空間語(yǔ)境下的根雕藝術(shù)美學(xué)研究

李飛

（李飛根藝工作室，安徽 五河 233300）

引言

根雕是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，其歷史可以追溯到兩千多年前。根雕藝術(shù)以質(zhì)地堅(jiān)硬、造型獨(dú)特的根材作為載體，以根為基，因材施藝，技巧獨(dú)特，在眾多藝術(shù)中尤為突出。根雕藝術(shù)展現(xiàn)的是一種靜態(tài)的美，其造型構(gòu)思多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，同時(shí)創(chuàng)作者利用自然美的根材，也融入自身的想象與感受，讓根雕藝術(shù)承載了一種獨(dú)特的情感力量和審美價(jià)值。

一、根雕藝術(shù)美學(xué)特征

根雕藝術(shù)是利用各種樹(shù)根、竹根、樹(shù)瘤等材質(zhì)，塑造形象、表達(dá)情感的一種藝術(shù)形式。與音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)形式不同，根雕的靈感來(lái)源于材質(zhì)，其在空間內(nèi)呈現(xiàn)出的美學(xué)形態(tài)也與根材的特征密切相關(guān)。當(dāng)然，一個(gè)形態(tài)獨(dú)特的根材能夠激發(fā)創(chuàng)作者的藝術(shù)靈感，但是要想讓靈感成為藝術(shù)品，則還需要?jiǎng)?chuàng)作者的巧妙構(gòu)思、進(jìn)行雕琢、仔細(xì)打磨等工作，因此，可以說(shuō)根雕藝術(shù)是自然與工藝結(jié)合之下自然美、工藝美、意境美的綜合。從根雕藝術(shù)的特點(diǎn)來(lái)看，在空間語(yǔ)境下，其呈現(xiàn)出的美學(xué)特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，自然美。根雕藝術(shù)創(chuàng)作的材料來(lái)自于自然界的客觀物質(zhì)。在創(chuàng)作者眼中一塊上好的材料，需要經(jīng)歷四季輪回的考驗(yàn)，承受風(fēng)雨雷電的洗禮，在這些磨難中，形成的斑駁的色彩、扭曲的體態(tài)、猙獰的結(jié)瘤，都是藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素，甚至可以說(shuō)是自然的饋贈(zèng)。創(chuàng)作者在對(duì)自然饋贈(zèng)的原材加以精心雕刻、打磨，在原本殘缺的外表下呈現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力，并成就一件件獨(dú)一無(wú)二的根雕藝術(shù)品。有人評(píng)價(jià)根雕藝術(shù)是“三分人工，七分天成”，這種說(shuō)法有一定的道理。在根雕藝術(shù)品問(wèn)世之前，大自然意境開(kāi)始了一番雕琢，而自然的印記也是創(chuàng)造藝術(shù)品美學(xué)價(jià)值的一部分，創(chuàng)作者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)作，順勢(shì)而為，將自然之力進(jìn)行放大，從而成就根雕藝術(shù)自然天成的魅力。

第二，工藝美。根雕藝術(shù)的雕刻手法主要由木雕技藝中的“自然雕法”演變而來(lái)，在雕刻方式上盡可能地保留了根材的質(zhì)樸與天然。根材形態(tài)各異，姿態(tài)萬(wàn)千，有些甚至突破了人的想象。但是，這些純天然的自然擁有的只是一種樸素之美，有些形態(tài)是怪誕甚至恐怖的，要想將這些不同的根材展現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值，則需要人工的精雕細(xì)琢。根雕技法中有“三真”一說(shuō)，即“天真”“留真”和“亂真”?！疤煺妗本褪钦f(shuō)創(chuàng)作者應(yīng)根據(jù)根材的形態(tài)、孔洞、走勢(shì)、肌理進(jìn)行創(chuàng)造，以達(dá)到“以形寫神”“形具神生”“形神兼?zhèn)洹钡脑旎车?；“留真”就是說(shuō)創(chuàng)造者應(yīng)盡量減少人工雕琢，保留根材的原生之美；“亂真”就是說(shuō)創(chuàng)作者應(yīng)該用高超的技術(shù)掩蓋雕琢痕跡，營(yíng)造出一種渾然天成的美感。由此可見(jiàn)，在根雕藝術(shù)中，精湛的技藝是必不可少的，而正是在自然與人工的碰撞下，讓人類的精神寄托在物質(zhì)至上，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

第三，意境美。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究“意境”，即所謂的“言有盡而意無(wú)窮”。創(chuàng)作者利用可以直觀感受到的根材創(chuàng)作藝術(shù)形態(tài)，為人們展示可見(jiàn)的藝術(shù)之美，同時(shí)也將看不見(jiàn)的思想情感融入其中，引發(fā)人們的聯(lián)想，讓創(chuàng)造者與欣賞者跨越時(shí)空的交流中共同欣賞藝術(shù)之美，而這就是根雕藝術(shù)的意境之美。

二、空間語(yǔ)境下的根雕藝術(shù)美學(xué)表現(xiàn)

在特定的空間語(yǔ)境下，根雕藝術(shù)作品以其獨(dú)特的造型展現(xiàn)出藝術(shù)魅力，傳遞創(chuàng)作者的美學(xué)理念。根雕的造型是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，一方面它能夠?yàn)樾蕾p者展現(xiàn)出明確的意象，讓欣賞者根據(jù)形態(tài)進(jìn)行辨別，并從審美上做好定位；另一方面則通過(guò)營(yíng)造意境，傳遞出一種模糊、隱性的美學(xué)價(jià)值，供欣賞者發(fā)散、聯(lián)想，從而構(gòu)建豐富的美學(xué)意境?；诖耍诳臻g語(yǔ)境中，根雕藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，根雕藝術(shù)在品格上的美學(xué)價(jià)值。根雕作品體現(xiàn)的是自然與人工、心與物的和諧統(tǒng)一。生動(dòng)傳神的根雕作品憑借渾然天成的美學(xué)價(jià)值而吸引人們的關(guān)注。根雕中蘊(yùn)涵的生命力，融入到不拘一格、質(zhì)樸天真的美感中。人們?cè)诟駝?chuàng)作與欣賞中，能夠感受到大自然的變幻莫測(cè)和鬼斧神工，體會(huì)到自然美，并真切體驗(yàn)生命的活力。例如一些根雕作品或者呈現(xiàn)“山峰溝壑”或者是“飛禽走獸”，還有“行云流水”以及栩栩如生的人物，這些原本怪誕的天然材料，經(jīng)過(guò)雕刻加工，呈現(xiàn)出特定品格，自然也就符合人們的審美心理。

第二，根雕藝術(shù)在線條上的美學(xué)價(jià)值。根雕藝術(shù)的審美范疇比較廣泛，包含了自然美、形式美、內(nèi)容美及藝術(shù)美，這些美是表達(dá)根藝的審美關(guān)鍵。人的天性或者本能就是通過(guò)線條去觀察物象，因此追求藝術(shù)獨(dú)特造型的起步就是從線條入手。事實(shí)上，根雕造型藝術(shù)的體貌特征，從本質(zhì)角度來(lái)看均是由線條構(gòu)成的；根雕作品的形式美感、精氣神及裝飾意味，極大程度上都是曲線給觀賞者帶來(lái)的視覺(jué)享受。創(chuàng)作者通過(guò)精湛的技法，將這種線條進(jìn)行更加細(xì)致的雕琢，有意識(shí)疏導(dǎo)人的情感，自然可以呈現(xiàn)出流暢的審美特點(diǎn)。

第三，根雕藝術(shù)在形式上的美學(xué)價(jià)值。根雕是一種視覺(jué)形象，因此，在創(chuàng)作中必須要采取一定構(gòu)思與形式語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。根雕的材質(zhì)通常具備極強(qiáng)的獨(dú)立性或者自主性。因此，創(chuàng)作者在構(gòu)圖的主題通常會(huì)取決于形式，即根據(jù)材質(zhì)的動(dòng)勢(shì)、形態(tài)、肌理、線條、色彩、質(zhì)地及韻律等進(jìn)行創(chuàng)作。常見(jiàn)的創(chuàng)作手法是夸張、概括及變形。這樣根雕在形式上可以打破原有形態(tài)的限制，并表現(xiàn)出超越自然的真實(shí)性，從而達(dá)到藝術(shù)語(yǔ)言所要表達(dá)的內(nèi)容，從而讓雕刻作品更具有個(gè)性化。

第四，根雕藝術(shù)在造型上的美學(xué)價(jià)值。一件優(yōu)秀的根雕作品，必須要實(shí)現(xiàn)抽象和具象、自然美和現(xiàn)實(shí)美、現(xiàn)實(shí)成分和浪漫色彩的統(tǒng)一。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，根雕已經(jīng)基本脫離了實(shí)用價(jià)值，成為純粹的藝術(shù)品。從根雕的審美開(kāi)始，創(chuàng)作者需要對(duì)材料進(jìn)行審視、觀察，然后通過(guò)感知、移情及想象等各種比較復(fù)雜的審美過(guò)程，采用構(gòu)思、同構(gòu)、同形等創(chuàng)作藝術(shù)手法，構(gòu)建出獨(dú)特的造型。這樣經(jīng)過(guò)人為變化與精心處理才能夠體現(xiàn)出根雕的生動(dòng)流暢效果，形成完美的根雕造型。

第五，根雕藝術(shù)在整體上的美學(xué)價(jià)值。根雕作品的藝術(shù)美主要表現(xiàn)為形式美和內(nèi)容美。創(chuàng)作者在創(chuàng)作中，可以利用藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特形式，抒發(fā)情感、表現(xiàn)出豐富多彩的意象。這樣讓根雕不僅成為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，更能夠成為一種文化載體，從整體上表現(xiàn)出藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

三、空間語(yǔ)境下根雕藝術(shù)美學(xué)的作用

根雕是一種獨(dú)特的空間藝術(shù)。在空間語(yǔ)境下，一件件風(fēng)格獨(dú)特的根雕作品，不僅展現(xiàn)出姿態(tài)各異造型美，更是營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境，傳遞出獨(dú)特的思想與文化?；诖?，在根雕藝術(shù)創(chuàng)作中，我們應(yīng)該對(duì)空間語(yǔ)境中美學(xué)的作用進(jìn)行分析：

第一，營(yíng)造獨(dú)特的風(fēng)格意境。每一件根雕藝術(shù)作品都是獨(dú)一無(wú)二的。欣賞者在特定空間中欣賞根雕作品，并從其獨(dú)特的造型中接收到情感的震動(dòng)，并與創(chuàng)作者形成情感共鳴，這就是其風(fēng)格意境的呈現(xiàn)。這種意境來(lái)源于根雕作品的形態(tài)構(gòu)造、藝術(shù)家的精神感悟、以及根雕作品身處的客觀物質(zhì)環(huán)境。形與神的統(tǒng)一，讓根雕藝術(shù)在空間語(yǔ)境中掌握了“話語(yǔ)權(quán)”，傳遞出了獨(dú)特的藝術(shù)情感。例如鄭興國(guó)先生的《洞天勝境》采用千年野櫻桃樹(shù)根創(chuàng)作而成，外借其天然的形狀與氣勢(shì)，透出歷盡滄桑返璞歸真之感，隱覺(jué)與世隔絕之幽靜悠遠(yuǎn)，烘托根內(nèi)洞天的奇勝妙境；內(nèi)巧用腹部鏤空的天然紋勢(shì)，近低遠(yuǎn)高，古木掩映，曲徑通幽，又以一大一小兩個(gè)人物作為點(diǎn)睛，山水畫(huà)一般的布局，空靈寫意的描繪。整個(gè)作品看起來(lái)洞內(nèi)有洞，洞外有天，勾勒出一個(gè)意境豐富的別樣洞天。這樣的作品在空間環(huán)境中傳遞著古代文人對(duì)“天人合一”境界的追求，而欣賞者也會(huì)跟隨者作品的語(yǔ)言，主動(dòng)走進(jìn)其營(yíng)造的風(fēng)格意境之中。

第二，傳統(tǒng)思想文化?！暗婪ㄗ匀弧薄疤烊撕弦弧笔俏覈?guó)道家文化的精髓，也是根雕藝術(shù)的核心思想。在道家文化中，“天”代表的是“道”、是“原則”，人只有以“天”的運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行發(fā)展、創(chuàng)造，才能參悟其中的“道”，才能回歸自然，與自然和諧共生?！暗婪ㄗ匀弧薄疤烊撕弦弧辈粌H是一個(gè)觀點(diǎn)，而且是一種文化，并且在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的位置。我國(guó)根雕藝術(shù)的一些研究者曾表示：“把樹(shù)根藝術(shù)放在物我為一、人天同構(gòu)的位置上，它的最大類學(xué)價(jià)值就是自然?！备袼囆g(shù)的最高境界就是“天人合一”，讓天然的根材與認(rèn)為創(chuàng)作的藝術(shù)相互融合，讓藝術(shù)與自然產(chǎn)生共鳴。這樣根雕作品中不僅包含了自然，也包含了人類優(yōu)秀文化。我們?cè)谛蕾p根雕藝術(shù)的同時(shí)，也是接受傳統(tǒng)文化熏陶和感染的過(guò)程，也是傳承、傳播文化的過(guò)程。

第三，反映了具有時(shí)代特色的精神品質(zhì)。藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，根雕藝術(shù)中自然也會(huì)蘊(yùn)含著創(chuàng)作者所處時(shí)代的思想精神。對(duì)于創(chuàng)作者而言，其生活環(huán)境、生活理想、藝術(shù)修養(yǎng)、文化內(nèi)涵等都可能對(duì)其根雕藝術(shù)產(chǎn)生影響。每一件根雕藝術(shù)在脫胎自然根材的過(guò)程中，都會(huì)經(jīng)歷創(chuàng)作者復(fù)雜的審美思想創(chuàng)造。時(shí)代在創(chuàng)作者身上留下的印記，自然也會(huì)被滲透道根雕藝術(shù)之中，而這也是創(chuàng)作者藝術(shù)風(fēng)格的重要表現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

總之，根雕藝術(shù)是一門歷史悠久的藝術(shù)形式。根雕藝術(shù)反映的是自然美、工藝美、意境美的結(jié)合。根雕藝術(shù)作品作為一種傳承思想文化的載體，在營(yíng)造空間意境的同時(shí)，傳遞著時(shí)代的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格。在新時(shí)代的背景下，創(chuàng)作者應(yīng)深入研究空間語(yǔ)境下，根雕藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，分析根雕美學(xué)價(jià)值的作用，并結(jié)合時(shí)代特色探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。