家風(fēng)

編者按

家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。而家風(fēng)則是每一個人受教育的底色，時間越久，路越長，就越見其重要。和諧溫暖的家庭，向上向美的家風(fēng)，凝聚著中華民族傳統(tǒng)價值觀念的精華，呈現(xiàn)著厚重的家庭文化積淀和生活智慧。

傳家風(fēng)，揚(yáng)美德，促和諧。本刊特刊登家風(fēng)短文，展示家風(fēng)家教、親情倫理，以饗讀者。

蘇北

在外漂來漂去漂了多年，一日終于定居下來。鄉(xiāng)下的母親來電話說，多少年沒能到我的小家住過一宿，如今定在了省城，離老家不過五百來里，秋天季節(jié)好，母親準(zhǔn)備來住些時日。做兒子的當(dāng)然高興。

出發(fā)的前夜，母親夜里一點多鐘就起了床，殺了兩只老母雞，煺光了毛，洗得干干凈凈。母親說城里住高樓，殺雞不方便，雞毛雜碎別糟蹋了鄰里。母親邊嘮叨著邊從黑色網(wǎng)兜里往外拿東西：一瓶她自己做的辣椒醬，還為孫女劈了一堆菱角米。

我嗔怪母親：你也真是，城里人就不吃雞？現(xiàn)在買雞都現(xiàn)買現(xiàn)殺，拿回來就下鍋，買來就是沒有毛的雞！您看，又是辣椒醬又是菱角米，都是煩人的營生，您倒是有這個細(xì)致！母親被兒子這一說，倒不吱了聲，可面上有明顯不悅之色。

妻子用腳踢我。我說：“媽，是兒子心疼您老人家，六十多了，夜里一點起床，五點坐車，看看，都快中午一點了。坐了六七個小時的車，您能吃得消嗎！”母親囁嚅道：反正腰疼，也是睡不著的……

說著坐下來吃飯。為迎接母親，我們特意做了幾道菜：炸豬排、小青豆燒小雞、香菇炒菜心、豆腐拌蕨菜和排骨青菜湯。飯桌上，孩子興奮，一會兒問奶奶家里的寶寶（一只狗）好嗎，一會兒問八哥會說話嗎。我們這個孩子，就是人來瘋，勸了半天叫快吃飯，可就是一口飯吃半年的主！我不由得生氣，說：“快吃，我揍你！”孩子有了奶奶，仗勢似的：“你干嗎罵人，不是好爸爸！”

我一氣，上去一筷頭子打在孩子腦門上，孩子“哇——”一聲大哭起來。奶奶心疼了：沒有你們這樣打孩子的，真是！

“你這個不知好歹的東西！我們過去不得吃，你們現(xiàn)在不肯吃！奶奶在這兒，我們小時候，家里來了客人，孩子不允許上桌的，即使上桌，如果筷子伸到待客的菜里，你奶奶就是一筷頭子……”我話還沒說完，母親將筷子一丟，不吃了。說著說著眼淚就在眼眶打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

我這下慌了，才覺自己說漏了嘴。趕緊給老娘賠罪：“媽，說著玩的，您老別當(dāng)真，好，不說了不說了。”母親這才破涕為笑。母親說：“那時窮，你爸一月才掙幾十塊錢，家里場面大，不是你媽不讓你們吃，而是……你現(xiàn)在成人了，給你媽算老賬了，真是兒子有用了……”

哭笑之間，我們上班時間已到。母親一人收拾了碗筷。

晚飯無事。飯后睡覺，因我們家只有兩張在一個房間的床，于是母親妻子女兒睡大床，我一人睡小床。早早躺下，無甚睡意。孩子鬧著奶奶講故事。奶奶隨口謅謅：你爸爸小時候啊，像個餓死鬼投胎，整天喊肚子餓。那時我們家住在農(nóng)村，你爺爺在縣里工作，你爸爸整天坐在墻頭上晃蕩著兩條腿，伸著脖子望你爺爺回來，爺爺回家就有好吃的啦……

說著說著，孩子睡著了。我倒是一點兒睡意也沒有，母親更是睡不著，于是我們母子倆就聊天。我說，媽，你鎖著的小柜子經(jīng)常被我偷偷打開，偷了桂圓上學(xué)路上吃。媽媽說，兒子，你有一回不知在哪摸了許多小毛蟹，你吃呀吃呀，夜里鬧著肚子疼，可把我和你爸嚇?biāo)类稀?/p>

寧雨

那年冬天，娘帶著妹妹去青海探望父親，家里只剩下兩口人，姥姥和我。土坯屋里，豆大的油燈下，姥姥讓我給父親和母親寫信報平安。每次，都是她口授，我執(zhí)筆。

對于信的開頭和結(jié)尾，姥姥非常重視，要求我必須稱呼“父親母親大人”，落款要寫上“長女”二字。她并不識字，我究竟怎么寫，她也不知道，但她老是看著我的眼睛，反復(fù)問，是這么寫的嗎？我尚年幼，不明白“父親母親大人”與我平日里喊的“爸爸”和“娘”在字義上有何不同，但我不敢欺瞞姥姥的眼睛。除了信紙上的“父親母親大人”，姥姥還要求我，見了鄰居、親戚，必須打招呼，打招呼的第一句話，要按輩分稱呼。我家在村子里輩分低，同班同學(xué)中有的要喊姨，有的要喊舅，有的甚至要喊姥爺、姑姥姥，這讓我心里頭著實不自在。不自在歸不自在，姥姥到底以她的執(zhí)拗，培養(yǎng)了我見人按輩分打招呼的習(xí)慣。而今回了老家，自然而然照著姥姥立下的規(guī)矩來。

姥姥沒講過“長幼有序”的大道理，她也不知道《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，但她教給的“父親母親大人”這六個字的稱呼，卻深深地烙在我的心底。它是我所受到的關(guān)于人序倫常最樸素的啟蒙。

上世紀(jì)六七十年代，家家戶戶窮得叮當(dāng)響。麥?zhǔn)罩螅謇锶思疫€是會依老例兒結(jié)結(jié)實實吃兩頓純白面的撈面。我見人家端著大海碗站在胡同口，滿筷子挑著光溜筋道的白面條，滿心眼里竟沒有丁點羨慕，而是一種很奇怪的感覺，因為我家不吃白面撈面。平日里，我家吃的跟別人家一樣，是紅薯面撈面或者紅薯面饸饹，新麥分到家，也不過吃幾回白面包著紅薯面搟成的兩色面。兩色面，紅白相間，配著北瓜片和蔥花澆頭、蒜醋汁，偶爾還有一點兒黃瓜絲當(dāng)菜碼，又好看，又好吃。殊不知，姥姥就是以這種用紅薯面和白玉米面來摻兌的辦法，節(jié)省下了少得可憐的白面。這樣，家里誰身體不舒服，或者來了貴客，就能吃到軟嫩的白面雞蛋咸食、白面蔥花千層餅了。

姥姥說，居家過日子“寧省囤尖，不省囤底”。我們家在最窮困的時候沒斷過煙火，沒穿過破角爛邊的衣服，秘密就在這條語錄。玉米面皮，有時是谷子面（不去皮，谷糠也磨進(jìn)面里）皮，蘿卜干白菜干蘿卜纓做餡的餑餑，姥姥給它起名“黃金團(tuán)子”；北瓜切塊，老白菜幫子切段兒，清水煮之，水滾開后拌雜面疙瘩，末了撒點兒芫荽末，就是我們家的“珍珠翡翠白玉湯”。窮歸窮，還有比我們更窮的親戚。比如，我姥姥的小弟弟我舅姥爺。舅姥爺娶妻晚，舅姥姥娶進(jìn)門還是個“老慢支”，患老慢支的舅姥姥有著極強(qiáng)的生育能力，挨肩膀頭生下兩兒三女，他們家的大閨女我大表姨比我還小5天。隔個十天半月，舅姥爺就會來我家一趟，有時候是差他的孩子來。他們來我家，一是幫著做點力氣活兒，二是“告窮兒”，不是沒糧了就是斷鹽了，要不就是沒錢給我舅姥姥買藥了。無論是誰來，臨走，姥姥總不叫空著手，不是給舀些面就是給舀些鹽，有時正好趕上姥姥的烈屬撫恤金下來，就勻出一半叫帶走。娘半開玩笑地說姥姥，是她的娘家人硬生生把我家的日子刮擦窮了。姥姥總是認(rèn)真地教訓(xùn)娘：“雪中送炭人情長，雪上加霜枉做人?！?/p>

不獨對親戚好，村里的智障人、外來要飯的，也是姥姥憐惜的對象。智障人沒爹沒娘沒媳婦，一個人住著老輩人留下的空房子，空房子沒窗沒門，只有四處進(jìn)風(fēng)的窗框和門框。他愛在飯點兒串門。一到我家，姥姥不管是剛吃飯還是吃了一半，馬上就撂下碗筷。把自己的一份，給他吃。到冬天，家里常來要飯的，也是趕飯點兒。要飯的一來，姥姥的干糧就勻出一半，我們喝粥也不許回碗了。勻出一碗熱粥半個玉米餅子，就是要飯人一頓好飯。姥姥餓著自己，卻高興。她說：“三個人三個半飽，比看著一個人干餓著好?！?/p>

姥姥二十歲嫁到我們老郭家，八十歲壽終正寢。姥爺參加八路軍早早犧牲了，家里人丁不盛。小腳女人頂家過日子，我們家沒有成套的家訓(xùn)、家規(guī)。從姥姥到我的小外甥、小侄女，一家四代人，八十多年歷史，就靠著無數(shù)條“姥姥語錄”的傳承，治家、育人。

姥姥晚年患上白內(nèi)障和青光眼，幾近失明。我從省城回去看她，她對我說起自己的病，有一句話，讓我一輩子忘不掉。姥姥說：“眼瞎了不要緊，心不瞎，照樣活得敞亮?！边@，是姥姥留給我們的最后的“語錄”。

楊士杰

家風(fēng)，是一個家庭的成員在和這個世界進(jìn)行溝通的時候，表現(xiàn)出來的一種共同特征。只要有家庭這個形式存在，家風(fēng)就存在。

建立家風(fēng)，以何為本？

儒家認(rèn)為“人性本善”，這里的“善”，指的是不受外界各種情緒和物質(zhì)干擾的、純真的天性，認(rèn)為只有保持天性，人的智慧才會發(fā)揮出來。從這個角度來說，家風(fēng)建立的一個重要基礎(chǔ)就是，不能壓抑人的天性。舉例來說，也就是不要強(qiáng)制一個活潑的孩子去變得木訥。這種事情，就好比通過洗腦，讓一只兔子承認(rèn)自己是一只狗熊，不僅愚蠢，而且可悲。如果不壓抑人的天性，所謂的“青春期”之類的問題，又怎么會出現(xiàn)？允許松樹長成松樹樣，牡丹長成牡丹樣，小草長成小草樣，萬類霜天競自由，才有勃勃生機(jī)。如果因為覺得松樹偉岸，就一定要讓小草長成松樹樣，他自己長不成，家長就動手一刀刀去雕刻，當(dāng)一棵雕琢成松樹樣的小草在風(fēng)中搖擺時，這是何其殘忍的景象。孩子手上劃破一個小口，家長都會心疼，如果有人說“你的孩子，是個靈魂殘缺的人”，不知道家長情何以堪。

既然有了基礎(chǔ)，那么一個好的家風(fēng)，還有什么別的共性？

首先要“誠”。離開了“誠”字，就不能專心去對待事物，不能發(fā)現(xiàn)事物的本來面目，不能確切掌握事物的微妙規(guī)律。學(xué)習(xí)的時候走思，吃飯的時候看手機(jī)打游戲，睡覺之前喝濃茶，所謂的心不在焉，食不知味，睡不安寢，指的就是做事沒有“誠”心的狀態(tài)。有句話說發(fā)現(xiàn)生活之美，講的也就是用“誠”字去對待生活，對待一切。當(dāng)然建立家風(fēng)的時候，也不能離開這個“誠”字，這是準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)家庭各個成員的獨特個性，從而選擇合適家風(fēng)的必由之路。

其次要“靜”。諸葛亮說，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”?？晌覀冎?，世界是不停變動的，遵循“靜”字建立家風(fēng)，是要當(dāng)塊沉到水底的石頭嗎？當(dāng)然不是這種極端的靜了。如果說“誠”字是為了能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這個“靜”字，就是對待規(guī)律的態(tài)度。安靜地遵道而行，是一種堅韌，一種淡然，也是一種喜悅。往大里說是自然之道，往細(xì)微的事情上來說，吃飯不說話等等，這些都是規(guī)律。

再次要“儉”。人人都知道“儉”是個好習(xí)慣，卻很少有人做到，究其原因，只是因為窮啊。心智窮，所以多思多想，難以抉擇。嘴窮，所以看到喜歡的東西舍不得吃。繁花似錦，轉(zhuǎn)眼即逝；賓客滿堂，難掩內(nèi)心空虛。窮，是因為偏離了事物的本質(zhì)規(guī)律，想治好這個窮字，就得靠“儉”字，把各種妄心剝離開?！罢\”來發(fā)現(xiàn)規(guī)律，“靜”來實行規(guī)律，“儉”就是為了執(zhí)鞭律己，砥礪前行。

最后是“客”。我們所擁有的，都是暫時屬于我們所有，不要妄圖無限制地去攫取，要順應(yīng)事物的規(guī)律。當(dāng)一個人產(chǎn)生出“這些都是我的”念頭的時候，也就很危險了，不管是在對待名利、地位，還是僅僅面對一桌子菜。當(dāng)然了，吃撐了不知道停的人少，面對得到知道停的人卻難得，這里面差的就是一個“客”心。沒有“客”心，就會喪失心智的清明和戒慎，就不知道畏懼?！吨芤住で浴肪湃痴f，“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”。九三之道，就是要有“客”心，時時反省、約束自己，才會盡可能不違反規(guī)律，不出問題。踐行“客”字，就是形成一種由內(nèi)而外、自發(fā)的約束。

楊獻(xiàn)平

大約從兩歲起，每次帶兒子出去，遇到乞討者，我和妻子都要給兒子幾元錢，讓他送過去，并且囑咐他要注意方式，包括表情和遞給時的動作。

這不能表明我們一家人生活多好。鼓勵兒子做一些力所能及的事情，體現(xiàn)人與人之間的和諧與互助，我覺得這才是最重要的。我年少時候，在農(nóng)村，家里窮，苦是必然的，除了父母和幾位近親，沒得到過其他人的施舍。即使成年以后，也有一段時間極端窮困，甚至可以用水深火熱、暗無天日來形容。那時候，特別渴望得到別人的幫助。這世界真是仁慈，也真的沒有絕人之心。幾年后，我們的經(jīng)濟(jì)條件好轉(zhuǎn)，我和妻子開始教兒子做一些助人的善事，并且一直堅持。在兒子成長的這些年，盡管科技發(fā)達(dá)了，各方面都極為便利，但也有一些美好的東西湮滅了，甚至被置換；可世上真正好的東西，比如人性之善美和真誠，總是會存在的。而為他人做點力所能及的事，更是一種美好修為。無論社會怎么變化，人性美和善的一面，都還是人之所以為人的根本出發(fā)點。

我常想，對于兒子，不管他將來如何，成為怎樣一個人，他都不得不面對一個現(xiàn)實，即獨立生存。一個男人，一旦置身于缺乏親情維系與情感依賴的環(huán)境當(dāng)中，又不得不面對波詭云譎的時代和殘酷的生存競爭，無論任何時候，具備一種寬容、悲憫、同情之心，真誠與人相處，進(jìn)而形成一種良好的個人品質(zhì)，這應(yīng)當(dāng)是比取得任何成就還要重要的事情。

搬家到成都后，周一到周五，我大部分時間和兒子待在一起。他下午放學(xué)回來，我就帶他出去吃飯，散步。一父一子，手拉手，肩并肩，在人頭攢動的城市，實在是一道令人心暖而又不起眼的風(fēng)景。

有一次，我?guī)鹤右黄鸬铰尻柭芬患也宛^吃牛肉面。那家面館是來自甘肅的一家人開的，面做得還算地道。我要了一碗揪葉子，兒子要了一碗紅燒牛肉面。我又給他加了一小碟牛肉。父子二人吃完，又到家樂福買文具。走到青龍巷，忽然聽到一陣悠揚(yáng)但卻有點悲涼的二胡聲。隨即看到兩個男人，其中一個壯實高大，另一個腰身佝僂，幾近伏地。身材壯實者眼盲，拉二胡，腰身佝僂者一只手拉著壯實者污臟發(fā)黑的后衣角，頭和臉幾乎彎曲到了壯實者的膝蓋，一只手端著一個鋁盆子。我和兒子站住。兒子仰頭看了看我，我也看了看他。我掏出五塊錢，遞給兒子，兒子走過去，放在那鋁盆子里。

回來路上，父子倆聊天。兒子說他看過我寫的幾本書。我笑笑。兒子可能覺得我有點不相信，一邊走一邊說，他覺得我寫的那些文章都是真實的，比如說我寫農(nóng)村老家那些總是相互傷害、窩里斗的人，他們其實也很可憐。他覺得我文章中寫到的那些老家人都沒有思想，有思想的話，就不會那么做。他還說，這都怪農(nóng)村的教育不好，其實這也正是為什么那里的人們至今都不能擺脫貧窮的根源所在。

我忽然覺得他說得很有些道理，一時間感動莫名，一手提著東西，一手把兒子攬在懷里，使勁親了一下他的額頭。鼻子一酸，眼淚就出來了。過了馬路，兒子又對我說，現(xiàn)在這個社會，再不能講那些神神鬼鬼的事情了，要相信科學(xué)，因為只有科學(xué)，才能證實那些謎團(tuán)。神鬼之說，那都是用來騙人的。我點點頭，摸了一下他的腦袋。我承認(rèn)，我寫過那樣的文章。

兒子又說：老爸，其實當(dāng)作家不好，因為作家就只能告訴別人已經(jīng)發(fā)生了的事，不能把未來的事情說清楚。我笑了一下，問他未來有哪些事情發(fā)生。兒子神情嚴(yán)肅地看著我說，在未來，人可能就不像人了。你看科技發(fā)展多快，以后的人，借助科技多了，就成了科技人。還有，人以后可能會變得更孤獨。

我驚詫，兒子才十一歲，怎么會想到這些問題呢？而且說得比我還深刻。我再次抱住兒子，想對他說點什么，卻又不知道怎么說。我知道我不能否認(rèn)兒子剛才說的話，他說的那些，很多已經(jīng)得到驗證。到家里，洗漱的時候，兒子又說：老爸，要像現(xiàn)在這么發(fā)展，要不了幾百年，地球可能就會承受不了的。然后像水泡那樣，沒準(zhǔn)一下子就飄沒了。我說，這可能是吧，但那也沒辦法。兒子忽然嚴(yán)肅地說：老爸你別怕，我正在想辦法。肯定能解決的，這一點，你和媽媽就放心吧！

汪政

小時候剛會拿筆握管，練了沒幾年，父親便在過年時讓我給左鄰右舍寫春聯(lián)。他要求高，說寫門對子不光是寫字，還得會出對聯(lián)，不能只抄現(xiàn)成的，所以常常幫鄰居寫完了，到了最后寫自家門對子的時候早已腹中告罄，毫無靈感。

每到這時，父親反而很寬容：“想不出來就還寫那一副吧?！彼f的那一副就是“越國家聲遠(yuǎn)，潁川世澤長”。據(jù)說這是汪家傳下來的門對子，往門上一貼，南來北往的人一看，就知道是汪家門第，招牌相似。那時候也不知道這對子的含義，越國在哪里？潁川又在何方？也記不清父親是不是向我們細(xì)說過家族遷徙的歷史，但父親一再強(qiáng)調(diào)“家聲”這兩個字，說家聲就是一個家庭的榮譽(yù)和聲望，不管家族如何遷徙延續(xù)，每一個子孫都要對得起列祖列宗，為家族的榮耀增光添彩。他拍拍我們的腦袋，“汪家未來的家聲就指望你們了?！边@已經(jīng)是幾十年前的事了，如果不是今年到梅州，我真的快忘了這個古老的詞匯。梅州是客家人的聚集地?？图?，客家，這兩個南轅北轍的字組合在一起真讓我有一種蒼涼而又悲情的感覺：客于他鄉(xiāng)不可為家，但偏偏客家人就是這樣一幅家族流徙的人生圖景。

若到梅州客家文化博物館，迎面看到的是一堵百家姓墻，中間一個大大的“亻厓 ”字，這是客家人的自稱，相當(dāng)于“我”。作為會意字，它形象地表明了客家人從中原來到南方倚山而居的生存狀況。但我寧愿將這個字理解為人在懸崖，這才是客家人在逃亡避難遷徙時的心態(tài)：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如動物般警醒，須臾不可大意。一個輾轉(zhuǎn)千里萬里的族群，一個在陌生環(huán)境尋找棲身之所的民系，一個不斷需要重建家園、救亡圖存的群體，他們各自的家族大概都十分看重成員的精神追求和道德品格吧？都十分在意自己家族的榮光，在意開拓、進(jìn)取、永續(xù)生存的能力吧？總之，他們十分看重自己的“家聲”。

所以，走過梅州那些客家圍屋和連排新居，總會看到或新或舊的對聯(lián)，“振家聲”“美家聲”“遠(yuǎn)家聲”“召家聲”“揚(yáng)家聲”“播家聲”……目不暇接，這些對聯(lián)不僅自豪地彰顯了各自家族輝煌的歷史，更在昭示后人光前裕后薪火傳承。特別是那些圍屋，一走進(jìn)去，幾乎處處有楹聯(lián)，間間有匾額，這是一種特殊的文化，客家人大概早就知道環(huán)境育人的道理吧。這些楹聯(lián)和匾額匯聚了萬千家族對自己歷史的回望和思考，對家族價值觀的申述和張揚(yáng)，于耳提面命中充滿了殷殷囑托。

由于家族發(fā)祥地不一，遷徙過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)不一，家族成員生存技能也不一樣，所以我們在客家不同家族中會看到對家訓(xùn)家規(guī)不同的表達(dá)，對家聲不同的期望。但是，又由于環(huán)境相同，經(jīng)歷相近，客家人又會在長期的生存中形成大致相同的民系價值認(rèn)同，那就是“耕讀傳家”，這是客家人共同的家聲?！皷|種西成，經(jīng)營田畝須勤體；升豐履泰，出入朝端必讀書?！薄皠?chuàng)業(yè)難，守成難，涉世尤難，且從難中立志節(jié)；耕田樂，讀書樂，為善最樂，須向樂里作精神?！薄袄^先祖一脈真?zhèn)?，克勤克儉；教子孫兩行正路，維讀維耕?！?/p>

我在客家文化博物館看到梅州黃氏族譜《江夏淵源》，其中記載的家訓(xùn)是這樣十五條：“戒輕譜，畏法律，戒異端，戒犯上，戒非為，戒爭訟，戒犯違，修墳基，隆師道，端士品，務(wù)本業(yè)，明禮讓，和鄉(xiāng)里，睦宗族，敦孝悌。”如此的具體，如此的周詳！客家人之所以能有今天，之所以英才輩出，民系遍布海內(nèi)外，正是因為秉承了這樣的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)了這樣的家聲吧？

家庭是社會最小的細(xì)胞，也是一個社會道德風(fēng)尚最基本的載體和踐行單元，由家庭而家族，而鄉(xiāng)里，而地方，而整個社會，公序良俗正是這樣形成，核心價值也是這樣凝聚的。我不知道現(xiàn)在還有多少家庭在自覺地維護(hù)自己的家聲。

我的故鄉(xiāng)叫汪陳莊，顧名思義，這個村子的大姓就這兩家，但在我的記憶中，好像都是姓汪的。那是一個龐大的熟人社會，家庭的每一個成員都有相當(dāng)?shù)膲毫拓?zé)任感。我們從小就被告知，不能有少許的行為不端，否則影響的是整個家庭乃至家族的聲譽(yù)，惕惕于心的是“不能讓人家背后說我們姓汪的不是”?，F(xiàn)在，這樣的熟人社會不多了，家庭群居不再，單個的家庭散落在陌生的地方，他們還有家聲的意識嗎？在一個家族社會評價稀薄的時代，家聲又如何體現(xiàn)呢？想起去年央視記者的隨機(jī)采訪，問到家風(fēng)、家教、家訓(xùn)，懵懂無知、言不及義者多矣，遑論家聲。

讓我們回到家庭，回歸家聲。