講述勞動故事與大學(xué)生勞動價值觀教育論析 *

趙燈峰，周俊強(qiáng)

(1.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.阜陽師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，安徽 阜陽 236032)

黨的十八大以來，在同勞動模范、知識分子等不同主體，在全國宣傳思想工作會議、全國教育大會等不同場合，習(xí)近平總書記從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等不同層次多次強(qiáng)調(diào)勞動的重要性，“逐步形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義勞動思想體系”[1]。新時代“以勞育人”理念的首次提出，在更高層次上健全育人體系的同時，如何挖掘蘊(yùn)藏在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進(jìn)文化之中豐富的勞動故事所具有的獨特育人價值，如何將講好勞動故事有機(jī)融入新時代大學(xué)生勞動價值觀教育過程，以增強(qiáng)大學(xué)生勞動價值觀教育的親和力、吸引力、影響力，是對以勞育人新課題的有效解答，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義。立足于勞動故事講述者、內(nèi)容、呈現(xiàn)方式，即誰來講、講什么、如何講等維度，對勞動故事在大學(xué)生勞動價值觀教育過程中的路徑進(jìn)行探索，既是新時代以勞育人在大學(xué)生群體中落地生根的必然要求，也是提升以勞育人實效性、針對性的必然選擇。

一、講好勞動故事在新時代大學(xué)生勞動價值觀教育過程中的必要性

勞動故事，主要指勞動人民創(chuàng)造的先進(jìn)事跡，既可是習(xí)常上認(rèn)為的發(fā)生在過去而被人傳頌的，也可是發(fā)生在切近而被人講述的，還可是在時間上即將發(fā)生而被人創(chuàng)造的。講好勞動故事是“主動講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅持和平發(fā)展合作共贏的故事”[2]的有機(jī)部分，是新時代大學(xué)生勞動價值觀教育的有效載體。作為高校教育者講述勞動故事的主旨，勞動價值觀教育與講述勞動故事在指導(dǎo)思想、育人目標(biāo)等方面互相疊合、辯證統(tǒng)一。根據(jù)新時代大學(xué)生特征和社會變化發(fā)展的實際對勞動教育重新定位，勞動故事顯然成為大學(xué)生勞動價值觀教育新的范式。

(一)講好勞動故事是提高新時代大學(xué)生勞動價值觀教育親和力的必然要求

作為社會主義核心價值觀教育的具體化，新時代大學(xué)生勞動價值觀教育承載著意識形態(tài)的宣傳、引導(dǎo)、塑造職能，客觀上要求教育圍繞立德樹人根本目標(biāo)，結(jié)合新時代培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)，積極探尋教育主體的主體性、教育內(nèi)容的豐富性、教育環(huán)節(jié)的形象性、教育方式的感染力、教育效果的說服力。這既需要強(qiáng)化馬克思主義勞動價值觀基本理論教育，以便學(xué)生更為深刻地認(rèn)識事物的本質(zhì)，也需要以勞動故事為新的育人范式，精選勞動故事內(nèi)容，突出勞動故事背后蘊(yùn)藏的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗等勞動精神。教育者在勞動故事講述中要把握故事情節(jié)，深入學(xué)生內(nèi)心、生活實際，以情動人，以理服人，使勞動故事氛圍感染學(xué)生，勞動故事情節(jié)感動學(xué)生，勞動故事效果感化學(xué)生。教育者以勞動故事承載勞動價值觀教育，視勞動故事為勞動價值觀教育內(nèi)容之一，在強(qiáng)調(diào)勞動故事背后理性邏輯一面的同時，使勞動故事呈現(xiàn)出形象性、生動性等感性的一面。教育者以客觀真理、理性邏輯演繹為深層主線，以故事化的形式方法、情節(jié)設(shè)置、語言表達(dá)對大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育，從而拉近教育主體之間的心理距離。大學(xué)生在聆聽有關(guān)勞模工匠等鮮活勞動故事的同時，感同身受地體會中國傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)，體會中國革命、建設(shè)及改革開放的不易，體會新時代實現(xiàn)民族復(fù)興的艱辛，從而潛移默化地增強(qiáng)大學(xué)生主體對勞動價值觀的價值認(rèn)同，有助于提升大學(xué)生勞動價值觀教育的親和力。

(二)講好勞動故事是提高新時代大學(xué)生勞動價值觀教育吸引力的必然要求

大學(xué)生勞動價值觀教育主要訴諸勞動知識的理論性、系統(tǒng)性、精確性。一方面這是由大學(xué)生自身身心發(fā)展規(guī)律決定的。相較于中小學(xué)生而言，大學(xué)生對事物的理解不再局限于表面現(xiàn)象，而會深究隱藏在表面之下的邏輯理路，且已具備探索未知的知識與能力。另一方面這是由高校勞動價值觀教育的客觀規(guī)律決定的。大學(xué)生勞動價值觀首先表現(xiàn)為一種系統(tǒng)化、理論化的知識體系，而非碎片化、淺層化的價值表象。但是，系統(tǒng)化、理論化的知識體系并不排斥故事化的表述方式，并不排斥借助精心挑選、提煉的勞動故事作為載體進(jìn)行表達(dá)，以強(qiáng)化大學(xué)生勞動價值觀教育的吸引力。其一，勞動故事的吸引力來自大學(xué)生兒時對故事化敘說的記憶。兒時對知識的接受與學(xué)習(xí)的主要方式偏重于感性故事，受兒時記憶思維慣性的影響，即使在大學(xué)時代，講述故事仍然對主體具有吸引力。其二，勞動故事的吸引力來自大學(xué)生接受勞動價值觀理論教育邊際遞減規(guī)律的現(xiàn)實影響。理論教育固然重要，也是高校大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育的基本方式之一，但受邊際效益遞減規(guī)律的影響，感性化、形象化的勞動故事范式的介入，有時會起到意想不到的育人效果。其三，對大學(xué)生而言，勞動故事的吸引力僅有情節(jié)的跌宕起伏，顯然并不充分，還需要講述者擁有豐富的知識。這樣才能在故事引人入勝的同時實現(xiàn)以理服人的效果。否則，講述勞動故事就有娛樂化的風(fēng)險。豐富勞動知識的表現(xiàn)需借助高超的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這就要求講述者在知識儲備豐富的基礎(chǔ)上掌握恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?。其四，勞動故事的吸引力還與當(dāng)下“00后”大學(xué)生所處的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化等時代特征有關(guān)。面對客觀現(xiàn)實，教育者要善于運用鮮活的勞動故事，用勞動模范、大國工匠等事實案例及故事化敘述與大學(xué)生進(jìn)行平等對話、對等溝通，實現(xiàn)育人方式的結(jié)合與轉(zhuǎn)變。

(三)講好勞動故事是提高新時代大學(xué)生勞動價值觀教育影響力的必然要求

勞動故事的影響力是勞動價值觀傳播力、引導(dǎo)力的落腳點。在對新時代大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育時，勞動故事不僅需突出知識性、趣味性與吸引力、感染力，還要強(qiáng)調(diào)其價值性、方向性與傳播力、引導(dǎo)力，為它的影響力的植入提供前提。正如習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上所言：“講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理，講事實才能說服人，講形象才能打動人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。要組織各種精彩、精煉的故事載體。將中國道路、中國理論、中國制度、中國精神、中國力量寓于其中。”[3]212勞動模范、大國工匠等是對大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育的故事載體。在講述這些勞動故事時，講述者要遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律、大學(xué)生自身成長規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律，因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，不斷提高故事的講述水平。勞動故事的影響力首先要將隱于其后宏大的故事背景、鮮明的時代特征與深刻的故事寓意顯現(xiàn)出來。講述勞動故事的目的不能只著眼于趣味性，要強(qiáng)調(diào)知識性及價值性。勞動故事的講述離不開特定的時空背景。以往，我們習(xí)慣于通過宏大敘事的方式對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但宏大敘事如果缺少微觀描述，則會給人以疏遠(yuǎn)、空洞之感，敘事效果無疑會大打折扣。向大學(xué)生講述勞動故事，尤其是講述平凡崗位上普通勞動者的勞動故事，可有效彌補(bǔ)宏大敘事育人效果的不足。換句話說，就是以大學(xué)生身邊發(fā)生的勞動故事，講述新時代的發(fā)展變化，通過這種以小見大的方式引領(lǐng)大學(xué)生成長成才。其次，中國制度、中國精神等宏觀主題還需通過普通共產(chǎn)黨員、普通民眾、單個家庭、企業(yè)等微觀主體予以展現(xiàn)。這要求勞動故事講述者深入基層，深入實踐，挖掘新時代鮮活的中國人民勇于追夢的奮斗故事。這既可增加勞動故事的豐富性，也使勞動故事充滿生活氣息，勞動故事的影響力才真實、具體。最后，在針對大學(xué)生講述勞動故事時，講述者不能局限于故事本身，需要闡發(fā)故事背后的故事。勞動故事只是以勞育人的載體，不是勞動教育目的，不能割裂小故事與大故事之間的辯證關(guān)系，而要以具體折射抽象。如此，方能實現(xiàn)故事講述與價值引領(lǐng)、個人故事與家國故事、身邊故事與勞動故事的有機(jī)統(tǒng)一。通過講述勞動故事，向大學(xué)生充分展現(xiàn)一個連續(xù)、真實、多樣、立體的奮進(jìn)中國，新時代大學(xué)生勞動價值觀教育的影響力將會得到不斷增強(qiáng)。

二、新時代大學(xué)生勞動價值觀教育需加強(qiáng)故事講述者自身建設(shè)

在勞動故事講述過程中，講述者無疑是主體之一。因為勞動故事自身的價值引導(dǎo)性特征，講述者在勞動故事講述中又起到主導(dǎo)作用，所以要想使勞動故事所蘊(yùn)含的勞動價值觀傳遞給受教育者，就要最大限度地實現(xiàn)勞動故事的講述者、文本、傾聽者之間的互動與視域融合。唯有在新的融合視域中，勞動故事所承載的勞動價值觀才能得以充分彰顯。在融合視域相關(guān)三要素中，勞動故事的講述者、傾聽者是人的要素。因此，若要持續(xù)擴(kuò)大講述者隊伍、提高講述者講述勞動故事的能力、提升講述者自身的權(quán)威，以及在講述勞動故事過程中構(gòu)建勞動故事共同體，以延續(xù)勞動故事講述的主體鏈、主體范圍；那么只有在真正實現(xiàn)勞動故事主題共享的前提下，才能實現(xiàn)勞動價值共識，勞動故事育人的實效性才能得以最大限度的發(fā)揮。

(一)持續(xù)擴(kuò)大勞動故事講述者隊伍建設(shè)

在新時代大學(xué)生勞動價值觀教育過程中，課堂教育仍然發(fā)揮著主渠道作用。因此，在第一課堂，思政課教師依然是學(xué)生勞動價值觀教育的主力。在課堂教學(xué)中，教師還需把勞動故事融入其他學(xué)科的教學(xué)教育過程，發(fā)揮課程思政的作用，以擴(kuò)大勞動故事的課堂講述主體范圍。在第二課堂，輔導(dǎo)員、班主任、團(tuán)學(xué)教師等在設(shè)計社會實踐與志愿服務(wù)、開展主題班會與社團(tuán)活動時，需滲入勞動奮斗故事、勞動勵志故事、勞動成長故事等內(nèi)容。除擴(kuò)大校內(nèi)勞動故事講述隊伍外，如有條件，還可邀請校外勞動模范、大國工匠、創(chuàng)業(yè)典型等走入校園、走進(jìn)教室、走上講臺，通過現(xiàn)身說法讓勞動精神、勞動價值觀進(jìn)入大學(xué)生的心里。在全媒體時代，講好勞動故事不應(yīng)只是學(xué)校相關(guān)教師的事，而應(yīng)成為社會全員的“合唱”。習(xí)近平總書記指出：“講好中國故事，不僅中央的同志要講，而且各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要講；不僅宣傳部門要講、媒體要講，而且實際工作部門都要講、各條戰(zhàn)線都要講?！盵3]211動員校園內(nèi)外一切組織與個人，實現(xiàn)課堂教學(xué)與課外活動、官方輿論與民間輿論、自傳播與他傳播的有效互動，形成學(xué)校內(nèi)外協(xié)同、政府上下聯(lián)動、媒體新舊融合的強(qiáng)大育人合力，擴(kuò)大勞動故事講述者隊伍。

(二)提升講述者講好勞動故事的能力

2018年3月11日第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》規(guī)定：“勞動是一切有勞動能力的公民的光榮職責(zé)。”[4]該修正案并且規(guī)定，在倡導(dǎo)社會主義核心價值觀中，愛勞動是提倡的“五愛”之一。在《高等教育法》《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》等法規(guī)、政策中，加強(qiáng)勞動教育均以或隱或顯的方式來表達(dá)。但在現(xiàn)實中，相較于智育、德育而言，無論是勞動教育的課程設(shè)置、師資配置，還是勞動教育的場所、效果評價等，均未得到相應(yīng)的重視。在此背景下，提升勞動故事講述者自身的能力，就顯得更有意義。一方面，勞動故事講述者要提升自身的學(xué)術(shù)魅力，不斷夯實馬克思主義勞動價值觀的學(xué)術(shù)功底，“真正成為讓人信服的行家里手”[5]，做到以理服人。這需要講述者自身準(zhǔn)確把握、深刻理解、自覺認(rèn)同勞動故事所傳達(dá)的思想意義、價值觀點，并且在勞動故事選取上要結(jié)合時代需要和學(xué)生需求，在勞動故事講述方式上要情理交融，深入淺出，具有良好的語言藝術(shù)和表達(dá)技巧。另一方面，勞動故事講述者要提升自身的人格魅力。他們不僅是勞動故事的講述者，還要在日常工作、生活中關(guān)愛學(xué)生，敬業(yè)奉獻(xiàn)，自尊自律，努力成為“劇中人”，以情感人，以自身的言行教育學(xué)生，做大學(xué)生勞動價值觀養(yǎng)成的同路人、引路人。勞動故事講述者只有做到“政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”[6]，才具有講好中國勞動故事的能力，才能勝任講好勞動故事的重任?？傊?，在學(xué)術(shù)魅力與人格魅力相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，講好新時代的勞動故事可以更有效地實現(xiàn)對大學(xué)生勞動價值觀的價值引領(lǐng)。

(三)在質(zhì)量辯證基礎(chǔ)上提升勞動故事講述者的自身權(quán)威

在勞動故事主體質(zhì)量辯證基礎(chǔ)上提升勞動故事講述者自身能力，實質(zhì)為提升故事講述者自身權(quán)威的一種方式。勞動故事講述者需要提升自身權(quán)威，是講述勞動故事時增強(qiáng)其公信力、影響力的現(xiàn)實需要。“誰來講”，直接影響著講的方式與選取故事文本的角度，間接影響著實際的育人效果。那么，誰可以講述勞動故事呢？只有專業(yè)教師、學(xué)生工作者可以講述嗎？顯然不是。你、我、他都可以作為故事講述的主體。只要有意愿和興趣，就可能成為勞動故事講述的主體。但如果講述者缺乏權(quán)威性，那么他講述的故事就沒有人愿意聽，聽了也未必信。因此，要成為勞動故事的講述者，除了意愿和興趣，還需具備講故事的才能及建立在才能基礎(chǔ)上的權(quán)威。在勞動故事講述中，講述者通過學(xué)識、人格、方式等綜合作用，樹立自身的權(quán)威，以增強(qiáng)故事講述主體的權(quán)威性，進(jìn)而提增勞動故事的可信度。在西方自由主義等意識形態(tài)影響下及以互聯(lián)網(wǎng)去中心化特征科技力量的驅(qū)使下，教師權(quán)威在育人過程中似乎成了“專制”的代名詞，在育人方法上也似乎成了“灌輸”的同義語。盡管權(quán)威本身含有主體通過時間積淀、權(quán)力運用等方式，把自己的意愿、意圖施予對象的意蘊(yùn)，但權(quán)威的重點是主體在滿足客體需要和社會需求基礎(chǔ)上逐漸建立起來的一種威望。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“隨著歲月的推移，我越來越相信，對學(xué)生的權(quán)威是對老師的一個最困難的考驗，是他教育工作水平的標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志?！盵7]一名稱職、優(yōu)秀的勞動故事講述者所講述的勞動故事，對學(xué)生的影響極其深遠(yuǎn)，在學(xué)生走向社會、奔赴工作崗位時，它仍會發(fā)揮潛移默化的作用。這種影響，與勞動故事講述者在與學(xué)生長期交往中，以及在扎實的專業(yè)學(xué)識、高尚的個人品德、忘我的工作境界、熟練的工作技能、熱情的工作態(tài)度等因素綜合作用下所樹立起來的威望緊密相關(guān)。這種威望也是在幫助學(xué)生解決思想問題與實際問題相結(jié)合的過程中確立起來的。如果勞動故事講述者缺少應(yīng)有的權(quán)威，那么必將影響勞動故事的育人效果。

(四)勞動故事講述者需實現(xiàn)故事共同體

在對大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育時，講述者的量、質(zhì)及權(quán)威性的獲得，是主體講好勞動故事的必要條件。要想使勞動故事背后的勞動精神、勞動價值觀充分發(fā)揮作用，還需要延伸故事主體鏈，實現(xiàn)勞動故事講述者由“獨唱”到“合唱”的轉(zhuǎn)變。若想實現(xiàn)“合唱”，就要充分發(fā)揮以往被視為聽眾的大學(xué)生的主體性，使他們在勞動故事的感染、熏陶下主動加入勞動故事講述隊伍，成為勞動故事新的講述者，與先前講述者一起，成為勞動故事講述共同體。勞動故事講述共同體的獲得，既擴(kuò)展了勞動故事發(fā)揮作用的空間，使勞動故事效用的輻射范圍從課堂內(nèi)走向課堂外，隨著大學(xué)生走向工作崗位，進(jìn)而輻射到整個社會；又延展了勞動故事發(fā)揮作用的時間，從勞動故事講述的時點延展為勞動故事講述的“線”，進(jìn)而擴(kuò)展為大眾共講的勞動故事講述的“體”。在時空共同作用下，在對勞動故事共同講述的過程中，在更好地為大學(xué)生勞動價值觀教育營造出良好勞動氛圍的同時，大學(xué)生勞動價值觀的教育效果必然得到強(qiáng)化。

三、新時代大學(xué)生勞動價值觀教育需建構(gòu)勞動故事內(nèi)容

認(rèn)識勞動故事在新時代大學(xué)生勞動價值觀教育中的重要意義及對講述主體進(jìn)行有效建設(shè)的同時，還要在明確勞動故事原則的前提下，明晰勞動故事所含有的內(nèi)容。這就意味著對大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育時，不僅要“講”好勞動故事，還要講“好”的勞動故事。根據(jù)立德樹人的總要求及培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人的總目標(biāo)，勞動故事的內(nèi)容擇取需在堅持真實性、適當(dāng)性、導(dǎo)向性等原則的前提下，著重選擇傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中中華民族勤勞勇敢的故事、中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的故事、新時代全體中華兒女勇于追夢的故事。

(一)新時代構(gòu)建勞動故事需遵循的原則

在大學(xué)生勞動價值觀教育的過程中，無論是勞動故事內(nèi)容的選擇，還是故事內(nèi)容背后的理性邏輯展現(xiàn)，真實性是發(fā)揮育人效應(yīng)的首要原則。采取故事化敘述是為了增強(qiáng)故事本身的吸引力、感染力，但所敘述的內(nèi)容本身需忠于事實。缺乏真實內(nèi)容的勞動故事，無論情節(jié)如何動人，也經(jīng)不起實踐的檢驗。首先，在構(gòu)建勞動故事內(nèi)容時，需堅持適當(dāng)性原則。適當(dāng)性原則既是唯物辯證法具體問題具體分析要求的體現(xiàn)，也是教育過程中因材施教使然。同樣的勞動故事內(nèi)容，針對不同年級、不同學(xué)科、不同專業(yè)等不同層次的學(xué)生主體，會收到不同的教育效果。因此，要根據(jù)學(xué)生需求與實際，針對學(xué)生的興趣點、興奮點、關(guān)注點，選取適合、適當(dāng)?shù)墓适聝?nèi)容進(jìn)行講述。其次，在構(gòu)建勞動故事內(nèi)容時，需堅持鮮明的價值導(dǎo)向性原則。新時代大學(xué)生勞動價值觀教育本身具有鮮明的價值導(dǎo)向性特征。作為對大學(xué)生勞動價值觀教育的重要載體與可資借鑒的新范式，勞動故事具有的鮮明的價值導(dǎo)向關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題。例如，在堅持客觀真實性原則的前提下，講述者通過講述勞動故事的方式、講述社會主義核心價值觀中有關(guān)敬業(yè)等積極宣揚(yáng)勞動價值觀的內(nèi)容，以期在大學(xué)生群體中引起情感共鳴。

(二)新時代講述勞動故事的內(nèi)容維度

第一，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中勤勞勇敢的故事。講好勞動故事對大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育，要以講好中華民族傳統(tǒng)文化中勤勞勇敢的故事為文化源頭，結(jié)合新時代特征，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的我國古代勞動人民勤勞勇敢的故事既現(xiàn)于“盤古開天辟地”“愚公移山”等神話故事中，也現(xiàn)于《詩經(jīng)》《周禮》《顏氏家訓(xùn)》等文獻(xiàn)古籍中，其中所蘊(yùn)含的自強(qiáng)、剛健、勤勞等勞動價值觀仍是國家發(fā)展、社會進(jìn)步、個人完善的精神家園。例如，《周禮》設(shè)置大司徒之職，以教稼穡樹藝；《顏氏家訓(xùn)》認(rèn)為，只有通過農(nóng)業(yè)勞動才能體會人生；明末清初理學(xué)家張履祥在《訓(xùn)子語》中辯證闡述了“耕”與“讀”的關(guān)系。

第二，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中艱苦奮斗的故事。以勞動故事為載體對大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育，要以講好中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在追求解放過程中發(fā)生的紅色故事所蘊(yùn)含的艱苦奮斗基因為重心。紅色故事是無數(shù)革命志士、英雄先烈為國家獨立、民族自由而甘愿拋頭顱、灑熱血的英勇事跡，其中蘊(yùn)含的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、砥礪奮進(jìn)的勞動精神是新時代大學(xué)生勞動價值觀教育的重要精神文化資源。同時，還要以講好在改革開放進(jìn)程中所涌現(xiàn)的敢為人先、艱苦創(chuàng)業(yè)的勞動故事為重點。改革進(jìn)程中的勞動故事是中華民族從站起來向富起來轉(zhuǎn)變的歷史見證，是物質(zhì)生活從溫飽走向小康水平的基礎(chǔ)。結(jié)合改革開放成果，大學(xué)生更能全面、客觀地認(rèn)識中國勞動故事。這一時期的勞動故事在時間上接近大學(xué)生的生活實際，能使他們親身感受到改革開放所帶來的巨大變化，因此這些故事在培養(yǎng)大學(xué)生勞動價值觀過程中更具有說服力。

第三，華夏兒女在實現(xiàn)民族復(fù)興歷程中勇于追夢、圓夢的故事。自習(xí)近平總書記在2012年11月29日參觀“復(fù)興之路”展覽時提出中國夢以來，各行各業(yè)在追夢、圓夢過程中涌現(xiàn)出許多充滿時代氣息、生活氣息的勞動模范、大國工匠，他們身上蘊(yùn)含著真實而豐富的勞動故事。因此，講好勞動故事，在內(nèi)容維度上自然包括講好新時代中國特色社會主義發(fā)展過程中涌現(xiàn)出的新的勞動故事，講好中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民通過艱苦奮斗從富起來到強(qiáng)起來的新的勞動故事，講好華夏兒女勇于追夢、奮力圓夢的新故事。

四、新時代大學(xué)生勞動價值觀教育可采用故事化的敘述方式

通過勞動故事對新時代大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育，在路徑探索中，除培養(yǎng)主體、建構(gòu)內(nèi)容外，還需強(qiáng)化教育方式。因為故事主體回答“誰來講”，故事內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“講什么”，敘述方式則強(qiáng)調(diào)“如何講”，三者是高度統(tǒng)一的。對于勞動故事育人范式而言，設(shè)置懸念、注入情感、轉(zhuǎn)型話語、化為行為等故事化敘述對新時代大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育，無疑是較為貼合的方式之一。

(一)設(shè)置懸念以激發(fā)興趣

興趣是最好的老師。在講述勞動故事時，講述者緊密結(jié)合時代特征和社會需求，充分考慮學(xué)生的接受水平和關(guān)注熱點，通過課程設(shè)計，運用倒敘、插敘等敘述方式，認(rèn)真構(gòu)思故事情節(jié)，主動設(shè)置故事懸念，以激發(fā)學(xué)生好奇心，把學(xué)生吸引到故事中。懸念是針對故事內(nèi)容而言的，是以勞動故事為載體對大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育的方式，必須符合勞動故事內(nèi)容真實性等原則，而不能為“懸”而“玄”，不切實際。否則，即使勞動故事具有一時的吸引力，也難以真正實現(xiàn)長久的育人目的。講述者在具體故事懸念設(shè)置方式上，一是可運用倒敘法，即在講述勞動故事時，直接告知故事結(jié)果，使學(xué)生急不可耐地去尋求導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的原委。二是可運用問題法設(shè)置故事懸念。也就是說，講述者不是直接講述問題的答案，而是緊緊圍繞故事主題、仔細(xì)刻畫人物心理等進(jìn)行深入描述，以引起學(xué)生對接下來情節(jié)的期待和思考。此外，講述者還可采用誤會法激發(fā)矛盾、巧合法推動情節(jié)、省略法引人遐想。在講述勞動故事時，設(shè)置故事懸念的方式多種多樣，在運用時也非截然分開，講述者應(yīng)根據(jù)教學(xué)、教育實際情景，靈活、綜合運用多種敘述方式，在推動故事情節(jié)發(fā)展的同時，激發(fā)大學(xué)生聽故事的興趣，從而使大學(xué)生在接受勞動價值觀教育過程中變被動參與為主動探求，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

(二)注入情感以引起共鳴

講好勞動故事，要以情動人。講述者通過講述勞動故事對新時代大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育時，情通更有助于理達(dá)。一個好的勞動故事的感性表現(xiàn)一定充滿人間感情、生活溫度，那些可以充分展現(xiàn)中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的勞動故事，能觸碰到學(xué)生心靈柔軟處，可喚醒、喚起大學(xué)生的情感，進(jìn)而實現(xiàn)情理一致，知情統(tǒng)一。講述者一定要投入感情，真用情，用真情去講述勞動故事。勞動故事講述如果缺乏感情投入或感情投入不充分，故事的感染力就會大打折扣。勞動故事講述者投入感情講述故事，其育人效果還取決于受眾在傾聽過程中感情域閥的激發(fā)程度。唯有傾聽者情感域閥被激活，方能實現(xiàn)以情傳情，收到情感共鳴的良好效果。也就是說，在注入情感講述勞動故事時，在主體方面，并非講述者一方投入感情，而是主客體均投入感情。當(dāng)然，這需要以講述者自身真學(xué)、真懂、真信、踐行為前提。除注入感情于勞動故事外，講述者還需將故事背后人物、事件的勞動情懷揭示給學(xué)生，從而啟迪他們，以實現(xiàn)從情感到情懷的升華。

(三)轉(zhuǎn)型話語以關(guān)切對象

話語是一種權(quán)力，話語的實質(zhì)是權(quán)力影響力的一種表達(dá)方式，其影響力的深厚基礎(chǔ)在于說服力徹底明了。有了勞動故事新的育人載體，有了勞動故事好的原則內(nèi)容，還需要使用大學(xué)生易于接受、樂于接受、便于理解的話語來講述。在對大學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀教育時，講述者習(xí)慣使用理性話語、邏輯話語等進(jìn)行傳言表意，擺事實、講道理，往往對感性話語、形象話語等重視不足，而這恰是故事本身內(nèi)在的話語優(yōu)勢。因此，在尊重學(xué)生成長規(guī)律、思想政治教育規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們可以借助故事化的敘述方式，以感性話語、形象話語對理性話語、邏輯話語進(jìn)行補(bǔ)充，創(chuàng)新大學(xué)生勞動價值觀的話語表達(dá)方式，推進(jìn)話語轉(zhuǎn)型。首先，講述者根據(jù)大學(xué)生自身的特征，在勞動故事講述過程中，以平等的姿態(tài)、平和的心態(tài)與大學(xué)生一起講好勞動故事。其次，講述者要更多地使用故事化敘述方式，借用時代新語、生活俚語，甚至是地方口語等話語形式，修正勞動價值觀教育一貫嚴(yán)肅的刻板印象，通俗、易懂地傳達(dá)勞動故事內(nèi)容，揭示勞動精神、勞動情懷。話語轉(zhuǎn)型是為了關(guān)切教育對象，但并沒有改變育人主題、主旨，只是借用新的話語表現(xiàn)方式，拉近故事主體之間的心理距離，將抽象的勞動價值理念融入具體的勞動故事情節(jié)，更好地實現(xiàn)“陳情”與“說理”相結(jié)合、抽象與具體相統(tǒng)一，強(qiáng)化以勞育人的實際效果。

(四)化為行為以檢驗效果

講好勞動故事，“不能為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中，通過引人入勝的方式啟人入‘道’，通過循循善誘的方式讓人悟‘道’”[8]，應(yīng)通過實踐行動的方式使人行“道”。勞動故事化為勞動行為可以分為兩個方面：一是大學(xué)生作為勞動故事的傾聽者，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，成為新時代勞動故事的新的講述者，講述勞動故事本身是一種行為。而且，講“好”勞動故事和講“好”的勞動故事本身還是一種復(fù)雜的腦力勞動。二是新時代大學(xué)生作為勞動故事所傳達(dá)的勞動價值觀、勞動精神、勞動情懷的接受者、認(rèn)同者，需由故事的旁聽者轉(zhuǎn)型為參與者，把第一課堂與第二課堂結(jié)合起來，深入社會、企業(yè)、鄉(xiāng)村等進(jìn)行社會調(diào)研、志愿服務(wù)、實習(xí)見習(xí)。如此一來，他們在服務(wù)社會、奉獻(xiàn)青春的勞動實踐過程中堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；在由勞動故事的旁聽者轉(zhuǎn)化為勞動故事的講述者、參與者過程中，他們詮釋著勞動價值觀教育的本質(zhì)，體現(xiàn)新時代青年應(yīng)有的使命與擔(dān)當(dāng)。