：序、凡例、事宜、圖像、姓氏、年譜、恩責(zé)、世系、各支、字輩等，扉頁(yè)上可見“鄒縣孟氏代襲翰林院五經(jīng)博士之鈴印”字樣。此套家譜在“文革”期間也曾被扔進(jìn)火堆旁，是被有心人搶救出來(lái)的。史志館的同志曾先后多次前去看譜，均無(wú)功而返，這次收集，是我館的一名同志與該族的一位同志是戰(zhàn)友，家又離得比較近，這位族人三十多年并未見過(guò)自己的家譜，經(jīng)過(guò)多方打聽，才得知在一位長(zhǎng)者家中。經(jīng)過(guò)與長(zhǎng)者長(zhǎng)談并曉之以理，才答應(yīng)只要該村支部書記同意就可以拿譜了，最后又請(qǐng)示了該村書記才算同意。取走家譜剛到圖書館時(shí)，該村書記又連夜派人，由該族兩人和館里的同志一起復(fù)印至半夜，該族人又抱譜而眠，次日拿回，的確到了視家譜如生命的境地。當(dāng)然，沒(méi)有這種精神，家譜是保護(hù)不好的。在整個(gè)收集過(guò)程中，要拿出專門時(shí)間給大家去聯(lián)系取譜、送譜。取譜時(shí)還要注意當(dāng)?shù)孛耖g許多忌諱，如不洗手不拿譜，翻閱時(shí)不折角、不以唾液揭幅，要輕拿輕翻等等；送譜時(shí)要及時(shí)、守信，寫好收藏證書，確保不損壞、不丟失，讓藏譜人放心。許多家譜保存了幾百年，而翻閱時(shí)卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)污潰、油漬、批印等，就是因?yàn)轲B(yǎng)成洗手看譜、輕拿輕翻的好習(xí)慣。

（八）委托基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)幫助收集

文化站長(zhǎng)身處最基層，接觸百姓的機(jī)會(huì)多，也比較容易找到家譜收藏或續(xù)譜線索，他們?cè)谑占瘯r(shí)也能得到族人的信賴。他們收集到家譜后，可來(lái)電話告知，圖書館里去人拿，也可集中送交，并給予一定報(bào)酬。

（九）允許印刷廠、打字社里的人員幫助收集

這些印刷和打印部門，接觸續(xù)修家譜的機(jī)會(huì)多，也有不少線索。他們可以與續(xù)譜人達(dá)成意見，或復(fù)印或優(yōu)惠購(gòu)買。他們也可以利用閑遐，走街串巷，直接去收集，并與藏譜人達(dá)成協(xié)議后，送到圖書館，給予適當(dāng)報(bào)酬。

（十）建立獎(jiǎng)懲機(jī)制

針對(duì)家譜的捐獻(xiàn)者，信息檔案館在精神激勵(lì)的相同時(shí)刻，能夠賦予一定的物質(zhì)層面的獎(jiǎng)勵(lì)，如適度的有償征購(gòu)。對(duì)他們指出的科學(xué)合理需求，應(yīng)該賦予主動(dòng)思考，他們碰到的艱難與矛盾問(wèn)題，應(yīng)該賦予相應(yīng)的協(xié)助。

結(jié)束語(yǔ)

華夏民族是一個(gè)傳統(tǒng)民族，充分關(guān)注家庭環(huán)境父母教育，而舊有傳統(tǒng)類型的家法族規(guī)，則常常是人們?nèi)粘Ｉ钣谑赖牡? 個(gè)啟蒙教學(xué)培訓(xùn)材料。但是凡完整系統(tǒng)的家譜，都記錄了行為道德規(guī)范和法紀(jì)基本原則。除此之外，家譜里記錄的許多名人軼事，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代文明建設(shè)，還存在正面影響作用效果。舊有傳統(tǒng)類型的倫理和當(dāng)代文明是辯證的統(tǒng)一關(guān)系，當(dāng)代文明投資建設(shè)需要以歷史文化為重要根本，歷史文化也僅有被給予全新的歷史時(shí)代精神，才會(huì)有生存發(fā)展能力。家譜里表現(xiàn)出的優(yōu)秀舊有傳統(tǒng)類型的倫理，是華夏民族數(shù)千年來(lái)努力的成果，它對(duì)凝聚華夏民族力量發(fā)揮過(guò)重大影響，對(duì)推動(dòng)現(xiàn)代文明投資建設(shè)也必然會(huì)發(fā)揮關(guān)鍵的鼓勵(lì)作用。