戰(zhàn)爭·危機·自救：全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前的山西國貨運動(1931—1936)

劉 越

(上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

一、問題提出與主要資料

自清末至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，中國社會在內(nèi)憂外患的情況下，發(fā)生多次國貨運動的浪潮。西方列強尤其是日本對中國的入侵，促使中國民眾的民族意識愈發(fā)覺醒，使用國貨的呼聲越來越高。而當(dāng)時的中國洋貨盛行，國貨幾無生存空間，這不僅使國內(nèi)企業(yè)生存困難，更使得大量資金流向國外，不利于本國經(jīng)濟發(fā)展。近十幾年來，史學(xué)界針對1920—1930年代國貨運動的學(xué)術(shù)研究成果可謂頗豐，近來更有以新文化史角度詮釋民國時期上海的百貨商場與民眾的消費文化。然而，學(xué)界對于國貨運動之研究，大多局限在北京、上海等大城市，對于內(nèi)陸省份研究卻明顯不足，尤其是一直以晉商著名的山西省爆發(fā)的國貨運動更是少有關(guān)注。1930年代，隨著日本逐漸對華北各省進行蠶食，處在抗日前線的山西省時刻有被侵略的危險，擁有強烈國家意識的軍人徐永昌成為山西省主席，國貨運動在山西開始興起。山西省的國貨運動為發(fā)展山西本省經(jīng)濟做出重要貢獻，也為應(yīng)對日本侵略提供了一定物資與經(jīng)濟保障?；诖?，本文以1930年代全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前的山西省國貨運動為研究對象，以時任山西省主席徐永昌對國貨運動的態(tài)度及措施為主要內(nèi)容，主要基于完整保留下的《徐永昌日記》，輔之以臺灣“國史館”館藏檔案、徐永昌及其同僚的回憶錄、函電、政府公報與社會報刊，以“國貨運動”為主線，重點論述在1930年代的山西，如何在徐永昌的領(lǐng)導(dǎo)下推行國貨運動，并展現(xiàn)其主要貢獻，以期進一步深化有關(guān)國貨運動的研究。

二、內(nèi)外交困的復(fù)雜局勢與國內(nèi)應(yīng)對

1927年的“五三慘案”發(fā)生后，日本對中國的威脅逐漸超過西方各國，成為國民政府嚴(yán)加防范的對象[1]，同年“田中奏折”提出后，日本對中國的侵略野心日益膨脹。在日本對華采取猛烈進攻態(tài)勢之下，全國范圍內(nèi)的國防與經(jīng)濟發(fā)展計劃由此展開，國家自救運動正式啟動，而發(fā)展國貨與抵制洋貨(尤其是日貨)成為增強實力以御外侮的重要途徑。

充足的資金與先進的技術(shù)是保證商品質(zhì)量與銷量的關(guān)鍵，與西方企業(yè)相比，中國民族企業(yè)無論在資金還是技術(shù)方面都無法與西方企業(yè)匹敵?！盎鸩翊笸酢眲Ⅷ櫳?jīng)對上海的經(jīng)濟狀況發(fā)出感慨：“上海為亞東國際貿(mào)易之唯一市場 ……數(shù)十年來，洋貨輸入，金錢流出，至不可以數(shù)計，吾國貧弱之源，實在于此?！盵2]10資產(chǎn)豐厚的實業(yè)家都發(fā)出如此感嘆，其他小企業(yè)的發(fā)展境遇也就可想而知。

面對上述所提及的種種問題，以建立“現(xiàn)代國家”為目標(biāo)的國民政府則無法再對風(fēng)起云涌的國貨運動熟視無睹。1928年6月6日，時任國民政府內(nèi)政部長的薛篤弼致函國民黨中央執(zhí)行委員會政治會議，提出使用國貨的倡議。例如在中央黨部，凡黨部人員均應(yīng)積極宣傳國貨，首先從自己的家人親朋開始，勸說他們少用洋貨而多用國貨。中央黨部還要組織各級黨部分別趕赴城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村當(dāng)中，親身宣傳使用國貨的意義與價值所在①。1928年7月13日，提倡國貨議案由薛篤弼提交后得以通過，隨后下發(fā)國民政府各行政部門予以執(zhí)行②。

國貨運動是由民眾發(fā)起，而與此有著密切利益相關(guān)的民族企業(yè)，相較于政府來說則更為積極。1933年，上海中國國貨公司成立，方液仙擔(dān)任公司總經(jīng)理，他在公司章程中對提倡國貨的背景做出了說明,“乃自海通以還，外貨輸入，與日俱進。長此以往，民生安得不弊，國勢安得不蹙”，要想從根本上推動國貨發(fā)展，只能“端賴積極生產(chǎn)，努力振興國貨，庶足為根本之解決”，為了方便人們挑選質(zhì)量上乘的國貨，故成立中國國貨股份有限公司，待“他日公司營業(yè)蒸蒸日上，實為國貨前途之光榮”[3]19。

綜上所述可得，伴隨著日軍與洋貨的侵入，中國在政治、經(jīng)濟與外交方面接連遭遇巨大困境。面對此種復(fù)雜局勢，政府與民間均將推行國貨運動視作一項重要舉措，希望借此發(fā)展民族工商業(yè)，借以增強國家經(jīng)濟實力。但以上所述均以中國為整體的敘述對象，下文以山西為例，討論其推行國貨的種種措施。

三、徐永昌與山西國貨運動

1930年中原大戰(zhàn)爆發(fā)，閻錫山等反蔣勢力在北京“另立中央”，與中央政府成南北對立之勢。9月18日張學(xué)良率東北軍南下，目標(biāo)直指平津一帶，并要求晉軍于津浦一線的部隊“迅速撤退”③。在雙方夾擊之下晉軍很快被擊敗，而閻錫山也被迫離開山西，山西省內(nèi)部出現(xiàn)暫時性的“權(quán)力真空”。盡管出身晉系的商震早在1929年便出任山西省主席，其能力較強并得蔣介石賞識④，但此時的商震卻并未得到閻錫山與山西本省士紳的認(rèn)可。1931年8月11日，真正被視作是閻錫山接班人的徐永昌被任命為山西省代理主席，10月3日正式上任。

嚴(yán)重的民族危機成為徐永昌推動國貨發(fā)展的出發(fā)點。1931年9月19日徐永昌在日記中寫道：“今日真國家存亡之關(guān)鍵，奉天事件乃喚醒吾人迷夢之事件也?！盵4]466在徐永昌看來，日本侵略中國的根源是中國國力太弱，要想改變中國“國勢衰?！钡臓顩r，具體來說可以分成兩條途徑，一為治標(biāo)，即“強制國人用國貨，以誘導(dǎo)其愛國心”，二為治本，即“改善教育與明是非”[5]1。

山西在明清時期是聞名天下的商業(yè)大省，但在1930年代，山西經(jīng)濟卻是破敗不堪。徐永昌曾在晚年所著回憶錄中如此記載：“我常想紙煙、煤油、洋布、洋針、洋線、洋洗臉盆、洋糖等，將農(nóng)人、工人以及小商人以血汗換得之錢，一一吸吮而去……使本國勞動者無工可做，企業(yè)家無業(yè)可興，這便是我們國家的直接致窮之道。”[6]226

山西經(jīng)濟的破敗帶來了一連串的問題，工商業(yè)者破產(chǎn)或失業(yè)，農(nóng)民則有貨賣不出，生計沒有著落。徐永昌看到了問題的根本，即工農(nóng)商業(yè)的破敗不但使得經(jīng)濟面臨崩潰，而且會創(chuàng)造出大量的失業(yè)人口，“失業(yè)者眾，社會如何能安”[4]484，如果社會充滿了生計無著落的失業(yè)者，不待日軍前來攻打，山西便早已崩潰。要想改變局面，振興國貨則是解決問題的關(guān)鍵所在。

如上文所言，是否發(fā)展國貨決定著山西是否安定，而山西在徐永昌心中的戰(zhàn)略地位是十分重要的，其安定與否關(guān)乎全國。他認(rèn)為山西對內(nèi)可以“控制黃河流域各省”，對外可以成為“北方之一核堡也”[6]229。山西一省的安危關(guān)乎整個華北地區(qū)是否穩(wěn)定，“先使山西安定，然后才談到北方安定之根據(jù)點作用”[4]521。此后徐永昌更是將此觀點進一步延伸，“山西不唯是華北之核堡，亦且為大江以北之要塞”[5]359，要想實現(xiàn)華北地區(qū)乃至整個長江以北地區(qū)的穩(wěn)定，抵御日軍南下帶來的強大軍事壓力，就要先發(fā)展山西。作為山西省主席，相較于之前的閻錫山只關(guān)注山西一省，徐永昌則立足山西，關(guān)注全國。

四、發(fā)展國貨：從紙面政策到切實推行

(一)政治動員

改革是觸動現(xiàn)有利益群體的事情，想要達到效果，政府必須從自身做起。1931年11月，徐永昌上任一月之后即下令山西省內(nèi)的“凡屬公務(wù)人員，對于服食等日用品除無國貨代替者外，其余皆需選用國貨……違者以違背公令論”[4]477。但凡是國貨，“只要有，雖不好，也得用”[6]226。1933年，山西省政府實業(yè)廳服用國貨委員會成立，該機構(gòu)以“絕對服用國貨為宗旨”，其工作之一就是要“宣傳勸導(dǎo)服用國貨”。如果加入該機構(gòu)，其成員“本良心之主張均有使用國貨之義務(wù)”[7]234，若有違背，則由大會公議取消其會員資格。

此后徐永昌將使用國貨的命令擴展到其他部門。1932年，他規(guī)定商會“民國二十一年以后，山西不準(zhǔn)再有日貨”，對報館要求其用紙一律“改用國產(chǎn)，紙價不必計”[4]479。對此,徐永昌的老部下趙正楷晚年仍記憶猶新，“當(dāng)時全省公教機關(guān)，除非無國貨可資代替之必需品外，倘有采用外貨者一律嚴(yán)厲處分”，即使是省政府舉辦宴席也“絕不用魚翅、海參等外來產(chǎn)品”[8]146。政府舉辦的宴席上最珍貴的一道菜僅是一道由被稱為“猴頭”的當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)做成的菜而已。

面對愈發(fā)嚴(yán)峻的民族危機，徐永昌認(rèn)為時人普遍存在一種叫作“自己不努力，只是嫉妒別人”[9]174的病，并認(rèn)為要想治療這種病，唯有“自責(zé)”二字。對于如何發(fā)展國貨，他一貫主張從內(nèi)部著手，在發(fā)布禁止政府公務(wù)人員使用洋貨之后，他將此項命令的適用范圍擴展到山西省普通公民身上。他認(rèn)為“國事衰危，非過激思想所能救，余以為治標(biāo)莫如強制國人用國貨，以誘導(dǎo)其愛國心，先強制公務(wù)人員用服國貨，并提倡一般人民用國貨”[5]1。從強制政府內(nèi)部使用國貨到提倡一般民眾使用國貨，在發(fā)展國貨一事上，山西省的政府動員能力可以說發(fā)揮到了極致。

(二)禁修公路

按正常邏輯判斷，修整公路與發(fā)展交通是促進經(jīng)濟發(fā)展的有效途徑，但徐永昌卻不以為然，對于修建公路一直持否定態(tài)度。徐永昌認(rèn)為修公路百害而無一利，持如此觀點的原因：其一，公路和汽車密切相關(guān)，但“汽車、汽油皆是外國物”，而其“只能運載奢華品”，多修公路的結(jié)果“即無異為歐美奢侈品及汽車汽油開辟市場”[6]235。其二，公路的修建會帶動汽車數(shù)量的增加，而新型交通工具的發(fā)展又會損害依靠傳統(tǒng)交通工具生存的人的利益。1933春，關(guān)中及河?xùn)|地區(qū)已遭遇數(shù)年干旱，其“災(zāi)情之重為民國以來所僅見”，各地的物資紛紛送往河?xùn)|及關(guān)中地區(qū)進行救災(zāi)，但徐永昌卻認(rèn)為“汽車運價太貴，尚不如人力車之合算”[5]6。

徐永昌反對修公路的原因非常明確，他在日記中多次提及此事，1934年徐永昌曾與何應(yīng)欽有過一番對話，談話時曾提到國貨與公路問題，他在日記中抱怨道：“我前年在南京與何敬之談修汽車路之害，何漫不經(jīng)意，且云中國人多地大，不比外國有幾萬失業(yè)者，即大不了，中國此等問題不算事也。余頗驚其顢頇，大意。”[5]66與相對冷漠的何應(yīng)欽相比，徐永昌反對修建公路的觀點完全站在失業(yè)者等社會邊緣人群的立場之上，后來他甚至產(chǎn)生過取締修建公路的想法，在其數(shù)次日記中他都將“公路之取締”[5]290作為政府應(yīng)辦之事。

(三)思想動員

教育是塑造公民品格與思想最為根本的方式，徐永昌在大力提倡政府與民眾使用國貨的同時，下令將使用國貨的內(nèi)容添入教科書內(nèi)。自1934年8月起，徐永昌在日記中多次提到教育與使用國貨之間的關(guān)系，“不服用國貨國必亡，不改革教育種必滅”[5]150，“消極的救國是服用國貨，積極的救國是要改革教育”[5]370。他要求在承擔(dān)著“國民教育材料”任務(wù)的中小學(xué)教材中要編入“國民愛國，第一必須服用國貨”[5]81的內(nèi)容，并進一步要求在國語課本中的第五到第八冊的前三課內(nèi)容中加入“愛國”“服用國貨”和“愛人”。[5]288而且教科書也得“先用國紙”[5]143來印刷。這樣既對教科書的內(nèi)容進行了改革，使其內(nèi)容充滿著“愛國”思想，又將發(fā)展國貨的思想融入其中，可謂一石二鳥。

在改革教科書內(nèi)容的過程中，“國貨”作為一個符號黏附到可以塑造國民記憶的教科書上，徐永昌認(rèn)為,“我以為最好于每一教科書上，開首即訂此一頁，展卷可見，即養(yǎng)成兒童用國貨之道德觀念也”[9]189。教育的實施主體為教員，徐永昌為此還專門召開教員暑期培訓(xùn)班，培訓(xùn)的重要內(nèi)容便是訓(xùn)練教員要使用國貨，尤其是“應(yīng)將購用國貨之利，及不能不購用之理由，普遍宣傳”[9]191，使其成為學(xué)生的固有道德。

在既往研究中，已有學(xué)者對國民政府所采取的修建中山陵、舉辦總理紀(jì)念周、發(fā)起新生活運動等行為所著力營造的神圣公共空間與各種儀式背后所包含的文化因素進行探討⑤。按此來看,徐永昌所采取的措施也在努力營造一種教育領(lǐng)域的公共空間，在這個空間內(nèi)經(jīng)過“愛國培訓(xùn)”的教職員通過使用經(jīng)過改良過的“國紙”教科書將包含有“愛國、服用國貨、不吸煙、不打牌”[5]258的課文內(nèi)容傳授給學(xué)生，在教育過程中，學(xué)生接受“愛國”和“愛國貨”教育的同時,又在受教育過程中主動地完成了自我價值觀的再塑造。

在學(xué)校課堂之外，社會同樣是引導(dǎo)學(xué)生使用國貨的重要場所。當(dāng)時有報紙記載：“學(xué)生服用國貨，五月五日在海子邊自省堂舉行第一次宣誓典禮……同時各校童子軍出發(fā)街市服務(wù)，勸導(dǎo)行人，一律服用土貨國貨?！盵10]11在典禮上，演講者向?qū)W生們傳授中國之所以衰弱都是由于“中國人不用中國貨”，如果不愿意亡國，“就得決心服用土貨和國貨”。進而要求學(xué)生不但要自己用國貨，更要推動親朋好友都使用國貨，若是不使用國貨便是“不愛國的國民，不配做我的父母兄弟”，而若是使用洋貨，“便是自殺”[11]3。

學(xué)生是容易受演講所鼓動的，演講者通過將“愛國”與“使用國貨”聯(lián)系起來對學(xué)生灌輸此概念，號召學(xué)生與不用國貨的行為作斗爭，利用語言構(gòu)建起了強大的輿論壓力場。正如美國學(xué)者葛凱對國貨運動的闡述一樣，民族危機使得政府有意識地通過國貨運動將消費民族化，并加上了民族主義的視覺想象[12]27，在這種輿論環(huán)境下如果不使用國貨不但會被扣上不愛國的帽子，甚至?xí)粚W(xué)校開除。

(四)與新生活運動的互動

隨著山西省國貨運動的發(fā)展，由中央政府倡導(dǎo)的新生活運動與之相融合，許多縣城內(nèi)新運會將發(fā)展國貨作為推行新生活運動的重要工作。例如盂縣新運會認(rèn)為使用國貨是“推行新運至必行工作”，偏關(guān)縣新運會直接以“提倡服用國貨及推行新生活，為救亡圖存，復(fù)興民族之基本要圖”[13]43-44為宗旨。一些地區(qū)的新運會不但要求成員“所有新舊外貨衣服，一律不準(zhǔn)服用”，還派遣成員趕赴各機關(guān)和學(xué)校成立新生活服務(wù)團，“期由城內(nèi)各機關(guān)學(xué)校團體，以身作則，再推及民眾云”[14]35。新生活運動與國貨運動的巧妙結(jié)合同樣表明，山西地方推行的國貨運動與中央所號令的新生活運動融為一體，前者成為后者所進行的工作內(nèi)容之一，這也可以說是國家與地方合作的范式。

1930年代的山西國貨運動的確取得了一定效果。通過政府的強制性政令與輿論性宣傳，服用國貨宣誓禮與興辦國貨年等活動在山西省各縣紛紛展開，且參與群體不斷擴大,“除全市小學(xué)校師生……各機關(guān)團體代表二百余人，軍警憲士兵軍樂隊等各一排，亦均出席參加”[15]1。反映出使用國貨在山西漸成流行趨勢。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，山西省各縣紛紛建立起了國貨或土貨商場，銷量也十分可觀。在抵制洋貨方面，山西的西北火柴廠和西北洋灰場所生產(chǎn)的產(chǎn)品均廣受好評，在全國范圍內(nèi)銷量都非常高[16]684-685，而就山西省洋貨輸入的數(shù)量來看，1935年山西省的洋貨輸入價值人均為3.387元，較20年代下降了0.613元[17]19。從數(shù)據(jù)上看，徐永昌所采取的發(fā)展國貨的種種舉措是取得了一定效果的。值得注意的是此時間段內(nèi)的國貨運動已是一項國家提倡、全民參與的國家性運動，在發(fā)展國貨一事上，可以說是中央與山西、國家與地方的通力合作。

五、余論

根據(jù)曹樹基研究民國時期山西鼠疫一文可知，在帝制社會當(dāng)中，政府幾乎不承擔(dān)公共衛(wèi)生的職能，即政府對社會實行有限管理，諸如公共衛(wèi)生等現(xiàn)代政府工作的重點問題并不在其考慮范圍內(nèi)。[18]178-190將曹文觀點進行延伸可得，即使是在較晚清已有進步的民國時期，1920年代的山西政府也并未對發(fā)展國貨一事進行過多關(guān)注，不是政府在發(fā)展國貨一事上占據(jù)著主導(dǎo)地位,而是商界。直到“九一八事變”以及徐永昌成為省主席之后，山西省政府才給予使用國貨一事較多關(guān)注?？梢哉f1931年的“九一八事變”成為山西省政府轉(zhuǎn)變的一個標(biāo)志，此后的發(fā)展國貨運動也成為中央與地方通力合作的事件。

1930年代的民族危機與經(jīng)濟危機是全國性的，這就決定了發(fā)展國貨一事不再只是含義廣泛的“國家”的事情，而是具體到全國各省都應(yīng)當(dāng)關(guān)注的事情。徐永昌曾于1932年10月南下入京，在拜見諸多中央軍政要員與蔣介石夫婦時，他多次提及發(fā)展國貨一事，期望中央能予以支持。徐永昌意識到單憑山西一省的力量是不夠的，要想“創(chuàng)辟以國貨抵洋貨之路，當(dāng)以廣東作一機車以引動各省”，原因是廣東省的“技術(shù)財力與一般工商之知識皆優(yōu)于他省”[5]531。徐永昌并未將山西視作“獨立”發(fā)展的省份，他著眼于全國，希望全國各地共同振興國貨，在誰也無法逃脫的民族危機面前，唯有共同迎接挑戰(zhàn)。

危機之下，國家希望借發(fā)展國貨以實現(xiàn)自強之目的。1936年3月，蔣介石電令行政院秘書長翁文灝，要求“行政院各部會以及市政府自股長、科長以上人員，皆須著中山裝制服……夏季用黃色斜紋布，冬季用里呢一律皆用國貨為要”⑥。4月，蔣介石再度下令，要求“軍政各機關(guān)以后印刷品紙張須全用國貨……以后如有其機關(guān)再購用上等洋紙者，應(yīng)由其主管者負(fù)責(zé)受處”⑦。由此可見，山西與中央兩者之間存在互動與調(diào)適。

洋貨盛行所帶來的經(jīng)濟危機及日軍入侵帶來的民族危機構(gòu)成了對國家政權(quán)穩(wěn)定與安定的威脅，正如徐永昌所說,唯有“備戰(zhàn)、外交、自強三事”[6]352才能救中國，使用國貨也就成了一件保衛(wèi)國家與挽救經(jīng)濟危機的方式與手段。此后政府愈發(fā)關(guān)注使用國貨之事，對社會各項事務(wù)的介入愈發(fā)明顯，權(quán)力愈發(fā)下沉，在中國由傳統(tǒng)帝制國家向現(xiàn)代民族國家轉(zhuǎn)變過程中，無論是中央還是地方都有實現(xiàn)自強并增加政府對地方社會秩序與民眾行為習(xí)慣的控制與整合的意圖。

中國近代產(chǎn)生的諸多問題，在傳統(tǒng)時代多被政府所忽略。隨著西方民族國家觀念的傳入，近代中國在構(gòu)建現(xiàn)代化政府的同時也發(fā)現(xiàn)了諸多之前忽視的問題。發(fā)展國貨一事體現(xiàn)的是中國政府權(quán)力不斷下沉、民眾生活被包裹進國家機器當(dāng)中的過程，而這個過程至今仍未結(jié)束。

注釋：

①中國國民黨中央執(zhí)行委員會政治會議函國民政府為薛篤弼提出提倡國貨辦法建議書，1928年6月9日，國民政府001-110010-00036-001，臺灣“國史館”藏.

②中國國民黨中央執(zhí)行委員會政治會議咨國民政府為提倡國貨請分令各部院會遵辦，1928年7月20日，國民政府001-110010-00036-008，臺灣“國史館藏”.

③閻錫山電復(fù)徐永昌接傅電張學(xué)良已飭部開天津并望我津浦軍撤退，1930年9月21日，閻錫山史料116-010101-0090-292，臺灣“國史館”藏.

④1931年1月，蔣介石曾向張學(xué)良發(fā)電稱：“如無相當(dāng)之人，不如暫留商震為主席較妥也。”《蔣中正電張學(xué)良晉省委中無成見如無相當(dāng)之人不如留商震為主席較妥》，1931年1月5日，蔣中正總統(tǒng)文物002-090106-00009-069，臺灣“國史館”藏.

⑤詳情見李恭忠.中山陵：一個現(xiàn)代政治符號的誕生[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009；陳蘊茜.崇拜與記憶：孫中山符號的建構(gòu)與傳播[M].南京：南京大學(xué)出版社，2009.

⑥蔣中正電翁文灝行政院各部會及市政府股科長以上人員須著中山裝制服并皆用國貨，1936年3月2日，002-080200-00419-006，臺灣“國史館”藏.

⑦蔣中正電行政院軍事委員會通令軍政各機關(guān)印刷品紙張須用國貨如再購用上等洋紙應(yīng)由其主管官負(fù)責(zé)受處，1936年4月1日，002-080200-00420-003，臺灣“國史館”藏.