全媒體時代中國傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新性研究

刁若菲， 杜磊

(河北工程大學 文法學院，河北 邯鄲 056038)

一、全媒體時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的意義

近年來，隨著信息社會地發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播體系不斷崛起，媒體技術(shù)更新?lián)Q代速度越來越快，新興媒體影響越來越大。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的統(tǒng)計報告顯示，截止2020年9月，我國網(wǎng)民達到9.04億。人們不再僅僅滿足于通過傳統(tǒng)媒體傳播獲取信息，而是更多地通過新媒體了解最新的資訊。新聞客戶端和各類社交媒體成為很多人特別是年輕人的第一信息源，而且每個人都可能成為信息源。[1]在互聯(lián)網(wǎng)+的推動下，新媒體正在加速影響中國的發(fā)展進程。新的信息傳播模式，比如短視頻和網(wǎng)絡直播，正在改變著新媒體的傳播環(huán)境。以網(wǎng)紅經(jīng)濟、人工智能、共享經(jīng)濟、5G為支撐，新媒體智能化進程進一步加快，媒體融合不斷深化。[2]世界已經(jīng)進入全媒體時代，所以，推動傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展、建設全媒體就成為我們面臨的一項緊迫課題。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來的智慧結(jié)晶，它們形式多樣，內(nèi)容豐富。從古代中國的文明史，到爭取民族獨立和解放的歷史，再到社會主義道路的探索和建設，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們的文化傳播和交流提供了豐富的素材。這些素材是中國精神，中國制度，中國社會發(fā)展理論和實踐的基礎，為中華民族注入了生命力，帶來了凝聚力，是一代又一代中國人文化自信的主要來源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢。歷史悠久的中華文化在許多層面和不同領域展示了中華民族的智慧，不僅對于建設新時代中國特色社會主義具有重要的參考意義，在處理國際社會沖突方面也發(fā)揮著很大的作用。與此同時，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于世界經(jīng)濟和社會的發(fā)展具有重要的意義，作出了巨大的貢獻。

因此，真正認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全媒體時代的傳播意義，制定傳播策略，提升我國文化軟實力和影響力，是我們的使命。由于國情的差異，我們在進行文化傳播交流時必須根據(jù)我國實情，不能照搬別國的經(jīng)驗和做法。近年來，新媒體的迅猛發(fā)展影響了以廣播、電視、報紙為代表的傳統(tǒng)大眾媒體的傳播力和影響力。然而，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方面，傳統(tǒng)媒體和新媒體有其優(yōu)勢，也有其劣勢，實現(xiàn)兩者的融合，可以優(yōu)勢互補，提高傳播速度，加強與受眾的互動，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的多樣性，滿足受眾對傳統(tǒng)文化多樣性的需求。傳統(tǒng)媒體應積極創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播形式，改變過去廣播以聲音為主，電視以畫面為主，報紙以文字為主的單一傳播模式。傳統(tǒng)媒體通過與新媒體的合作與分享，整合節(jié)目官方網(wǎng)站、官方微信、官方微博、APP客戶端等新媒體渠道，實現(xiàn)聲音、視頻、圖片、文字等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多元化呈現(xiàn)。傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，有利于打破傳統(tǒng)媒體的局限性，拓寬傳統(tǒng)媒體與受眾的互動渠道，加強與受眾的社會互動，實現(xiàn)報網(wǎng)一體化，線上線下傳播多元化，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力。

今天，我國有關部門一直在努力通過新舊媒體相融合來加強中國傳統(tǒng)文化的傳播，讓更多的人有機會進一步了解中國傳統(tǒng)文化。在全媒體時代，深入探討和分析如何發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展開辟多元化的傳播渠道，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式，具有重要的現(xiàn)實指導意義。[3]

二、全媒體時代傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)和機遇

(一)全媒體時代傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)

近年來，人們更容易接觸到其他國家的文化知識，這間接促進了西方文化在中國的傳播交流。而外來文化的輸入，如美國、日本、韓國等國的文化，在一定程度上影響和阻礙了中國傳統(tǒng)文化的傳播。

隨著新時期中國經(jīng)濟的發(fā)展，我們的文化傳播能力也在不斷提高。十九大以來，文化自信極大地增強了我國的文化軟實力，使新時期中國特色主義越來越受到國際社會的關注。然而，資本主義世界依靠媒介霸權(quán)在全球范圍內(nèi)建立文化霸權(quán)，總是企圖破壞我國民族精神和民族文化的獨立性。其結(jié)果是，我們的話語不能被聽到，不能被傳播，我們的經(jīng)濟實力和綜合國力不能支持我們話語權(quán)的提升。習近平總書記說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的源泉，是中華文化對外傳播的基礎?！盵4]在全國宣傳思想工作會議上，他進一步指出：“要提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播能力，講好中國故事，向世界展示一個立體的、全方位的中國。”[5]

此外，中國傳統(tǒng)文化與新媒體之間存在著一定的沖突。根植于農(nóng)業(yè)文明的中國傳統(tǒng)文化，高度重視中庸和不變性，因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動相對靜止，具有集體性，而新媒體是快速發(fā)展和不斷變化的。我們需要努力把傳統(tǒng)文化和新媒體相融合。

(二)全媒體時代傳統(tǒng)文化傳播的機遇

1.擴大了受眾范圍。受眾是全媒體時代文化傳播的核心。廣泛的受眾群體可以進一步擴大傳統(tǒng)文化傳播的影響力，提高文化品牌知名度。相反，受眾范圍的縮小，不利于傳統(tǒng)文化的傳播，不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值的體現(xiàn)。全媒體時代的文化傳播特點大大突破了報紙、廣播、電視的局限，許多傳統(tǒng)文化節(jié)目收視及點擊率不斷極高。由于現(xiàn)代人更喜歡新媒體的風格，通過新媒體的傳播可以更加調(diào)動人們保護傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的積極性。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化的交流就有了更多的機會，傳統(tǒng)文化影響著越來越多的人，傳統(tǒng)文化傳播的價值和作用也得到了充分發(fā)揮。

2.傳播渠道多樣化。新媒體作為一種新的傳播形式，能夠整合聲音、文字、圖像等基本傳播符號，具有傳播速度快、互動性強、跨越時空等特點。新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的主要產(chǎn)物，結(jié)合了各類媒體的主要優(yōu)勢和特點，既可以保持傳統(tǒng)媒體傳播的思維，又創(chuàng)新了文化傳播的理念，為受眾提供更多的特殊體驗。新媒體為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的載體，通過新媒體可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的多媒體參與和立體傳播。通過互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、客戶端等，將語音、文字、視頻、圖片等傳播符號整合在一起，以通俗生動的方式傳播給受眾，讓傳統(tǒng)文化的精華煥發(fā)出新時代的魅力。

首先，我們可以廣泛地利用互聯(lián)網(wǎng)來展示和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。近年來互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展以其獨特的技術(shù)優(yōu)勢和強大的傳播功能吸引了眾多受眾，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播奠定了堅實的受眾基礎。中央和地方宣傳部門、文化部門可以充分利用現(xiàn)有的門戶網(wǎng)站，增加與傳統(tǒng)文化相關的主題欄目，通過文章、圖片、視頻等形式向廣大網(wǎng)民傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。第二，我們可以用微傳播來凸顯微力量。在新媒體時代，利用微信、微博等新媒體平臺傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為一種選擇。這些新的互動媒體形式打破了人與人之間的隔閡，使人與人之間有了更多的交流。傳播者與受眾及受眾之間的交流越多，就越能促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

新時期我們要充分認識各種傳播渠道、平臺和途徑的優(yōu)勢，并在傳統(tǒng)文化傳播過程中加以運用和整合。新媒體傳播渠道的多樣化為傳播平臺提供了更多的好機會。因此，抓住機遇，充分發(fā)揮各種新媒體平臺的獨特價值是十分必要的。

3.創(chuàng)新溝通理念。動漫技術(shù)、5D等新媒體技術(shù)可以為傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展提供科學思路，有助于新媒體背景下傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新。因此，傳統(tǒng)文化的傳播可以與新技術(shù)傳播理念相結(jié)合，既保持了傳統(tǒng)文化的特點和價值，又賦予其現(xiàn)代化的特征。新媒體的快速發(fā)展對傳統(tǒng)文化的發(fā)展非常重要，會為傳統(tǒng)文化的傳播帶來更多的創(chuàng)意。如何在傳統(tǒng)文化傳播中充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢是解決問題的關鍵。

在用新媒體傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，不僅要更新傳播觀念，樹立新媒體思維，還要提高新媒體的傳播技巧，創(chuàng)新傳播方式，優(yōu)化傳播內(nèi)容，用高質(zhì)量的內(nèi)容增加對用戶的吸引力，提高他們的關注度和參與度，更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和引導作用。

三、全媒體時代中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳播策略

(一)中國傳統(tǒng)文化在全媒體時代的傳播優(yōu)化方法

1.優(yōu)化新媒體傳播環(huán)境

首先，受眾要有繼承傳統(tǒng)文化的正確觀念。新媒體降低了信息傳播技術(shù)的門檻，導致傳統(tǒng)文化良莠不齊的傳播，許多受眾媒介質(zhì)量較差，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。因此，政府有必要對傳統(tǒng)文化經(jīng)典進行梳理、修改和系統(tǒng)整理，然后通過新媒體整合資源進行數(shù)字傳播，讓觀眾準確辨別精髓。

其次，傳播者應提高自身的文化素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。文化素質(zhì)高的學者可能對新媒體不熟悉，而精通新媒體的草根自媒體可能文化意識較差。因此，傳播者應積極提高自身的文化素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。文化素養(yǎng)包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的積累，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值探索，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會實踐中合理運用的能力。媒介素養(yǎng)是指對信息進行判斷和控制，了解媒介運行機制，引導受眾學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。

最后，政府要加強輿論監(jiān)督和引導。近代以來，中國傳統(tǒng)文化傳播受到了各種影響，首先受到晚清西方工業(yè)文明的沖擊，歷經(jīng)了新文化運動的失利及文革時期的批判和改革開放后全面西化的危機，導致了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的不完整性。因此，政府應該對那些發(fā)表貶低中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化言論的媒體予以法律制裁，并依托輿論監(jiān)測技術(shù)，及時引導和糾正新媒體平臺上關于中國傳統(tǒng)文化的言論。

2.新媒體傳播內(nèi)容的轉(zhuǎn)變

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播過程中，新媒體平臺仍然習慣于對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的簡單復制，因此，有必要根據(jù)是否符合社會主義核心價值觀及是否能促進現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展來對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的改造。一方面，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新也是時代驅(qū)動的趨勢。以中國傳統(tǒng)文化的核心儒家思想為例，不同時期的儒家哲學家，從春秋時期的孔子，到漢朝的董仲舒，再到宋明時期的朱熹，王陽明以及明清時的顧炎武等，都會把儒家思想進行更加符合歷史要求的改造。一種途徑是對中國傳統(tǒng)文化的價值進行超越時代的探索和創(chuàng)新，并結(jié)合社會現(xiàn)狀加以運用。另一方面，我們要用現(xiàn)代思維來詮釋中國傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化只有用現(xiàn)代觀念來審視，用現(xiàn)代語言來理解，用現(xiàn)代媒介來傳播，才能在現(xiàn)代社會中得到廣泛認可。在新媒體飛速發(fā)展的今天，要求我們不斷創(chuàng)新文化傳播思維，提高傳統(tǒng)文化傳播能力和質(zhì)量。

3.調(diào)整新媒體傳播策略

首先，大學生是文化傳播的主要受眾。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對提高大學生的道德和素質(zhì)具有重要意義。例如，我們的祖先對于世界的看法是世界是一個整體，生活的目的是尊重理解大自然以及提高我們的道德品質(zhì)是最重要的，這些觀念都可以幫助青少年正確認識世界，生活，樹立正確的價值觀。另外，中國人的思維方式，如用心思考，天人合一，直觀體驗等，有利于拓展大學生的視野。具體來說，可以通過校園媒體和在線教育平臺等來推動優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在大學生中的推廣傳播。

第二，傳播的目的是為了滿足各個層次受眾的需要。新媒體平臺必須調(diào)整自身定位，充分滿足受眾對知識和娛樂的需求，才能引導受眾學習到更高層次的價值。另外可以與線下文化產(chǎn)業(yè)合作，共同弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，故宮博物院推出了文化創(chuàng)意周邊產(chǎn)品，包括文具用品，化妝品等，并通過電子商務渠道銷售。

第三，整合主流媒體與新媒體的傳播資源。傳統(tǒng)主流媒體的官方微博和微信賬號在互聯(lián)網(wǎng)上具有較高的公信力和權(quán)威性，應通過積極與受眾互動，充分發(fā)揮其作為意見領袖的影響力。與此同時，新媒體與人們的生活密切相關，在及時獲取和更新優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化資源方面具有獨特的優(yōu)勢。因此，可以結(jié)合社會實踐，更好地為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播做出貢獻。

第四，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的溝通專業(yè)人才。目前傳播業(yè)存在的問題之一就是缺乏傳統(tǒng)文化傳播的專業(yè)人才。因此，我國應該完善相關的教育體系，重視傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)代人才的培養(yǎng)。完善專業(yè)體系可以為傳統(tǒng)文化的傳播注入更多的創(chuàng)新理念和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，這對于提升傳統(tǒng)文化的品牌知名度和市場影響力至關重要。通過專業(yè)人員的指導，我們可以充分發(fā)掘各種文化素材，構(gòu)建科學的文化傳播體系。結(jié)合傳統(tǒng)文化和新媒體的特點，為傳統(tǒng)文化節(jié)目制作提供大量人才，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化傳播的能量。

(二)中國傳統(tǒng)文化在全媒體時代的創(chuàng)新傳播方式

1.創(chuàng)新傳播思想，增強傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和服務創(chuàng)新性

基于新媒體的特點和優(yōu)勢，我們必須創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播思路，推動傳統(tǒng)文化在新媒體背景下的可持續(xù)發(fā)展。自20世紀90年代以來，中國傳統(tǒng)文化的傳播一直以增強傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力為目標。因此，有必要支持以影視、動畫、微紀錄片為代表的新媒體文化產(chǎn)業(yè)。馬克思主義社會發(fā)展理論認為，知識生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。因此，文化產(chǎn)品和服務的發(fā)展繁榮應該建立在物質(zhì)生產(chǎn)的堅實基礎上，也就是以工業(yè)制造業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步增長為基礎。在國家和區(qū)域戰(zhàn)略的支持下，各地區(qū)應該抓住世紀之初的機遇，大幅度提高物質(zhì)生產(chǎn)水平，為精神生產(chǎn)的發(fā)展和文化產(chǎn)品及服務的轉(zhuǎn)型升級奠定堅實的基礎。

在新時代，這種趨勢的核心是增強創(chuàng)意，即產(chǎn)品和服務的文化內(nèi)涵和表達，而文化自信是提高創(chuàng)造力的基礎和原則。近年來，國家大力弘揚文化自信，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在此背景下，以央視為代表的《中國詩詞大會》、《國寶》等優(yōu)秀文化節(jié)目以強勁的發(fā)展勢頭登上熒屏，播出形式日益多樣化，喚起了許多青少年對傳統(tǒng)文化的認同和感受。在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，其他藝術(shù)形式也可以以新的表現(xiàn)方式創(chuàng)新性地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們可以把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化編排成靈活多樣受觀眾歡迎的藝術(shù)形式，如戲曲、電影和動畫，并將其呈現(xiàn)在廣播、電視及各種新媒體平臺上，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生動、廣泛、深入地傳播。

文化產(chǎn)品和服務是傳統(tǒng)文化傳播的物質(zhì)載體，其創(chuàng)造力的提高是擴大中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造力的動力。因此，我們必須打破傳統(tǒng)文化傳播的固有思想，利用最新的技術(shù)和創(chuàng)造力，大膽創(chuàng)新節(jié)目形式，以觀眾喜歡的方式講述精彩的傳統(tǒng)文化。

2.創(chuàng)新傳播方式，通過“微”路徑來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在新媒體環(huán)境中，更好地適應和滿足不同觀眾的信息接受習慣和多樣化的需求。傳統(tǒng)文化的傳播可以不再僅限于傳統(tǒng)的口頭和印刷媒體的傳播形式，而是利用現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)新的傳播方式和傳播形式，新穎生動地進行各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的普及，人們越來越習慣新媒體的發(fā)展和新媒體帶來的變化。隨著大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展，新媒體自身也在不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生了新的傳播方式，如微傳播——微信、微博、微視頻；以及智能傳播——直播、云視頻等。在實際傳播過程中，或者使用虛擬現(xiàn)實，基于增大化現(xiàn)實新技術(shù)，創(chuàng)新使用微視頻、電影、戲劇、動畫和其他溝通方式，或者創(chuàng)新項目生產(chǎn)廣播形式，用新技術(shù)來表達優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題內(nèi)容，使以文學書籍、檔案為代表的枯燥文本活起來，通過新穎、生動、多樣的形式展示給當代觀眾。

新媒體平臺和信息技術(shù)，如微信、微博、抖音等網(wǎng)絡社交平臺，將精煉的傳統(tǒng)文化整合到碎片化的信息中，利用視頻制作技術(shù)來吸引廣大用戶，滿足網(wǎng)絡用戶的信息獲取需求，提進而促進傳統(tǒng)文化的傳承、分享和交流。我們可以將傳統(tǒng)文化制作成微視頻，通過網(wǎng)絡平臺來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。微視頻是對各類視頻分享短片的總稱。它形式多樣，播放時間短，適合觀眾在各種碎片化時間的移動狀態(tài)下觀看。迎合了人們生活節(jié)奏加快、信息瀏覽速度快的特點。此外，微視頻可以彌補文字與圖片中環(huán)境、場景、情感的缺失。[6]將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事和典故制作成短小精悍、吸引人的微視頻，通過網(wǎng)站、微博、微信公眾號的集中展示，增強傳統(tǒng)文化的吸引力。微視頻制作時間快，播出時長短。在傳統(tǒng)文化微視頻的制作中，要處理好時間、信息和內(nèi)容深度的關系。不應該因為作品的短制作而忽視作品的質(zhì)量，這會使得傳統(tǒng)文化的內(nèi)容變得快餐和碎片化。制作人應該有高水準和嚴格的要求，以高質(zhì)量、高水平的作品來影響和感染觀眾。例如，以微紀錄片的方式建立的中國文物索引，將傳統(tǒng)文化與新媒體相結(jié)合，在內(nèi)容、形式、傳播過程和思維方式上都有新突破。每集約5-8分鐘的微紀錄片，符合現(xiàn)代人碎片化的信息獲取習慣，凸顯了微視頻傳播的優(yōu)勢。這些微紀錄片從考古學、歷史、社會、科技、哲學等角度出發(fā)，更傾向于通過簡單介紹中國文物的制作過程、象征意義或哲學思考來引導年輕人。這種新穎的記錄形式順應了網(wǎng)絡傳播的趨勢，能夠立刻吸引受眾。時間的縮短并不代表紀錄片整體的不完整，而是經(jīng)過精心設計的，能夠保證紀錄片的完整性和趣味性。

3.通過新技術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播

我們可以利用VR、AR等新技術(shù)，打造線上虛擬展廳，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的跨越時空傳播，增強觀眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身臨其境的體驗。

VR技術(shù)就是虛擬現(xiàn)實技術(shù)。通過VR技術(shù)，我們可以將實體展廳及其展示的傳統(tǒng)文化內(nèi)容移植到互聯(lián)網(wǎng)，以全天候立體的方式展示，突破了實體展廳在時間和空間上的局限。傳統(tǒng)文化虛擬展廳作為一種全新的體驗方式，可以讓來自不同地域的觀眾在網(wǎng)絡平臺上感受展廳和展品，可以充分發(fā)揮其展示、宣傳和教育功能，在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的共享。

AR技術(shù)是增強現(xiàn)實技術(shù)。它是利用計算機模擬人們在現(xiàn)實世界中難以體驗到的視覺、聽覺、觸覺等物理信息，生成一個逼真的虛擬環(huán)境，然后將其與現(xiàn)實環(huán)境相結(jié)合，通過AR技術(shù)讓展廳里關于傳統(tǒng)文化的圖片活了起來，使觀眾獲得超越真實感官的身臨其境的生動體驗。例如，出版社可以發(fā)布基于增大化現(xiàn)實技術(shù)的與傳統(tǒng)文化有關的書籍，打破了傳統(tǒng)書籍單色的二維模式文本、平面圖形、圖像和字符，整合文本、圖片、聲音、視頻、動畫、超鏈接和其他方式給讀者諸如視覺、聽覺、觸覺等多感官體驗。人民文學出版社曾經(jīng)出版過《謝謝你，我的家》一書，用AR技術(shù)將書中的108張圖片配上800分鐘的視頻。每一張圖片都鏈接到央視播出的同名節(jié)目的相應視頻剪輯，讓讀者在閱讀的同時也能看到精彩的電視節(jié)目。這本書利用AR技術(shù)，生動、全面地展現(xiàn)了中國家庭教育的精髓，多層次地展示了中國深厚的家庭傳統(tǒng)。

四、結(jié)語

在全媒體時代，我們需要將新媒體和傳統(tǒng)媒體進行合理的整合。新媒體注重信息的傳播速度和感染力，而傳統(tǒng)媒體更注重傳播的連續(xù)性、完整性和準確性。一方面，我們要利用權(quán)威報刊、廣播電視等傳統(tǒng)媒體，對經(jīng)典文學作品進行深入解讀，引導受眾全面了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，我們可以利用新媒體進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精準傳播。因為不同社會群體對傳統(tǒng)文化有不同的要求，通過智能推薦手機應用，加強傳統(tǒng)文化的定制化推廣，既迎合了現(xiàn)代人碎片化的閱讀習慣，又加強了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個體傳播。從國內(nèi)傳播的角度來看，新媒體將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受眾從少數(shù)群體擴大到多數(shù)群體。在傳統(tǒng)媒體占主導地位的時代，許多有影響力的電視節(jié)目被限制在受過良好教育的知識分子或傳統(tǒng)文化愛好者的范圍內(nèi)。而新媒體依托互聯(lián)網(wǎng)的自由開放，可以極大地拓展傳統(tǒng)文化的覆蓋面。在國際傳播方面，新媒體促進了中國文化與世界文明的交流。中國傳統(tǒng)文化要想持續(xù)發(fā)展，就必須吸收世界文明成果中的有益元素。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，中國人通過更多地了解其他國家的文化豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的內(nèi)涵。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，[7]對人們的影響是深遠的。我們應該充分認識全媒體的優(yōu)勢和特點，認真研究觀眾的需要，探索利用各種新媒體技術(shù)不斷創(chuàng)新傳播傳統(tǒng)文化，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使傳統(tǒng)文化在群眾中間得到廣泛傳播。