乾嘉學(xué)派個案研究之典范
——《孫星衍研究》讀后

柏 秀 葉

孫星衍(1753—1818)，字淵如，號伯淵，別署芳茂山人、微隱。江蘇陽湖(今江蘇武進(jìn))人，后遷居金陵。清代著名藏書家、目錄學(xué)家、書法家、經(jīng)學(xué)家。乾隆五十二年(1787)進(jìn)士，歷任翰林院編修、刑部直隸司主事、刑部直隸司員外郎、山東兗沂曹濟(jì)兵備道、山東督糧道等職，以剛直不阿、清正廉潔、慈惠愛民著稱于時。他以廣博的研究范圍，卓著的研究成果和學(xué)術(shù)地位，從而成為乾嘉學(xué)派的中堅人物?？梢哉f，孫星衍是乾嘉學(xué)派的縮影，從對他的研究可以了解乾嘉學(xué)派的治學(xué)范圍、治學(xué)方法、學(xué)術(shù)成就、時代風(fēng)尚。對他的深入研究具有重要的學(xué)術(shù)史意義。

此前對孫星衍的研究，著作方面主要有兩部，吳國宏的《孫星衍〈尚書今古文注疏〉研究》[1]和江慶柏的《孫星衍評傳》[2]。具有代表性的學(xué)術(shù)文章有張晶萍《孫星衍學(xué)術(shù)思想特點述論》[3]、劉薔《論孫星衍的考據(jù)學(xué)思想及實踐》[4]、倪惠穎《孫星衍撰輯〈續(xù)古文苑〉的文壇意義》[5]、路海洋《江左文學(xué)之冠，常州駢體名家——孫星衍及其駢文創(chuàng)作考論》[6]、伏濤《孫星衍“學(xué)人之詩”成因探賾》[7]等。碩士學(xué)位論文有北京大學(xué)潘妍艷的《孫星衍山東幕府研究》[8]、博士學(xué)位論文有黑龍江大學(xué)馬振君的《孫星衍年譜新編》[9]等。另外山東理工大學(xué)焦桂美自2000年以來發(fā)表了關(guān)于孫星衍經(jīng)學(xué)、?？睂W(xué)、輯佚學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、方志學(xué)、詩歌等多個領(lǐng)域的十幾篇研究論文。

以上成果，既有著眼于孫星衍《尚書今古文注疏》的專書研究，也有對他所涉足的各領(lǐng)域進(jìn)行的分門別類的專題研究，還有比較全面地闡述其家世、生平、學(xué)行、成就的評傳及翔實可靠的新編年譜。既有具體探討，也有宏觀考察?？傮w來看，著眼于某一角度、某一領(lǐng)域的研究多，全面、系統(tǒng)的探討少；僅就孫星衍個人學(xué)行、貢獻(xiàn)進(jìn)行闡述的多，對他與所處的乾嘉時代關(guān)系的認(rèn)識關(guān)注較少。

焦桂美教授1997年在山東大學(xué)讀碩研時，即在導(dǎo)師杜澤遜教授的悉心指導(dǎo)下，從事孫星衍相關(guān)研究，是國內(nèi)較早涉足這一領(lǐng)域的學(xué)人。在她2007年師從王學(xué)典教授做博士后研究時，進(jìn)一步進(jìn)行了此項研究。2017年12月，她耕耘二十年、著撰五十余萬字的《孫星衍研究》一書由上海古籍出版社出版。該書將孫星衍這一個案研究置于乾嘉時代風(fēng)尚中進(jìn)行考察，資料宏富，多有創(chuàng)見，是乾嘉學(xué)派個案研究方面的一部典范之作。

一、系統(tǒng)全面，體大思精

《孫星衍研究》分十一個專題對孫星衍展開研究。第一專題較全面地介紹孫星衍的家世、生平、交游、著述。第二至十一專題對孫星衍各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就做了分門別類的論述，包含孫星衍的《尚書今古文注疏》、小學(xué)成就、藏書與刻書、目錄與版本、?？迸c輯佚、金石、方志、諸子、詩歌、駢文等方面。設(shè)立專題，既能深入細(xì)致地逐一開展研究，又能由專題探討最終匯成對孫星衍的整體研究與宏觀把握，從而全面觀照其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

該著不但十一個專題清晰明了，而且各個專題內(nèi)部結(jié)體嚴(yán)整。既有對具體問題的闡述，又有對共性特點的總結(jié)；既明確闡述了“是什么”，又深刻回答了“為什么”；既中肯地彰顯了成就，又客觀地評價了不足；既看到了孫氏成果在當(dāng)時的傳播，又觀照了其對后世的影響。如第二個專題“孫星衍的代表作《尚書今古文注疏》”，從五個問題進(jìn)行探討。一是孫星衍為什么要作《尚書今古文注疏》，二是《尚書今古文注疏》的詮釋體例、原則與方法，三是《尚書今古文注疏》條析，四是由條析看孫氏注疏之特點與不足，五是從劉起釪《尚書校釋譯論》看孫星衍《尚書今古文注疏》的歷史影響。由此可以看出，作者從《尚書今古文注疏》的著述動機(jī)到該書的整體面貌、特色成就、價值影響，做了全面梳理、闡述、總結(jié)、評價，其思理縝密，構(gòu)架謹(jǐn)嚴(yán)。

鑒于當(dāng)前的經(jīng)學(xué)個案研究，面上的總結(jié)多而細(xì)致的分析少，著者精心選擇了《尚書》研究中歷代聚訟紛紜且各具特色的八個條目，立為“條析”。將這些條目置于《尚書》學(xué)史中進(jìn)行考察，著眼于經(jīng)義發(fā)明、文字闡釋、今古文別擇、材料發(fā)掘等方面，每條都在梳理歷代之說、明晰諸家分歧的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)孫說之內(nèi)容，評價孫說之優(yōu)劣。這樣的處理方法，既能比較全面地呈現(xiàn)出歷代重要學(xué)者對該問題的推進(jìn)脈絡(luò)，又能比較準(zhǔn)確地界定出孫星衍的貢獻(xiàn)與不足，條理清晰，論述詳明。

更難能可貴的是，著者在每一條后都總結(jié)出一些信實可靠而又具有普遍規(guī)律或時代特色的結(jié)論，從而把對具體問題的認(rèn)識提升到共性的層面。如在“象以典刑”條中指出新材料能促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的新進(jìn)展。在“思曰?！睏l中認(rèn)為網(wǎng)羅舊說、別擇故訓(xùn)與吸納新解、發(fā)揚(yáng)新說都是《尚書》詮釋創(chuàng)新的方向。選取“俊乂在官”條進(jìn)行研究，旨在說明“文字訓(xùn)詁的發(fā)達(dá)促進(jìn)了清人對經(jīng)文理解及對故訓(xùn)的檢討”[10]266，小學(xué)的進(jìn)步是清代經(jīng)學(xué)研究取得進(jìn)展的根本原因。在“高宗肜日”條闡明了時代不同、研究條件也不一樣，不可以后來取得的進(jìn)步否定前人的貢獻(xiàn)，而應(yīng)將學(xué)者的貢獻(xiàn)置于其所處的時代背景下考察的道理。在“曰若稽古”條中，由孫星衍致力于疏通東漢馬融、鄭玄說，不取更為合理的宋人觀點的做法，指出伸漢抑宋使孫星衍摒棄了宋人學(xué)說中的進(jìn)步成分，門戶之見使乾嘉學(xué)派在一些問題上沒能沿著宋人的正確方向推進(jìn)，而是退居到漢唐人的闡釋中，實乃學(xué)術(shù)發(fā)展之倒退。以上觀點，不但精辟指出《尚書今古文注疏》的突出特色，也總結(jié)出乾嘉學(xué)派治經(jīng)的諸多共性。這種深入到經(jīng)典內(nèi)部分析分歧、評價得失、總結(jié)規(guī)律的細(xì)密探討，對今天的同類研究具有重要的借鑒意義。

二、重點突出，互相觀照

《孫星衍研究》的十一個專題，各有研究重點。即使同一專題，側(cè)重也不同。作者在全面發(fā)掘材料的基礎(chǔ)上，力求以孫星衍為中心，把孫星衍置于時代大背景下，通過對他自身及相關(guān)人物的闡述來透視時代學(xué)尚、國勢興衰。比如該著的重點是孫星衍的學(xué)術(shù)研究，那么，孫星衍的為人如何？政績?nèi)绾?？這些問題很難嵌入第二至十一部分學(xué)術(shù)專題研究中，作者即在第一個專題“孫星衍的生平、交游與著述”中做了觀照。其中的生平部分，按時間線索展開，以闡述孫氏品性、政績?yōu)橹鳎o以學(xué)術(shù)，這樣的設(shè)計與下文以學(xué)術(shù)為核心的專題研究形成互補(bǔ)，既避免了可能出現(xiàn)的重復(fù)，又有助于全面展現(xiàn)孫星衍的為人、為政與為學(xué)。

生平部分選取了孫星衍一生中的一些典型事件，比如散館考試時寧愿降職錄用也不屈節(jié)于和珅，為官刑部時審理案件以公平、寬恕著稱，做山東兗沂曹濟(jì)兵備道(乾隆六十年至嘉慶三年)和山東督糧道(嘉慶八年至嘉慶十六年)期間政績卓著，不但在曹南治水賑災(zāi)，救助百姓，而且疏浚恩縣四女寺支河泄積水，護(hù)農(nóng)田，還用德州道倉剩余的好米抵當(dāng)以往分給滿營駐防官兵的折色米，極大地改善了官兵的生活。孫星衍重視山東文化事業(yè)，倡導(dǎo)設(shè)立伏生、鄭玄博士，四處尋訪山東先賢遺跡，并以敦勸古學(xué)為己任，提攜后學(xué)不遺余力。雖政務(wù)繁忙，仍勤勉治學(xué)，匯集他一生學(xué)術(shù)成就的《岱南閣叢書》和《平津館叢書》主要形成于兩次為官山東期間。通過這些典型事例，展現(xiàn)了孫星衍耿介不阿的個性、不畏權(quán)貴的氣節(jié)、清廉持正的操守、勤政愛民的情懷、勤學(xué)不輟的本色，呈現(xiàn)出一個豐滿、立體的學(xué)者和儒吏形象。

在著述孫星衍引疾歸田的原因時，除因其身體原因，還重點分析了孫星衍與何道生、汪為霖等人的往來書札，道出了孫星衍身在官場二十年，親眼目睹的官場腐敗、地方積弊，表達(dá)了對州縣托名虧空、辦案賄賂成風(fēng)、庫廩缺少積儲的憂慮。作者將孫星衍的個人經(jīng)歷與國勢興衰緊密關(guān)聯(lián)，意欲反映以孫星衍為代表的乾嘉學(xué)者并非只知埋頭故紙，他們關(guān)心時政，憂心國運(yùn)，具有強(qiáng)烈的經(jīng)世情懷和致用精神。作者把對孫星衍生平的客觀陳述放置到時代興衰的大背景中，以信實可據(jù)的一手材料為據(jù)，通過對具體問題的研討揭示原因，使得該著在個案研究的基礎(chǔ)上達(dá)到了新的高度。

孫氏一生，交游廣泛，著者選擇師長、友朋、幕僚三個層面的重要人物進(jìn)行研究。對孫星衍與袁枚、錢大昕、朱筠、朱珪、紀(jì)昀、畢沅、王昶、洪亮吉、汪中、阮元、武億、王念孫、王引之、法式善、唐仲冕、凌廷堪、吳鼒、顧廣圻、洪頤煊、嚴(yán)可均、畢以田、臧庸、李貽德、俞正燮等人的交游情況做了重點考察?？傮w以諸家與孫氏之關(guān)系、諸家之相互影響、諸家交往中發(fā)生的具體學(xué)術(shù)問題以及孫星衍在這些問題上的見解與貢獻(xiàn)等為討論重點。

在涉及具體交游對象時又各有側(cè)重。如寫孫星衍與錢大昕的交游，突出了他們在學(xué)術(shù)問題上平等討論、各抒己見的做法，旨在彰顯乾嘉學(xué)派惟是以求的學(xué)術(shù)風(fēng)尚。寫洪亮吉與孫星衍的交游，從二人的詩歌唱和入手，以真摯友情、文章經(jīng)術(shù)、氣節(jié)情操為重點。寫與汪中的交游，側(cè)重于表彰汪中的文學(xué)成就、墨學(xué)貢獻(xiàn)、用世情懷以及對孫星衍偶用汪中說而不加標(biāo)注情況的客觀分析，意在說明當(dāng)時著作權(quán)的不夠嚴(yán)格及孫星衍引用他人成果存在不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}。寫與武億的交游，則以私交書信為中心，在二人的學(xué)術(shù)交往外，還飽蘸感情地書寫了武億罷官后的困頓拮據(jù)、寂寥悲苦。寫與王念孫、王引之父子的交往，特別強(qiáng)調(diào)要為自己的底本錄副保存，以免遺失，又較早表達(dá)了《尚書》今文勝古文的看法。寫與凌廷堪的交游，著眼于孫星衍博而不精、排斥西學(xué)、固守國粹的局限。

三、立足典型，貫通乾嘉

孫星衍是乾嘉學(xué)派的典型。他治學(xué)以博通見長，廣及經(jīng)學(xué)、小學(xué)、目錄、版本、校勘、輯佚、藏書、刻書、金石、方志、詩歌、駢文諸方面，幾乎涉及了乾嘉學(xué)派的所有領(lǐng)域。孫星衍不僅涉獵領(lǐng)域多，而且在各領(lǐng)域均產(chǎn)出了卓有影響的豐碩成果，他著有兩套叢書《岱南閣叢書》《平津館叢書》，三部書目《孫氏祠堂書目》《平津館鑒藏書籍記》《廉石居藏書記》)，三部富有特色的金石學(xué)著作《泰山石刻記》《京畿金石考》《寰宇訪碑錄》，纂修了《三水縣志》《廬江府志》《松江府志》等近十部方志。他的成果體量大，質(zhì)量高，代表著乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)水平。就研究方法來看，孫星衍走的是正統(tǒng)的以考據(jù)為依歸的乾嘉學(xué)派的治學(xué)之路。孫星衍的治學(xué)領(lǐng)域、治學(xué)方法、學(xué)術(shù)成就是今天我們認(rèn)識乾嘉學(xué)派的重要窗口。

著者準(zhǔn)確掌控人物的學(xué)術(shù)史價值，通過深入、細(xì)致地研究來總結(jié)乾嘉學(xué)派的一些共性。如把《尚書今古文注疏》的詮釋方法總結(jié)為網(wǎng)羅舊說、選擇舊說、突破舊說、重組舊說，這些方法顯然不僅僅是孫星衍的經(jīng)學(xué)詮釋路徑，而是乾嘉學(xué)派從事經(jīng)學(xué)研究的基本做法。

著者將《岱南閣叢書》《平津館叢書》體現(xiàn)的刻書思想歸納為：影刻古本，保存原貌；延聘通人，精心?？?；學(xué)為世用，不務(wù)虛名；傳布流通，嘉惠學(xué)人。將孫星衍的?？睂W(xué)思想歸納為：存古書，廣流傳；證經(jīng)史，申漢學(xué)；經(jīng)世用，惠來學(xué)。將其輯佚學(xué)思想歸納為：著眼實用、傳承文獻(xiàn)、伸張漢學(xué)、證經(jīng)考史。

由《孫星衍研究》可知，孫星衍從事的研究領(lǐng)域雖然多，但其學(xué)術(shù)思想、治學(xué)理念卻是一以貫之的，那就是保存、傳承有用文獻(xiàn)，伸漢抑宋，證經(jīng)考史。

孫星衍在方志學(xué)領(lǐng)域頗多建樹，著者在全面、細(xì)致地研讀孫修方志的基礎(chǔ)上，將其特色歸納為：文獻(xiàn)豐富，考據(jù)精審；重視地理沿革，注重實地考察；體例有據(jù)，適當(dāng)變通；經(jīng)世致用，議論斐然。既總結(jié)了孫修方志的突出特點，也概括出乾嘉考據(jù)派所纂方志的基本共性。

總之，該著選擇在乾嘉學(xué)派中具有典型意義的孫星衍這一個案進(jìn)行研究，旨在通過孫星衍認(rèn)識乾嘉學(xué)派，通過乾嘉學(xué)派認(rèn)識孫星衍，其價值正如杜澤遜教授《序》中所說：“努力把握孫星衍的學(xué)術(shù)與他所處的時代的關(guān)系，是本書的重要探索和成績。”[10]2

著者對孫星衍雖持有深情，但對孫星衍的評價客觀持正，既表彰了孫星衍的成就，也不避諱他的不足，如通過研究認(rèn)為孫星衍音韻學(xué)水平偏低、伸漢抑宋太過、學(xué)力超過識力、往往以材料取勝而在個性創(chuàng)見上尚未達(dá)到一定的高度等。這樣的評價，立足于文獻(xiàn)，實事求是，深中肯綮。但因體量龐大，涉及面廣，該著難免偶有疏漏之處。比如個別系年似不夠準(zhǔn)確，可參考馬振君《孫星衍年譜新編》做出進(jìn)一步考證。比起全書之謹(jǐn)嚴(yán)有序，此乃白璧微瑕而已?？傮w來看，《孫星衍研究》是一部慎取別擇、精心結(jié)撰而成的學(xué)術(shù)大成之作。